الشيخ احمد الوائلي - والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات

11 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله [موسيقى]

[0:13]صلى الله عليه يا ابن رسول يا ليتنا كن معكم سيدي فنفوز

[0:49]ا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم والله جعل لكم من انفسكم وازواجه

[1:06]وجعل لكم من ازواجكم بنين وحسده ورزقكم من الطيبات [موسيقى] الحفيد يطلق

[1:32]على ابن الابن ابنك هي وعبر عنها كذلك الشبط الشبط ايضا يطلق

[1:45]على ابن الابن لكن غلب استعماله على ابن البنت فصار ابن البنت

[1:53]يعبر عنها ايضا يطلق على ابن الابن يعني لغتان ابن الابن الا

[2:00]ان بالاستعمال المعنى الاستعمال يعني او مثل ما يقال تعيوني كثره الاستعمال

[2:07][موسيقى] اصبح يطلق على ابن البنت طيب الايه الكريمه [موسيقى] فيها مجموعه

[2:20]من الابحاث ان شاء الله امر بها البحث الاول قوله تبارك وتعالى

[2:32]والله جعل لكم من انفسكم ازواجا الشهاده جعل يحتمل المعنيين المعنى التشريعي

[2:42]والمعنى تكويني المعنى التشريعي يعني هالعلاقه اللي تكون بين الرجل والمراه الله

[2:51]عز وجل يقول احنا ابحناها لكم جعلناها يعني قلنا وضعنا لها قانون

[2:57]يعني ان الان الرجل يملك من المراه الزوج يملك من المراه ما

[3:06]لا يملكه منها ابوها ولا اخوها زين الواقع هذا اللون من العلاقه

[3:14]اللي اباحها الله عز وجل بين الرجل والمراه وجعل لها غايه وهي

[3:22]امداد المجتمع امداد النوع بالذريه هنا التقنين المراد به على راي ان

[3:36]التقنين الله عز وجل وضع قانون الى العلاقه بين الرجل والمراه عبر

[3:40]عنها بالزواج طيب هذه العلاقه بالوقت اللي ايضا هي بها جعل تشريعي

[3:53]بها جعل تكويني شنو انا جعل تكويني يعني كيف كلا من الرجل

[3:59]والمراه للقيام باداء وظائفه المراه وظيفتها تحمل مثلا لازم تكيف لهذا يعني

[4:05]يكون عندها رحم موضع لحمل الجنين في هذا التكييف نعبر عن من

[4:15]جعل التكوين يعني جعلها مؤهله للحامل للولاده للرضاع زين مؤهله ايضا لحاجات

[4:28]الرجل فيجعلن اكو جعل تكويني وجعل تشريعي طيب من هنا المراه تقوم

[4:34]بدور لعله يعتبر من اخطر الادوار او بالاحرى دور يعتبر من اهم

[4:44]الادوار هذا الدور اولا اعداد الجيل وتربيته اسعاد الرجل في داخل البيت

[4:55]القيام بالاعمال البيتيه يعني عندها اكثر من بعد من الابعاد تقوم به

[5:07]المراه يعني مو بعد المره مو مجرد غريزه لا والبعض يخطئ يغلط

[5:11]هالغلطه يتصور ان المراه مجرد غريزه لا المراه الواقعه تقوم باعداد الجيل

[5:17]بتربيه الجيل تقوموا بتهيئه البيت الخليه العشق اللي تدرج به الانسانيه اللي

[5:27]نسميه البيت يقوم كله على راس المراه الى جانب الاعمال الاخرى التي

[5:35]تقوم بها وتكون فيها الى جانب الرجل طيب ومن هنا راينا هذه

[5:42]العلاقه الله عز وجل يوليها عنايه في جمله من التشريعات شلون يعني

[5:50]مثل ليش مثلا النبي صلى الله عليه واله يقول ما زال جبرائيل

[6:03]يوصيني بالمراه حتى ظننت انه لا يمكن طلاقها الا من فاحش مبينا

[6:09]يعني يقول لكثره ما اوصاني جبرائيل بها اتصور انه ما يسوق طلاقها

[6:19]الا من فاحشه مبينه اما باقي الاشياء اللي يمكن ان تصدر من

[6:23]المراه وعدى الفاحشه المبينه ما يمكن ان يصل خطرها الى حد الطلاق

[6:32]لان الطلاق امر يهتز له العرض لان به هدم النبي صلى الله

[6:39]عليه واله يقول جبرائيل يلح علي بالوصيه بالمراه [موسيقى] ولهذا احنا نلاحظ

[6:49]الان الفقهاء نظرا لموقع المراه ولكثره الوصيه بها النفق بالنسبه للعقارب نفقه

[7:00]الابوين مثلا او نفقه الاقارب اللي الواجبه اللي يتحملها المؤشر الغني الى

[7:09]الفقير النفق هذه اذا الرجل معشر تشقق عنا النفق نفقه الاقارب لكن

[7:16]نفقه الجوجه تشقط تبقى مطلوب الها وتعتبر عليه يدين الى ان يتيسر

[7:31]عنده يشددها والا ما تسقط ابدا اي النفقه هذا على ماذا يدل

[7:34]يدل على ان المراه تحظى لاهميه نظرا اخر الغنم بالغرم ما تعطيه

[7:43]المراه الواقع ينبغي ان يكافئ النبي صلى الله عليه واله بالوقت اللي

[7:51]عبى النفوس معنويا الى تقديرها عبء الانسان المسلم ماديا الى شد حاجاتها

[7:56]فاعتبر نفقه المراه تقدم على نفقه العقارب واذا سقطت نفقه الاقارب ما

[8:07]تسقط نفقه هاي نقطه النقطه الاخرى راينا ان الشارع لاحظ وضع الاسر

[8:20]يعني احنا نعرف ان البيوت يصير بها اشكالات طيب يمكن اكو بيت

[8:24]ما تمر عليها غيمه لا اغلب البيوت تمر عليها حالات يصير بيها

[8:32]نجاح يصير بيها شوق تفاهم يصير بها اوضاع من هالقبيل مع ذلك

[8:38]كله مع ما يمر على البيت هاي الامور اللي يمكن ان تمر

[8:47]على البيت مع هذا اراد منا الشارع ان نمتصها ليش نمتصها نمتصها

[8:54]بالخلق الحشم والصبر في المعالجه لان مو سهل تيجي تهدم بناء قائم

[9:02]ابدا مو سهل هل مو سهل منين جاي المشاهي جاي من ناحيه

[9:09]الاطفال انت تعرف الانسان اذا طبع الى البيت الانسان حياته وجينته بالدنيا

[9:17]منو ابنائها هذا اذا طب وشاف الالم والاشعه بعين الولد وما اهتج

[9:23]لهذا هذا مو انسان ابدا مو انسان هو حقك الانسان اللي ما

[9:31]يهج منظر الولد البائس او ما تهز دمعه الولد وهو يعشى لالم

[9:34]حل بامه هذا يمكن تعتبره ما عنده شيء من الانسانيه ابدا ارجوك

[9:41]اذا عكنا هذا الطفل الدنيا تضيعي به ما في شك في هذا

[9:53]فاذا مساله ما يمر على البيت من مشاكل احبش يعالج يعالج بالصبر

[10:00]يعالج بالانسانيه يعالج بالتحكيم يعالج بقضايا كثيره ولهذا ورد النهي عن الى

[10:10]اسلوب لا تقتضيه الانسانيه وهو اسلوب الضرب الضرب نعم منهي عنه شرعا

[10:19]لا في حالات خاصه شديده والا منه عنا يعني يقول النبي صلى

[10:29]الله عليه بيصور العلاقه يقول هاي العلاقه بينك وبين زوجتك انت الان

[10:33]شنو حيوان هي هاي تضربه بعد ساعه خلق ماكو هذا الولد اذا

[10:46]نظر وقد شجر بينهما الخصام وشاف الام تضرب تتامل ايش قد يحمل

[10:51]الحقد في نفسه هذا الولد وهي امور ما يقدر هالجائل مو عارفها

[10:54]او مو دارس هالناحيه شنو مثلا انعكاش على الاولاد او على الاسره

[11:02]ولهذا نهي وارد عن ان تضرب المراه لله جعل الله جعل لك

[11:12]شعر ماكو داعي للضرب اكو وسائل اخرى واذا اعيت الشبل يغني الله

[11:17]كل هاللون من اشوى شنو اللي يشاهم بيه نبهني شويه هالنقطه هذا

[11:26]شاهمه تبيع عده رواتب الرافد الاول ما نسميه بالرافد الشرعي شلون يعني

[11:34]الرافد الشرعي يعني تامل الان اكو عندنا بعض الروايات عند المذاهب الاسلاميه

[11:40]او قد تكون بعض الروايات ايضا موجوده عندنا شنو هاي الروايات الروايات

[11:47]مثلا ان يكن شؤم ففي ثلاث المراه والفرش والدار هذا يرويها احمد

[12:03]بن حنبل في مسنده يرويها ابو داوود في مسنده مره عن طريق

[12:09]سهل بن سعد الشاعدي ومره عن طريق اخر ان اذا اكو شعم

[12:18]بثلاثه المراه والفرج والدار هذا لا يمكن قبول هذا الحديث ليش اولا

[12:27]الله عز وجل ما يخلق شيء شؤم ابدا الله لا يخلو الوجود

[12:35]كله خير الله يخلق ويخلق الطيب لكنه شعم يجي من من امور

[12:40]خارجيه ما يجي منها ليش لان الله عز وجل يقول في محكم

[12:51]كتابه بسم الله الرحمن الرحيم الذي احسن كل شيء خلقه صريح الايه

[12:57]الذي احسن كل شيء خلق فاذا كان الله تبارك وتعالى قد احسن

[13:02]كل شيء شلون نجي الى بعض المخلوقات الله نقول هاي شؤم الله

[13:09]يخلق وشهم تقترب يعني هذا المعنى يصطدم مع الايه مع عطاء الايه

[13:12]اي ناحيه الناحيه الثانيه النبي صلى الله عليه واله يقول حبب الي

[13:23]من دنياكم ثلاث الطيب والنشاء وقره عين الصلاه يحب الشؤم لو كان

[13:33]شؤم ما يمكن يحبها رسول الله صلى الله عليه واله كان قال

[13:38]انا هاي على شومها مثلا اثنين ثلاثه النبي صلى الله عليه واله

[13:46]يقول الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المراه الصالحه الدنيا متاع وخير متاعها

[13:58]المراه الصالحه فعلا انت اذا تجرب يعني لا اذا تجرب الرجل من

[14:03]المراه حياه ما تشوح لها قيمه والم ايضا اذا جردتها من الرجل

[14:13]حياتها اصبحت على النصف ما تصبح لها قيمه كان الله ان يعمر

[14:17]هذا الوجود فاذا كان كذلك شنو معناه الروايات شلون تقبل هالروايه لكن

[14:26]لما تجي الى واحد يسمع الروايه انغرش بنفسه شنو انغرش بنفسه ان

[14:35]هذه المراه قد تكون عليه شغل وصارت عقيده عندك في داخله وقام

[14:44]يرتب عليها اثار واكو بعضهم يجي يتشقم من الدار ان هاي الدار

[14:49]شلون الحجار شنو ذنبه حتى يصير الاحجار [موسيقى] يعني لا يفوت امام

[15:04]الناقد لا سبيل الى قبول هذا القول لان يصطدم بالعقل وبالناقل لا

[15:09]سبيل الى قبوله ابدا طيب فهذا لما يكون عندنا رافد من الروافد

[15:14]الدينيه من هالنوع يغذي الفكر بان المراه وان هذا الشؤون قد يؤدي

[15:24]الى اثار كثيره طبعا هذا رح يقف من المراه موقف شلبي وهذا

[15:27]لا سبيل الى قبول ابدا واحده اثنين الاجتماعي الميراث الاجتماعيه احنا طبعا

[15:39]هالمنطقه اللي نعيش بها احنا ابنائي الجاهليه احنا ابناء الجزيره ولما نكون

[15:46]ابناء الجزيره العربيه على من كانت تعيش يعني موردها مورد حياتها شنو

[15:52]هو لا عندهم زراعه ولا عندهم صناعه الزراعه كانوا يستنكفون منها الى

[16:01]الان حتى الان اكو عندنا جماعه يستنكفون من الزراعه ان هذا يزرع

[16:07]هذا مو رجال يعني [موسيقى] الزراعه صنعت ابينا ادم كانوا الانبياء يشتغلون

[16:18]بها الان اكو عندنا يا جماعه حتى الان عندهم نمط من التقاليد

[16:24]اذا اجا خطب عنده مزارع وحده من بناته يقول لا ليش هذا

[16:28]لا هذا مو ما يصلح هذا لون من الوان الموارد الاجتماعيه التافهه

[16:35]المنحرفه اللي الواقع تبعد عن طبع الحياه زين هذولا لا زراعه كانوا

[16:47]يحتقروها الصناعه كانوا يحتقروها يعني من الانصاف ان ننقل ان بعض الحضارات

[16:52]ايضا كانت تشاركهم هذا المعنى ما عندي مجال استعرضها لك يعني الحضاره

[16:57]الهنديه قد تقسم الناس الى اقشام تعبر عنهم قسم تعبر عنهم نعم

[17:07]مثل الحديد وقشن تعبر عنهم مثل الحجاره وقسم لا تعطيهم منزله وتروح

[17:13]الى بعض الحضارات الاخرى عندهم الظاهره المهم ميراث اجتماعي عندنا الميراث الاجتماعي

[17:19]منين جاي جاي من نمط المعيشه المعيشه كانت عندهم تقوم على الرمح

[17:24]والشيخ ما عنده مصدر ياكل منه الا النهر والشال يطلع اذا جن

[17:33]عليه الليل هذا اكو عند بعير نهبه وهذا عندهن هذا هذا اللون

[17:43]اللي عندهم واثارهم طافحه بهذا المعنى ورواياتهم طافحه بهذا المعنى والمراه ما

[17:50]كانت تقوم بها العمل المراه لا تاخذ شيء ولا تاخذ رمح وتطلع

[17:57]تقاتل فكانوا يحتقروها من هالناحيه ودوله يعبدون القوه انت ارجع لحضارتنا حضارتنا

[18:05]تعبد القوه شلون تعبد القوه القوه مره مجسده بالحكم ولذلك تجي الى

[18:10]تاريخنا الان حتى اعد بعض الفرق الاسلاميه ان اللي يقعد على الكرسي

[18:15]خلاص صار مقدس هذا اذا قعد على الكرسي وشماه الناس الطالب لقب

[18:22]حاكم خلاص صار مقدس وعد لا سبيل الى الرد عليه يعني افرض

[18:30]اديب كبير مثل نبيع حجاب نبيع حجاب عنده كتاب الشعوبيه يجي يحمل

[18:40]على لعب الابن علي الخزاعي حمله شعواء ليش يقول شنو هذا يقول

[18:46]للمامون اني من القوم الذين الشيوخهم قتلت اخاك وشرفتك بمقعدي رفعوا محلك

[18:54]بعد طول خموله واستنقدوك من الحضيض الاوهدي شنو هذا يقول لهالشكل ليش

[19:02]على شعبي ليش شعوبه قول لها شلون يتجرع المامون [موسيقى] خذ القداسه

[19:17]يا اخي اتفضلت الان تلقى الفتاوى صريحه من تغلب على المسلمين بالشيخ

[19:22]وقيل له امير واشار الناس اليه بالاماره وج بت هذا الفكر موجوده

[19:33]عند الملابس فجلون من الفكر الميراث الاجتماعي من عباده القوه وهاي المراه

[19:41]ما كانت تطلع لذلك لما نزلت ايه الميراث بسم الله الرحمن الرحيم

[19:47]يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين اجوا جماعه من الانصار

[19:54]قالوا لي يا رسول الله شنو يعني احنا نطي ايضا البنات نوريهم

[19:58]ليش مو بنتك بهايمون طلع منين منو طلعها للوجود غيرك طيب شنو

[20:07]ذنبها هاي انت تحرمها من الميراث قالوا له يا رسول الله لا

[20:18]تطاعم لا تطاعن بالشيخ نعم لا تدفعوا الظير ابدا مو هذا مرته

[20:24]واحد من الاعراض مرته عنده ازواج اثنين ووحده ضرك الاخرى وحده ولدت

[20:29]بنت ووحده ولدت ولد هاي ام الولد تجي تحاول ان تعاكس هاي

[20:35]ام البنت تقول الحمد لله العلي العالي انقذني العام من الجوالي من

[20:45]كل شواء تشن بالي لا تدفعوا بضيمه عن العياده قال الحمد لله

[20:51]اعطاني ولد ما اعطاني هاي الجوله الجوله يعني يحمل الجنين مو اكثر

[21:02]الحمد لله العلي العظيم من الجوالي من كل شواء كشن بالي لا

[21:06]تدفع الضيم عن العيال فكانوا يعتبروها لا تطاعم لا تناضل لا تقاتل

[21:16]يعني من منطلق ضعف يحتقروه يعتبرها كائن ضعيف هذا شو نسميه نسم

[21:23]يه الرافد الاجتماعي الميراث الاجتماعي وعندنا الرافد اللي نسميه الرافد افراز البيولوجي

[21:35]نبالي اكو بعض الناس يغلط يعتبر وظائف الاعضاء اعضاء اكو بها تفاضل

[21:41]هذا شلون اقرب لكل معنى يعني انت الان لما تيجي الى الى

[21:48]سياره تمشي هاي السياره اللي تمشي في واقع الامر ما تقدر تفضل

[21:56]بها جزء على جزء لان كل جزء يؤدي وظيفته كل جزء يؤدي

[21:59]وظيفه يعني ما تقدر تقول انها جزء بها المحرك او هالجزء بها

[22:07]الباب هذا افضل من ذا لا لا لان كل واحد ماخذ طريقه

[22:14]يؤدي وظيفه معينه فماكو مساله تغذيب احنا عندنا الان لما يجون الى

[22:19]التشريح الناحيه التشريحيه بالنسبه للمراه كونها تحمل كونها تمر بدور النفاس بدور

[22:28]عاده شهريه كون كون عندها اشياء يعتبرون هاي بعض الوظائف العضويه اللي

[22:32]عندها تنحط بها عن الرجل كان حطوا بها حتى يستندون الى كلمات

[22:41]لازم نصححها يقولون الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقول ناقصات ايمان

[22:45]مع قصات عقول تعرف شنو معنى يعني ناقصات ايمان الايمان شنو الايمان

[22:53]مره يكون عقيده ومره يكون عمل الانسان كلما يصلي له ركعتين يجود

[22:58]ايمان كلما يصوم ليوم الجود ايمان المراه تمر بيها اوقات لا تقدر

[23:06]تصوم ولا تقدر تصلي الله عز وجل اسقط عنها الصوم والصلاه فيكون

[23:10]عندها نقص منها الناحيه تكون اقل ثواب من الرجل هذا معنى النقص

[23:15]والا مو معناه في اصل خلقتها هي ناقصه من هذا لكن احنا

[23:22]نجي نفشرها التفسير هاي تامل ان هاي ناقصه عاقل شنو معناه معناه

[23:27]ان المراه الجانب العاطفه عندها اغزر من الجانب العقلي ليش لان تكوين

[23:32]العشريريج هذا في صدر البحث قلت لك معنى جعل يعني كون يعني

[23:42]هياها للقيام بوظائف الاسره وظائف الاسره شو تريد تريد لها قاعده بعض

[23:48]الليالي من اول الليل للفجر تهز الكاروك تهز المهد تهز للمهد هاي

[23:55]الله يعطيها شويه غزاره بالعاطفه الى طلبه للمهد من اول الليل الى

[24:03]الصباح الى اثر على نومه هذا الولد يشيله هاي وين هاي المراه

[24:10]هالتحمل اللي يعدها منين جاي الله عز وجل شلحها بهذا طه غزاره

[24:14]بالعاطفه الغزاره خلاها تشكبها حنان على الولد هذا مو ناقص هذا تصنيف

[24:26]نبهني تصنيف مات مو تفضيل اذا عرفنا هذا نرجع اذا اشتركت الرواتب

[24:31]ثلاثه في تحديد صوره خاطئه للمراه مع ان المراه رجل عينا الرجل

[24:41]يؤدي وظيفه والمراه تؤدي وظيفه بل قد تكون وظيفه المراه اكثر بامه

[24:53]ثلاثه ارباع ويتاثر بابيه ربع [موسيقى] اذا الجيل كل مدين علما للمراه

[25:06]ارجوك اذا كانت تقوم بها الوظائف نتيجه يجي الانسان يعاملها معامله الحيوان

[25:12]اللي اتفه الاشبال او شوط او اعتداء وهذا منهي عنا والله عز

[25:21]وجل يعاقب عليه اشد العقاب النبي صلى الله عليه واله يقول جبرائيل

[25:24]اوصاني بها حتى ظننت انه لا يمكن طلاقها الا من فاحشه مبينه

[25:31]فاذا ارجع الى صلب الموضوع الايه تقول والله جعل لكم من انفسكم

[25:43]ازواجا بعد اكون نقطه شويه هنا من انفسكم يعني من جنسكم يعني

[25:52]لا من جنس ارقى من جنسكم ولا من جنس اقل من جنسكم

[25:56]لان اذا صار من جنس عرقه تعدد واذا تعدد صار اكو موانع

[26:06]وصار اكو تفضيل شلون اكو مانع يعني اقرب لك المعنى يعني واحد

[26:11]مخلوق افرض من نفس الطين اللي احنا مخلوق منها خلقنا من طين

[26:19]الرجل والمراه اثنين هم مخلوقين المفروض ان الملائكه او الجيم ما مخلوقين

[26:26]من طين مخلوق من نار او مخلوق من من كيان غير الكيان

[26:35]الادمي طبعا هذولا ما يمكن التزاوج ما بيناتكم وانا اكثر من مراه

[26:39]اكثر من مره الموضوع تعرضت لانه مساله ان الانسان يمكن ان يتزوج

[26:46]نعم من جنيه فلان ابن جنيه موالشكل فلانه ولدت كذا هذا كلام

[26:55]لا لا يستقيم علميا كلام والمصيبه انه بفتاوى فتاوى شو تلحقت يعني

[27:09]فد واحد تلقاه يرعش مؤسسه على مستوى الدوله ويصدر فتوى اربع قنوات

[27:15]فضائيه تنقل الفتوى مالته انت قاعد لك بزاويه كبرى ما حد يعرفك

[27:28]هذا فتوات اخذ البلاد عرضا وطولا وقال لك ان المراه ممكن ان

[27:32]تكون جنيه تقدر تتزوجها او المراه يمكن ان تتزوج جني بعدها بعد

[27:42]يومين تجيك بطنها تقول لك والله زوجت لي جني [موسيقى] كلام غريب

[27:52]يعني والغريب ان هؤلاء بايديهم الفتاوى وتلقي كل حب وقري من المسلمين

[27:58]عيبك عيل يا عقله بغرفه ما حد يعرفك وهل مخرفين يدمجون يمينا

[28:08]وشمالا فعلى العمر ارجع للموضوع اذا الله عز وجل خلق لنا ازواج

[28:17]من جنسنا لا من جيش ارقى ولا من جنس ادوا لان اذا

[28:20]صار من جنس ما راح تستقيم المعيشه يقوم يمن عليها على المراه

[28:27]يقوم نعم يتعالى عليك وبالعكس لو العكس ها هي من جنش اعلى

[28:35]هو من جنس يتعالى عليها ولذلك بعض الفقهاء يعني مو منطلق من

[28:47]فراغ عندما يجي الى الكفاءه يشترط الكفاءه اتحاد الطبقه حتى لا تصير

[28:55]مشاكل بعدين مو زين انا رضايقت بيك انت ايدك ماكلها المدري شنو

[29:00]وانا بنت فلان بنت العين والانف والان وانت انا قبل الكبير هذا

[29:06]اللون طبعا من الكلام هذا اللون من الكلام يؤدي الى هدم العائله

[29:15]انت تعرف ان من جمله المشاكل اللي كانت تحدث في تاريخ العرب

[29:21]الى واحد كان مولى ثم اعتق الظل ايش قلت للحكايه مولى شنو

[29:29]يعني شنو معنى مولى يعني من الحرب اشير مو لك واحد يطلع

[29:35]من بطنهم ولا واحد يطلع من بطن ام حار كل الناس احرار

[29:38]يجيبوه من المعركه يا اشيره مده ثم يعتق اذا عتق واتزوج بظل

[29:46]عار عليها هذا مولى هذا مو كفو ها ما يعتبر كوف فعلا

[29:53]المشكله اللي صارت بين زيد ابن حارثه وزوجته [موسيقى] زينب بنت عبد

[30:02]الله بن جحشه الشباب بسبب طلاقها انه شر احتكاك صار التهاب بينها

[30:07]وبين زوجها على اساس انه كان مولى واعتق المهم نرجع الى الاشياء

[30:17]الله عز وجل خلقنا المراه والرجل كان من طينه واحده من جنس

[30:22]واحد لا جنش اعلى ولا جنس عدوا حتى تستقيم المعيشه لان اذا

[30:30]صار من جنس اعلى تحدث مضاعفات واذا صار من جنس عدوى تحدث

[30:39]مضاعفه والله جعل لكم من انفسكم ازواج هذا راي راي اخر لا

[30:50]ان جعل هنا تصيري شنو معنى النقطه تصير يعني شنو معناه يعني

[31:02]ان الانسان اذا انتجج مع زوجته يتحولان الى روح واحده تقريبا من

[31:07]نفسك تكون يعني تكون شيء جزء من روحك وانا اقول لك المراه

[31:15]المخلصه والرجل المخلص وحقك يعني لا يمكن التفريق بين نفسيهما يعتبران نفسا

[31:22]واحدا يعني البيت السعيد اللي ترفرف عليه السعاده اللي اكو بيهم شجام

[31:30]بين الزوجين ولهذا الانسان عندي كرامه غيراعي كرامه المراه يو عند دين

[31:44]لا يظلمها حتى اذا كرها حتى اذا كريهها لا يظلمها يحتاج الى

[31:49]ان يكون على من اجل مصلحه الاطفال هذولا مصلحه الاسره والحقيقه احنا

[31:59]تربيه اشراويه ما عندنا ما عندنا تربيه وشراويه يعني هالعلاقه ما ماخذين

[32:07]احنا دوره كامله لفهم هالعلاقه واهميتها يعني ما عندنا لا المزاج اللي

[32:13]اراد الاسلام ولا الفضيله اللي يرسمها الاسلام فيها العلاقه ولا الاخلاق الاسرويه

[32:24]اللي يريدها الاسلام تكون شائده بالاسره في الواقع بتربيه بها الجانب تربيه

[32:32]اسراويه ما عندنا يعني دول اللي تشوف انت الان في بعض الشعوب

[32:40]الاخرى فد لون من التمازج بين المراه والرجل قدم فقد في مجتمعنا

[32:43]الاسلامي مع العلم تعاليم الاسلاميه تعاليم ما موجوده عند ناس اخرين لكن

[32:54]احنا ما طبقناها الى الان ما طبقناها انت متامل العلاقات يعني رسول

[32:58]الله صلى الله عليه واله وتزوج خديجه سلام الله عليها عمرها اربعين

[33:03]سنه وهو عمره كان 25 سنه نعم وهي اول زواج الها لكن

[33:10]كان اذا ذكر خديجه يهتز من قرن الى قدم نعم كانت مالكه

[33:19]عليها مشاعره هذا اللون النبي بشر هذا اللون من التمازج منين ماشي

[33:23]ناتج من معرفه الحقوق المتبادله بين الزوجين لذلك كان الامام امير المؤمنين

[33:34]في اخر اتى يقول انتم تعتبرون المراه ضعيفه انا اوصيكم بالضعيفين النساء

[33:41]وما ملكت ايمانكم لا يكونوا تطلعون عن المستويات الاسلاميه اللي الله ارادها

[33:49]لكم الله الله بالمراه اتقوا الله لا تعرضون بيتكم الى الانهيار هاي

[33:54]من ناحيه من ناحيه ثانيه اتقي العذاب لان اكثر عذاب القبر من

[34:02]سوء الخلق مع العيال هذا عندما ينقل راسا يوضع بالقابر اكثر عذاب

[34:07]القبر من سوء الخلق اللهم صل على محمد وال محمد [موسيقى] في

[34:29]الله عز وجل يمتنع علينا بهذه النعمه والله جعل لكم من انفسكم

[34:42]اجوائكم طيب وجعل لكم من ازواجكم بنين وحسده نبالي بالله المقطع جعل

[34:47]لكم من ازواجكم بنين وحفظها بعض الفقهاء استدل منها على عدم جواز

[34:59]تحديد النشر انه اليوم احنا نعيش مشكله هاي المشكله مو بس احنا

[35:03]نعيشها الامم المتحده جاي تعيشها المشكله الان تقول ان المخزون الموجود بالارض

[35:13]من الاملاح راح ينفذ لانه اشتهلك كل النبات راح يستهلك المعادن اللي

[35:19]في باطن الارض الانسان اشرف في استعمالها شكو معادن طلعها صنعها وبالتدريج

[35:28]راح تخلص الدين الارض راح تضير يصبح شبر الارض بكذا مبلغ الناس

[35:35]احمد التفجر السكاني العائل فهيئه الامم مرتبكه الان خصوصا مع الاخذ بعين

[35:42]الاعتبار ان التزايد السكاني بنسبه متواليه هندسيه مو عدديه يعني يكثر يجدادون

[35:50]السكان بنسبه هائله يعني اثنين اربعه ثمانيه معنى ذلك ان الارض ستضيق

[36:08]باهلها في يجي كثير من حمله الفكر الاسلامي يشتدلون على منع تحديد

[36:14]النشر مع وجود هالظاهره لانها ظاهره يمكن ان يلجا لها الانسان الشمر

[36:19]علينا خلال البحث المنع نهائي لكن التنظيم لا مباح يعني الان هذا

[36:31]من ادل تهم يقول الايه [موسيقى] الكريمه بان الله يرزقهم من ازواجهم

[36:41]بنين والبنين يتزوجون ويصيرون عندهم اولاد يصيرون حفظه اذا الله يريد النشر

[36:48]واللي يجي ينادي بمنع الناس هذا يعتبر مرتكب لمحرم مخالف لما امر

[36:59]الله عز وجل به قول له لا الايه ما تفيد النجوم وانما

[37:03]تفيد الترجيح نعم يمكن تؤدي الى الحرمه في حاله واحده شلون اذا

[37:12]كان صار ضرر نوعي يلبس عنوان ثانوي يعني افرض الان احنا كمسلمين

[37:23]اذا حددنا الناس العددنا رح يقل وقوتنا راح تضعف وراح يتغلبون علينا

[37:30]كفره عددهم اكثر وقوتهم اقوى في مثل هالحاله لا في مثل هالحاله

[37:35]المنع الجماعي محرم ما يمكن ابدا اما [موسيقى] الناس يريد ينظم الناس

[37:47]لان يقولون ان عز وجل ولرسوله كثره النشر ويقول اني اباهي بكم

[38:01]الامم النبي صلى الله عليه واله فيقولون احنا ما نقدر نقف في

[38:08]وجهه او في مقابل اراده النبي صلى الله عليه واله بكثره النشل

[38:12]فما نحدد للنشر لا يمكن لان الله يريد هذا يريد الزياده مو

[38:22]يقول عيسى ابن صبيح عيسى ابن صبيح يقول انا كنت مسجون بالسجن

[38:27]وجابوا لنا الامام العسكري شجيم ايضا مسجون جابوه مقيد ادخلوه ادنى الى

[38:37]السجن يقول لما دخل قال لي انت لك من العمر 65 عام

[38:46]ويومين يقول عندي كتاب انا مسجل عليوي رجعت الى شفت عينا مثل

[38:52]ما قال هذا الرجل ثم قال لي هل عندك من ولد قلت

[38:56]له لا لا والله سيدي ادعو الله ان يرزقني ولد قال لي

[39:00]من كان ذا ولد يدرك ظلامته ان الضعيف الذي ما عنده ولد

[39:06][موسيقى] يستدلون من عندها على ان طبعا ومراد لله عز وجل ولرسوله

[39:18]علم من ناحيه من ناحيه ان الولد مو بس حق الابوين حق

[39:21]الامه نبالي شلون يعني هاي الام والاب لما يجيبون ولد مو بس

[39:27]اله [موسيقى] محرم فهذا مو لان الادله على الاباحه اقوى احنا عندنا

[40:12]كل فعل من الافعال محكوم بالاباحه الا يقوم دليل على حرمته مو

[40:18]بسم الله الرحمن الرحيم لا يكلف الله نفسا الا وسعى في الله

[40:30]عز وجل لا يكلفنا الا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا الله

[40:35]لا يمكن ان يكلفنا بشيء لم يبلغنا به تكليف يعني انما ينجز

[40:44]عندنا اذا كان اكو عندنا خطاب موجه ما عندنا خطاب هنا موجه

[40:48]يقول ان تحديد الناس الحرام ما عندنا طريقه من طرق من الطرق

[40:55]في تحديد النشر حرمها الله عز وجل او نص على تحريمها زين

[40:59]هاي ناحيه الناحيه الثانيه نلاحظ ان الله عز وجل جعل الرضاع ايش

[41:07]كثر بالنسبه للجنين للولد على سنتين مو الشكل والمرضعه او يرضعن اولادهن

[41:14]حولين كاملين حولين الواقع يعني اخر الحمل لمده الرضاعه معناه الشمع بتاخير

[41:29]الحمل مده الرضاعه معنى ذلك انه تاخير الحمل امر مو مو محرم

[41:35]يعني هذا من ادلتهم على ان التاخير التنظيم تنظيم النشل مو امر

[41:46]محرم ابدا زين هاي اثنين ثلاثه الان الفقهاء يقولون المراه المرضع هذه

[41:52]اللي تاجر نفسها للرضع افرض واحد امه ما عندها حليب فيشيلوه الى

[41:59]مرضعه يعطوها مقابل هذا شيء من الاجور هذا يقولون اذا لاحت عليها

[42:08]مواد واذا لاحقا لاحت عليها بوادر الحمل بالها الحق تفشخ هذا العقد

[42:14]ليش لان اذا حملت هذا اللبن اللي يكون لجنينها يضر الجنين الاخر

[42:23]كما يعلله الفقهاء زين معنى ذلك ان مده الح كلها ممكن ان

[42:32]تمنع المراه او تؤجل المراه حملها ماطولها ما طول اكو رضاعه تاجله

[42:39]فاذا كان كذلك اذا شائغ عن منظم للنشل ما نتشرع زين بعدين

[42:44]اكو شيء اخر ان هذا لما يصير ولاده على ولاده على ولاده

[42:50]المراه تضعف والاولاد يضعفون والنبي صلى الله عليه واله يقول اني ابائي

[42:55]بكم الامم قطعا ما يباهي الامم بالانسان الضعيف اللي ما يقدر يقوم

[43:01]والمراه ايضا من المحبوب للشارع ان لا تتعرض الى الضعف ولا تتعرض

[43:11]الى المرض وهذا ثبت علمي انه اذا الحك على نفسها بالولادات توقع

[43:18]تتهاوى اذا ما في مانع ما عندنا دليل يمنع المراه من ان

[43:26]تؤخر او تنظم الاسره المنع نهائيا لا محرم الفقهاء كن يقال يكون

[43:34]شبه اجماع ان المنع نهائيا محرم وان كان مجرد المنع موجود عند

[43:43]اغلب المذاهب الاسلاميه وحتى عقب فقهاءنا مجرد منع الحمل ولو على سبيل

[43:51]التنظيم يعتبر محرم اكو موجود الاراء موجوده لكن الاراء الاقوى والدليل اللي

[43:59]عليه العمل لا جواز تنظيم النشر يمكن ان ينظم الانسان النشر وحكوا

[44:07]بعضهم اصلا ما يشمع حتى باسقاط النطفه على ما اتذكر نظريه الغزالي

[44:16]الغزالي يعتبر ان العجل حرام العجل ان الانسان يعزل عن زوجته الماده

[44:25]يعتبر حرام ليش يعتبر وقت يقول قتل هذا قتل مو لانه هذا

[44:33]فعلا نطفه صحيح هذا اللي نسميه الان ماده منويه كمان هو فعلا

[44:41]نطفه لكن هذا بالقوه مو بالفعل بالقوه هذا انسان لان هاي النطق

[44:47]البيضه فعلا نسميها بيضه لكن هي بالقوه دجاجه اي البيضه لانها تحطها

[44:54]تحت الدجاجه تحفظنها بعد فاذا وقعت بالرحم اخذت شنو مسيره الصيروره هاي

[45:03]اللي يسميها مركز يعني الانتقال حركه الانتقال من الفعل الى القوه هذه

[45:11]ممكن يقول لك هذا راح يصير انسان انا شنو اطلع لي الان

[45:16]هذا العقل حرام يعتبر عليه اثر ايش الموضوع شويه طويل ما اريد

[45:21]افوض بيه المهم ان الله عز وجل يقول جعل لكم من ازواجكم

[45:29]بنينا وحقد هنا اكو اشاره تنبه لي يريد يجعل مسؤوليه على عاتق

[45:42]الاب اكثر من المسؤوليه على عاتق الام بالتربيه لان الله عز وجل

[45:48]اولادكم من ازواجكم يعني المسؤوليه لكم تتوجه ثم تتوجه بعد ذلك الى

[45:58]الام بالدرجه الثانيه زين وانتقل ت الى قالت ورزق كم يعني خلي

[46:07]كل ممارساتكم بالدنيا اللي تحتاج وايش تحتاجون انتم بالدنيا تحتاج مراه تحتاج

[46:27][موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] الطيبات هو الحلال الطيبات نعم هو الحلال الرغيف

[47:20]اللي تاخذه من تعبك طيب الدار اللي تشكنها غصب الحجر الغصيب بالدار

[47:30]رهن على خرابها اذا حجر واحد مغشوب هذا وثيقه يظل يلازم الدار

[47:39]الى ان يخربها يوقعها على اه المراه لياخذها الانسان بطريق الحرام ماتحقق

[47:53]الهدف ابدا الثوب اللي لبش الانسان من طريق الحرام ما يحقق الهدف

[48:00]وكان حتى اهل الجاهليه اذا اجوا للحاج يطوف عريان يقول لك هذا

[48:08]ثوبي لابد بي شبهه لابد خيط شبهه خليني اواجه الله عز وجل

[48:14]او ادور بالكعبه بهذا المكان المقدس افترقي وانا مو لابي الشيء بحرام

[48:19]الحقيقه يعني اللون تشمني من الاحساس من التحسس الشديد فالله [موسيقى] عز

[48:29]وجل هذا ضرب حلال وهذا درب حرام لا ترحون الى الدرب الحرام

[48:38]يعني انتم تردون من ورانا نتائج هذا الثوب الطعام اللي تاكلوه تردون

[48:43]من وراه عافيه والثوب اللي تلبسوه تردون من وراء الصيانه والمراه اللي

[48:48]تزوجوها تردون منها ولد اذا اني لا تجون تنجشوهن بالحرام لا خلوهن

[48:54]طاهرات حتى ابنك يطلع طاهر وسلوكك يطلع طاهر ووضعك حياتك تكون حياه

[49:06]طاهره ما تكتمل السعاده الا بالحلال وتعرف ان هذا الولد عندما [موسيقى]

[49:34][موسيقى] [تصفيق] [موسيقى] ما رزقنا الله عز وجل مثل ما يقول النبي

[49:57]المراه متاع الدنيا متاع والمراه خير متاع الدنيا خصوص اذا كانت امراه

[50:08]وفيه خليني اوقف لنا اليوم على حاله من حالات الوفاء هذه زوجه

[50:13]الحسين زين هذه تزوجها الحسين [موسيقى] الكلبي كان بيتها من البيوت المحترمه

[50:29]التي يعتز بها هاي المراه اللي كان الحسين سلام الله عليه يوليها

[50:35]كثير من عطفه ورعايته ويقدرها هذه ام سكينه والده سكينه والده عبد

[50:43]الله الرضيع اثنين هم ذولا تعرضوا يوم الطبخ واحد الى القتل ووحده

[50:49]الى الحزن والى اللوعه خلي نشوف هاي المراه شنو صنعت لما رجعت

[50:56]الى المدينه ارسلت خلفا قالت اقلع شق قلبي دخلت عليها زينب قالت

[51:10]لماذا ليش يا ام عبد الله قال السيده نجلس تحت ضمن وبعيني

[51:23]راتب عبد الله تسهروا رمضان كربلا كانت الجول وين بوسط البيت تقول

[51:37]ان الذي كان نورا يشتغل به بكرب لاء ق [موسيقى] تيل شبطا

[52:00]النبي جزاك الله صالحه عما وج ني الخسران الموا زين والله لعبتلي

[52:14]صهرا لصيركم احدا بين الرمل والطين تتذكر ولدها وما جرى رضيعها من

[52:35]الحسين [تصفيق] [موسيقى] احبائيك ما يطيب [موسيقى] ودائع [موسيقى] هذا اللي بلش

[52:54]ولا او شبح قلوب ما حسبت احزاب واحزاب طلع مج روح وانت

[53:12]الوجه يا رضوان عظمه بعدنا خلاف اح شيها بقعد تحت ظل بيا

[53:32]يا ابن الكربلاء يا ابن العجية يا ابنه موت يا ابن ولا

[53:48]شربت منازلك [موسيقى] يا نثني رات باهلها تولى عليها غبره وقدموا على

[54:13]لا تجعل الدور الرابع على الدار من بعد الحسين يا ربي نسالك

[54:27]وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء ولكلماتك التامات

[54:40]ارحمنا واهلنا يا الله اللهم من على مرضانا بالشفاء والعافيه اللهم اقضي

[54:51]حوائجنا اللهم لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا اللهم اجعلنا

[55:02]ممن ياخذ بحجه محمد وال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهماتهم مع امه

[55:14]جالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثوابا الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة