العلمانية و الإسلام 1 - تساؤلات و مواقف - الشيخ مرتضى فرج

1 المشاهدات· 26/02/17

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:15]بسم الله الرحمن الرحيم هذه الدوره تنتمي الى الفقه السياسي او الفلسفه

[0:22]السياسيه والسؤال الاساسي في فلسفه السياسه من يجب ان يحكم الفقه السياسي

[0:30]او الفلسفه السياسيه من الحقول المعرفيه المهمه التي تشكل بنيه تحتيه للكثير

[0:36]من السلوك والمواقف السياسيه في الحياه العامه وفي هذه الدوره اخترت لكم

[0:45]موضوعا ليكون مدخلا لهذا الحقل المعرفي وسيكون بعنوان العلمانيه والاسلام او موقف

[0:51]الاسلام من العلمانيه في منطقتنا من الامور المقلقه للغايه الاستقطاب الاسلامي العلماني

[1:00]هذا الاستقطاب قد يرقى في خطورته الى الاستقطاب الطائفي السني الشيعي الاسلامي

[1:08]يرى عاده ان العلمانيه كفر والحاد وزندقه وغزو ثقافي والعلماني يرى عاده

[1:17]ان الاسلامي عبد للنص المقدس ومعاد للانسانيه والعقل والحريه هذا الاستقطاب ليس

[1:25]فقط لا يصب في صالح الامه بل اهدر الكثير من طاقاتها وضيع

[1:30]عليها الكثير من الفرص بدلا من ان يتكاتف الجميع في بناء الاوطان

[1:37]باسلوب عقلاني رصين والحل يكمن في محاوله تفهم الاخر والانفتاح عليه وهذا

[1:44]هو الهدف الاساس من هذه الدوره المعروف ان العلمانيه هي فصل الدين

[1:55]عن الحياه العامه نريد ان نعرف ما هي الحياه العامه وما هي

[1:59]الحدود الفاصله بين الحياه العامه والحياه الخاصه حتى نعرف بالضبط ما هي

[2:05]النقطه التي تريد العلمانيه من الدين ان يتوقف عندها ساقوم في هذه

[2:13]المحاضره بالتحديد بدور المحامي عن الراي الاخر وسادافع عنه بقوه حتى ربما

[2:20]يخيل لكم اني اتبنى هذا الراي او ذاك وسانتقل بين الراي والراي

[2:24]الاخر لا يهمني اقناعكم براي محدد بقدر ما يهمني شرح المسائل وفهم

[2:33]الامور والقضايا ذات الصله بالبحث بحيث تكون الدوره مفيده للسني قبل الشيعي

[2:40]وللعلماني قبل الاسلامي بل ساحاول ان تكون الدوره مفيده حتى لغير المسلم

[2:44]ان استطاعت هذه الدوره فتح الاذهان على افاق جديده واثاره التساؤلات الجاده

[2:51]وساهمت في تفهم الراي الاخر فساعتبر ان الدوره قد حققت هدفها لاني

[3:01]لا استهدف تقديم اجازات لا استهدف تقديم اجابات جاهزه ومعلبه باختصار من

[3:08]الخطا الفادح من الخطا الفادح نقل تجارب الاخرين واستنساخها كما هي دون

[3:14]مراعاه الفروق الكبيره بين ثقافات البشر وظروف كل مجتمع ولكن ايضا من

[3:24]الخطا الفادح تجاهل تجارب الاخرين وتكرار رار الاخطاء فان السعيد من اتعظ

[3:31]بغيره نحاول في هذه الدوره التفكير بصوت مسموع ولا نريد لها ان

[3:37]تتحول الى حاله اشبه ما تكون بمباراه بين فريقين متنافسين مع وجود

[3:42]جمهور يشجع ويصفق لهذا الفريق او ذاك الفريق وكما تعلمون مجتمعاتنا مستقطبه

[3:48]بالاصل فبالاساس عندما تستمع الى محاضره مباشره يعني يريد الجمهور ان يقف

[3:56]ويصطف مع هذا الطرف او ذاك سترون بان الموضوع ليس بهذه البساطه

[4:04]وانما هناك كثير من الامور والتفاصيل التي اذا اطلعنا عليها سننظر الى

[4:08]الموضوع بشكل اخر تماما هذه الدوره تتكون من اربعه محاور المحور الاول

[4:14]اسئله للحوار وسابدا اليوم ان شاء الله في المحاضره الاولى في اسئله

[4:22]هدف هذه الاسئله العصف الذهني واستهدف من هذا العصف الذهني يعني فهم

[4:29]ان الفصل الحاسم بين الحياه العامه والخاصه ليس امرا سهلا دائما المحور

[4:34]الثاني راح تكون ان شاء الله في المحاضره الثانيه سوف اجيب عن

[4:41]السؤال ما هي العلمانيه المحور الثالث اريد ان اتحدث عن دوافع الميل

[4:46]للعلمانيه ودوافع رفض العلمانيه يعني من يؤيد العلمانيه لماذا يؤيدها ومن يرفض

[4:53]العلمانيه لماذا يرفضها المحور الرابع سوف اعيد صياغه الاسئله واستعرض اجابات مقترحه

[5:02]ونظريات للفقهاء وهنا ندخل في الفقه السياسي والنظريات المختلفه عند الفقهاء سوف

[5:10]نبدا الان في الاسئله اسئله في الحوار وسوف تبدو الاسئله ساذجه ثم

[5:18]تبدا بالتعقيد شيئا فشيئا وحاول يعني ان تفكر معي في الاجابه عن

[5:22]كل سؤال من هذه الاسئله السؤال الاول هل تؤيد تدخل الدين في

[5:31]الحياه العامه؟ ان كان الجواب بالايجاب تؤيد تدخل الدين بالحياه العامه فهنا

[5:38]تنفتح امامنا سلسله من التساؤلات السؤال الاول سوف تكون هناك امثله سلبيه

[5:45]السؤال الاول او المثال السلبي الاول ملاحقه الناس بالعصي لاداء صلاه الجماعه

[5:51]هل تؤيد ملاحقه الناس بالعصي لاداء صلاه صلاه الجماعه طبعا يعني انا

[5:57]شخصيا لم يعني لم اشاهد هذا الامر ولكن الجيل الذي قبلي سمعت

[6:03]منه بشكل متواتر ان هذا الامر كان يحدث في بعض دول المنطقه

[6:09]انهم كانوا يعني يحاصرون الناس او يركضون خلف الناس بالعصي لاداء صلاه

[6:14]الجماعه هل تؤيد شيء من هذا القبيل هنا رايان راي المؤيد يقول

[6:21]لك القران يقول ذلك الله سبحانه وتعالى يقول في القران الذين ان

[6:25]مكناهم في الارض اقاموا الصلاه فالله سبحانه وتعالى مكنا في الارض فلماذا

[6:29]لا نضغط على الناس حتى يقيموا الصلاه وهذا في النهايه عباده لله

[6:33]سبحانه وتعالى الم يقل الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا

[6:39]ليعبدون اذا لابد ان نضغط عليهم حتى يعبدوا الله سبحانه وتعالى ويقيموا

[6:44]الصلاه الراي الاخر يقول لك لا يعني هذا غير صحيح لان صحيح

[6:51]لا شك ان الصلاه واجبه من الناحيه الفرديه لا شك في ذلك

[6:54]هذا من ضروريات الاسلام ولكن هذا لا يعني ان من صلاحيه السلطه

[7:01]السياسيه ان تلزم الناس وتضغط على الناس وتجبرهم على اداء الصلاه على

[7:05]قيام الصلاه على اقامه الصلاه هذا راي اخر ويقول ايضا الراي الاخر

[7:10]بان بهذه الطريقه تجعلون الناس ينفرون اكثر واكثر من الدين لاحظ في

[7:14]هذا المثال كيف اختلف رايان حول هل يمكن للسلطه السياسيه ان تتدخل

[7:22]في في هذا الامر او لا هل هذا الامر يعتبر من الحياه

[7:28]الخاصه للانسان ام من الحياه العامه سؤال اخر اغلاق المحلات وقت الصلاه

[7:34]الى الامس القريب الى السنوات القليله >> الماضيه >> في بعض دول

[7:40]المنطقه كانت تغلق المحلات مثل محطات البنزين او المطاعم او غير ذلك

[7:46]كانت تغلق في وقت الصلاه نصف ساعه اقل او اكثر حتى يؤدي

[7:53]الناس الصلاه هل تؤيد ذلك او لا تؤيد ذلك المؤيد يقول بان

[7:59]هذه يعني هذه طريقه رائعه وجيده لاتاحه الفرصه للناس كي يصلون وحتى

[8:07]لو قلنا بان الدوله ليس من صلاحيتها اجبار الناس على الصلاه ولكن

[8:14]على الاقل تشجعهم على الصلاه من خلال ان تعطل محطات البنزين او

[8:19]المطاعم او غير ذلك نصف ساعه حتى تتيح للناس فرصه اقامه الصلاه

[8:25]المعارض ممكن يقول لك لا ابدا هذا تعطيل لمصالح الناس في ناس

[8:31]هم بامس الحاجه مثلا لتزويد سياراتهم بالبنزين او لشراء شيء من المطعم

[8:36]او غيره انت كيف تعطل مصالح الناس ا نصف ساعه مثلا لان

[8:44]ممكن الانسان وقت الصلاه موسع من من صلاه الظهر الى مثلا الى

[8:48]اخر الوقت موسع فلماذا تضغط على الناس وتعطل مصالحهم من خلال تسكير

[8:57]واغلاق محطات البنزين او المطاعم وهذا ايضا ينقلنا للسؤال اللي بعده الثالث

[9:04]ايقاف عمل الدوائر الحكوميه وقت الصلاه ايضا بعض الدول المنطقه الى الامس

[9:10]القريب سنوات قليله الماضيه تشوف بان اذا كنا في الحدود وكذا يوقفون

[9:14]الضباط يوقفون العمل يروحون للصلاه وكذا والناس تنتظر الى ان يعني تنقضي

[9:19]مثلا نصف ساعه او اكثر ثم بعد ذلك يعودون ايضا هناك مؤيد

[9:26]ومعارض مؤيد يقول لك بان هذا بالعكس هي فرصه انه تشجع الناس

[9:29]حتى يصلون وكذا راي اخر يقوللك انت قاعد تعطل مصالح الناس وخصوصا

[9:35]ان بعض الموظفين يعني ما يصدقون بان عندهم هذا الوقت يمدونه بدل

[9:39]20 دقيقه نصف ساعه اذا كان نصف ساعه يمدونه للثلاث ارباع الساعه

[9:45]الى اخره في يعني كثير من الناس استاؤوا وتضايقوا وتعطلت مصالحهم فاذا

[9:50]هل ايقاف الدوائر الحكوميه من السلطه السياسيه ان توقف الدوائر الحكوميه وقت

[9:57]الصلاه هل هذا يعتبر يعني تدخل في الحياه الخاصه هل هذه حياه

[10:03]عامه حتى يكون من سلطه السلطه السياسيه من صلاحيتها ان توقف الصلاه

[10:07]مثلا السؤال الرابع منع النساء من قياده السيارات هل يحق للسلطه السياسيه

[10:15]ان تمنع الناس من قياده السيارات ايضا راح نشوف في عندنا راي

[10:24]مؤيد وراي معارض الراي المؤيد يقول لك طبعا في بلد شاسع ممكن

[10:28]النساء يسافرون من مدينه الى مدينه اخرى بالليل في الصحراء تتعطل سيارات

[10:34]سيارات النساء طبعا راح تتعرض حياتهم واعراضهم الى الى الخطر وبالتالي احنا

[10:40]لما نمنع النساء من قياده السياره احنا قاعد نحمي النساء راي المعارض

[10:47]يقول لك هذا غير صحيح ممكن تقنين الامر بحيث انه يسمح للنساء

[10:51]مثلا داخل المدن او كذا او توفير حمايه من الشرطه او غيره

[10:57]في في في طرق السفر من مدينه الى اخرى يعني لابد من

[11:00]اسلوب اخر انك تفسح المجال لقياده النساء للسياره من ناحيه وايضا توفر

[11:08]الامر من ناحيه اخرى اذا لا ملاحظين شلون ان هذا الموضوع ايضا

[11:11]ممكن يطرح بان هل هذا يعتبر من الحياه الخاصه او الحياه العامه

[11:17]ايضا من الاسئله اللي يمكن ان تط تطرح في هذا المجال ا

[11:20]منع فتح دور السينما الى الامس القريب ايضا في بعض دول المنطقه

[11:27]كان دور السينما مفت ممنوعه اصلا ما في ما في سينمات في

[11:30]تلك الدوله مثلا فهل يحق للدوله ان تمنع فتح دور السينما؟ ايضا

[11:38]عندنا راي مؤيد راي معارض راي المؤيد يقول لك طبعا هذا شيء

[11:41]ممتاز لان انت قاعد تمنع اقامه مراكز لاثاره الغرائز والشهوات وهذه اماكن

[11:47]مشبوهه وكذا فانت تغلق الباب تسدد الذرائع من من ظهور مفاسد في

[11:55]المجتمع راي اخر يقول لك ليش شو المشكله في في السينمات اصلا

[11:59]انت بامكانك يعني اذا في شيء فاضح او يعني بعض الافلام مثلا

[12:06]خادشه للحياه او غير مناسبه بامكانك تتحكم في الموضوع هذا اصلا اصلا

[12:11]في الغرب التدقيق في قضايا السينما في تقديره افضل من دولنا يعني

[12:16]هكذا ممكن يقول لك المؤيد شلون في دور السينما قبل لما تدخل

[12:22]عند السينما قبل لا تدخل يحط لك الفيلم هذا هل يناسب العمر

[12:25]الفلاني او ما يناسب فمثلا اذا كان اقل من 12 سنه في

[12:31]في لقطات رعب او كذا او مناظر فاضحه او كذا ما مو

[12:37]مسموح اصلا للشخص اذا اقل من 12 سنه او 18 سنه حسب

[12:38]الفيلم فاذا يقول لك من خلال عمليه التقنين انت تحمي النشء من

[12:46]ناحيه وايضا تتيح للناس انه يكون عندهم دور سينما من ناحيه اخرى

[12:50]فاذا شوفوا هذا الموضوع من المواضيع ايضا اللي ممكن ان تكون من

[12:54]القضايا الجدليه في ان هل ضمن الحياه الخاصه او الحياه العامه هل

[13:00]من صلاحيه الدوله اصلا تدخل في هذا المجال او لا من الاسئله

[13:03]اللي ممكن تطرح في هذا المجال الزام النساء بالنقاب هل يحوله ان

[13:15]تلزم النساء بالنقاب ايضا راح تشوف عندنا راي مؤيد وراي معارض الراي

[13:20]مؤيد يقول لك ليش ما يحل الدوله ان تلزم النساء بالنقاب اذا

[13:27]كانت هناك فتاوى فقهيه والفقهاء يرون ذلك شنو المشكله ونحن مضطرون لذلك

[13:33]وطبعا لا احد يقول بان ما في من الفقهاء من يرى يعني

[13:38]الزام النساء بالنقاب والفقهاء من السنه والشيعه ا بعض حتى فقهاء الشيعه

[13:46]يرى الاحوط وجوبا ان تستر المراه وجههاه فلنفترض بان الحاكم الشرعي في

[13:53]تلك الدوله هو من يرى مثلا ان تستر المراه وجهها فهنا هل

[13:57]يحق للدوله ان تلزم النساء بالنقاب او لا راح نشوف في مؤيد

[14:02]وفي معارض المؤيد راح يقول لك اي هاي فتوى الفقيه ولازم احنا

[14:04]نلتزم فيها المعارض يقول لك حتى لو كانت هذه فتوى فقهيه ولكن

[14:11]هناك فقهاء اخرين لا يرون ا ضروره الزام النساء بالنقاب ا فملاحظين

[14:18]شلون ها القضيه هذه شلون ايضا قد تكون جدليه لا تستهي فيها

[14:25]لان مثل هذه القضايا ممكن تحدث ترى في في اي دوله في

[14:27]اي دوله سواء كان سنيه او شيعيه اي دوله هي تؤمن بقيم

[14:34]معينه وتؤمن بفتاوى معينه ونصوص دينيه معينه ممكن ان تكون هذه القضايا

[14:44]جدليه بين ابناء هذه الدوله او تلك ا راح الان انتقل من

[14:52]هالمنطقه هذه المنطقه اللي كانه تبدو واضحه يعني يمكن اغلبكم راح يتفق

[14:58]مععاي انه لا مو من حق الدوله وانتم بهذه الطريقه قاعد تنفرون

[15:03]الناس من الاسلام او من الدين او كذا ومو من حق الدوله

[15:06]طيب ننتقل الان من هالمنطقه اللي ربما تبدو واضحه الى منطقه رماديه

[15:14]لا منطقه منطقه شويه جدليه فعلا اول مثال السؤال التالي هل يحق

[15:19]للدوله الزام النساء بالحجاب هل يحق للدوله الزام النساء بالحجاب ا طبعا

[15:29]ما في شك بان الدوله اذا كان اغلبها يعني اغلبها مسلمين وكذا

[15:37]ممكن يشجعون عموما على ارتداء الحجاب ولكن الالزام الزام النساء س بالحجاب

[15:45]هل يحق للدوله ذلك؟ ممكن نشوف في رايين في هذا المجال الراي

[15:48]المؤيد يقول لك طبعا هذا حكم شرعي ويعتبر تقريبا من من المتفق

[15:54]عليه بين المسلمين من السنه والشيعه بان هناك تستر بحدود معينه حتى

[15:58]لو قلنا بجواز مثلا كشف الوجه مثلا او اليدين وكذا ولكن في

[16:02]النهايه في حدود معينه متفق عليها تقريبا بين المسلمين بستر المراه ويعني

[16:10]الله سبحانه وتعالى يقول الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا

[16:15]الزكاه وامروا بالمعروف ونهو عن المنكر وان تخرج المراه متبرجه سافره هذا

[16:20]منكر وبالتالي الدوله يجب عليها ان تنهى عن المنكر هاي وجهه نظر

[16:23]هذا راي راي اخر يقول لك لا هذا غير صحيح لان حتى

[16:30]لو قلنا حتى لو قلنا بان الستر ستر المراه والحجاب واجب الناحيه

[16:36]الشرعيه على المستوى الفردي ما في شك في ذلك يعني ما راح

[16:41]نختلف على النقطه هذه ما راح نختلف لان هذا متفق عليه تقريبا

[16:47]بين المسلمين سنه وشيعه بان الستر واجب على المراه على المستوى الفردي

[16:52]ولكن الكلام مو على وجوب ستر المراه على المستوى الفردي الكلام في

[16:56]نقطه اخرى تماما ان هل من واجب الدوله هل من صلاحيه الدوله

[17:03]ان تلزم النساء بالحجاب ملاحظين اذا قضيتين منفصلتين تماما هناك راي فقهي

[17:10]الان مطروح بان ب بان ما يحوله او مو واجب على الدوله

[17:17]ان تلزم النساء بالحجاب نعم واجبها ان تحافظ على العفه والحياء العام

[17:22]بحيث ان مثلا مراه عاريه ما يحاج للخارج وهذا هذا موجود حتى

[17:28]في الدول الغربيه حدود معينه حتى الرجل مثلا يكون عاري بشكل كامل

[17:32]او المراه بشكل عامل بشكل كامل تكون عاريه ما يعني ناحيه قانونيه

[17:38]ما يسمح لهن احنا في مجتمعاتنا المحافظه ممكن تزود العيار شويه بحيث

[17:42]انه يكون اللبس مثلا محتشم سواء كان للرجل او المراه ما تخرج

[17:45]بلبس فاضح ولكن مو واجب على الدوله اكثر من ذلك اكثر من

[17:53]الحفاظ على العفه والحياء العام قد يقال ذلك هذه وجهه نظر الان

[17:56]موجوده وراي فقهي الان مطروح الان مثل ما قلت لكم انا لا

[18:02]اريد ان اؤيد او اعارض لست في هذا الوارد ابدا فقط في

[18:06]يعني اريد ان ابين وجهات النظر المتضاربه والمتعارضه في القضيه الواحده من

[18:13]الامور ايضا ممكن تطرح في هذا المجال مساله تنظيم النسل هل يحوله

[18:21]ان تتدخل في تنظيم النسل بحيث ان تقول مثلا للاسر بان انتم

[18:27]ما يحكم ان انه ان تنجبون اكثر من طفل ممكن تقول لي

[18:33]شلون يعني شلون ممكن يتحكمون بذلك من خلال تقنينات معينه على سبيل

[18:38]المثال مثل الصين مثلا قالت فتره من الفترات اتذكر انا قالوا بان

[18:44]بان اللي لينجم مثلا اكثر من طفل او طفلين او كذا مثلا

[18:46]ما يحق له كذا ما يحق له كذا يعني هناك امتيازات كثيره

[18:53]يعني تتنصل الدوله عن مسؤولياتها تجاه الطفل الثاني او الثالث وبالتالي تلزم

[19:00]او تجبر او تضغط على الاسر بحيث انه فقط هي ا يعني

[19:03]تنجب طفل او طفلين مثلا ا هنا ايضا رايان الراي الاول يقول

[19:11]لك اي طبعا ليش مو من حق الدوله لان الانفجار السكاني من

[19:14]اكبر معوقات التنميه في اي دوله من الدول اللي فيه يصير فيها

[19:21]انفجار سكاني على سبيل المثال مثل الهند او المصر او غيره يقول

[19:24]لك اي شيء يعني يقدمون خطط تنميه ويسوون تنميه وكذا وتيره التنميه

[19:33]ابطا بكثير من الانفجار السكاني اللي قاعد يحدث يحدث وبالتالي يعني الاجيال

[19:41]كل جيل سوف يعاني من البطاله سوف يعاني من من كثير من

[19:49]الاشياء الخدمات الصحيه ما راح تتوفر عنده كثير من الاشياء التعليم الدوله

[19:52]تكون غير قادره على توفير التعليم وغيره فاذا انا طالما كدوله مو

[20:00]قادر اوفر مثلا الحق على انشاء مدارس او مستشفيات او غيره فاذا

[20:04]الحل الوحيد هو انه اضغط على الاسر حتى تنظم النسل وايضا يعني

[20:10]الدول عن عندها اساليب في تنظيم النسل يعني في مثلا توزع حبوب

[20:17]منع الحمل بشكل مجاني او بشكل مجاني او الواقي او غير ذلك

[20:23]عندهم اساليب الدول هنا رايان في هذا المجال راي يقول لك طبعا

[20:29]يحق للدوله لان هذا فيه مصلحه عامه وفي النهايه حتى الاجيال يعني

[20:37]تستفيد فيد من التنميه اللي تقدمها الدوله والخدمات التعليم والصحه وغير ذلك

[20:44]والعمل وفرص العمل وغيره فمن حق الدوله ان تضغط على الناس لتحقق

[20:49]المصلحه العامه اكو راي اخر يقوللك لا مو من حق الدوله ان

[20:52]تفعل ذلك لان هي قاعد تتدخل في الحياه الشخصيه بل هذا مو

[20:59]معلوم اصلا في المصلحه العامه لانها قاعد تحرم ا تحرم الدوله دوله

[21:07]نفسها تحرم نفسها من قوه عمل هائله يعني هي تريد ان تبرر

[21:14]تقصيرها وعجزها في خطط التنميه من خلال الضغط على الاسر حتى لا

[21:17]ينجب اطفال في حين ان هي واجبها ان هي تطور من قدراتها

[21:22]وهي تطور من خططها مو انها تضغط على الناس وع سبيل المثال

[21:26]لو افترضنا بانها ضغطت على الناس وخلت خلت الناس تنجم مثلا اطفال

[21:34]صغار هذه راح تكون لها عواقب كارثيه وهذا بالفعل ترى حصل حصل

[21:39]في بعض الدول على سبيل المثال في ايران اتذكر انا في بدايه

[21:43]التسعينات تقريبا كان الشيخ رفسنجاني هاي وجهه نظره وجهه نظره بان احنا

[21:51]مو قادرين نلحق في بدايه الثوره في ايران كان عدد السكان 30

[21:57]مليون فجاه صار يعني خلال 10 سنوات تقريبا صاروا 50 مليون فيقول

[22:00]لك احنا الحين طبعا 80 مليون تصوروا من بدايه الثوره 30 مليون

[22:04]انا 80 مليون 50 مليون يعني خلال 40 سنه تقريبا ف الدوله

[22:12]يقول لك اي شيء احنا خطط نسويها ما ما نلحق فلازم نسوي

[22:18]كنترول على على زياده النسل ولكن مع الايام تم اكتشاف بان مثل

[22:27]هذا الامر كان خطا فادح ليش؟ لان اللي صار هو التالي اللي

[22:33]صار ان ان انه ان انه ان انه زاد عدد كبار السن

[22:37]وقل عدد الشباب خلال السنوات مع مرور السنوات زاد عدد كبار السن

[22:46]وقل عدد الشباب فالشاب الواحد صار متكفلا بوالديه وجديه جده وجدته من

[22:52]الاب وجده وجدتها من الام بدلا من ان تكون المسؤوليه موزعه على

[22:57]عدد من الشباب يعني بدل ما تكون المسؤوليه موزعه على اخواني واخواتي

[23:01]صار كل العب علي انا اني اشيل والدي ووالدتي ويدي ويدتي من

[23:05]طرف الام والاب في يعني فهذا الامر يعني حتى على المستوى العملي

[23:13]بين ان انه يعني خطا فادح فمنو يتحمل المسؤوليه شلون الدوله تتدخل

[23:20]مثلا في في هالامر هذا هناك راي يقول لك بان الاسلام دعى

[23:25]الى تعدد الزوجات وروي عن النبي صلى الله عليه واله وهذا الحديث

[23:29]مروي عند السنه والشيعه تكاثروا تناسلوا فاني مكاثر بكم الام غدا يوم

[23:35]القيامه فاذا كيف الدوله يعني يعني تركت لنفسها او يعني اعطت لنفسها

[23:44]الحق في التدخل في في تنظيم النسل ملاحظين شلون هذه قضيه مهمه

[23:48]جدا اللي تاثر على حياه كل اسره كل اسره تقريبا اذا كانت

[23:54]تفكر بانها تنجم اكثر من طفل ايضا من القضايا اللي ممكن يصير

[24:01]فيها جدل واخذ ورد ان هل تؤيد منع الاذان او الصلوات في

[24:07]مكبرات الصوت؟ الاذان في مكبرات الصوت او الصلوات بعض الاحيان حتى الصلاه

[24:15]يحطون مكبر الصوت اثناء القراءه والركوع والسجود وغيره هل تؤيد ذلك او

[24:21]لا؟ ايضا راح تشوف في رايين راي يقول لك اي فيها بالعكس

[24:27]هذه من شعائر الدين وشعائر الاسلام الانسان لما يروح روح الى الغرب

[24:32]يتمنى يسمع صوت الاذان انتم حمدوا ربكم على هذه النعمه الموجوده سماع

[24:36]صوت الاذان وغيره فليش ما يعني ليش ما تحمدون الله سبحانه وتعالى

[24:43]على هذه النعمه وتحافظون عليها فهذه من شعائر ومن يعظم شعائر الله

[24:49]ينفع انها من تقوى القلوب هذا راي راي اخر يقول لك يا

[24:52]جماعه انتم قاعد تاذون هذا في ايذاء للمرضى وللاطفال في ارعاب لهم

[24:58]في زمن من النبي صلى الله عليه واله ما كان في مكبرات

[25:01]صوت كان بلال بن رباح يؤذن بالصوت الاعتيادي وصوت الاعتيادي ما ما

[25:09]يخلي الانسان يعني يستيقظ من نومه مذعور في حين ان مكبرات الصوت

[25:13]وخصوصا اذا كانت مكبرات الصوت ومو معيره تعيير صحيح ودرجه الصوت فيها

[25:18]عاليه جدا واذا كان مكبرات الصوت موجهه تجاه شقق معين او بيوت

[25:24]معينه وكذا ممكن الاطفال يقومون مذعورين مرضى يبون ينامون ما يقدرون ينامون

[25:29]في يعني شلون شلون اصلا من المحرمات من الكبائر ايذاء الناس من

[25:35]الكبائر ايذاء المؤمنين من الكبائر فشلون تجيزون لانفسكم ايذاء الناس ا هل

[25:46]في حل وسط بحيث انه يتم تعيير مثلا الاذان بحيث بحيث انه

[25:50]يعني نظل ناذن بالمكبرات ومع ذلك ما نؤذي الناس ما نؤذي الجيران

[25:58]ملاحظين شلون اذا العمليه تحتاج الى تنظيم لا القبول بالاذان بشكل منفلت

[26:07]وبالصوت المرتفع وال المكبرات العشوائيه باتجاهاتها العشوائيه وبدرجات صوتها العشوائيه ومع تلاسق

[26:15]مثلا البنيان والعمارات وكذا لا هذا صحيح ولا اغلاق بشكل تاميعني تسكير

[26:22]الاذان ايضا قد يقال ايضا هذا غير صحيح فاذا لابد من دراسه

[26:26]الموضوع وايجاد حل وص وسط بحيث ان نحقق اكبر قدر ممكن من

[26:33]المصالح ونقلل اكبر قدر ممكن من المفاسد.

[26:36]السؤال التالي هو معاقبه المتجاهر بالافطار في شهر رمضان هل تؤيد ان

[26:41]يعاقب من يتجاهر بالافطار في شهر رمضان او لا؟ ايضا راح نشوف

[26:48]في مؤيد ومعارض ال المؤيد يقول لك طبعا هاي من شعائر الله

[26:51]شهر رمضان شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من

[26:58]الهدى والفرقان شلون انت تسمح للناس انه اصلا ياكلون يشربون من غير

[27:01]احترام لهذا الشهر ا وكان احنا مو في دوله مسلمه كيف تسمح

[27:10]للتجاهر بالافطار هذا مؤيد للمنع ومعاقبه المتجاهر المعارض يقول لك لا مو

[27:19]صحيح هذا الكلام في عندنا مرضى عندنا مسافرين عندنا نساء عليهن دوره

[27:24]عندنا ناس غير مسلمين القران يقول ومن كان منكم مريضا او على

[27:31]سفر فعده من ايام اخر في ناس اصلا في حاله اضطرار مثل

[27:33]بعض العمال مثلا بنقال قاليين في في الدول الحاره مثل دولنا اللي

[27:39]يصل الى حد العسر والحرج ويضطر انه يشرب ماي وكذا فكيف انت

[27:44]تعاقب من يتجاهر بالافطار وانت مو عارف اصلا شنو ا شنو ظرفه

[27:51]انتم ملاحظين في راي يقول بان اصلا هذه من شعائر الله وعندنا

[27:53]اصلا روايه معتبره تقول بانه لابد ان يعاقب ومن صلاحيه الحاكم ان

[28:00]يعاقب المتجاهر بالافطار واكو راي ثاني ايضا يستند الى القران الكريم ويعتبر

[28:05]ان هذا الامر ايضا يعني يعتبر تدخل سافر في حياه الناس بان

[28:09]بعضهم قد يكون مرضى او مسافرين او نساء عليهن دوره او غير

[28:15]مسلمين او ناس في حاله عسر وحرج وغيره وقد يكون هناك راي

[28:21]يعني وسطي في هذا المجال يقول لك يعني هي القضيه مو معاقبه

[28:24]اي متجاهر في اي زمن ومكان بهالطريقه هذه لابد ان نلاحظ المتجاهر

[28:31]هذه شنو وضعه يعني اذا عامل مثلا تحت حر الشمس وراح اختفى

[28:35]مثلا تخفى بشكل هكذا وراح شرب له ماي مثل هذا مثلا ما

[28:42]يتعاقب اما انسان قاعد لي مثلا في بعض الاماكن العامه في في

[28:49]مجمعات تجاريه يفرش مثلا وياكل بشكل في استهتار وفي استفزاز وفي ارسال

[28:54]رساله للاخرين بان هذا الشهر غير مهم بالنسبه بالنسبه لي يعني انا

[29:01]ما احترم هذا الشهر هنا يعاقب مثل هذا الشخص فاذا لابد من

[29:04]ملا لاحظت مثلا في المستشفيات مستشفيات المرضى ها ما تقدر تقول والله

[29:07]تعاقب المرضى اللي قاعد ياكلون او مثلا في في محطات الاستراحه في

[29:14]طرق السفر في مطاعم معينه تكون هي في طريق السفر مثلا هذا

[29:16]يسمح مثلا للمطاعم اللي تكون في طريق السفر ان تفتح بس المطاعم

[29:22]مثلا داخل المدينه مثلا ما يسمح لها لابد من تنظيم الوضع بطريقه

[29:25]يكون في نوع من المرونه بحيث انه يسمح لفئات معينه لاصناف معينه

[29:32]ممكن تكون مضطره في في سفر او مرض او في عسر وحرج

[29:39]او نساء عليهن دوره او كذا ذول يغض الطرف عنهم ويتم التعامل

[29:43]معهم بمرونه اما ذاك الانسان اللي يتعمد واضح من طريقته انه يتعمد

[29:47]الاستهتار واستفزاز الناس وكذا مثل هذا الشخص ممكن انت تعاقبه فاذا لا

[29:55]بد مثل هاي القضايا ايضا تعالج وتدرس ويصير في نقاش واخذ ورد

[30:00]حولها هي القضيه مو قضيتها تعاقب او ما تعاقب ملاحظين شلون اغلب

[30:07]القضايا ترى اللي شفناها واللي راح نشوفها القضيه مو او مثلا الدوله

[30:12]ما يحق لها تنظم النسل او يحق لها تنظم النسل على كيفها

[30:19]هي قضيه مو كذ لا ايدها مفتوحه بشكل كامل ولا هي يعني

[30:22]ممنوعه بشكل كامل انه تتدخل لازم تدرس باي حد ممكن الدوله تتدخل

[30:30]في هذا المجال او ذاك المجال ايضا من الامور اللي ممكن تطرح

[30:38]ايضا صلاحيه الدوله او الحاكم الشرعي في مساله رؤيه الهلال وتحديد بدايه

[30:44]ونهايه شهر رمضان وهل يمكن التعويل على التلسكوب او المنظار تعرفون بان

[30:51]ممكن يصير في اختلاف بين المسلمين ا بين الدول بين المذاهب بين

[30:58]المرجعيات المختلفه في بدايه شهر رمضان يوم الى يومين تقريبا او نهايه

[31:04]شهر رمضان كذلك فمثلا بهاليومين اللي في البدايه او في النهايه هل

[31:09]يحق للدوله او للحاكم انه يتشدد في تطبيق قانون معاقبه المتجاهر بالافطار

[31:18]مثلا بما ان الدوله خلاص الدوله اعلنت انه غدا شهر رمضان لانه

[31:22]شاف مثلا بالتلسكوب هل تقدر طيب عند بقيه المذاهب بقيه المراجع ما

[31:30]ثبت عندهم شلون ف ا مثل هذه القضيه مهمه جدا انه يعني

[31:38]ان انه ان يعني تناقش بان هل يحق للدوله انها تتشدد في

[31:41]هذا المجال في هذه الايام اللي اللي فيها خلاف في ثبوت الهلال

[31:46]ممكن واحد ايضا راح تشوف في مؤيد ومعارض مؤيد يقول لك طبعا

[31:51]هذه هويه الدوله الدوله خلاص طالما هي قالت هذا شهر رمضان بدايه

[31:54]شهر رمضان المفروض الكل يلتزم بذلك اذا ما تعتبره واجب يجب التزم

[32:01]على الاقل لا تتظاهر بالافطار فهذا يعتبر قانون يعتبر ضمن القوانين قانون

[32:07]من القوانين وهذه هويه الدوله لابد انها تحترم واحد ثاني يقوللك لا

[32:14]يعني حتى لو تمت نوع من التشدد في شهر رمضان ولكن بدايته

[32:17]ونهايته اللي ممكن يصير في خلاف لازم يكون في نوع من المرونه

[32:21]وهكذا دعوني الان انتقل بعد اكثر واكثر الى قضايا ممكن تكون خلافيه

[32:29]هل يجوز او هل يحق للدوله منع اقامه معابد هندوسيه وبوذيه او

[32:41]لا؟ ايضا راح نشوف مؤيدين ومعارضين المعارض يقول لك طبعا يحق لها

[32:50]طبعا هاي الدول مسلمه والدول المسلمه اصلا من الاشياء اللي اللي كان

[32:55]حساس منها الاسلام والقران والنبي محمد صلى صلى الله عليه واله عباده

[33:01]الاوثان والاصنام وغيره والنبي صلى الله عليه واله ناهض عباده الاصنام وهذه

[33:06]تعتبر من اهم انجازات الاسلام ان منع عباده الاوثان والاصنام في الجزيره

[33:12]العربيه وفي العالم الاسلامي عموما بعد ذلك فهل يعقل بعد 1400 سنه

[33:21]ان ننتكس ونعود القهقره مره اخرى ونسمح للمعابد الهندوسيه والبوذيه حتى تنتشر

[33:28]عباده الاوثان من جديد طبعا يحق للدوله ذلك هذا راي مؤيد راي

[33:33]معارض يقول لك يعني بانه قد يناقش الموضوع هذا بانه صحيح مثلا

[33:42]عباده الاصنام والاوثان محرم بشكل قطعي في مكه او حتى نقول لنقول

[33:49]في الجزيره العربيه ولكن اكثر من ذلك هل هو بنفس الدرجه من

[33:58]الحساسيه هل هو بنفس الدرجه من الحرمه اصلا مثلا دول الخليج هل

[34:02]تعتبر هذه من الجزيره العربيه او خارج اطار الجزيره العربيه ا ماذا

[34:08]لو الزمني القانون الدولي مثلا بذلك هل يحي انا اوقع على بنود

[34:19]في قانون دولي يلزمني بشيء من هذا القبيل هل يجوز هل يحق

[34:25]لي كمسلم او كدوله مسلمه ممكن واحد يقول لك اذا انت ما

[34:32]من اذا انت منعت اقامه معابد هندوسيه وبوذيه وكذا قد يتم معاملتك

[34:41]بالمثل فبعض الدول الهندوسيه والبوذيه هم ايضا يمنعون المساجد ويسكرون المساجد وبالتالي

[34:47]يتضررون اعداد هائله عشرات الملايين من المسلمين في تلك الدول ممكن يتضررون

[34:53]يفقدون دينهم فانت من اجل الحفاظ على على شيء اهم واكبر وحتى

[35:02]ما يضيع عشرات الالاف بل ربما اكثر من ذلك في مختلف دول

[35:09]العالم حتى لا يضيعون وحتى يتم المعامل بالمثل ممكن باطر ضيقه وتجديد

[35:14]وكذا ممكن يعني السماح بشكل او باخر باقامه هذه المعابد ا الهندوسيه

[35:24]او البوذيه ممكن يقول لك هذا راي اخر مثل ما قلنا البعض

[35:27]قد يرى هذا الموضوع حساس وحاسم وغير قابل اصلا للاخذ والرد والمفاوضه

[35:33]لا اريد الان ان اؤيد او اعارض انا اريد ان اقول بان

[35:39]ان حتى احنا لو عارضنا اقامه معابد هندوسيه وبوذيه السؤال ماذا لو

[35:47]ترتب على ذلك مثلا عناوين ثانويه مفاسد كبيره تتعلق بعشرات الملايين من

[35:52]اجياء من من جاليات المسلمين الموجو موجوده في دول الغرب او في

[35:56]الهند او في دول جنوب شرق اسيا او غيره ماذا يترتب على

[36:02]ذلك هل ممكن المرونه او لا طبعا واحد ممكن يطرح لك انه

[36:05]يعني انتم شوفوا بعض دول الخليج يعني تقدمت وما شاء الله عليهم

[36:15]فتحوا معابد هندوسيه وبوذيه وكذا طبعا يعني المفروض ما يعني يعني ما

[36:19]تنطلي علينا الامور هذه لان مع الاسف هذا التسامح قاعد يصير في

[36:25]جانب وفي المقابل تشوف بان بين المذاهب الاسلاميه يصير تجديد غير عادي

[36:29]مع الصوفيه مع الشيعه مع الاباضيه مع كذا مع الاسماعيليه يصير التشديد

[36:38]كبير في المقابل يصير في نوع من التسامح مع البوذيين والهندوس وغيره

[36:43]فوضع غير طبيعي اللي قاعد يصير يعني على اي حال ولكن نفس

[36:46]القضيه تستحق نقاش فقهي وتستحق نقاش من حيث العناوين الاوليه والعناوين الثانويه

[36:53]على اي حال من ايضا التساؤلات اللي ممكن تطرح انه هل يحوله

[37:01]منع العلاج بالرقيه الشرعيه واخراج الجن تعرفون بان في بعض البؤر الشعبيه

[37:12]ينتشر قضيه الطب الشعبي والعلاج الطبيعي وبطريقه معينه باليد وكذا ومن خلال

[37:21]بعض الاذكار وبعض بعض الطقوس واستخدام البخور واخراج الجن وبالضرب بعض الاحيان

[37:33]وكذا فايضا راح نشوف في مؤيد ومعارض المؤيد يقوللك طبعا يحق للدوله

[37:38]لان هناك كثير من الكوارث صارت بسبب السماح لعمليات اخراج الجن وغيره

[37:45]في ناس ماتوا في اطفال في ناس بسطاء يعني جهله بسبب بساطتهم

[37:50]وضعفهم استغلو لوهم الدجالين والمشعوذين وغيره واستغلوا الشيء هذا وكذا لا يفترض

[37:58]علمنت الطب بحيث ان الناس تتوجه لمستشفيات للاطباء للمتخصصين للعيادات الخاصه للناس

[38:06]المصرح لهم بالعلاج مو يسمح هكذا لكل من هب ودب انه والله

[38:14]يعني يبي يذكر ويقراه وكذا ويبي يخرج الجن ويعيش الناس بحاله وكانه

[38:18]الجن والسحر يعني مهيمن على حياتنا ويساهم في ترسيخ هذه الاعتقادات ويجر

[38:28]الناس الى يعني الى عصور سحيقه من ال من الاميه والجهل وغيره

[38:32]فاذا يعني ايضا ممكن يصير في اخذ ورد في هذا المجال ممكن

[38:39]الواحد يعارض يقول لك ها حريه فرديه يا اخي الناس راضيين الطرفين

[38:43]راضيين يعني هذا الانسان اللي يبي ذاك يقرا عليه راضي وذاك هم

[38:49]راضي طرفين بت راضي اي حق الدوله تتدخل وتقول انه لا انت

[38:57]ما يحق لك مثلا تخرج الجن بالضرب او غيره باي حق اذا

[39:00]الطرفين راضيين حتى لو هذا الانسان اللي بيخرج منه الجن مثلا مو

[39:04]واعي على نفسه بس مثلا ابوه امه زوجته كذا زوجها هو لامره

[39:10]راضي القائم بشانه راضي فشلون الدوله تتدخل في في منع هذه الامور

[39:15]ملاحظين شلون القضايا يعني ممكن تصير في اخذ ورد في ذلك ايضا

[39:25]ا حتى على مجال مو فقط في مجال الصحه حتى في مجال

[39:31]التعليم هل يحوله ايقاف دراسه الكتاتيب الدينيه هذه العلاقه القديمه اللي كانت

[39:39]معروفه بين المله واولياء الامور والاطفال الصغار وكذا هل يحق للدوله ان

[39:44]تتدخل في ان خلاص تسكر الكتاتيب وتجبر الناس على الالتحاق بالتعليم الحديث

[39:50]مدارس تابعه لوزاره التعليم وال تربيه والتعليم وغيره بحيث ما يسمح اصلا

[39:56]لمدارس اخرى خاصه وغيره حتى المدارس الخاصه لازم يكون في اداره التعليم

[40:02]الخاص في وزاره التربيه يكون تحت اشرافها المناهج يكون تحت اشرافها هل

[40:07]يحق الدوله اصلا تتدخل في قضايا التعليم وكذا اذا كانوا الاطراف قابلين

[40:12]اذا كان المعلم وولي الامر راضي وهذا ولي الامر هوه يا طفله

[40:16]مثلا للمعلم باي حق مثلا الدوله تتدخل فايضا راح نشوف في اخذ

[40:23]ورد في هذا المجال من الامور الحساسه والخطيره ايضا التساؤلات ان هل

[40:28]يحق للدوله التدخل في قوانين الاحوال الشخصيه هذه قضيه وايد حساسه شنو

[40:38]اقصد بالقوانين الاحوال الشخصيه يعني الزواج الطلاق الوصيه الميراث والوقف هذه الامور

[40:45]الخمسه تقريبا الزواج والطلاق والوصيه والميراث والوقف يعني اذا يعني يعني على

[40:54]سبيل المثال شايفين انتم الدول الان تدخل في هذا المجال تقول بان

[40:59]مثلا انا ما اعترف الدوله تقول انا ما اعترف بزواج بين شخصين

[41:05]الا اذا كان موثق بعقد معين من المحكمه مثلا او من ماذون

[41:07]عنده دفتر ماذون له من المحكمه انه يعقد مثلا غير ذلك انا

[41:13]ما اعترف بزواج من هذا القبيل وبالتالي اذا واحد فيهم مات الثاني

[41:16]ما يعني ما اعترف بانه من حق الميراث هل يحق للدوله تتدخل

[41:26]في قضايا الزواج في قضايا الطلاق في قضايا التطليق اصلا يعني مثلا

[41:32]امراه ا متضرره من زوجها ويعني زوجها متعسف وراضي رافض انه يطلقها

[41:41]هل يحق للدوله محاكم الدوله القاضي في الدوله التابع للدوله انه هو

[41:50]يطلق المراه بحيث انه يتدخل في الفصل بين الزوج وزوجته الراي يقول

[41:55]لك ما يحيه بين الزوج وزوجته راي ثاني يقوللك شلون ما يحضر

[42:00]ضرر والمراه هذه المسكينه يعني يعني تبي تتخلص هي في حاله عسر

[42:12]وحرج ومو راضي مو راضي يطلقها الزوج ايضا هذا الموضوع مرتبط بالجوانب

[42:22]يتدخل فيها الجانب القانوني مع الشرعي يعني بعباره اخرى في راي يقول

[42:27]لك انه لازم يكون في قانون مدني قانون مدني لكل هذه الامور

[42:30]ما لنا علاقه احنا بالشرع في قضايا الزواج والطلاق يعني مثلا واحده

[42:36]تبي تتزوج غير مسلم خلاص يكون مثلا الدوله هي طالما الطرفين راضيين

[42:41]يروحون عند الدوله والمراه هذه بالغه عاقل كبيره في السن وتب تتزوج

[42:46]واحد مثلا مسيحي او هندوسي او بوذي مثلا الدوله توثق عقد الزواج

[42:52]زواج مدني او مثلا في قضايا الميراث لا تقول لي الذكر مثل

[42:58]حظ الانثيين وكذا هاي نصوص دينيه لما يكون في دوله مدنيه الميراث

[43:01]خلاص يكون في قانون موحد بين النساء والرجال وغيره او مثلا في

[43:07]الميراث لا تقولي ناحيه شرعيه ما يحسان انه يوصي باكثر من الثلث

[43:13]بعد موته لا هذا ماله وبالتالي هو يحق له يتصرف بكل امواله

[43:16]او ما يحق له او كذا القانون يحدد ذلك اكو وجهه نظره

[43:23]تقول هالشيء او مثلا في قضايا ا الطلاق يقول لك شلون ما

[43:25]يحل الدوله انها تتدخل في في الموضوع هذا او في قضايا حتى

[43:31]تحديد العده العده تدرون من ناحيه شرعيه يفرق عده الطلاق الرجعي عن

[43:37]البائن عده المتوفى عنها زوجها يقول لك لا من ناحيه القانون المدني

[43:44]لا يصير في عده محدده ده حق كل انواع مثلا الطلاق وموت

[43:46]الزوج وكذا وما في هالامور هذه الفوارق هذه ما له داعي فاكو

[43:52]راي كذي واكو اتجاه يعني العلمانيون يحاولون يدفعون بهذا الاتجاه بان لازم

[43:57]يكون القوانين قوانين الاحوال الشخصيه مدنيه ما لها علاقه اصلا بالنصوص الدينيه

[44:04]ابدا في راي اخر يقول لك لا ما يصير هاي جوانب شرعيه

[44:07]طبعا في راي ثالث الليحاول يعني يصل الى نقطه وسط يقول يا

[44:14]جماعه صح تختلف الاديان والمذاهب ممكن يصير في دوائر مثلا دائره احوال

[44:18]شخصيه جعفريه دائره احوال شخصيه اباضيه لنفترض للمسيحيين لكذا واللي يحب مثلا

[44:26]دائره احوال مدنيه مثلا ما لها علاقه اصلا بالاديان والنصوص الدينيه ايضا

[44:32]يفتح مجال بهالطريقه هذه ان يكون في دائره احوال شخصيه مدنيه بحيث

[44:36]ان الطرفين ما يبون اصلا لا دائره احوال لا سنيه لا شيعيه

[44:42]لا اباضيه لا مسيحيه لا كذا يكون اصلا هم ما عندهم اي

[44:45]دين ولكن يبون ينظمون علاقتهم مع الدوله فاكو وجهه نظر تقول شيء

[44:51]من هالقبيل ا طبعا هذه فيما يتعلق بالامثله السلبيه دعوني الان ادخل

[44:59]في الدقائق الاخيره بامثله ايجابيه هل يحق للدوله انها تتدخل في منع

[45:04]اقامه مراكز لعب القمار او لا نفس الكلام ينقال المتقامرون قابلون بالمعامله

[45:15]راضيين بان اللي يفوز بالمقامره هو ياخذ الاموال هذه كلها فليش الدوله

[45:20]تتدخل في راي اخر يقوللك لا شلون ما الدوله ما تتدخل مو

[45:26]بس لان في نصوص دينيه لان في ناس قاعد يخترب بيتها لان

[45:29]حاله اصلا القمار ممكن تصل الى حاله ادمان وادمار تدمر الانسان وتدمر

[45:35]مو بس الانسان كشخص المقامر تدمر اسرته وتصير في خلافات شديده جدا

[45:42]ونزاعات وصراعات بين المتقامرين ففيها مفاسد كبيره ايضا من الامور اللي اللي

[45:50]ممكن تطرح قضيه منع منع بيع وشراء والتجاره في الخمر مثلا او

[45:58]الحشيشه هل يحق للدوله انه تمنع هذا الامر او لا ايضا راح

[46:01]يكون في مؤيد ومعارض المؤيد يقول لك طبعا يحق للدوله ها نصوص

[46:09]شرعيه واصلا الخمر يعني وادمان على الخمر يعني ا له مفاسد كبيره

[46:14]جدا على المجتمع راي اخر يقول لك لا انت ممكن تنظم العمليه

[46:20]وشوف مثلا في الغرب مثلا ما يحسائق اذا كان مخمور انه يسوق

[46:27]السياره بس ما يتدخلون في انه يشرب او ما يشرب او شيء

[46:34]من هالقبيل ملاحظين شلون القضايا ابي اختم في في امثله يعني فيها

[46:39]طغيان غير عادي علماني في الغرب صار مثلا هل تؤيد منع الحجاب

[46:49]في المدارس والجامعات ودوائر الدوله منع منع الجواب صار هذا صار موجود

[46:56]هذا في تركيا من سنه 1924 منع الحجاب منع الحجاب في المدارس

[47:05]والجامعات ودوائر الدوله في فرنسا كذلك سنه 2003 صار ما يحق للمراه

[47:10]انها تدخل مدرسه او جامعه وهي لابسه حجاب ليش؟ لانها شعارات دينيه

[47:16]وبالتالي ما يحل انه يتدخل في الحياه العامه لان هذا مجال عام

[47:23]وهذه مؤسسات تابعه للدوله في حين ان مثل هذا الامر ما تشوفه

[47:30]مثلا في بريطانيا او في في الولايات المتحده عادي جدا تدخل مثلا

[47:34]اتذكر انا مثلا لما احدى السفرات رحت بريطانيا في المطار الموظفه موظفه

[47:41]الجوازات محجبه مو في دائره من الدوائر لا هي موظفه دوله ومع

[47:47]ذلك هي محجبه هذا راح ان شاء الله راح نتطرق له بالتفصيل

[47:51]ان شلون في اختلاف بين الدول العلمانيه في درجه العلمنه ا مثلا

[47:58]هل تؤيد او هل تتصور انه وصل العلمنه في بعض الدول الى

[48:04]منع التعليم الديني في مؤسسات الدوله او حتى في المؤسسات الخاصه في

[48:11]تركيا ما في شيء في المدارس الحكوميه شيء اسمه تربيه اسلاميه ما

[48:17]ما يسمح لتاسيس معاهد دينيه او حوزات هل تعلمون الاتراك اذا يبون

[48:26]يدرسون الدين الاسلامي لازم يروحون بوسنه اذا كانوا من اهل السنه واذا

[48:29]كانوا شيعه لازم يروحون قوم او النجف او غيره لانه ما في

[48:35]مدارس دينيه اصلا داخل تركيا منع ايضا منع ارتداء اللباس الديني في

[48:40]الشوارع والدوائر الحكوميه ما يحسان انه يلبس يرتدي لباس ديني اصلا في

[48:49]تركيا في الشوارع مثلا ما يحق له مو بس لباس ديني مسلم

[48:58]حتى بوذي او ايا كان ما يحق له منع الصلوات المنظمه صلاه

[49:06]الجماعه في مدارس الدوله ممنوعه في فرنسا وفي تركيا تبي تبي تصلي

[49:10]صلاه فراده كيفك بس انك تصلي صلاه جماعه في مدرسه من مدارس

[49:17]الدوله ما يحتان بان الان مطروح الان في في بعض مؤسسات المجتمع

[49:29]المدني في في الدنمارك بان ممنوع الختان حتى للذكور بان هذا انتهاك

[49:38]للطفوله ونخلي هو يكبر ويوصل الى سن الرشد بعدين هو يقرر انه

[49:46]يحب يختن او ما يختن فباي حق ان الاب او الام مثلا

[49:47]اولياء الامور هم يعني يعطون لانفسهم الحق في التدخل في حياه الطفل

[49:54]وايذاء الطفل وغير ذلك طبعا هاي المشكله يواجهها المسلمون واليهود لان هم

[49:59]يختنون اما المسيحيين ما عندهم مشكله في هالجانب هذا الى اخره قضايا

[50:04]كثيره ترى يعني اريد ان اختم الان من خلال هذه الرحله الطويله

[50:08]معكم وهذه التساؤلات الكثيره اللي تسوي نوع من العصف الذهني اريد ان

[50:13]انتهي الى هذه النقطه الاساسيه ان هناك حدود واضحه في الاسلام في

[50:23]بعض القضايا بين الحياه العامه والحياه الخاصه في قضايا واضحه بان هل

[50:28]هذه تنتمي الى الحياه العامه او تنتمي الى الحياه الخاصه ولكن هناك

[50:33]ايضا قضايا ليست بالقليله نتوهم ان الحدود فيها واضحه وهي ليست كذلك

[50:39]الحدود بين الحياه العامه والخاصه نتوهم انها واضحه بس القضيه ليست كذلك

[50:48]بل حتى الفقهاء والمتخصصين مدعوين الى دراستها دراسه يمزجون فيها الجانب الفقهي

[50:57]بالجانب القانوني والاجتماعي وموازنه المصالح والمفاسد المتغيره بطبيعه ها حسب الزمان والمكان

[51:03]وبالتالي لابد انها تتضافر الجهود بين مختلف التخصصات للوصول الى صيغ تاخذ

[51:13]بجديه كل الاعتبارات التي لابد ان تؤخذ بعين الاعتبار في كل مجتمع

[51:17]وسترون لاحقا ان هذه المشكله مشكله التحديد بين الحياه العامه والخاصه لا

[51:23]يواجهها المسلمون فقط بل تواجهها البشريه عموما في اغلب المجتمعات فما زال

[51:33]الجدل داخل المجتمعات والثقافات المختلفه محتدما حول سلسله من القضايا فيما اذا

[51:39]كانت هي ضمن الحياه العامه ام هي في دائره الحياه الخاصه التي

[51:42]يفترض ان تترك للفرد دون التدخل فيها اذا انهي كلامي وان شاء

[51:49]الله يعني في المحاضره القادمه راح اتكلم عن ما هي العلمانيه حتى

[51:54]نعرف بالضبط الصيغ المختلفه للعلمانيه ولكن نهايه كلامي بان هناك حدود واضحه

[52:00]للحياه الحياه العامه والخاصه في بعض القضايا ولكن هناك سلسله من القضايا

[52:09]الحدود غير واضحه او لا بد ان تدرس بشكل مستمر ويتم النقاش

[52:12]حولها والبت فيها ما يقدر طرف واحد هو يبت فيها يعني بعض

[52:20]القضايا لابد ان تضافر جهود الفقهاء والمتخصصين في علم الاجتماع او التخصصات

[52:25]المختلفه حسب كل قضيه كل قضيه اذا فيها جانب اجتماعي فيها جانب

[52:32]نفسي في جانب كذا لا بد ان تدرس في اطارها اكتفي بهذا

[52:35]القدر وان شاء الله نكمل في المحاضره القادمه وصلى الله على محمد

[52:40]واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

العلمانية و الإسلام 1 - تساؤلات و مواقف - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة