تفسير سورة النساء 15 | الآية 20-21 | الشيخ محمد علي السندي | 9 سبتمبر 2025م

5 Bekeken· 25/09/13

♦️الدّرسُ ١٥♦️ ☘️شرح سورة النساء ☘️ "وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا." ( ٢٠ ، ٢١ / النساء).

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله

[0:10]الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى

[0:16]الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس الخامس

[0:25]عشر في شرح سوره النساء مع الايتين العشرين والواحد والحادي والعشرين ابدا

[0:39]بقراءه الايتين المباركتين اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم وان اردتم استبدال

[0:51]زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا فلا تاخذوا

[1:06]منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه وقد افضى بعضكم الى

[1:26]بعض وقد افضى بعضكم الى بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا الايتان العشر

[1:35]والواد من سوره النساء وتتواصل الايات في سوره النساء في رسم المنظومه

[1:50]الشرعيه للعلاقات الزوجيه ولالاحوال الشخصيه بشكل عام وفي هذه الايه المباركه او

[2:03]وفي هاتين الايتين المباركتين يعالج القران الكريم مساله الماهر مع الطلاق وعليه

[2:15]تبدا الايه المباركه وان اردتم استبدال زوج مكان زوج الان وصل الامر

[2:27]عند الزوج بعد استنفاذ كل ا المحاولات في سبيل الاصلاح او لاسباب

[2:36]اخرى وصل الامر به الى حد الطلاق كلمه استبدال زوج مكان زوج

[2:51]في اللغه العربيه لفظ الزوج يطلق على الزوج ويطلق على الزوجه فالمراه

[3:01]يقال لها زوج ويقال لها ايضا زوجه والقران الكريم يشير في الايه

[3:11]التي تكلمت عن زيد وامراته زينب امسك عليك زوجك زوجك واتق الخطاب

[3:27]لزيد زوجك لم يقل له زوجتك هذه مساله في اللغه العربيه بشان

[3:41]الزوج انه لفظ يطلق على الرجل الزوج وعلى المراه الزوجه اذا الخطاب

[3:50]من خلال السياق بوضوح تام لا غبار عليه ان الكلام موجه للزوج

[3:59]لان امر الطلاق بيده وقد قرر الطلاق وان اردتم استبدال زوج مكان

[4:15]زوج الان ياتي القران الكريم ليعالجوا ليعالج مساله المهر قال اتيتم احداهن

[4:24]قنطارا بمعنى اعطيتموهن الماهر لكن اتى بمفرده قنطار وفي العربيه او عند

[4:43]العربي سابقا لديهم المسميات للاوزان واشهر الامور التي تستخدم للميزان هي او

[5:00]للوزن القنطار والدينار الذهبي وال الدرهم الفضي فهل القنطار هنا يشير الى

[5:15]كميه معينه ام انه كنايه عن المال الكثير او الوزن كبير لغتان

[5:22]القنطار كنايه عن المال الكثير والوزن الكبير نعم في مصر يوزن القطن

[5:38]بالقنطار سابقا وهو يساوي 100 رطل تقريبا يعني الرطل الكيلو يساوي رطلين

[5:48]ف 50 كيلو تقريبا هذا بالنسبه الى مساله القنطار ومساله الدينار الذهبي

[6:01]الذي يقدر اليوم وفق ال التقييم الفقهي للدينار الذهبي بين 3 و25

[6:14]غرام و348 غم غرام الى ذلك ذهب السيد السيستاني 3 غرام و48

[6:22]يعني تقريبا 3 ونصف والسيد الخامنئي قال بالثلاثه والنصف هذا بالنسبه للدينار

[6:36]الذهبي بالنسبه للدرهم ما بين غرامين و25 الى 3 غرام فضه خالصه

[6:43]فحينما يقولون درهم فضي وطبعا قيمه الغرام يعني متغيره بلحاظ الزمن وهذه

[6:58]الموازين ترد في باب الزكاه في باب الديات في باب مهر السنه

[7:04]كما ورد نعود الى الايه المباركه الان الزوج قرر الطلاق وقد اعطى

[7:14]زوجته قنطارا يعني اعطاها مهرا كبيرا مالا كثيرا ذهب بوزن كبير او

[7:25]فضه بوزن كبير كلها تدخل في معنى قنطار ما حكم هذا المال

[7:35]المعطى للمراه المطلقه فلا تاخذوا منه شيئا نهي خلاص انتهى الكلام كل

[7:44]ما اعطي طي للمراه من مهرين قليلا كان او كثيرا اصبح ملكا

[7:53]لها فلا تاخذوا منه شيئا الان القران الكريم بعد ان نهى عن

[8:08]اخذ شيء من المهر المعطى للزوجه المطلقه اشار الى جمله من المسائل

[8:14]اولا قال باستفهام انكاري تعجبي اتاخذونه بهتانا واثما مبينا هذا اسلوب القران

[8:34]الكريم ينهى ويبين اي غلظه الناهي ويبين شده الناهي والعقوبه المترتبه على

[8:42]هذا الناهي حتى ياخذ النهي وقعه في النفس ويتمكن من ردع النفس

[8:52]من ان تقبل على هذا الشيء المنهي عنه وهذا اسلوب ا فاعل

[9:02]ومؤثر ان ينهى الانسان ويبين العقوبه ويبين نوع هذا هذه المخالفه القران

[9:08]الكريم قال اتاخذونه [موسيقى] استفهام نقف عند الاستفهام في القران الكريم الاستفهام

[9:18]في القران الكريم حينما يكون كايه قرانيه عن الله سبحانه لا يمكن

[9:27]ان نتصورها على انها استفهام حقيق لان الاستفهامات قسمان استفهامات حقيقيه استفهامات

[9:41]بلاغيه الاستفهام الحقيق هو الذي يرجى او يطلب السائل فيه معرفه وكشفا

[9:50]وجوابا وهذا لا يمكن ان نتصوره في حق الله ان يسال لانه

[9:58]يريد ان يعرف شيء اذا الاسئله القرانيه من قبل الله صحيح ان

[10:07]في القران اسئله من قبل الانبياء لاص اصحابهم من قبل الاقوام مع

[10:12]بعضهم البعض تلك الاسئله تكون اسئله حقيقيه لانها فيها سؤال وجواب اما

[10:18]بالنسبه للاسئله القرانيه الالهيه فليس الا على نوع واحد استثنينا السؤال الحقيق

[10:30]الذي يطلب السائل فيه المعرفه لماذا؟ لان لان هذا امر لا يمكن

[10:35]ان نتصوره في الله فهو العليم الخبير اذا بقى القسم الثاني وهو

[10:47]الاستفهام من اجل امور بلاغيه الاستفهام من اجل امور بلاغيه وهناك بحوث

[10:57]جيده كتبها العلماء والباحثون في مساله الاستفهام في القران الكريم يمكن ان

[11:04]يراجعها الباحث والدارس فيخرج بنتيجه مف فصله عن هذا الموضوع اذا الذي

[11:14]يهمنا في درسنا ان نقسم الاستفهام القراني الالهي الى قسمين استفهام حقيق

[11:19]وهو غير وارد في حق الله استفهام اخر وهو الاستفهام البلاغي اذا

[11:29]كل الاستفهامات الالهيه في القران الكريم هي بلاغيه من اجل الاشاره الى

[11:40]جنبه معينه لا يتطل طلب جوابا وشرحا للسائل لا اذا العله البلاغيه

[11:44]مره تكون انكار على اللي هو الشخص الذي يتوجه اليه السؤال ومره

[11:55]يكون بالعكس فيه تشويق له من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا

[12:07]البقره 245 سؤال لكن فيه تشويق ان يقرض الانسان الله سبحانه وتعالى

[12:11]ما معنى هذا الكلام؟ هذا فيه تشويق وهذا التشويق يحرك النفس فتبذل

[12:22]الكثير الكثير في العطاء في سبيل الله اذا العله البلاغيه في الاستفهام

[12:27]القراني مره للانكار على المسؤول ومره تشويقا للمخاطب ومره تكون سخريه وتهكم

[12:40]الله سبحانه وتعالى يخاطب او او توبيخ يخاطب عباد الاصنام اتدعون بعلا

[12:52]وتذرون الله احسن الخالقين صنعم تدعونه لا ينفع ولا يضر لا يملك

[13:00]لنفسه شيئا هذا تدعونه تسالونه حاجاتكم وت تتركون احسن الخالقين الرزاق ذو

[13:12]الق ذي القوه المتين ومره يكون ومره يكون الاستفهام القراني فيه تعجب

[13:21]او فيه مدح فالسياق اذا نخرج بنتيجه ومن اراد التوسع فهناك بحوث

[13:30]كثيره في مساله السؤال في القران الكريم اذا الذي يحدد نوع السؤال

[13:35]بلاغيا في القران الكريم هو السياق من خلال السياق نستطيع ان نقول

[13:47]هذا السؤال القراني هو اييه مثلا توبيخي انكاري الان ناتي لنسقط هذه

[13:53]التقسيمات على على هذا السؤال الوارد في هذه الايه المباركه اتاخذونه بهتانا

[14:02]واثما مبينا اذا العلماء قالوا في في هذا في مثل هذا قالوا

[14:09]هذا استفهام انكاري ينكر الله سبحانه وتعالى على الزوج ويتعجب من سلوكه

[14:20]كيف ياخذ المهر الذي اعطاه المراه ولو كان كثيرا استفهام انكاري تعجبي

[14:27]وهذا يدل على ماذا؟ يدل على ان مساله المهر مساله ثابته لحق

[14:36]حق المراه في حق المراه تبقى المساله نصف او كاملا هذا تحدده

[14:42]بعض الامور التي ستاتي بعد قليل اتاخذونه بهتانا واثما مبينا اذا السؤال

[14:55]القراني او الله سبحانه وتعالى حينما ينهى عن شيء يردف احيانا بيانا

[15:04]وتوضيحا لضخامه هذا المنكر المنهي عنه والعقاب الشديد الذي يترتب على فعله

[15:12]هذا العمل ان ياخذ الزوج المهر وان كان كثيرا من زوجته هذا

[15:21]القران الكريم اعتبره بهتان اذا نقف قليلا جنبه اخلاقيه في درسنا البهتان

[15:29]معلومون في علم الاخلاق على ان البهتان هو الكذب العظيم هو الافتراء

[15:38]لكلام لا اساس له فيه تهمه او اخبار لا اساس لهذا الامر

[15:50]ابدا كما اتهمت ام المؤمنين عائشه في حادثه الافك وال الله سبحانه

[16:00]وتعالى يبين في قرانه على ان البه بهتان هذا من الامور ومن

[16:07]الرذائل الكبيره واثما مبينا اذا البهتان في الجانب الاخلاقي يعني الكذب العظيم

[16:15]الافتراء الكبير لكن هنا لا يقصد به الكذب زوج اخذ المهره من

[16:28]زوجته اين الكذب الا ان نحمل اللي و هذا الفعل تحميلات او

[16:38]محامل كثيره قد نصل من خلالها الى توجيه لهذا الكلام وعليه تاتي

[16:44]العربيه وتقول والبهتان من معانيه الباطل الكبير اذا انتهت المساله الحرام الشديد

[16:54]وعلى هذا البهتان له معنيان في المعنى الاخلاقي هو الكذب والافترا والتاسيس

[17:04]لكلام لا اساس له ومع المعنى الاخر الذي تشير اليه الايه وتصف

[17:12]سلوك الزوج حينما ياخذ مهر زوجته على انه بهتان لكن ليس بمعنى

[17:21]كذب او افتراء وانما بمعنى الحرام الكبير والقا والباطل الكبير زين هذا

[17:28]الباطل الكبير وهذا الحرام اللي هو الشديد لماذا سمي بهتان لماذا لم

[17:37]يقل لم يقل الله سبحانه وتعالى اتاخذونه [موسيقى] جرما ذنبا سماه بهتان

[17:51]البهتان ليس فقط انه باطل كبير وحرام شديد وانما في نفس الوقت

[18:03]يحمل هذا الحرام امرا وهو انه يحير العقول يوجد هزه في نفس

[18:15]الانسان يبهت قوه الانسان يجعل قلب عقله حائرا انسان مؤمن بريء ليس

[18:24]له علاقه بموضوع معين واذا برجل او بانسان ياتي مثلا ويشت يشتمه

[18:35]ويضربه وينسب اليه الفعل هذا بهتان لماذا؟ لان العالم بحال هذا الانسان

[18:44]سيصاب بماذا؟ سيصاب بالحيره والتعجب والبهت يعني يضعف ينهار كيف يحدث لهذا

[18:51]الانسان هذا الشيء وهو لا علاقه له بالموضوع اذا الاستفهام هنا انكاري

[18:59]انكارا على الزوج لانه خالف فامرا عقلائيا ودينيا عظيما وسماه القران بهتانا

[19:10]واثما مبينا واضحا لا شك فيه ولا غبار عليه انه من الذنوب

[19:22]الكبيره وعلى هذا نميز الذنوب الكبيره من خلال من خلال الوصف من

[19:26]خلال الوعيد بالنار من خلال الاشاره الى حجمها وضخامه اثرها اذا قد

[19:37]يظن الناس على ان مساله التلاعب بالمهر والجدال فيه والنزاع عليه انما

[19:47]هو امر بسيط القران الكريم يبين يبين اتاخذونه بهتانا حراما باطلا كبيرا

[19:55]واثما مبينا واضحا من الكبائر التي ان لم يتب فاعلها قبل الموت

[20:05]دخل النار ولو حقبه من الزمان اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وقفه ايضا

[20:19]بالاضافه الى ان القران الكريم قد صور اخذ الزوج لمهر للمهر انه

[20:30]بهتان اي انه حرام كبير وظلم شديد وباطل كبير اشار القران الكريم

[20:41]في ايات الى مساله البهتان اذا ذهبنا الى سوره الاحزاب الايه ال

[20:53]58 في مساله اولئك الذين يقذفون المؤمنين والمؤمنات بالزنا من غير دليل

[21:01]شرعي اذا هذا افتراء هذا افتراء لانه اتهام بالباطل هؤلاء قال القران

[21:10]عنهم فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا اذا هنا تساوي التفت ايها الدارس

[21:18]هنا يساوي القران بين فعلين بين من بين فعل الزوج حينما ياخذ

[21:27]مهر زوجته وبين من يقذف مؤمنا او مؤمنه بالزنا من غير دليل

[21:38]شرعي نريد الازواج ان يعرفوا هذه المساله ودائما الانسان المؤمن اذا تعرف

[21:45]على الاحكام وحجم الحكم والعقوبه المترتبه على الحكم يرتدع يبدا في ان

[21:53]في التعامل مع المساله تعاملا يختلف المساله ليست مساله مال اعطي ويؤخذ

[22:01]مساله انه مال ذهب الى الزوجه ومن ثم كانت هناك معامله بين

[22:12]الزوجين وكانت هناك حياه وكان هناك وكانت هناك خلوه الان ياتي لياخذ

[22:18]هذا المال ولو كان كثيرا ولو كان بعشرات الالاف خلاص انتهى الكلام

[22:25]به اتاخذونه بهتانا واثما مبينا الان القران الكريم يقول مستغربا مستعجبا من

[22:38]هذا الانسان الرجل الزوج الذي ياخذ المهره متى له النصف او عفوا

[22:48]لها النصف حينما يقول الزوج الزوج قبلت الزواج من موكلتك يا شيخ

[22:55]شيخ على ما تراضينا عليه من المهر والشروط الزوجه في هذه الحاله

[23:02]كسبت النصف حصلت على النصف ملكت النصف والنصف الثاني قال القران الكريم

[23:09]وكيف تاخذونه لم تتعلموا الاحكام الشرعيه ايها الازواج وكيف تاخذونه وقد افضى

[23:23]بعضكم الى بعض هنا نقف قليلا مساله اللي هو ال الافضاء افضى

[23:35]بعضكم الى بعض قالوا الافضاء في الراي السني على ان الافضاء بين

[23:52]الزوج والزوجه حينما هي تملك المهر كاملا معناه هي ملكت النصف بمجرد

[24:02]اكتمال العقد بقي النصف الاخر على ماذا؟ على هذا الافضاء ما هو

[24:12]هذا الافضاء وقد افضى بعضكم الى بعض الراي السني نحن ندرس فنطرح

[24:18]الاراء الاسلاميه الراي السني يقول ان اغلق ان اغلق بابان وارخى ستران

[24:28]وراى عوره هي ثلاثه الامور اذا تحققت بين الزوجين ملكت المهر كاملا

[24:38]هذا عند اهل السنه اغلق بابا اختلى بها واختلت به وارخى سترا

[24:47]عزل نفسه عن الواقع الخارجي فاصبح صح تراه الا امراه ولا المراه

[24:56]يراها الا هذا الرجل وراى عوره راى المحاسن ورات المحاسن في مثل

[25:02]هذه الحاله يقولون فقد وجب الصدا الصداق كاملا فلو طلقها عليها العده

[25:15]ولو ماث و مات او ماتت حصل حصل الميراث كاملا بمعنى الثمن

[25:22]طبعا هذا الكلام هكذا الكلام في كانه في بدايه الزواج او كذا

[25:29]فلم يكن يعني ما بدايه العلاقه حدث هذا الشيء اغلق بابا ارخى

[25:42]ستراى عوره ومحاسنا اذا لو مات عليها العده لو مات ترثه وهكذا

[25:49]هذا ال عند راي اللي هو عن هو من الاراء المشهوره عند

[25:58]اخواننا اهل السنه عند اهل البيت قالوا لا الافضاء في مدرسه اهل

[26:13]البيت بمعنى ا في الروايه التي تنقل ا ينقلها الشيخ الكليني الشيخ

[26:23]الكليني ا يتكلم شارحا مساله تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك هذا هو ال

[26:43]هذا هو السبب الذي يجعل المراه تملك المهر كاملا ابن عباس ينقل

[26:54]حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والكلام واحد نحن مصدرنا اهل البيت واخواننا

[27:09]يعتمدون على ابن عباس وابن عباس ياخذون من اهل البيت فهو تلميذ

[27:14]الامام علي عليه السلام في اكثر اموره في التفسير اذا نعود الى

[27:25]الايه المباركه وقد افضى بعضكم الى بعض وفق مذهب اهل البيت بمعنى

[27:37]بمعنى تمت العلاقه الحميميه تما تامه فكلا الزوجين تذوقا عسيله بعضهم البعض

[27:46]بعض الشيخ الكليني في الجزء الخامس صفحه 425 وهو يشير الى تذوق

[27:59]عسيلتها وتذوقت عسيلته يقول هنا استعاره لطيفه لان العرب تسمي الشيء الجميل

[28:14]الطيب الطاهر تسميه عسل وهذا مالوف في في تعاطينا الاجتماعي اللفظي نسمي

[28:20]هذا الامر انسان طيب نقال نقول له انت عسل كلام جميل نقول

[28:29]له هذا كلام عسل اكل طيب ايضا نقول له عسل سواء كان

[28:32]عسلا حقيقه ام كان شيئا طيبا اللي هو طريا لذيذا فالعرب تسمي

[28:42]الشيء الجميل عسلا ومنها هذه المساله الجنسيه التي تكون بين الرجل والمراه

[28:52]زين الكلام هنا لماذا صغر العسل قال عسيله حتى تذوقي عسيلته ويذوق

[29:03]عسيلتك ما قال عسلك وع عسله هذا وجهوه يقول ولو مره واحده

[29:16]فالتصغير من باب ان الحكم الشرعي يترتب عليه الاثر ولو مره واحده

[29:23]في مساله الجماع ان ان المهر تم ان المراه تملك المهر كاملا

[29:28]ولو بعلاقه حميميه واحده تامه من القبول زين وقيل غير ذلك زين

[29:38]اذا نعود الى ايه المباركه وكيف تاخذونه استفهام كيف تعجب القران الكريم

[29:48]يستغرب من هذا الرجل الم يتعلم الاحكام الشرعيه وكيف تاخذونه الكلام الها

[29:56]عائده على المال الكثير على المهر الكبير الذي دفعه وقد افضى بعضكم

[30:01]الى بعض تمت الامور بينكم واختليتم مع بعضكم البعض وتلذذم ببعضكم البعض

[30:11]واخذن منكم ميثاقا غليظا انت ايها الزوج قلت مخاطبا وكيل المراه او

[30:27]المراه مباشره حينما هي تجري الصيغه صيغه الايجاب لو قالت المراه مثلا

[30:34]زوجتك نفسي على مهر قدره كذا وكذا وقال قبلت الزواج منك هذا

[30:38]القران الكريم يسميه ميثاقا غليظ مو امر سهل فقط لاي خلاف ترك

[30:49]هذا الامر قطع هذا الحبل هدم هذا البناء قطعت هذه العلاقه واخذن

[30:59]منكم ميثاقا غليظا الميثاق الغليظ هي العلاقه التي ابرمها الرجل وقال قبلت

[31:10]ومن لوازمها ماذا؟ بس قبلت اربعه الحروف ترتبت عليها مسائل كثيره لا

[31:21]بد ان يفهم الزوج الولد الان حينما يقول قبلت لابد ان يفهم

[31:31]مساله مهر وطبيعه هذا المهر نصف له ومتى يكون الكل للمراه عليه

[31:39]ان يتذكر النفقه عليه ان يتذكر امساك بمعروف او تسريح باحسان هذه

[31:48]اهم شيء عليه ان يتذكر هن لباس لكم وانتم لباس لهن كل

[31:56]هذه الامور اذا جمعناها تعني ميثاقا غليظا عهد ماخوذ من الرجل ان

[32:05]اللي هو اي ينظم هذه علاقه وفق المنظومه الشرعيه الاسلاميه للعلاقات الزوجيه

[32:20]واهمها امساك بمعروف واهمها امساك بمعروف والثاني اهم بعد او تسريح باحسان

[32:29]الان في كثير من الاسر الامساك بمعروف متذبذب ليس على وجهه الاحسن

[32:39]واما التسريح باحسان فلا نرى الا القليل منه كل تسريح بخصام تسريح

[32:52]بعداوه تسريح بمحاكم تسريح بتعليق وايذاء كله خلاف العهد الغليظ والميثاق الغليظ

[33:00]الذي اخذه الزوج على نفسه خلاص ما امكن اصلاح العلاقه هذا امر

[33:10]ممكن ان يكون كان بين الانبياء وبين الائمه وبين الصالحين يمكن ان

[33:19]هاتين النفسين لا تتجانس لا تتوافقا يحدث امر غريب من احد الزوجين

[33:23]لكن الجواب هو تسريح باحسان باحسان مو بمعروف باشد غير لا نلتفت

[33:35]الى العباره امساك بمعروف النفقه المتعارفه السكنه المتعارفه طبيعه العلاقه المتعارفه في

[33:44]المجتمع لكن تسريح باحسان يقولون الاحسان فوق العدل ولا تنسوا الفضل بينكم

[33:52]لا تنسوا في حال تعاملكم في حال خصامكم في حال اختلافاتكم لا

[33:56]تنسوا ايها المؤمنون على انكم بينكم فضل بينكم اخوه بينكم نسب بينكم

[34:06]رحم بينكم ا علاقه سابقه كانت ايها الزوجين او تسريح باحسان اتفقوا

[34:11]على بعض النقاط ومن ثم تجرى صيغه الطلاق وانتهى كل شيء تسريح

[34:21]باحسان وعلى هذا يقول القران الكريم وكيف تاخذونه وهنا مسالتان واحد وقد

[34:28]افضى بعضكم الى بعض هاي واحد واخذنا منكم ميثاقا غليظا ايها الزوج

[34:33]انت لابد ان تعرف حينما تقول قبلت الزواج ان هذا تترتب عليه

[34:40]مسائل لابد ان تعرفها وعليه من الجميل جدا ان يخضع الزوج الجديد

[34:49]والزوجه الجديده على الاقل جلستين في التعرف على الاحكام الشرعيه لا تدخل

[34:57]المراه وهي لا تعرف الا القليل او يدخل الولد الان مثلا العلاقه

[35:04]الزوجيه ولا يعرف الا القليل من الاحكام ثم تبدا لنا المشاكل تبدا

[35:10]المشاكل في مسائل المعامله والميراث والعلاقه والفراش وكل الم كثير من المسائل

[35:20]التي لو ت على العلاج لو تعلمها الزوج وتعلمتها الزوجه لا امكن

[35:26]ان نبعد كثيرا من المشاكل او اسباب المشاكل الزوجيه نكون بهذا وصلنا

[35:32]الى نهايه درسنا ان شاء الله في الدرس القادم نواصل القراءه في

[35:40]هذه السوره العظيمه المباركه والحمد لله رب العالمين مين؟

0 Comments

Volgende

تفسير سورة النساء 15 | الآية 20-21 | الشيخ محمد علي السندي | 9 سبتمبر 2025م

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تفسير سورة النساء 15 | الآية 20-21 | الشيخ محمد علي السندي | 9 سبتمبر 2025م

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal