الشيخ احمد الوائلي - ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين

11 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:17]الله عليك يا ابن رسول لله يا ليتما كن ما معكم سيده

[0:46]فنفوز فافوز عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ولو شاء ربك لجعل الناس

[1:07]ثم ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم الآية الكريمة

[1:31]تناولت مجموعة من المفاهيم اعرض لها ان شاء الله على التوالي المضمون

[1:39]الاول قوله تبارك وتعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده وطبعا

[1:52]هذا سؤال غالبا يدور على اذهان الناس انه لماذا الله عز وجل

[2:01]مثلا يخلي الناس على منهاج واحد على شريعة واحدة يهديهم على درب

[2:08]واحد هذا السؤال ما يرد ليش لانه المفروض الله عز وجل عندما

[2:17]خلق الانسان سلحه بعقل وسلحه بارادة والطاء قدرة على التحرك ما يمكن

[2:29]بعد ان مسلحه بهالمؤهلات كلها يجي سلكه بالجبر على درب واحد ها

[2:39]خليني اوضح لك كأنه الاسباب اللي تمنع من جعل الناس امه واحده

[2:45]هي امور الاول انه يبطل الثواب والعقاب اذا كان الله عز وجل

[2:53]يجبر الناس كلهم على درب واحد بطله ثواب والعقاب يعني ما في

[3:01]اختيار بعد واحد لما الزمه انا فيديو اجبره على المشي بهدرب هذا

[3:08]ما ي حق احاسبه اقول له ليش ريحه يمنه او ريحه يسره

[3:12]ولا يلي حق ايضا اميز الطيفه ارد افرض مكافاه اذا لزم له

[3:19]درب اعدل يعني في مثل هالحاله يبطل اختياره يسقط واذا سقط اختياره

[3:26]صار هالشكل مجبر واذا صار مجبر يعني تنسلب انسانيته الانسان الواقع انما

[3:35]يكون انسان بحريته اذا ما شعر بحريته وجوده وجوده كله يفتقده لان

[3:45]الانسان اذا مو حر في اختياره في تصرفه ما اله وجود نهائيا

[3:54]ويبطل الثواب ويبطل العقاب ولهذا تلقى اكو جماعه ذولا يذرعون بايش؟ يذرعون

[4:06]بالعوامل القهريه في الانحراف يعني عندما يصير منحرف تقول له ليش انحرف

[4:11]فتقول لك شو اسوي يا اخي؟ المحيط كله منحرف المحيط نعم التيار

[4:17]هذا هو اللي اجبرني لا مو هالشكل تيار مو هو يصنعك انت

[4:25]تصنع التيار هو صحيح ان سيجينا خلال البحث ان السلوك الجمعي الى

[4:34]تاثير على الفرد تمام لكن مو معناه الفرد يفقد ارادته تماما لا

[4:40]لا ما يفقد ارادته لكن يتاثر عامل صحيح ان الناس يؤثرون التيارات

[4:48]تاثر نسبيا لكن ما تصل الى حد درجه سلبي الاراده تقوله ليش

[4:56]تشتغل بالحرام يقوللك دورلي اكو واحد بالله الان ما ياكل حرام بس

[5:02]انا يعني شو الناس كلها وانا ش اقدر شلون اخلص روحي لا

[5:08]مو الشكل الله عز وجل ما يمكن يكلف الانسان بشيء غير مقدور

[5:14]شيء غير مقدور الله ما يكلف به ابدا يعني خارج عن نطاق

[5:20]القدره الله عز وجل لا يكلف احد لا يكلف الله نفسا الا

[5:25]وسعها ابدا اولا ما جعل امه واحده على دين واحد يعني ما

[5:33]يجبرها ما يجي يلجئها انما فتح لها ضرب الاختيار وقالها تفضل هذا

[5:40]الطريق خطا وهذا طريق صح اسلك الطريق الصح وابتعد عن الطريق الخطا

[5:47]الطاه مكنه الطاه العقل الطاه القدره الطاه الاراده زين يشر له سبل

[5:56]المعرفه هو ما يريد يعني هو ما يريد يخطو له خطوه في

[6:01]طريق المعرفه او في طريق الهدايه يجي الله عز وجل يجبره ما

[6:06]يمكن ما يمكن ابدا وهذه ظاهره ان دلت فانما تدل على ان

[6:17]الانسان يريد يخلع من عنقه يخلع شنو العجز والكشل يدب على عاتق

[6:25]القضاء والقدر طيب هاي وحده اثنين ان الله عز وجل عندما لم

[6:34]يجعل الناس امه واحده هاي تترتب عليها فوائد شنو الفوائد اللي تترتب

[6:41]عليها يعني مثلا الان العالم يثاب على هدايه الجاهل العالم اذا طبع

[6:52]ليه جاهل وعلمه يثاب على هدايته وعلى تعليمه وقطعا العالم في مثل

[7:00]هذه الحاله كالمشعل كالضوء شلون الضوء يطرد ظلام الافق كذلك العلم يطرد

[7:11]ظلام الجهل فلو الناس كلهم على شكل واحد ما قدرنا نلقى لنا

[7:19]عالم تكلف السماء بان يهدي الجاهل حتى يحصل على ثواب ها لان

[7:26]المفروض هاي الطاقه العلميه عليها صدقه عليها ضريبه الضريبه تعليم الجاهل ما

[7:34]اخذ الله على الجهال ان يتعلموا حتى اخذ على العلماء ان يعلموا

[7:40]ها المفروض ان لو الناس على هدايه على شكل واحد ينعدم هالجانب

[7:48]جانب الاخذ والعطاء الدنيا بها جاهل يحتاج ان يتعلم وبها عالم من

[7:56]شانه ان يعلم زين بها واحد يحمل طاقه لمن يساعد يساعد على

[8:05]اللي ما عنده طاقه يعني مثلا اقرب لك المعنى مو احنا نقرا

[8:12]بالقران الكريم فشقى لهما ثم تولى الى الظل قال ربي اني لما

[8:19]انزلت الي من خير فقير يعني لما مر موسى عليه السلام وشاف

[8:24]بنات شعيب ما يقدر يوصلن من ضعاف الاقوياء يزاحموهن على الماء وذني

[8:32]نشاء ما يقدر يزاحمن شاف هالضعف نعم وجد على القوة التي عنده

[8:40]ضريبة وهي شنو ان يجبر هذا الضعف اجى شقى لهما ولما كمل

[8:49]السقاي لهما تنحى وكان جائع رغيب خبز ما عنده قال ربي اني

[8:56]لما انزلت الي من خير فقير ها وجود هالمساعده ممن عنده قوه

[9:06]لمن عنده ضعف لو كانت الناس على وتيره واحده وامه واحده مثلا

[9:13]في كل امكاناتها وفي كل ما هو ذاتي او كسبي فمعنى ذلك

[9:20]هذا المعنى يعني بطل المعاونه والمساعده وحصول الاجر ها اثنين ثلاثه ان

[9:29]الله عز وجل جرت عادته والناموس الذي وضعه بالارض ان ينوع بكل

[9:36]شيء كل شيء بالكون منوع شنو الغرض من عنده انا امس اشرت

[9:43]لك قلت لك الغرض من هذا التنويع اولا للشعور بان الله عز

[9:48]وجل مو موجب مختار يعني يصنع ما يريد يفعل ما يشاء ها

[9:55]مو على وتيره واحده من ناحيه من ناحيه ثانيه ان هذا التنوع

[10:03]حتى لاكمال سعاده الانسان الله عز وجل اج للارض نوعها خل قسم

[10:10]منها جبل قسم منها سهل قسم متموج قسم منها نعم سبق قسم

[10:16]منها عذب اج للنبات نوعه اج للوجوه نوعها اج للعقول نوعها اج

[10:25]للمدارك نوعها ولذلك تلقى كل ما في الكون منوع كل ما في

[10:33]الكون منوع يعني مو نوع واحد اشكال منوعه كل ذلك حتى تكتمل

[10:41]سعاده الانسان فما يمكن الله عز وجل يخلق الخلق على وتيره واحده

[10:48]على دين واحد على عقل واحد يعني امه واحده لان الوحده هنا

[10:54]اللي اشار لها القران مطلقه تمشي على كل ما يرتبط بالانسان يقول

[11:01]لو اراد الله عز وجل جعل الناس متساويين وهذه المفارقه وقعت بها

[11:08]بعض الانظمه الاجتماعيه شلون يعني بعض الانظمه الاجتماعيه يعني اكو بعض الفلاسفة

[11:16]من النظم الاجتماعيه المعاصره قالوا على شنو احنا واحد يطلع من بطن

[11:23]امه ويتحول الى بروفسور وواحد يطلع من بطن امه ويبقى يشتغل بالحقل

[11:30]بالمعمل او تحت الشمس لازم نساوي احنا المساواه نمنح فرص متكافئه قاللهم

[11:40]زين تمنحون الفرص متكافئه شلون يعني يعني انت الان هذا الواقع اللي

[11:46]نعيشه واحد عملاق يقدر يشتغل 14 ساعه ما يتعب وواحد لا والله

[11:51]اذا اشتغل ثلاث ساعات يوقع ذول تعطيهم اجور موحده لو تفرق بين

[11:57]الاجور طبعا راح تفرق اذا على نظام الساعات هذا يشتغل 14 ساعه

[12:03]وهذا ثلاث ساعات اذا لا ولا على الكيفيه كيفيه العمل هذا القوي

[12:08]ينتج اكثر من الضعيف فم يصير نساويه اذا سويناه مظلمنا واحد وريحنا

[12:15]واحد اذا لا بد نفرق بالاجور اذا فرقنا بالاجور هاي الاجور طبعا

[12:20]راح توجب تفرقه لانه هذا اذا فرقنا له بالاجور اولا صار ياكل

[12:27]احسن ويلبس احسن ويسكن احسن نعم وذاك صار اقل مرتبه منه هذا

[12:35]صار يتعلم احسن عنده فرص للعلم اكثر ذاك تخلف اكثر حصل التفاوت

[12:41]شئنا اما بين في ه الطبائيه اللي موجوده في بعض الانظمه طوبائيه

[12:50]خياليه لذلك الاسلام عملي وواقعي واشار الى هذه الحقيقه ان الاختلاف واقع

[12:59]بالكون شئنا ام ابينا لان هذا الاختلاف اولا تترتب عليه سعاده الانسان

[13:07]ثانيا تترتب عليه انجازات من العطاء عالم يعطي جاهل قوي يعطي ضعيف

[13:14]نعم سعيد يساعد لواحد محزون وهكذا اذا الاختلاف اللي موجود في هذا

[13:24]الكون حقيقه قائمه بس علينا ان نتلمس شنو السر وراءها والا هي

[13:31]حقيقه قائمه طيب فلذلك الايه تقول ولو شاء ربك لجعل الناس امه

[13:38]واحده هو لو يريد يقدر لكنه اهم شيء انه راح يسلب انسانية

[13:45]الانسان هو الانسان انت اذا شلبت حريته وظل انسان هو هذا ها

[13:55]مو يقول احد الادباء يقول نحن موتى وشر ما ابتدع الطغيان موتى

[14:03]على الدروب تشير هو اذا تَسْلبت حريته صار ميت لا ميت يمشي

[14:08]تمام ميت لاش يمشي ما هو الشكل هو ارجوك الانسان الانسان انسان

[14:14]بكرامته وبحريته ولذلك الطغاه الذين يستلبون الحريات الله عز وجل دفع الانبياء

[14:25]الى ملاقاتهم قاللهم حملوا الرساله رسالتكم ان تكون ملاقاه الطغيان الوقوف بوجه

[14:34]الطغيان اذهب الى فرعون انه طغى هذا العله الطغيان اما غير هذا

[14:45]من الخنوع اذا تلقاه في الفكر الديني هذا اجنبي هذا مو هذا

[14:51]من صنع مفتين البلاد مفتي البلاد نعم من صنعه هذا والا ما

[14:59]ممكن اكو الدين الاسلامي يجي فيامر بالخنوع او الخضوع ابدا الله رب

[15:06]العزه ويريد العزه له ولرسوله وللمؤمنين نعم وليس من العزه الخنوع امام

[15:15]الظلم ولو كان الخنوع امام الظلم طريق مست لامر الله الانبياء بالجلوس

[15:22]ولا ما بعث الانبياء الانبياء تعرضوا قطعت اوصالهم شفكت دماؤهم تعرضوا الى

[15:30]الوان من العناء والعذاب على العموم البحث شويه طويل ها خلينا نرجع

[15:37]للايه طيب الايه تقول ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده ثم

[15:44]انتقلت قالت ولا يزالون مختلفين ولا يزالون مختلفين شنو المقصود بها؟ مقصود

[15:58]تقرير الحقيقه السابقه اللي ذكرتها الك بس خلي نشوف شنو الاختلاف شلون؟

[16:05]كأنه أكو عدنا عوامل هذه العوامل توزع الناس إلى ماذا توزعهم إلى

[16:12]عقائد شتى شنو هالعوامل مثل خلي ناخذ بعض العوامل افرض عامل واحد

[16:20]هذا قد يتحكم تحكم اجتماعي كبير وهو عامل التقليد نبه لي بالله

[16:26]شويه له النقطه عامل التقليد شنو هو هذا تقريبا هو العامل الطاغي

[16:33]شلون يعني هو العامل الطاغي خلها اخرب الكيا بمثل يعني انا وانت

[16:40]واي مسلم من المسلمين احنا وين ننولد ننولد طبعا في ضمن اسره

[16:48]ام وابو واخوه واقارب ومحيط نعيش به ننولد هنا طيب انا اذا

[16:57]انولدت ببيت هذا البيت ب مثلا كاظم ابوي وامي مثلا زينه مو

[17:09]الشكل واخوي افرضه أجواء مثلا والجو اللي انا به جو شيعي طبعا

[17:17]انا راح انولد اصير شيعي اقلد ذول يعني انا راسا ادخل في

[17:23]عامل التقليد اقلد هؤلاء لانه كم واحد عندنا من اولادنا من ينولد

[17:28]يطلع يروح للمكتبه يدور يقول ليش انا سموني جواد او ليش مثلا

[17:32]من اتوضى الشكل اتوضى وغيري يتوضى بالعكس ويبحث وعنده قدره على اتباع

[17:39]الدليل كنا نقلب انولدت انا لو مولود ببيت اخر ابوي اسمه مثلا

[17:50]افرض خالد وامي اسمها مثلا افرض عيشها واخوي اسمه كذا اطلع انا

[17:58]سني هاي بلا كلام هاي مرد لها كلام زين فهذا ما اختار

[18:03]لما صار سني ولا انا اختارت لما صرت شيعي تتنبه لي شويه

[18:07]السابعه ذلك اترعرع واكبر ويمكن يكون عندي قدره علميه واتابع الادله واعرف

[18:16]اني على حقم على باطل كل هذا يجي في رتب متاخره لو

[18:21]جاء لكن على الاكثر احنا نعيش اجواء تقليديه حقيقه ما تقبل الشك

[18:28]س واحد يريد يجي يصير عملاق ويقول لا انا بالعكس انا عن

[18:32]لا لا تسمع حكي هذا كله كلام ها الواقع هي هاي ها

[18:39]هذه اول اقسام التقليد هذا شو يسموه هذا يسموه تقليد العدوى تقليد

[18:47]العدوى شنو سجينا بعدين قسم من اقسام التقليد تقليد العدوى شايف واحد

[18:52]من يثاوب ثاني يتثاوب يمه شايف واحد مثلا الان اكو ديك اذا

[19:02]صاح الديك الديوك كلها تصيح الباقيه نبه لي شويه اكو تقليد مثلا

[19:08]بعض الحيوانات اذا صار بنا يستفرغ الحيوانات الاخرى تستفرغ وهكذا ها هذا

[19:15]تقليد العدوى تقليد العدوى تقليد ياخذ الانسان يتنفسه مثل ما يتنفس الهواء

[19:23]شلون يتنفس الهواء يتنفس الهذا هذا قسم من اقسام التقليد التقليد الثاني

[19:30]لا تقليد حسن الظن تقليد حسن الظن شنو انا منين جاي هذا

[19:38]التقليد حسن الظن انا ابن فلان وفلان ابن فلان يابا تعال انت

[19:46]هذا فلان اللي تقوله هذا مو نازل من السماء انت ليش تعوف

[19:51]مثلا راي السماء وتجي الى راي فلان وفلان ها شلون يعني انت

[19:58]مثلا تعوف راي رئيس السماء وتتبع راي فلان واذا قيل لهم اتبعوا

[20:04]ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا ها شوف

[20:09]ابوي انا شنو ابوي على باطل وجدي على باطل حتى انا اعوفه

[20:15]لا انا اتبع ما لفيت عليه ابي ابوي مو معقول ابوي على

[20:20]باطل هذا حسن الظن تقليد الناتج من حسن الظن وحاول النبي صلى

[20:28]الله عليه واله هذا التقليد ان يشلع من نفوسهم يقوللهم اطلبوا الحق

[20:32]يعني اعرفوا الرجال بالحق ولا تعرفوا الحق بالرجال ها انت لما تبحث

[20:40]عن الحق مو ترجع تدورلك رجل تبحث عن لا لا الرجل هو

[20:45]يتبع الحق يو لا اعرف الرجال بالحق مو تعرف الحق بالرجال ذول

[20:52]لا يعرفون الحق بالرجال انا ابوي وجدي شنو ابوي وجدي يعني ذول

[20:58]هم كلهم على هالمبدا على هالدين لا يا اخي الانسان يكون يرجع

[21:05]قدر الامكان اذا عنده فكر عملاق اذا اكو عنده فكر عملاق يرجع

[21:12]يفحص اذا عنده قدره تنبهلي مو مره واحد عنده قدره يعني عنده

[21:20]الوسائل العلميه الوسائل الفنيه يقدر يحاكم الدليل عنده خلفيه علميه اذا لا

[21:29]والله واحد ما عنده خلفيه علميه على شنو انا اجيبه اقحمه في

[21:33]قضايا ما يعرفها ارجوك يعني القاعده يعني كل الناس تصير مجتهده هاي

[21:40]القاعده القاعده رجال كاسب يطلع له والله يدور له رغيف هذا الى

[21:45]شوف والله انا اجي اخلق له مشاكل هذا اجي اشغل راقه هذا

[21:49]هيك هذا على باطل وهذا على حق وهذا خليها بين الفقهاء خليها

[21:54]بين العلماء خلي الناس على عقائدهم وجههم اخدمهم ارفع مستواهم تعد عن

[22:02]الشوشره ها المهم ان الانسان اذا يملك قدره علميه يملك قدره علميه

[22:12]ويناقش الادله ويقدر يرتفع الى مستوى مناقشه الادله لا ارجع والله اشوف

[22:20]هذا الراي اللي عندي صح لو غلط احنا عندنا الان علماء الطائفه

[22:25]تفضل الان ارجع الى علماء الشيعه مثلا تلقى عالم يفند عالم اخر

[22:31]في نظريه نظريه لا مو صح الصح هذا هذا ما يمنع انا

[22:37]اني لما اوصل الى الدليل اني اقارع الدليل بالدليل ما عندي مانع

[22:41]ها ما طول وصلت الى الاقتناع بان هذا هو الدليل الاصوب والا

[22:47]مو لان ابوي مثلا او الكتاب هذا كتابنا افرض كتابنا يعني اوردك

[22:55]ارجوك الان احنا تعلينا احنا الان عندنا اهم الكتب الاربعه اهم الكتب

[23:03]الاربعه الكافي للكليني زين هذا اللي علينا صياح يصيحون علينا به زين

[23:10]هذا الكافي للكليني الواقع الكليني الرجل وضع في صدر كتابه في الكافي

[23:18]وضع قاعده القاعده جميع ما يرد في هذا الكتاب من اخبار تعرض

[23:27]على كتاب الله وسنه النبي اذا وافقت كتاب الله وسنه رسوله يؤخذ

[23:33]بها والا يضرب بها عرض الجدار ها قاعد شوف كل واحد يقدر

[23:37]يشوفها ها في صدر كتابه طيب ومع ذلك احنا الان لما نجي

[23:43]الى الكتاب الكافي للكليني جمله كبيره من المرويات يعني تقدر تقول انه

[23:51]30% من المرويات ما ناخذ بها ما ناخذ بها ابدا لانه عندنا

[23:59]مرويات اقوى منها وتعارضها واهم منها سند ودلاله ناخذ بها ها احنا

[24:06]ما نجي ما نقدش تقديش اعمى ابدا لان كتابنا هذا او لان

[24:11]مرجعنا زين انت تروح الى الجانب الثاني الجانب الثاني المذاهب الاسلاميه اذا

[24:20]اجو للبخاري اهو يا لطيف بخاري بخاري بيغلط ما يمكن ما يمكن

[24:25]هذا هذا ما يمكن يشتار ليش ما يمكن ليش ليش يعني ارجوك

[24:31]لما انا اجي القى به روايات افرض ما تلتقي مع القواعد الاسلاميه

[24:38]ما تلتقي مع الخطوط العامه الاسلام يقوللك وين اكو ه هيك شيء

[24:42]ما يلتقي مع الخطوط العامه تقول له انت شلون تعتقد ان الله

[24:48]يهين لنبي من انبياءه لان جماعه اعتقدوا بان ادر بني اسرائيل اعتقدوا

[24:56]ان موسى ادر يعني بتعبيرنا العامي عنده قروه فاجا نزع ملابس يريد

[25:01]يسبح بالبحر الله اوحى الى الحجر اللي حط عليه ملابسه قالله ضير

[25:05]طار الحجر ها وطلع موسى عريان يطارد ورا الحجر وسيع ثيابه حكر

[25:11]الى ان شافوه لا ما عنده قروه والسلام وختام ها هاي يعني

[25:19]ما فهمتها ها يعني يعني ارجوكم لما القى روايات من النوع مو

[25:23]ملزم ولا رواها فلان ثم ماذا تتعارض هي ما يمكن الخطوط العامه

[25:28]الله يكرم انبياءه يكرم سائر الناس ما يمكن ماكو طريق لتبيان ان

[25:33]موسى عليه السلام بريء ما يمكن الله يبليه بعاهه منفره الانبياء الله

[25:39]عز وجل ما يبليهم بعاهه منفره روايات من هالنوع روايات عجيبه روايات

[25:47]ارجوك بعدين انا اشرت قبل قبل فتره يعني لا تعتقد عندنا هدف

[25:53]سيء عندما نناقش لنا كتاب او فكره لا والله لا يعني المسلم

[25:59]ينبغي ان يكون عف الضمير وعف اللسان احنا ما عندنا مصلحه الا

[26:04]شيء واحد انغار على الفكر الاسلامي والا ارجوك انا لما اجي اخذ

[26:10]مرويات عن مروان ومروان معروف شنو هو ها واخذ مروياتي عن عمران

[26:18]ابن حطان مثلا او اخذ مروياتي عن شخص مو معنى ذلك انا

[26:23]اريد هذا الشخص عندي عداويه لا لكن بالله عليك لما اجي القى

[26:28]لي محمد ابن مثنى العنجي محمد ابن مثنى العنجي من اساتذه صاحب

[26:38]من اساتذه الشيخ البخاري طيب هذا محمد بن مثنى يقول نحن قوم

[26:44]لنا شان قالوا له شلون قال رسول الله صلى لنا معناه احنا

[26:50]ناس جعلنا قبلته معناه احنا ناس غايه بالاحترام هي شنو القصه القصه

[26:58]ان النبي صلى الله عليه واله كان يطلع للمقابر من يطلع للمقابر

[27:04]يقرا يسلم على اهل القبور على اهل البقيع ربما ادركته الصلاه يصلي

[27:12]يحط له بينه وبين القبر شنو عنزه العنزه العصا اللي يتكع عليها

[27:19]حاجز حتى تزول الكراهه للصلاه الى القبر لانه واحد اذا صلى مكروه

[27:25]يصلي الى القبر لازاله الكراهه يحط حاجز كالعنز ينصون عليه الفقهاء هذا

[27:31]شفتهم من العنزه انها قبيله عنزه تنبه لي اي هذا من الشيوخ

[27:36]نتنبه لي ها ف ارجوك يعني انا لما وتشوف انت لا تحب

[27:41]شوف افه اصحاب الحديث لابن الجوزي مر بترجمته هذا ها وشوف شو

[27:46]يكتب عنه فانا طبعا لما اجي هذا اخذ من عنده روايه والح

[27:52]والحسين ما اخذ منهم روايه ليش ليش ما شنو النقص عند الحسن

[27:57]والحسين على ايه حال اعود للموضوع اذا اذا انا ما اريد يعني

[28:06]ما عندي مصلحتي ان ان اني اجي ان تقص لي مسلم او

[28:12]اقدش كتابه اطي قداسه قداسه بحيث اكثر من قداسه القران كان اذا

[28:20]نزلت افه او بلي شوف ارجع الى التاريخ اذا نزلت افه او

[28:25]او وباء بالبلد يجزئون يوزعون اجزاء البخاري فتقرب يعني البخاري اهم من

[28:33]القران واقرا القران ليش اقرا المهم ان احنا لما نسلط ضوء على

[28:39]فكر من هذا النوع ما ينبغي ان يكون تسليط هذا الضوء بدوافع

[28:44]غير سليمه لا دوافع سليمه غيره على فكرنا الاسلامي غيره على مأثوراتنا

[28:52]الاسلاميه خلي ارجع للموضوع اذا من التقليد المذموم اني انا اصر على

[29:00]ان ابائي كانوا على حق لا ممكن اعاده النظر فيما ورثناه عن

[29:09]الاباء على ضوء مقاييس الكتاب والسنه بعد من التقليد هو هذا اني

[29:16]انا من الاكثريه ولما اكون من الاكثريه ما معقول ان الاكثريه يكونون

[29:20]على باطل ليش ما معقول ان الاكثريه يكونون على باطل فضل 90%

[29:27]بالدنيا يشربون عرق مع هؤلاء على حق يعني انا ما ادري ها

[29:31]يعني الاكثريه تالف حق هذه في هذا الموريد زين اكو كذا بالمئه

[29:36]من الناس يعملون المنكر فهل هم على حق وان الصلحاء قليلين مو

[29:44]دائما الاكثريه هي يكون الى جانبها الحق لا لا ابدا الحق ما

[29:48]له علاقه بالاكثر ولا بالاقل قد تكون قله معها حق قد تكون

[29:53]كثره معها حق وقد العكس بالعجز وهكذا لكن هاي الشبهة تغلب عليه

[30:00]ما يصير احنا مثلا لما نكون نالف الكم الاكبر معنى ذلك اننا

[30:07]على حق وان الباقين على على باطل او على خطا اربعه البقاء

[30:15]افرض على التق على شيء من هذا التقلي ليش خوفا على الانجازات

[30:23]شلون يعني ارجوك يعني انا اخذ راتب انا عندي مركز في ه

[30:30]الجماعه اذا اردت مثلا انحرف او ابدل رايي راح افقد هذا المركز

[30:36]الراتب راح يروح مكانتي راح تروح شكلي راح يروح يا سيدي هاي

[30:42]كلها تروح منك انت لكن الحق يلحقك وين ما تروحي اي نعم

[30:48]نعم المنصب يروح منك وتروح الى القبر بلا منصب والامال يروح منك

[30:54]وتروح الى القبر بلا اموال والدنيا كلها تروح منك وتروح الى القبر

[30:59]عريان نعم انت يجب ان تجعل نصب عينيك انك ستقدم على الله

[31:07]عليه فليكون رائدك الحق لانه انشا انك ان هاي الامور هاي الانجازات

[31:13]اللي عندك بالدنيا راحت صاحبك لا لا ابدا ابدا يا سيدي يقول

[31:21]واحد يقول طبيت على اهلي يوم عيد اضحى طبيت على اهلي يوم

[31:27]عيد اضحى هذا من عباسيين يقول ادخلت عليها شفت عندها مراه قاعده

[31:34]من شافتني ادارت وجهها الى الجدار وارسلت ملحفتها على راسها وعليها ملابس

[31:41]خلقه اسالت اهلي قلت لها منو هاي قالت لي ما تعرفها قلت

[31:46]لها لا قالت هذه عباده ام جعفر ابن يحيى البرمكي هاي عباده

[31:53]قالت ايه قلت لها يا خاله بعد ان عيادتها قلت لها حدثيني

[31:59]باعجب ما مر عليك قالت والله لقد مر علي عيد كهذا العيد

[32:04]وعلى راسي 400 وصيفه وانا اعد ولدي عقلي ومر علي هذا العيد

[32:12]وانا اطلب جلد كبش التحف به عن البار فلا اجد نعم هي

[32:19]الدنيا لو غيرها فاذا كان هذه واحد يبيع اخرته من اجل هذه

[32:24]الدنيا وهي رايحه شئنا ما بينها شيء رجلها فلسفه يا اخي ها

[32:30]هي كلها باشر اربع تزرع كفن وهاي خلاص لفوك ودبوك ابو الرمله

[32:35]وراحوا فاذا كان كذلك اذاً هذا اللي يخشى يقول لك انا اخشى

[32:48]اي ان افقد مكانه تفقد مكانه يا اخي اي مكانه وهميه المكانه

[32:55]الحقيقيه رضوان الله المكانه الحقيقيه انك توصل الى الحق وهذا الحق يجرك

[33:03]لوين؟ يجرك الى الى مكان ان تكون به محل رحمه الله زين

[33:11]فا الايه الكريمه تقول ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك زين

[33:22]الا اللي الله عز وجل يرحمه هذول شيء اخر ذول مستثنين يعني

[33:28]ذول منو من رحم ربك اللي يكون تقليدهم تقليد صحيح يعني تقليد

[33:35]الجاهل للعالم نشدانا للعلم وطلبا للحق انا لما اكون جاهل والله عز

[33:45]وجل يريد من عندي فرائضي اديها على علم ولا ما ليس لك

[33:50]به علم وانا ما عندي قدره على العلم يعني مو كل واحد

[33:53]يصير مجتهد يعرف الفرع فاجي اقلد العالم هذا التقليد غير المذموم هذولاك

[34:01]لا يزالون مختلفين زين الا من رحم ربك اسباب الاختلاف عوامل متنوعه

[34:09]توزعهم الى مسيحي والى مسلم والى يهودي وهال العوامل منها او لاعم

[34:18]الاغلب هي مقدوره على ان يغيرها الانسان لكنه غالبا الناس يقوللك انا

[34:24]ما الي خلق السان اجي ادورها انا على حقي وعلى باطل خلاص

[34:30]صرت مسلم ويا المسلمين صرت مسيحي ويا المسيحيين ها فلسفه الناس هي

[34:35]هاي السائده هي هاي نبلي جمود والكسل على ما هو عليه والاك

[34:42]واحد هسه يكلف نفسه انه يرجع الى حجج هؤلاء او حجج هؤلاء

[34:47]او حجج هؤلاء انا اقول لك الا واحد عنده شغل يربح من

[34:51]وراء اللغه اكو لغه ذول ها هذا يربح من وراء اللغه اطار

[34:56]يوميه كل شي مطلع له فرد هوسه نبه لي والا الواقع لا

[35:01]عم الاغلب اللي يريد ينشد الحق لا تلقاي نشده للحق بهدوء بوعي

[35:07]بوعي بمتابعه بروح رياضيه يعني انا اجي الى الدليل سيمر علينا خلال

[35:14]البحث اجي الى الدليل اخذه بهدوء ببروده اعصاب بقوانين علميه طيب الا

[35:22]من رحم ربك بعد ذلك يقول ولذلك خلقهم يعني خلقهم للاختلاف الذي

[35:31]يوجب الرحمه مو الاختلاف اللي يوجب النقمه كان عندنا نوعين من الاختلاف

[35:38]نوع من الاختلاف من وراء الشيطان ونوع من الاختلاف لا من وراء

[35:43]الرحمه شلون يعني اضرب لك مثل مثلا فقهاء المسلمين الان يجون افرض

[35:53]يختلفون في حجيه خبر الواحد حجيه خبر الواحد شنو يعني احنا عندنا

[36:00]مره خبر نسميه متواتر متواتر ترويه طبقه عن طبقه عن طبقه الى

[36:09]ان توصل الى المصدر هالطبقات يستحيل تواطؤهم على الكذب يعني مثلا الان

[36:18]ياه اللي اسئله يقول لي انا اكو مدينه اسمها مكه الناس يروحون

[36:23]لي اكل سنه يحجون والطبقه اللي قبلهم كذلك والطبقه اللي قبلهم كذلك

[36:29]من واحد لواحد الى ان تصعد الى كل الطبقات اللي عاصرت تاسيس

[36:37]مكه اذا هذا التواتر يمتنع ان يكونوا ذول متواطئين على الكذب ذول

[36:45]ما يمكن يكونوا يكذبون ما يمكن ها هذا متواتر مره لا والله

[36:50]اللي دون هذا نسميه خبر احاد خبر الاحاد هذا هل هو حجه

[36:57]اذا اجاني واحد نعم جابلي خبر هذا الخبر خبر الاحاد حجه ولا

[37:05]يعني مثلا اقرب القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين

[37:14]امنوا اوفوا بالعقود هذا عموم الايه تقوللي كل عقد تعقده اوفي ب

[37:24]عقد بيع عقد شراء عقد ايجار عقد زواج اي عقد انت ملزم

[37:32]بالوقاه به تجيني روايه تقول لي الربا حرام هاي الروايه اللي تقول

[37:40]الربا حرام اقدر اقيد بها هل يعني اخصص بها العموم هذا مال

[37:47]اوفو بالعقود ها يعني اقدر اطلع الربا من ه العقود اخصص اطلعه

[37:53]اقول كل عقد يجب الوفاه دي الا الربا طبعا الان هذا انا

[38:00]اجيب خبر الواحد اقيد بها اخصص به القران تنبه لي فاذا كان

[38:06]كذلك هذا اللون مختلفين به العلماء سر الاختلاف شنو سر الاختلاف ان

[38:15]القران قطعي السند قطعي الدلاله لكنه الخبر ظني الدلاله ها وظني السند

[38:27]زين ما اقدر انا مثلا اجيب الظني احطها مقابل القطعي لكن لما

[38:33]ارجع اقول لهم لا ترى القران هو اللي امرني ان اتعبد بخبر

[38:38]الواحد هذا ما ب شي يختلف فقيه مع فقيه في هذا المعنى

[38:44]كل باس ما ب موجود هذا الاختلاف عند الفقهاء ان هذا صاح

[38:52]يعني خبر الواحد نقيد به مثلا المطلق او نخصص به العموم او

[38:58]لا هذا اختلاف علمي ما به اي باس هذا يقود الى الخير

[39:03]مثلا خلي اضرب لك امثله اخرى اكو عندنا اختلاف بالمناهج واختلاف بالغايات

[39:10]عند الفقهاء الاختلاف بالمناهج والاختلاف عند الغايات راح يؤدي الى اختلاف في

[39:15]اشياء مثل ايش خلي اقرب لك المعتده الان المعتده من طلاق امراه

[39:24]طلقت ولزمت عده هذه يمتى تخلص من عدتها مثلا واحد من الفقهاء

[39:32]يقول تخلص من عدتها اذا اغتسلت من الحيضه الثالثه تحيض ثلاث مرات

[39:40]تغتسل بالحيضه الثالثه خلاص تحله للازواج بعد طلعت من عدتها زين يجي

[39:46]فقيه اخر يقول له لا ليش الا لما تغتسل من اذا دخلت

[39:51]بالحيضه الثالثه يعني تقريبا مده ما بين هاي وهاي قد عشره ايام

[39:57]او اكثر مثلا بمجرد ان تدخل منين جاي هذا الاختلاف جاي من

[40:02]فهم النص الناص والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء القرء مرء الطهر يسمى

[40:12]قرء والحظ يسمى قرء ف بعضهم يقول المراد ب حظ وبعضهم يقول

[40:18]المراد ب الطهر اللي يقول المراد ب الطهر يقول ما ما تطلع

[40:22]من العده الا تغتسل من الحيضه الثالثه اللي يقول لا المراد ب

[40:27]الحيض يقول بمجرد ان تدخل بالحيضه خلاص يعني حلت للازواج فاذا منشا

[40:34]الاختلاف منين من فهم الدليل هذ الشي هذا هذا اختلاف رحمه هذا

[40:40]اختلاف نعم كله رحمه اكو عندنا مثلا افرض الجد الجد مع الاخوه

[40:48]واحد يموت ما جده عدل واخوته عدلين الم الميراث يعني نطيه للجد

[40:59]او لا نطي للاخوه او للاثنين الان قسم من الفقهاء ومنهم عبد

[41:06]الله بن عباس رضوان الله عليه كان يميل الى ان الميراث كله

[41:12]ان عطى للجد باعتبار الجد يعتبر اب وان على لان القران يسمي

[41:17]الجد اب والاب من الطبقه الاولى يحجب الطبقه الثانيه الاب ها اذا

[41:23]مات يشيل الميراث يطيء لمن للجد الاخرين يقولوا له لا الاخوه يشاركوه

[41:32]الميراث يكون بين الجد وبين الاخوه ليش لان يقول له كلاهما يتقرب

[41:39]الى الميت من طرف الاب يعني هذا الميت اللي مات الجد بيش

[41:47]يتقرب الى يتقرب الى بابوه باعتباره هو جده ها بينه وبين الاب

[41:53]كذلك الاخوه بيش يتقربون الى باخوهم اللي هو ابوه فدول يتقربون بواحد

[41:59]وهذا يتقرب بنفس الواحد فاثنينهم وهذا راينا راي الاماميه هذا اه فاثنينا

[42:06]ها نذهب بتعبير اخر هذا الى مقرب وبنفس المقرب يتقرب الى الثاني

[42:14]اختلاف هذا ما ب اي باس مثلا اضرب لك مثل ثالث يا

[42:21]ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه الى اخر الاية

[42:26]نجي الان القران يقول ذروا البيع القران يقول اسعوا الى ذكر الله

[42:33]وذروا البيع زين هاي وذروا البيع لو انا خالفت شويه المؤذن اذن

[42:38]لصلاه الجمعه وانا قاعد ويمي واحد يشتري من عندي وبعته هاي البيعه

[42:45]صحيحه يو باطله هذا العقد انا عقدته يا عقد هذا العقد صحيح

[42:51]لو باطل مر بعض الفقهاء يقول انه يوجب الفساد ومعنى يوجب الفساد

[43:00]يعني حكم وضعي يعني ان هذا العقد باطل هذا لاغي البيع والشراء

[43:05]لاغي واحد من الفقهاء يقول لا الناهي هنا ما يوجب الفساد يوجب

[43:10]الحرمه بس العقد صحيح لكن سوى محرم هذا ارتكب محرم يعني غلط

[43:16]سوى حرام والا العقد معقود على على على بقاء العقد مستمر يعني

[43:22]اثر العقد ماشي هذا فاهم الدليل وهذا فاهم الدليل هذا كل خلاف

[43:30]ما ب كل خلاف ها من هالنوع ما ب اي باس ليش

[43:37]لان خلاف قائم على علم هذا خلاف قائم على علم هذا يوجب

[43:43]سعه الاطلاع يوجب انتشار العلم بالامه لكن تدري الخلاف اللي يوجب الرجوع

[43:55]الى الشيطان مثل ايش الخلاف اللي يوجب الرجوع الى الشيطان يوقف واحد

[44:02]يقول رسول الله صلى الله عليه واله كان اذا اراد يصلي يشيل

[44:06]هاي الذؤابه مال عمامته نسميه الحنك ها هذا يشيله وين يسدله من

[44:14]هالجانب ويخليه الى الصدر يقول هذا الذي عليه رسول الله النبي كان

[44:23]هكذا يرخي الذهابه يجيبها من ه الجانب يخليها مدلاك على صدره وهاي

[44:32]سنه النبي هكذا لكن لما شفنا الرافضه شوها اتركناها احنا شنو يسموه

[44:42]دليل يعني هذه لما شفنا الرافضه هذا دليل هذا وهذا دليل من

[44:46]الكتاب هذا دليل من السنه هو هذا ها هذا خلاف ارجوك هذا

[44:51]به علم هذا لو وراء شيطان طبعا وراء شيطان هذا خلاف من

[44:57]وراء شيطان اكو انماط من الفتاوى ما احب اتعرض لك ال بس

[45:03]مجرد نموذج بين لك المفارقات مع الاسف اللي موجوده عندنا مفارقات يعني

[45:10]تخلينا نشعر باننا نعبد الشيطان ما نعبد الله نعبد الهوى ها في

[45:17]الباري عز وجل الخلاف الله عز وجل جعل المدارك متفاوته العقول متفاوته

[45:23]الافام متفاوته الدليل كل واحد يفهمه بشكل اي خلاف يجي من من

[45:30]هالجانب هذا ما ب اي باش ها لان هذا اختلاف علمي ولذلك

[45:36]القران يقول ولذلك خلقهم يعني خلقهم للاختلاف الموجب للرحمه ولذلك هذا الرجل

[45:44]عمر بن عبد العزيز كان يقول انا ما احب ان يكونون اصحاب

[45:48]رسول الله على راي واحد لانه يصير ضيق على الناس لما صاروا

[45:53]اصحاب النبي على اراء متباينه هاي بها توسعه على الناس واحد ياخذ

[45:58]براي هذا واحد ياخذ براي هذا لان هذا اللون من الخلاف بتروى

[46:04]علميه ها ولذلك القران الكريم يقول ولذلك خلقهم هذا هو الخلاف والنبي

[46:13]اراد ان يجنب الامه الخلاف ليش اراد ان يجنبه يا لان الخلاف

[46:18]مع الاسف ادى الى الانشقاق بيشراد النبي يجنب الامه اراد يجنب الامه

[46:25]بامرهم باتباع العتره ها شو يقوللهم اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله

[46:36]وعترتي اهل بيتي ما ان تمشكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا ولقد

[46:46]نبأني اللطيف الخبير انهما لن يختلفا حتى يردا علي الحق ما هو

[46:54]الشكل الكتاب والعتره وطبعا ما مقصود الكتاب يعني بس احنا نسينا ان

[47:01]القران نحطه ببيوتنا نتبر به لا المفروض القران ناخذ تعاليمه نطبق تعاليمه

[47:08]زين والعتره كون نتولى رعايتهم زين خلينا نشوف الامه امتثلت لا مع

[47:17]الاسف ما امتثلت مو هذا اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي

[47:24]نقول له اما الكتاب المضمون ما لا ما تتبع مو المضمون قل

[47:31]لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى والعتره نعم صنع بها

[47:38]ما صنع يعني ارجوك يعني كان الحسين سلام الله عليه مو طالع

[47:44]يعني يريد يسوي له شبيه يوم العاشر لابس عمامه رسول الله وراكب

[47:49]على فرس رسول الله ولابس سيف رسول لا لا لا يريد يذكرهم

[47:54]اني انا انا امتداد الرسول انا ابن الرسول انا امتداده كم هذا

[47:59]الدم دم رسول الله هذا اللحم لحم رسول الله ها هذا راد

[48:03]ينبههم الى شنو كانت النتيجه كانت النتيجه انه رشق بالشهام رشقه واحده

[48:11]رجع الحسين هل الذي عاد الشريف الرضي في قصيده اللي القاها على

[48:19]ترابي كربلاء المقصوره قصيدته كربلاء لا زلت كربا وبلا ما لقي عندك

[48:28]ال مصطفى كم على تربك لما سرع من دم شالا ومن دمع

[48:37]جرى يا رسول الله لو عاينتهم وهم ما بين قتلى وشبى من

[48:46]رميض يمنع الظل ومن عاطش يشقى انابيب القنا ومشوق عاثر يشعى به

[48:57]اثر الى ان وصل الامر بان اصبحت عائله رسول الله تساق على

[49:07]اقتاب المطايا تدخل الى الكوفه وترى الناس طالعين لمن يتفرجون على عائله

[49:15]رسول الله تلتفت تقول لهم اما بعد يا اهل الكوفه يا اهل

[49:23]الختل والغدر اتبكون وتنتحبون اي والله فلا هدات الرنه ولا رقات الدمعه

[49:32]بعد اكثر من هذا تتعرض سائر العوائل اللي كانوا مع زينب تتعرض

[49:39]الى التكريم لكن عائله رسول الله تتعرض الى الامتهان والى الشياط ها

[49:47]يقولون لما ارادوا ان يدخلوا السبايا الى مجلس عبيد الله قامت القبائل

[49:53]اللي عندها نساء و ويا سبايا الحسين قاموا بنو بكر قالوا له

[49:59]العمر ابن سعد ماذا تريد ان تصنع قال ادخل العائله الى مجلس

[50:05]عبيد الله قالوا له ان لنا مع الشبايا عقائل ما نخلي عقائنا

[50:12]تنهتك قاللهم دونكم عقائل طلعوها طبوا انتزعوها منين من بين الشبايا بعد

[50:20]نساء من بني عليم طائفه وهب ايضا قاموا لعمر بن سعد قالوا

[50:26]له احنا ما مستعدين نخلي عوائلنا الطب الى المجلس بين الرجال قاللهم

[50:31]دونكم هؤلاء اخرجوهم طبوا انتزعو عشيره لها مع الشبايا امراه كرمتها وطلعتها

[50:40]عزيزه وحاطتها اخت الحسين زينب تقلب طرفها يمينا وشما لقد شيرا تطوي

[50:55]الغلو على الظن وقد ركيت جيشم الحشام مرضضا فنادت ولا لكن لا

[51:19]تطي اقتلب ضا اشبه ولا ذاك الحشاء بمنتضن امامي ولا ذاك اللواء

[51:40]بخذقي انا نبض العجيبه عراويح ح الاخت الريبه ادخلت الى مجلس عبيد

[52:04]الله تعرضت الى ذلك اللون من كلام عبيد الله الى الانتهاء وين

[52:11]انطوت على جراحها على المها على لوحتها الى ان جن عليها الليل

[52:18]واخرجت توجهت الى رش ابي عبد الله من بعد يا شما انوا

[52:36]منواي ضمن نقطع وانقطع رجواي احيم الضا يد النائبه في حسره ربي

[53:01]نسالك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات

[53:14]فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم انا نسالك من كل خير

[53:22]احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اختم

[53:29]اللهم لنا بالعاقبه الحسنه اللهم احشرنا يوم تحشرنا في رحال ال محمد

[53:38]الاخوه والمؤشسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع

[53:48]ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة