الفردان: منظومة القيم الأخلاقية هي صمام أمان للحفاظ على المجتمعات

18 المشاهدات· 23/12/07

جمعية التوعية الإسلامية
مشتركين

في محاضرات

مؤتمر القيم الأخلاقية
"فساد الأخلاق.. وتدمير الأمّة"

جمعية التوعية الإسلامية (البحرين)
9 مايو 2015م

أظهر المزيد

Transcript

[0:08]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[0:17]وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد محمد

[0:38]حتى قبل واللعن الدائم المؤبد على اعدائهم اجمعين من الاولين والآخرين حتى

[0:53]قيام يوم الدين السلام عليكم أيها الأحبة ورحمة الله وبركاته سيكون حديثي

[1:07]في الدقائق المحدده حول اربع نقاط ستكون هناك مقدمه مختصره ثم مفهوم

[1:20]الفساد الاخلاقي ثم بعد ذلك أسباب الفساد الأخلاقي ولعله جوهر الحديث، ثم

[1:31]بعد ذلك مظاهر الفساد الأخلاقي وأساليب العلاج تعتبر منظومه القيم الاخلاقيه هي

[1:46]صمام الامان للحفاظ على المجتمعات وحزام السلامه لسيرها في الطريق الوعر في

[1:57]هذه الحياه فهي العاصمه لها من المتربصين والحاضنه لاتباعها من الاختراق والانهيار

[2:08]امام هجمات الفساد والتدمير بل اكثر من ذلك ان تقدم المجتمعات وبناء

[2:19]الحضارات ورقيها مرهون بما تمتلك من قيم ومثل تؤهلها للاستمرار بل ان

[2:33]نبض الحياه وتدفق الحيوية في كل أنحاء المجتمع راجعٌ إلى هذه القيم

[2:41]أي إلى المنظومة الأخلاقية تبقى الأخلاق مهما تباينت الآراء في بعض تفاصيلها

[2:54]هي الركن الأساس والقلب النابض لحياة الأمم طبيعي كلما كانت هذه المنظومة

[3:04]منبثقة من الدين الأصيل ومرتبطة بالسماء كلما كانت واقعيتها وفاعليتها أكثر والعكس

[3:17]بالعكس فإن فقدان هذه القيام أو تلوثها أو عطبها وتحولها إلى عرجاء

[3:27]شوهاء سيؤدي إلى فسادٍ أو إلى فساد وانهيار هذه الأمم، وزوال النعم

[3:35]التي تتمتع بها ولأجل هذا، رصد لنا التاريخ من الأمم والممالك ما

[3:45]سادت ثم بادت ولعل فقدان المنظومة الأخلاقية أو انفراط عقدها هو السبب

[3:54]الأهم في سقوط هذه الحضارات أو الممالك وأبرز مثالٍ على ذلك بلاد

[4:04]الأندلس، حيث كانت تحت يد المسلمين، وكيف انتهى الأمر بها؟ ولعل من

[4:14]أبرز أسباب سقوط الأندلس الانحراف عن شرع الله من خلال المجون والغواية

[4:22]وغيرها وكذلك الترف والبذخ المفرط الذي افقدهم الشعور بكل شيء أما ما

[4:34]معنى الفساد الأخلاقي مفهوم الفساد الأخلاقي افكك اولا بين المفهومين بين الفساد

[4:44]والأخلاق ثم اجمع بينهما الفساد نقيض الصلاح والفساد لغة البطلان غاية الأمر

[4:56]التعبير به يأتي على عدة معان بحسب موقعه واستعماله التعريف العام اللغوي

[5:05]للفساد هو اللهو واللعب وأخذ المال ظلمًا من دون وجه حق، فيكون

[5:13]الفساد ضد الجد، والاهتمام على المال الذي تحت تصرف اليد والأخلاق لغة

[5:25]في الأصية الخلق أي السيرة والسجايا أو الخلق وهي الصورة الظاهرية لنا

[5:36]ولذلك قالوا الخلق والخلق في الأصل واحد لكن خص الخلق بالهيئات والاشكال

[5:46]او الخلق بالهيئات والاشكال والصور الخلق بالهيئات والاشكال والصور المدركة بالبصر الخلق

[5:58]و خص الخلق بالتقوى والسجايا المدركة بالبصيره احدهما يمثل صورتنا الظاهريه والاخر

[6:10]صورتنا الباطنيه اصطلاحا علم الأخلاق علمٌ يبحث فيه عن الصفات الكامنة في

[6:22]النفس و عن الأفعال والأقوال و الأفكار الصادرة عن تلك الصفات وعن

[6:29]كيفية تهذيب النفس عن الرذائل، وعن كيفية التخلق، بالفضائل كما يشير إلى

[6:35]ذلك السيد العلامة الباطباء رضوان الله تعالى عليه في الجزء الأول من

[6:40]تفسيره الميزان ماذا يراد بالفساد الأخلاقي؟ تطلق هذه المصطلحات على ثلاثة عناوين

[6:56]الانحراف الاخلاقي والانحلال الاخلاقي والفساد الاخلاقي طبيعي كل واحدة من هذه المفردات

[7:09]لها دلالتها الانحراف هو الخروج عن جادة السيد السليم وفق المنظومة الأخلاقية

[7:23]المعتمدة والانحلال عباره عن انفراط عقد المنظومه وتفككها بحيث لا يكون لها

[7:34]اثر وقوه وفاعليه في حياه المجتمع والفساد قد تقدم ذكره ولذلك الفساد

[7:44]هو عباره عن مزيج بين هذه المعاني الثلاث الخروج عن القواعد الاخلاقيه

[7:52]الصحيحه وغياب او تغييب البقيه نحو كان تغييب الضوابط التي يجب ان

[8:00]تحكم السلوك ومخالفه الشروط الموضوعه للسير في هذا الطريق وبالتالي ممارسة كل

[8:09]ما يتعارض مع هذه أو تلك وفق المنظومة الأخلاقية المعتمدة أما ما

[8:18]هي أسباب الفساد الأخلاقي؟ الأسباب متنوعة كثيرة تتصدر بعضها لأولويتها لشدتها لوجودها

[8:32]في المجتمع و قد تكون سيتصدر سبب آخر لأهميته العلمية أنا سأذكر

[8:42]مجموعة الأسباب أو قل بعض الأسباب أول هذه الأسباب غياب الوازع الديني

[8:54]وأشار الأخ في ورقته المتقدمة لبعض هذا الأمر وهي عبارة عن فقدان

[9:02]الحصانة الذاتية وعدم حضور الرقابة الإلهية في كل حركاتنا وسلوكنا وسكناتنا فلو

[9:13]راجعنا فإن كثيرًا من الجرائم والمفاسد منشأها نسيان الآخرة وغياب الرقابة الإلهية

[9:25]فإن من تعمق في داخله الإيمان بالله واليوم الآخر، وعاش في فكره

[9:31]وسلوكه طاعة الله سبحانه وتعالى، فلن يجنح للمعصية حتى لو وقع تحت

[9:38]الإغراءات فإنما يتمتع به من حصانة يكون حاجباً من اقتحامه ومانعاً من

[9:46]اقتحامه للمعاصي خوف الله والإيمان بالآخرة إذا غابا او كان وجودهما ضعيفا

[9:56]سيجعل الفرد والمجتمع في حاله استرخاء وقابلي للسقوط في الرذيله والوقوع في

[10:04]في شراكهما طبيعي هذا يختلف عن حالة الإيمان العامة لأنها قد لا

[10:13]تبلغ درجة الحصانة الذاتية والحضور الدائم لهذا المعتقد قد يكون الناس حالة

[10:21]من الإيمان وحالة من الارتباط والانتماء الديني وقد يكون المجتمع يتلمس منه

[10:30]الطابع العام الطابع الديني لكن لا توجد الحاله التي تبلغ بهم حاله

[10:37]من الحصانه الذاتيه كلما اعترضته المعصيه او وقع في موقع الاغراء هذه

[10:45]الحصانة الذاتية هي التي تثبت قدرتها وقوتها على دفع مثل هذا الأمر

[10:52]الثاني غياب شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حينما تغيب هذه الشعيرة

[11:01]أو تفعل بخجل، أو يساء استعمالها، يعني أن المجتمع في حالة من

[11:08]التسيب وفقدان الرقابة البشرية، مما يؤدي إلى أن المجتمع يسرح ويمرح كيفما

[11:15]يريد، ويبدأ في التناسي، والتغافل للمنكرات والمفاسد، حتى تتحول المفاسد إلى جزء

[11:26]من حياة الناس يصعب استنكارها أو أن يألف المجتمع المنكر والفساد، فلا

[11:34]يهتز له جانب خصوصاً أن هذه الشعيرة اقترنت ببعض الظواهر والمظاهر والأفراد

[11:43]بحيث تحولت ممارسة هذه الشعيرة في أذهاننا نحو تدخل في شؤون الآخرين،

[11:52]وتقييد لحرياتهم، وأصبح العمل بها معيبًا فبدأت تنحسر هذه الشعيرة شيئًا فشيء،

[12:02]وكلما انحسرت، فسحت المجال أكثر لسريان المفاسد أن تأخذ طريقها لتقتحم كل

[12:11]شيء في المجتمع ثالثً غياب الرقابة الأسرية إذا تنصرت الأسرة عن مسؤولياتها

[12:24]وأوكلت أمور أبنائها للشارع وللشلة والاصدقاء نتيجة لانشغال الأسرة خصوصا الآباء أو

[12:36]نتيجة المشاكل العالقة في داخل الأسرة، أو حالات الانفصال المتكررة نتيجة لانشغال

[12:46]الأسرة خصوصاً الآباء حينما يتوجهوا أو حينما يتوهموا وهذه ظاهرة منتشرة بأن

[12:55]ينشغلوا بأكثر من عمل، بحيث تكون ساعات العمل أكثر من تواجدهم في

[13:02]البيت، ظنا منهم انهم يؤمنوا مستقبلهم يبذل ساعات اكثر الساعات المحدوده ياخذ

[13:11]الايب ار تايم مثلا يضيف عليها اربع او اكثر ثم يشغل وقته

[13:16]في خارج البيت ظنا انه يؤمن مستقبل ابنائه وهو في الواقع يضيع

[13:23]مستقبلهم او يتواجدون لكن يوفرون التربية الخاطئة في داخل البيت او تقديم

[13:32]قدوة المزدوجة كل ذلك يهيئ الأرضية لقابلية تسلل المفاسد للأسرة التهاون في

[13:42]الالتزام الديني قد تكون الأسرة ملتزمة وقد تسعى جاهدة لحفظ أبنائها وحمايتهم

[13:53]من الوقوع في شرك الفساد لكنها قد تقع تحت وطأة الضغط العاطفي

[14:01]في بعض الأحيان تتساهل في بعض الأمور كالصلاة والصوم والحجاب والاختلاط إلى

[14:08]غير ذلك على اعتبار أن الولد سواء كان بنت أو ابن بعدوا

[14:15]هؤلاء الأطفال بعدوا في أعمارٍ صغيرة يصعب عليهم تحمل هذه التكاليف فتكون

[14:25]شاقة عليهم مما تستمر بالهم الحياة على هذا الوضع يجعل قابليتهم لتقبل

[14:32]المفاسد سهلة أو التغاضي عنهم في حالة التقصير مثلاً كعدم الصلاة أو

[14:40]غيرها أو التواصل مع الجنس الآخر بطريق أو بآخر تجد أن الأسر

[14:46]فيما بينها تتساهل في مثل هذه الأمور الأمر الآخر وسائل التواصل الاجتماعي

[14:55]لعله من أخطر الأسباب اليوم في انتشار المفاسد هذه الوسائل وإن كانت

[15:00]في حد ذاتها وسائل نافعة ومطلوبة إلا أنها سهلت طرق التواصل مع

[15:05]المفاسد من دون عناء ومشقة في الوصول إليها ولا تحتاج إلى غطاءٍ

[15:11]يحميها من نظرة الأسرة والمجتمع، لأن كل ذلك تحت متناول اليد بمجرد

[15:19]ضغطة الزر، وتنفتح أمامك أبواب جهنم، ولذلك خطورة هذا السبب تنبع من

[15:28]أن المفاسد تقتحم بيوتنا، وغرف أبنائنا وبناتنا، بل عقولهم وقلوبهم من غير

[15:38]استئذان سادسا الفقر وتدهور الوضع الاقتصادي طبيعي حينما يعيش المجتمع دون خط

[15:48]الفقر ويكون هم البحث عن لقمه عيشه ليضمن الحياة يبحث عنه بكل

[16:00]طريق، بالسرقة، بغيره، بأي وجه، حتى أدى ذلك لبيع الشرف أو لسحق

[16:12]إنسانيته فإنه لن يتوقف في أن يرتمي في أحضان الرذيلة أو يجعل

[16:18]المفاسد مصدر رزق أو حياة له وكذلك حينما يكون الضعف الاقتصادي، فلا

[16:29]يستطيع أن يغطي متطلبات الحياة لأبناءه وأسرته فإن سلوك هذا الطريق المعوج

[16:35]يكون سهلاً ويكون مألوفاً في داخل المجتمع طبعًا لا يفهم من هذا

[16:42]الكلام أن الفقر والضعف الاقتصادي يصلحان مبرران لارتكاب المفاسد و إنما نحن

[16:49]في صداد بيان الأسباب فهو واحد منها بل من أهم الأسباب البيئة

[16:58]المنحرفة والمجتمع الحاضن لها إذا تحول المجتمع إلى بيئة صديقة للمفاسد من

[17:09]خلال الأفراد الذين يمثلون مجموعه الصداقه او من خلال المراكز الرسميه او

[17:18]غير الرسميه في المناطق الصغيره والضيقه بقاؤها هناك حواض لتفريخ الفساد ومراكز

[17:29]جذب وتأثير على ابنائنا في انها تتصيدهم وتقوم بتدويرهم واعاده انتاجهم للمجتمع

[17:40]حتى لو كانوا تخرجوا من أسرٍ محافظة كما هو المعهود ثمنه والأخير،

[17:50]غياب دور المربين من علماء الدين وغيرهم بعبارة أخرى غياب القدوة في

[17:57]المجتمع، أو قل غياب الأساليب الناجحة والناجعة في بعض الأحيان قد توجد

[18:04]النماذج التي تقوم بعملية الدعوة جذب الآخرين علماء الدين، ولكن توجد أفراد

[18:12]نادرة وقليلة إضافة إلى ذلك، قد تكون هذه العينات محافظة في حد

[18:19]ذاتها دون أن يكون لها تأثير بالنسبة للآخرين في بعض الأحيان، قد

[18:27]يدفع، وهي أساليب بعض الدعاة بتعقيد المشكلة ويخلق حالةً من النفرة وردود

[18:36]الفعل المعاكسة التي تقسم المجتمع وتصعب عملية التغيير، بل تجعلها من غير

[18:45]أثر ظواهر ومظاهر الفساد الأخلاقي بصورة سريعة دقيقة واحدة يمكن ملاحظة المظاهر

[18:57]بحسب الاولوية أو بحسب شيوعها كونها ظاهرة أو حالة نحن راح نتكلم

[19:05]عن المجموعة وأظن أن مركز عالي يقوم بخطوة جبارة وفي الواقع مطلوبة

[19:21]لدراسة مجتمعهم المحلي بدراسة يعني محاولة علمية في تصيد ظواهر الانحراف والفساد

[19:31]في داخل المجتمع من خلال استبيانات متعددة واستبيانات لا بأس بها علمية

[19:37]اطلعت عليها ويمكن الاستفادة منها خلال النتائج بعد تحصيل هذه الاستبيانات وتقديمها

[19:47]لمربين خاصين في طرح الأفكار التي يمكن إذا لم يستطيعوا استئصال هذه

[19:54]الظواهر والمظاهر على اقل التقادير تحجيم هذه المظاهر وتضييق انتشارها في داخل

[20:03]المجتمع يمكن ملاحظة المظاهر بحسب الأولوية أو بحسب شيوعها كونها ظاهرة أو

[20:12]حالة ولذلك يمكن تسميتها بالمظاهر أي ليست بالضرورة لها فعلية وتأثير قوي

[20:19]في داخل المجتمع ولكنها تمثل جرس إنذار للمجتمع في أن يأخذ الحيطة

[20:25]والحذر، وأن يبحث عن طرق وقائية أو علاجية لها من هذه المظاهر

[20:34]الفواحش زنا ولواط وما يرتبط بهما التحرش الجنسي بين الجنسين تناقل ومشاهدة

[20:41]الأفلام والصور المثيرة والخليعة التحلل من الحجاب تدريجياً أو غيابه في بعض

[20:46]المساحات التهاون في ترسيم العلاقة بين الجنسين انواع المخدرات اقراص حشيشة واوبر

[20:54]وغيرها اساليب علاج الفساد طبيعي نصف العلاج وتشخيص المشكلة وتحديد اسبابها واحنا

[21:05]استعرضنا الاسباب تقريبا نصف المشكلة توفرت راح او اذكر بعض الأمور التي

[21:13]تساعد في طرق العلاج وانهي كلامي طبيعي علاج أي ظاهرة أو مظهر

[21:21]يعتمد على أسلوبين تفادي وقوع المفسدة بدرئها قبل وقوعها والقرآن الكريم تعبيرات

[21:34]متعددة لما يريد ان يبعد الناس عن مفسدة ما يروح يبحث عن

[21:43]مقدماته لأنه طبيعي من حام حول الحمى اوشك ان يقع فيه ولا

[21:49]تقربوا الزنا خو يقول لهم ولا تزنوا قلتوا لا تزنوا الزنا حرام

[21:56]بس لا تقتربوا منه لان اي نقطه تقربكم راح تدخلكم في هالنهار

[22:01]ابتعدوا السلوك الاول هو وقائي يعني احنا لازم نطرح الامور الوقائية التي

[22:07]تمنع من حصول هذه المفاسد في داخل اسرنا في مجتمعاتنا في كل

[22:12]اماكننا الأمر الثاني علاج المفسدة بعد وقوعها وقعت المفسدة شلون أعالج هاي

[22:20]المفسدة استخدام الأساليب الناجحة والناجعة التي تعطي مردود إيجابي يعني احنا اليوم

[22:27]مبتلين يجي لنا الشاب وهو حامل له مشكله انا بعد ما اروح

[22:33]اعاقب هذا الشاب على اساس وقوع المشكله انا ممكن ابحث له عن

[22:38]طريق الخروج وهذا ما ساشير اليه لابد هنا من التنويه الى نقطه

[22:43]مهمه ان الفساد الاخلاقي كغيره من بقيه انواع الفساد امر يحصل في

[22:49]المجتمع بصوره طبيعيه لثنائيه الخير والشر في الدنيا الممتده في الحياه فهي

[22:57]في المجتمعات المفاسد في المجتمعات الغابره كما هي في المجتمعات الحاضره على

[23:03]حد سواء في المجتمعات المتحضره وفي المجتمعات غير المتحضره والقران الكريم تناول

[23:09]هذا الكلام وكل من كتب في الحضارات مسألة الفساد مسألة موجودة تتساير

[23:15]مع الشر والشر في مقابل الخير القرآن الكريم وهذه نقطة يجب أن

[23:22]نلتفت لها مهمة أن القرآن الكريم لم ينزل على المعصومين يعني هذا

[23:29]مو كتاب للمعصومين كتاب للبشر المعصومين دائرة ضيقة في الدائرة الواسعة للبشرية

[23:37]إذا بناء القرآن الكريم للمعصومين ما إله أي فاعلية يعني في تغيير

[23:43]المجتمع وفي تحريكه وفي تسيره وهدايته القرآن الكريم جاء لهداية البشر كل

[23:50]البشر معصوم وغير معصوم وكل يغترف بحسب ما يستطيع لما نجي للقران

[23:58]الكريم نجد أنه تحدث في كثير من آياته عن المفاسد الأخلاقية لواط

[24:05]وزنا وغيبة ونميمة ما شاء الله من هذه المشاكل التي تحدث عنها

[24:13]في الوقت الذي يتحدث عن المشكله يعلمنا كيفيه الخروج من المشكله وهذا

[24:19]هو الاهم في طريقه العلاج والقرآن الكريم قد تناول مسألة الفساد في

[24:25]المجتمعات وتحدث عن بعض المظاهر الحادة واعتبر أن المجتمع يكون عرضه إنتهى

[24:31]وقتي لمثل هذه المفاسد حتى على مستوى الأفراد والقرآن كما قلنا لم

[24:37]ينزل لخصوص المعصومين والقرآن طرح هذه المفاسد والمعاصي ليعلمنا كيف نتعلم الخروج

[24:46]منها و كيف نعلم طريقة الخروج من المعصية وهو أسلوب الأنبياء والأوصياء

[24:58]وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى

[25:02]أهل بيته الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الفردان: منظومة القيم الأخلاقية هي صمام أمان للحفاظ على المجتمعات

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة