الشيخ احمد الوائلي - قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

21 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا ابا عبد الله صلى الله

[0:22]عليك يا ابن رسول الله يا ليت ماكن ما معكم سيده فنفوج

[0:47]فاوجا عظيمه بسم الله الرحمن الرحيم قال ما منعك الا امرتك قال

[1:10]انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين من خواص القران

[1:27]الكريم ان الايه الواحده تتضمن ابعاد معرفيه متنوعه ولذلك الدعوه الى تفسير

[1:43]القران على شكل موسوعي تكون دعوه سليمه جدا شلون يعني يعني مع

[1:52]احترامنا وتقديرنا لجهود فقهائنا وعلمائنا الله قدس ارواحهم الطاهره اللي قاموا بتفسير

[2:01]القران لكن طبيعه القران ما يمكن ان يفسر واحد لانه ما معقول

[2:10]واحد يجمع الاختصاصات كلها شايف يعني هذه اشبه شيء احنا الان ننقد

[2:17]النظريه الماركسيه نقول ان النظريه الماركسيه حكم الفوالين لانه هذا يريد يحل

[2:24]كل مشكله ها عن طريق الاقتصاد ما يصير المجتمع اكو به قضايا

[2:31]نفسيه بقضايا اجتماعيه بقضايا اخلاقيه بقضايا اقتصاديه بقضايا دينيه عوامل متنوعه ما

[2:40]ممكن انت تحل المشكله كلها بعامل واحد ممكن يعني تقول كل شيء

[2:45]مربوط بعامل واحد يعني اللي يصلي بدافع اقتصادي اللي يزور بدافع اقتصادي

[2:52]اللي يبيع ويشتري بدافع اقتصادي مثلا اللي ما ادري يعمل بالجامعه بدافع

[2:58]اقتصادي لا مو هالشكل اكو شي اسمه رساله بالمجتمع اكو شي اسمه

[3:04]دين اكو شي اسمه عقيده ننقذها لانه واحد ما يمكن يحل مشاكل

[3:08]العالم واحد يعني الان الفرع واحد اقرب لك المعنى اللي ذهنك فرع

[3:15]واحد من فروع المعرفه تتوفر عليه مئات الاختصاصيين واحد يتخصص بالقنوات واحد

[3:28]يتخصص بالاعصاب واحد يتخصص بالصوان كل واحد له تخصص يعني مو منطق

[3:35]ولا علمي يكون مثلا مفشر واحد يفشر كل معاني القران صحيح في

[3:45]وقتهم يعني ما كان غير ها الطريقه يعني الطبرش يا الله يعل

[3:50]الله مقامه مثلا افرض فقهائنا المتقدمين من المفسرين يعني ذول هم ونظائر

[3:59]ما كان في وقتهم غير هذا يعني ما كان ما كان اكو

[4:02]وسائل علميه لكن الان الان من المعقول جدا ان يتوفر على تفسير

[4:11]القران علماء متنوعون بس انا اقرب لك خلال البحث ان شاء الله

[4:16]ان الايه الوحده تصور بها فروع متنوعه من فروع المعرفه فلما تكون

[4:23]الايه الواحده تتضمن ما يمكن عالم الفقه هم يكون عالم فقه عالم

[4:29]اصول وعالم عقائد وعالم اقتصاد وعالم اجتماع وعالم نفس مثلا وعالم اخلاق

[4:36]ما يمكن هذا يصير يعني يصير كلام عام صحيح كلام موسوع يصير

[4:42]لكن كلام تخصصي يطي البحث حقه يصير لازم يكون متنوع زين دخل

[4:50]اقرب لك من بعد هالمقدمه المعنى اولا اول ما يتبادر الى ذهن

[4:56]من هذه الايه الكريمه قال ما الا تسجد اذا مرتك اول ما

[5:06]يرد من السؤال ان الله عز وجل عندما امر ابليس بالسجود لادم

[5:13]شنو كان معنى هذا السجود هل يا السجود معنى عبادي يعني احنا

[5:19]نعرف الان السجود جزء من الصلاه والصلاه بمجموعها طقس عبادي فهل السجود

[5:27]ياخذ صفه عباديه يعني ان السجود كان لادم والمفروض ان السجود لا

[5:36]يصح الا لله عز وجل نبلي السجود ما يصح الا لله شنو

[5:43]معنى ان الله عز وجل مثلا عندما يامر يامر ابليس ان يسجد

[5:49]لادم ولذلك الصوفيين هنا اكو عندهم يمكن سبق ان اشرت انا الى

[5:56]ه المعنى في احد المحاضرات الصوفين عندهم هناك فرق جذبه من جذباتهم

[6:01]يقولون ان ابليس سيد الموحدين ابى ان يسجد لغير الله تمام نعم

[6:08]ويجروا له محاوره من المحاورات محاوره طريفه في باب تذكرها الكتب المهم

[6:14]انه يقولون امتناعا كان في محله لان ما معقول انه يسجد يجي

[6:20]يسجد لكائن مخلوق هي القصه مو هكذا هو ادم عليه السلام ما

[6:26]كان اله السجود ما كان لادم السجود لله لكن التعظيم لادم يعني

[6:35]رمز من رموز التعظيم انا اسجد اي فعل من الافعال انا اقدر

[6:41]اعطيه رمز نبلي اي فعل من الافعال اقدر اعطيه رمز يعني الان

[6:47]احنا ما عندنا رمز الاحترام ان نقوم له للي يجي او رمز

[6:51]الاحترام ننحني لله او رمز الاحترام مثلا ان نحك وجهنا بوجهه هذا

[6:57]المعنى غرام مش مو اكثر عمليه رامس تعظيم اما الاساس السجود سجود

[7:05]بنيته كعباده لله عز وجل والفعل ما يفترق عن النيه ابدا اذا

[7:13]افترق الفعل عن النيه تحول الى عبد نبلي ولذلك الفقهاء لما يبحثون

[7:19]في معنى النيه الفقهاء لما يبحثون في معنى النيه يقولون ماكو داعي

[7:26]لهذا البحث لان الانسان حيوان عقلائي كائن عقلائي ها يعني ما يتحرك

[7:34]بحركه الا لها هدف ماكو حركه بدون هدف يعني اكو واحد يطلع

[7:39]مثلا من البيت بدون هدف يو طالع الى مكان طبعا طالع الى

[7:44]مكان يو رايح للسوق يو رايح الى مجلس يو راح يزور صديق

[7:48]حتما في هدف حتما غايه الانسان عنده غايه في تحركاته ما يفترق

[7:57]عن النيه ابدا مستحيل اكو فعل ينفرد عن النيه اي فعل من

[8:05]الافعال لابد ان تكون النيه وياك النيه روح الفعل النيه روح الفعل

[8:12]الغايه زين اذا كان كذلك احنا الباري عز وجل عندما امر ابليس

[8:21]بالسجود لادم الهدف كان ملتصق بالفعل الهدف السجود لله عباده وتعظيم لادم

[8:30]رمز من رموز التعظيم وهاي المشكله اللي مو رايدين اخواننا يفهموها بالنسبه

[8:36]لنا يعني الان ها واحد من المثقفين وقالك تعال هنا شنو هاي

[8:41]حطيت عبدها كبرها ها عاد كانوا فد معاده معادله رياضيه يا اخي

[8:50]ها ها قطعه من الارض النبي صلى الله عليه واله لما يامرنا

[8:55]بالسجود على الارض ويقول ان معنى السجود ان تتمكن جبهتك من الارض

[9:01]انت الان لو تسال لك اي واحد تقول له الارض شنو هي

[9:06]يقوللك هال التراث قشره الارض هالسطح الارض هذا الارض وما انبتت الا

[9:14]ما استثناه الدليل اكو مستثنيات هو نفس المشرع نص عليها لان احنا

[9:20]العبادات عندنا العبادات توقيفيه شنو معنى توقيفيه يعني مو انا اجيب كيفي

[9:27]اسوي فرشيه اقول هذا عباده لا العباده الله عز وجل يقول لي

[9:32]هاي الصلاه سويها بها الشكل صارت عباده الصيام صار عباده بها نص

[9:37]بها امر من الله هو الامور توقيفيه انا اخذها منين من الدين

[9:42]الدين قال لي من تسجد حط جبهتك على الارض الان لو اسال

[9:47]لي واحد اقول له كور العمامه يعني حنك العمامه لما اخذه واسجد

[9:54]عليه هذا ارض مو ارض ها وصله زين هذا السجاد ارض مثلا

[10:02]طيب مع ذلك انا احترمت دليلك انت تقول لي انه يجوز تسند

[10:08]مثلا الى روايه انا احترم دليلك ما اقول لك انت لما تحط

[10:13]جبهتك على السجاده تعبدها ها انت ليش لما احط جبهتي على الارض

[10:18]يقوللي تعبد ليش يعني يعني اشوف حكم الامثال فيما يجوز وما لا

[10:25]يجوز واحد مثل ما يقولون يعني انا الان اضع جبهتي على قطعه

[10:32]من الارض والدليل وياي مع ذلك عبا ايش معنى بالعكس يا اخي

[10:38]انا هو الحسين عبد من عبيد الله هي التربه انا مو اسحق

[10:44]احنا لما اروح الى ارض كربلاء مو نمشي عليها بارجنا جا واحد

[10:47]يحط معبوده تحت رجله يعني ما بد كلام ما شلون على ايه

[10:53]اذا الامر التوجه توجه الامر من الله عز وجل بالنسبه الى ابليس

[11:04]بالسجود كان الامر ش يتطلب يتطلب العباده لله ومعنى العباده شنو معنى

[11:13]العباده امتثال الامر والانتهاء عن النواه مو طبعي ابن حاتم على النبي

[11:19]صلى الله عليه واله قال له يا رسول الله روحي فداك قال

[11:23]بلى قال القران يقول اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ذول

[11:33]شنو يعني كانوا يصلون للاحبار يصومون للرهبان قال له لا قال له

[11:38]اذا شنو قال له اذا امروهم بامر اطاعوه نهوهم عن شيء انتهوا

[11:43]عن هو هذا معنى العباده العباده شنو هي العباده الامتثال للامر وللنهي

[11:49]هي كل العباده هكذا امتثل فاصلي امتثل فاصوم امتثل فادفع الحق الشرعي

[11:56]مثلا وهكذا اذا في الامر هنا عندما صدر الى ابليس صدر له

[12:05]الامر ليقوم بالعباده لله والرمز رمز التعظيم لمن لادب طيب فيقول له

[12:15]ما منعك هلا تسجد اذ امرتك لان هاي لا زائده يعني ان

[12:22]تسجد زين الايه طبعا عندنا مو يقول الشاعر نحن ادرى وقد سالنا

[12:33]بنجد اقصير طريقنا ام طويل وكثير من السؤال اشتياق وكثير من رده

[12:42]تعليله الله عز وجل طبعا ما يستفي استفهام حقيقي لا هو يدري

[12:47]يعرف السبب لكن اراد ان يبرز نيه ابليس للناس ها يعني يريد

[12:55]يبين المبرر يعني عندما تحكم على الان القاضي لما يريد يحكم على

[13:01]واحد بحكم يبين حيثيه الحكم كما يسموها فقه القانون حيثيه الحكم يعني

[13:07]الشر يعني شنو ليش يحكم عليه بهذا الحكم كذلك ليش حكم على

[13:13]ابليس بين حيثيه الحكم حيثيه الحكم ان امتنع عن عباده الله حيثيه

[13:21]الحكم ان اخذته العنصريه وسياتي هذا المعنى خلال البحث ان شاء الله

[13:27]طيب اول شيء الايه السؤال مو سؤال حقيقي وانما سؤال عالم لكن

[13:37]يريد ابراز المضمون يريد ابراز ما دفع ابليس الى الامتنان طيب هذا

[13:46]اول البحوث الايه من بعد ذلك قالت ابليس اجاب بيش اجاب قال

[13:56]انا خير منه اولا هنا التفت لي ل النقطه انا امس لمحت

[14:01]لك قلت لك ان من مظاهر حريه الفرد او من مظاهر الحريه

[14:07]التي منحها الاسلام حريه المداوله يعني ارجوك يجتمع حتى من ابليس يحاور

[14:14]حتى ابليس حتى ابليس يحاوره احنا عندنا في تاريخنا عندنا قضايا غريبه

[14:22]عبد الملك بن مروان ويوم من الايام يخطب الى ان غابت الشمس

[14:26]قام لو واحد قال يسوي الواقت لا ينتظرك والرب لا يعذرك وراحت

[14:31]عليك الصلاه قالت تقوله صحيح بس اطرحوه واضربوا عنقه طرحوه اقتلوه قال

[14:37]هو صحيح هذا اللي تقوله لك انت انت ايش ب قبليه تقوم

[14:40]توقف وبجي ها ومع ذلك يكتبون حريه بالشعارات مو شكل من النوع

[14:47]فتصور هذا لما منها النمط الله عز وجل الله تبارك وتعالى يمنع

[14:55]حتى الفرض ويعطيه حق المداوله يتداول وياه ج يقوله ليش ما تسجد

[15:02]يجاوب هذاك ويرد ترد عليه الايه واحده ثانيا الجواب شنو كان الجواب

[15:10]انا خير من خلقتني من نار وخلقته من طين هنا عندنا عده

[15:16]امور تاتي الامر الاول ان دافع من دوافع التكبر الشعور بالعرق وتدري

[15:29]انت ها الانسانيه مو قادره تتخلص من هالمشكله الى الان الى الان

[15:33]الانسانيه مو قادره من ه البلاء هذا بلاء العنصريه يعني الان لما

[15:42]ترجع الى كثير من الشعوب تتصور ان بعض الشعوب تعتبر عروقها وجذورها

[15:50]اشرف من عروق الاخرين هذا منو هذا ها انا من العرق الفلاني

[15:56]انا من الحضاره الفلانيه ما تجي ل تقول له يا اخي الحضاره

[16:01]شنو هي ذاتيه لو اكتسابيه اذا ذاتيه الناس كلهم من عرق واحد

[16:08]الناس كلكم لادم وادم من ترى ها اذا من ناحيه من ناحيه

[16:15]الدم الانتماء كنا لادم يوم معاويه طب عليه البواب ماله قالله هذا

[16:21]واحد ذابحني واقف على الباب كل شي يقوللي اريد اشوف اخوي منو

[16:26]اخوك قال اخوي معاويه قلتله منين انت قاللي انا اخوي روح ليه

[16:31]تقول عليك يقولش قالله جيبه خليه يدخل دخل دخل قال انت منو

[16:36]قالله انا اخوك شنو منين انت اخوي قالله ليش ولدني واياك ادم

[16:43]خلاص احنا اخوه ها فالقصه الواقع هي الانسان اخو الانسان احبه امكره

[16:49]اذا من ناحيه ذاتيه الناس يرجعون الى مبدا الى ذات واحد طيب

[16:55]اذا لا والله من ناحيه اكتسابيه هذا ما ب اي فضل واحد

[17:01]الله كتب له يعيش في جو حضاري تربى تربيه طيبه واحد لا

[17:06]والله الله ما كتبش شوي يعني واحد طلع من بطن امه ينتظره

[17:11]معمل وتنتظره الوسائل التقنيه واحد انولد بحقل من حقول الفلاحين تنتظره بقره

[17:20]يرعى بها شش الدم بهذا ش هذا راح للبقره وذاك راح المعمل

[17:25]فالواقع الاجواء الحضاره الصيغ الحضاريه هي اللي تبني للانسان الانسان اذا ما

[17:33]يلدن ولا الى ميزه فهنا التكبر يصبح فرد عمليه غير مقبوله بحال

[17:40]من الاحوال العنصريه غير مقبوله بحال من الاحوال لان الانسان اخو الانسان

[17:45]بس الان الى الان الشعوب مولانا تعيش بها العقليه تعيش بها النظريه

[17:51]يعني انت الان لما تلتقي بعض الشعوب خصوصا بعض الشعوب الاوروبيه تلقاها

[17:56]تعطي خواص معينه للدماء بخصوص اليهود اليهود يتصورون انهم يتميزون على الشعوب

[18:05]بميزات عجيبه غريبه اللي يقراه انت ماكو داعي انا قد لما قد

[18:11]واحد يقول انتم لانكم اعداء اليهود لا واولا مو معلومه احنا اعداء

[18:16]اليهود مو هالشكل بالعكس احنا اخواننا المسلمين يقولوا انتم يهود ها انتم

[18:21]جماعه عبد الله بن سبا تقوله يا بموت عندك 15 مثل عبد

[18:25]الله بن سبا ليش انت مصير يهودي بس انا عندي واحد اصير

[18:29]يهودي ايش معنى هدفين يعني المهم ذول اليهود الان لما نرجع الى

[18:35]حضارتهم ارجع للتلمود شوف التلمود بس اطلع على التلمود تعرف ان التلمود

[18:43]ها شنو ب يامرش ب من عنصريه يعني واقعا جرثومه الفساد في

[18:50]الدنيا ذول اليهود جرثومه البلاء يعني فرد اناش ما رات البشريه احط

[18:59]ولا اكثر ضعه ولا اكثر انحدار بالخلق مثل اليهود مضيعين يعني بشكل

[19:07]غريب خصوصا بالنسبه للانسان اصلا عندهم لون نمط من الشعور بالعنصريه لا

[19:11]حدود له وهذه هوايه الاسلام ذب جهود جباره لمكافحتها انت تعرف اول

[19:19]عمليه قام بها الاسلام لما اجى النبي صلى الله عليه واله الى

[19:23]المدينه ان اخا بين المسلمين ايش سوى بشكل عملي سحق ه الظاهره

[19:31]يعني يجيب عمرو بن روايح الخثعمي يحطه ويا بلال الحبشي يجيب واحد

[19:37]عادي من سائر الناس ويحطه ويا حمزه ابن عبد المطلب يجيب مثلا

[19:42]عبد اسود بلال او يجيب مثلا اخر مملوك مولى يخلي وياه رئيس

[19:48]من رؤساء العرب يعني النبي صلى الله عليه واله قام باسلوب عملي

[19:53]بعمليه بتطبيق عملي للقضاء على الشعور بالعنصريه فهذا كان يقول له انت

[20:03]كيف تامرني انا اسجد لادم ادم مخلوق من طين انا مخلوق من

[20:09]نار انا من عنصر اشرف من عنصر ادم هذا اول كلام من

[20:15]يقول ان ان النار مثلا اشرف من التراب وال الاشرفيه منين تجي

[20:22]الاشرفيه تجي بكثره الفوائد صحيح النار طاقه التراب مو طاقه الدنيا الطاقه

[20:29]قد تكون بس الها مجالات يعني المجال اللي يقوم به التراب غير

[20:35]المجال اللي يقوم به النار مجال التراب الزراعه احنا بدون التراب ما

[20:39]نقدر نعيش مجال المنابع مجال التراب المعادن مجال التراب ان نمشي على

[20:47]ظهر الارض مجال التراب بالاخير يلمنا لو ما التراب مصيبتنا مصيبه احنا

[20:55]يستر علينا في الواقع الترابي يستر على الموتى يستر عليه تب فاذا

[21:02]مو معلوم ان النار افضل حتى يقول انا خير من خلقتني من

[21:08]نار وخلقته من طين من ناحيه من ناحيه ثانيه عندما يقول انا

[21:16]خير من خلقتني من نار وخلقته من طين هنا ينبثق سؤال شنو

[21:26]هو السؤال السؤال ان ما معناه خلقته من طين يعني يقصد الانسان

[21:33]الاول يو لا يقصد النظريه الحديثه نبه لي شوي والله النقطه احنا

[21:40]عندنا طبعا هنا نظريتين النظريه اللي نسميها النظريه الكلاسيكيه يعني عباره عن

[21:46]ان الناس لادم وادم من ترى كيف لما اراد الله عز وجل

[21:52]ان يخلق ادم امر جبرائيل فاخذ قبضات من سبخ الارض ومن عذبها

[21:57]ومن سهلها ومن جبلها من مناطق الارض وصاغ منها طينه ادم وخلق

[22:04]ادم من من التراب طيب فاحنا نتناسل من عنده طبعا احنا مخلوقين

[22:11]من طين لكن مو بصوره مباشره بصوره غير مباشره وحتى لو لا

[22:16]قلنا ان اي انسان هذا الاكل اللي ياكله هو من انتاج الارض

[22:22]الطعام اللي ياكله من انتاج الارض وهذا الطعام تتكون النطفه من عنده

[22:27]احنا من طين اذا من من النطفه اللي تكونت من طين هذه

[22:33]الراي المحدث لا الراي المحدث يقول ان الانسان اول ما تكون خليه

[22:40]ه يعني مو بصوره بالشكل اللي احنا نتصوره مثلا تقليديا ان ادم

[22:45]خلقه على الشكل لا تكون خليه بسيطه من من جانب البحر مو

[22:55]يعني من جرف البحر من هالطين هذا اللي في جرف البحر كونت

[22:59]الخليه وتطورت مو يقول ايليا في احدى رباعيات قد سالت البحر يوما

[23:08]هل انا يا بحر منك صحيح ما رواه بعضهم عني وعنك ان

[23:14]ترى ما زعموا جورا وبهتانا وافكا ضحكت امواجه مني وقالت لست ادري

[23:22]المهم ان ذول يتصورون ان تكون الانسان من الطين وتطور يعني وهاي

[23:31]نظريه الواقعه ثبت فشلها ليش لان هي تبدا تقول ان التطور وقى

[23:38]وصل الى ان انتهى الى القرد ومن بعد اج الانسان نعم تكون

[23:43]اذا نرجع الان العلماء عندما يرجعون الى ه الخواص اللي تفرق بين

[23:50]القرد وبين الانسان خواص مختلفه تماما مثل واحد اضرب لك حجم دماغ

[23:57]الانسان اكثر ثلاث اضعاف من حجم دماغ اكبر نوع من انواع القرود

[24:03]وهو الغوريلا ثلاث اضعاف اكبر من حجم هذا ها وحده من الخواص

[24:10]اللي وقفت العلماء طيب هو وين كان موضوع حجم الدماغ يعني ما

[24:16]له علاقه بحواص الانسان لاني اقرب لك المعنى اكو ايفنترو جينيف هذا

[24:24]من كبار الكتاب الروس عاش في سنه 1900 هذا كان معروف يتميز

[24:31]بكبر الراس اخذوا دماغه من بعد وفاته وزنه اربعه ارطال وسبع اعشار

[24:38]الرطل لكن بنفسي الوقت اناتول فرانس كاتب ما يقل عنا عبقريه كان

[24:46]وزن دماغه على النصف تماما يعني اثنين رطل واربعه 14 من الراق

[24:54]وكانوا متساويين بالعبقريه فكبر المخ وصغر المخ ما له علاقه بالموضوع لكن

[25:03]اللي موقف العلماء شنو اللي موقف العلماء الفعاليات الموجوده عند الانسان وخصوصا

[25:12]فعاليات اللغه اللغه وما يتبع اللغه من معاني اي ما موجوده عند

[25:18]باقي الحيوانات ابدا ولا يمكن الخواص اللي عند الانسان يمكن انطباقها على

[25:25]صنف من اصناف الحيوانات ابدا يعني ما بين هالحيوان وبين الانسان فرق

[25:31]شاسع بون كبير تماما فالنظريه اصطدمت بكثير اصطدم وخصوصا ان النظريه تذهب

[25:41]الى ان هذا الحيوان تكون عفوا يعني الخليه هاي اللي صار منها

[25:47]الانسان مو خلقها خالق لا صدفه بالطين والحال هذا منطق الصدفه الان

[25:53]لما تحشيه يركون عليك منطق الصدفه تماما يضحكون عليك ابدا لان خليه

[26:00]ما تريد تركبها تركب موادها مواد الخليه لما تركبها بها النسب هاي

[26:06]اللي موجوده بها اذا بصوره عفويه مليون سنه ما تحصد مليون سنه

[26:13]نعم تركب الخليه بصوره اخوي ابدا هدقه وهال النظام وهالمر عند الانسان

[26:24]العطاء المعرفي الان بدا يصعد للسماوات ويرسل صواريخ الى الخارج ويرسل ويرسل

[26:32]هاي ليش باقي الحيوانات ما تتطور ولو بصوره نسبيه ها مو قادرين

[26:37]الى الان يعلمون ارقى انواع القروض يعلموه رمز من رموز التعبير النقل

[26:45]النقل المعاني يعني ما جا يقدر ينقل من نفسه من داخله يعبر

[26:51]عن ما بداخله الانسان ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ماكو ابدا

[27:00]كيان مستقل وهاي النظريه ذول انما صوروا درسوا سلاسل الموجودات لقوا مثلا

[27:08]اكو موجود متدني موجود واحد ارقى منه يجي من ورا موجود متدني

[27:14]ثالث ارقى منه فقال لك هذا شي ارقى من شي معناه تطور

[27:20]لا مو مو لازم يعني جائز انا هل هالشيء الارقى الاول اللي

[27:27]اقل والثاني اللي شويه ارقى والثالث اللي شويه ارقى كل واحد صار

[27:30]وحده يعني خلقه والله مثل ما الله عز وجل خلق دجاجه وخلق

[27:35]انسان وخلق حمل وخلق فيل كل واحد كل كيان مخلوق مستقل ما

[27:40]له علاقه بالموضوع ابدا على العموم ما ارد اناقش النظريه احنا ما

[27:43]لنا علاقه بها بس اللي ارد اقول على سبيل الاجمال ان النظريه

[27:48]اصطدمت نرجع الى ابليس ابليس يقول انا خير من خلقتني من نار

[27:56]وخلقته من طين انا افضل هش قد واحد يسال سؤال يقول مو

[28:04]انتم تقولون يقبح تقديم المفضول مع وجود الفاضل ها ماه قاعده عندكم

[28:12]انتم فلاسفه المسلمين تقولون اذا واحد فاضل يقبح تقديم المفضول عليه وهذا

[28:20]حق ابليس يعني تصور انه افضل من غيره فقال قبيح انا اتقدم

[28:25]علي واحد انا افضل من عنده هو اولا من يقول افضل ها

[28:30]وحده اول الكلام هنا منو قال ان هذا افضل قلتلك هذا الوهم

[28:34]عنده بانه مخلوق من دنيا الطاقه وهذا مخلوق من دنيا التراب ودنيا

[28:39]التراب نعم احط من دنيا الطاقه والحل مو معقول افضل قلتلك ان

[28:44]الافضليه تجي بكثره الفوائد هي اول وحده هاي مو افضل ثانيا ان

[28:51]هاي احنا انما يقبح تقديم المفضول مو من ناحيه المفضول والفاضل وانما

[28:58]الفاضل يلحظ بنشبته للهيئه البشريه هو انما صار قبيح ان يقدم المفضول

[29:06]على الفاضل لان الفاضل انا اريد اوظف لخدمه البشريه وخدمه البشريه متوقفه

[29:14]على الفاضل هنا المساله ما متوقفه على الفضل مكسي اكو امر عبادي

[29:19]يكون يطيعه يختلف هذا الموضوع عن ذاك الموضوع تماما ها فاذا ابليس

[29:25]دفعه شنو الشعور بالعنصريه انا خير من خلقتني من نار وخلقته من

[29:35]طين وهذا المعنى اللي اول ما بعث النبي صلى الله عليه واله

[29:43]اول ما بعث كابده واجهه وين واجهه واجهه عند الروم وعند الفرس

[29:51]كان اذا يكتب الى الروم يضحكون عجيب ذول عبيدنا يكتبون نا على

[29:58]نحو المساواه الفرس ايضا هذول عبيدنا يكتبون على نحو المساواه فواجه النبي

[30:06]هالجانب هذا الجانب العنصري وبيش سحق له الجانب العنصري سحق له الجانب

[30:14]العنصري بان استثار معنى الكرامه في نفس الانسان المنحط يعني هل هل

[30:21]ه الفقراء ها ويقولوا له ما نراك اتبعك الا اراذلنا انت وين

[30:27]لام لام ه الغث هذا منين لامه منين جايبه ذول اللي تبعوك

[30:32]لو غيرهم هذول كانوا هم بعدين عباقره الدنيا رسول الله صلى الله

[30:38]عليه واله حملهم الاسلام لان ذول كانوا اسرع الناس استجابه للاسلام لان

[30:45]هذا انما كان اسرع يقول لك انا شو يروح من عندي انا

[30:49]ما اخسر شيء انا جاي ادعى الى دعوه الربح بها مامول والخساره

[30:55]فيها نعم معدومه فانا ليش ما استجيب وفعلا استجابوا لله وللرسول فالنبي

[31:02]كافح العنصريه بايش بذول اللي خلوا من العنصريه ذول الغمار البسطاء اللي

[31:10]على رسلهم ها اللي يشكلون القاعده ذول اللي يشكلون القاعده الطيبه وبالفعل

[31:17]زحف بهم رسول الله صلى الله عليه واله وسحق بهم عروش كسرى

[31:22]وقيصر اي نعم ف الايه تقول يجاوب هو يقول انا خير من

[31:31]خلقتني من هنا اكو نقطه شويه والله تنبه لي له موضوع مهم

[31:35]هذه الايه استشهد بها الامام الصادق سلام الله عليه بالمحاوره مع ابي

[31:41]حنيفه القاضي ابن ابن ابي شبرمه يقول طبينا بالمدينه انا وابو حنيفه

[31:51]طبينا على جعفر بن محمد الصادق سلام الله عليه يقول لما اتقنا

[31:56]عليه قدمت له انا ابن القاضي ابن ابي شبرمه يقول قدمت له

[32:03]قلت له هذا من فقهاء العراق هذا من فقهاء العراق الدينيين اللي

[32:11]موجودين هناك اللي يفتي بالاحكام الشرعيه قال لي لعله ابو حنيفه الذي

[32:22]يقيش الدين برايه قلت له هو ابو حنيفه يقول انا مش تعرف

[32:28]ايش اسمه قلت له بلا اللي يحب خلي يشوف المحاوره في حياه

[32:32]الحيوان للدميري في بابا ظبي ها ينقلها تماما المحاوره يقول ما كنت

[32:39]انا ما كنت اعرف اسمه لما قال لي عرفت اسمه التفت له

[32:45]الامام قال له يا ابا حنيفه اتق الله لا تقيس الدين برايك

[32:52]ان من قاش الدين برايه قرنه الله بابليس يوم القيامه ثم التفت

[33:00]قالله هل تستطيع ان تعرف خواص جسمك انا اسئلك انت لما تقيس

[33:06]الدين انت ابسط الاشياء لك جسمك تقدر تعرف خواصه اتعرف لماذا وضع

[33:14]الله الملوحه بالعينين ووضع المراره بالاذنين ووضع الماء بالانف ووضع العذوبه بالشفتين

[33:25]قالله لا قالله اذا انا الفه نظرك الله عز وجل خلق العينين

[33:31]من شحم ولولا الملوحه لذابت والاذنين وضع بيهن المراره صيانه الهن من

[33:37]دخول الحيوان الى مخ الانسان والماء بالانف حتى يكون نسبه الهواء اللي

[33:44]تدخل وتخرج بها نسبه من الرطوبه يتنشق الانسان بهواء منعش وحط العذوبه

[33:52]بالشفتين حتى يتذوق معنا الطعام لذه الطعام ثم قال لي اليك سؤال

[33:59]قال له شل يا ابن رسول الله قال له ايهما اعظم قتل

[34:06]النفس ام الزنا قال له لا يا ابن رسول الله قتل النفس

[34:11]قال له الله عز وجل في قتل النفس قبل شاهدين لكن بالزنا

[34:17]ما يقبل الا اربعه ها اين ياتي قياسك يقتضي الان هذا باعتباره

[34:24]اهم لازم شهوده اكثر قياسك هنا يطرق يجي القياس او لا قالله

[34:30]لا قالله زين سؤال اخر قال بلى قالله ايهما اعظم الصلاه ام

[34:37]الصوم قالله لا يا ابن رسول الله الصلاه عمود الدين قالله زين

[34:42]المراه الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاه ليش قياسك وين ينبغي ان

[34:49]تقضي الصلاه ما تقضي الصوم فاذا تقيس الا الاحكام ما تقبل القياس

[34:56]الاحكام توقيفيه الله عز وجل عندما يامرنا بشيء احنا علينا ان نمتثل

[35:05]تنبه الله عندما يامرنا بشيء علينا ان نمتثل لا تقول لي هذا

[35:11]ليش وهذا ليش لان انت ذهنيتك محدوده واللي يشرع الاحكام الله عز

[35:19]وجل والله بكل شيء محيط الله بكل شيء محيط هو الذي شرع

[35:26]الاحكام فانت لا تجي تقيس لا تحط نفسك مقابل الله انت يعني

[35:31]لما تقول ثم غدا نحشر بين الله احنا باشر نحشر بين يدي

[35:41]الله فيش ان ف نقول لق ما قلنا الا ما قال الله

[35:48]ورسوله ها احنا افتينا بما قال الله ورسوله اذا اجينا للحكم نقول

[35:55]قال رسول الله او نقول قال الله عز وجل في كتابه واذا

[36:00]حشرت تقولون احنا راينا وسمعنا هذا راينا وهذا فكرنا قال لتعرف ايش

[36:07]قد غدا بين يدي الله اذا سالك يقوللك شنو قيمه رايك انت

[36:13]حتى تقول هذا رايي وبالفعل يعني مدرسه اهل البيت مدرسه الاثر احنا

[36:19]مدرستنا مدرسه الاثر يعني ما عندنا مدرسه الراي لا عندنا استحشان ولا

[36:24]عندنا مصالح مرسله ولا عندنا اي مصدر من مصادر التشريح الا يقول

[36:30]الامام الباقر سلام الله عليه واحد ساله قالله يا ابن رسول الله

[36:35]انا اذا ادورلي شرعي وما لقيته بالقران وين القاه قال الامام تلقاه

[36:42]بالسنه اذا مو بالقران نعم بالسنه النبويه المطاهره قال له فان لم

[36:48]يكن قال له ماكو فان لم يكن ماكو حكم ما موجود بالقران

[36:51]وبسنه لان الله عز وجل يقول اليوم اكملت لكم دينكم ما يمكن

[36:57]دين ناقص نجي الى الكتاب والسنه ونلقاهن عايزات يحتاج الى واحد يكمله

[37:04]معاذ الله ولهذا ذول اللي يقولون ان القياس انما اضطروا الى المسلمين

[37:12]لان الوقائع متعدده والاحكام محدوده يعني الدنيا يوميه بها قضايا جديده تريد

[37:19]حكم شرعي والاحكام الشرعيه محدوده القران اياته محدوده والاحاديث محدوده ايضا لا

[37:27]هاي مغالطه لان القران وضعنا قواعد عامه وهاي القواعد العامه اذا نطبقها

[37:34]ما تخلي مساله من المسائل ما تشملها ابدا كافيه دين الله عز

[37:41]وجل ما ب نقص اليوم اكملت لكم دينكم ها فاذا اول من

[37:49]قاش برايه ابليس فيقول من قاش برايه من قاش برايه فقرن مع

[38:00]ابليس ومع شديد الاسى تجي لما ترجع احنا الى تاريخنا تلقى عندنا

[38:07]انماط من القياس شلون قياس قياس ب مغالطة يطلع منه نتيجه مثل

[38:17]ايش خلي اقرب لك كل باغ على على امام زمانه يقتل وهذا

[38:26]باغ على امام زمانه فيقتل شلون يعني كل باغي على امام زمانه

[38:33]يختف صحيحه هي الكبرى مثل ما يقولون صحيحه لكن هذا باغي على

[38:38]امام زمانه الحسين باغي على امام زمانه ها شد التفت لي المغالطه

[38:43]من وين جاي ان الحسين باغي بغى على امامه فلازم وكل باغي

[38:49]يقتل فالحسين يقتل اذا الحسين قتل بشيء في جده مو ها لغه

[38:54]ابن العربي هذا المفشر الفقيه ها لغته يقول حسين ذبحه شايف جده

[38:59]مو احنا لان جده قال الباغي يقتل وهو بغى عليه من بغى

[39:06]شوف الوجدان لما ينمس وين يوصل يزيد ابن معاويه اللي يصعد على

[39:13]المنبر ترنح الخمره يتمايل يمينا وشمالا ويقول اقول لصحب ضمت الكاس شملهم

[39:25]وداعي صبابات الهوى يترنم خذوا بنصيب من نعيم ولذه فكل وان طال

[39:34]المدى يتصرم ها هذا اللي ترنح الخمره واللي يقول لعبت هاشم بالملك

[39:41]فلا خبر جاء ولا وحي نزل سعيد الجلاني على فكره هذا صحتي

[39:47]يقول الشيعه هاي حطوها على لسان يزيد ابن معاويه بالملك هو يفتهم

[39:52]بالتاريخ هذا وهو ذول هالمشوخ ها مصيبه يا اخي والله والله مو

[39:59]يتلحق ها واقع الامر هذا يسمى امام والحسين سيد شباب اهل الجنه

[40:07]باغي يبغي عليه والنتيجه يكون الامر هكذا يوقع الحسين على الارض وما

[40:16]يبقى عنده احد يدافع عن عياله ولا عن اطفاله وتهجم الخيل على

[40:21]المخيم شنو الصوت اللي يرتفع الصوت اللي يرتفع احرقوا بيوت الظالمين ذول

[40:30]البغض ها احرقوا بيوت الظالمين فخرجنا بنات الزهرا يتراكضن من خبا الى

[40:42]خبا ومن خيمه الى خيمه وكلما وصلنا الى خيمه وجدنا النار تستعر

[40:51]بها وشوف والله مرت لحظات على اخت الحسين زينب من احرج اللحظات

[40:58]بهالشاعه مجموعه من الاطفال لفيف كبير وراها يطاردون وراها ها عم عمي

[41:10]اخر يقول عمي واخر يقول عمي وهي ما بين الارام واليتام وحائرات

[41:32]اطار القوم اعينها رعبا غدا علت عليها قدرها ها حجت بهم مذ

[42:03]على ابرادها اختلف ايدي العدو ولاك اين من لها بوم وصلت الى

[42:27]مصرع الحسين جلست عنده تمسح الدم والتراب عن وجهه فتح عينيه قل

[42:36]من زينب قالت فداؤك زينب قال ارجعي ارجعي واحفظي لي العيال والاضبال

[42:50]اخي ارجعي واحفظي العيال والاطفال عادي مشاوك من يكون اذا بل شر

[43:12]سائقها وما حا التف ع اليسرى واليمين انا الحني انا مخدره عواش

[43:42]وحشيه النعيم جوابا الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[43:57]السوء امن يجيب المضطر دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[44:08]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[44:18]اذا دعاه ويكشف السوء ربي بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[44:28]وبكلماتك التامات فرق عنا وعن اهلنا يا الله اللهم انا نسالك من

[44:37]كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به

[44:43]علمك الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم

[44:53]الجميع ثوابا الفجر

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة