اجمل كلام 💙🌿 الفائدة من الاموال || عميد المنبر الحسيني د. الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى)

9 المشاهدات· 24/11/09

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم المال والبنون زينه الحياه الدنيا [موسيقى] والباقيات الصالحات

[0:19]خير عند ربك ثوابا وخير املا في الايه الكريمه مجموعه من الابحاث

[0:38]اعرض لها ان شاء الله على التوالي البحث الاول قوله تبارك وتعالى

[0:45]المال والبنون زينه الحياه الدنيا الزينه الواقع اللي عبر عنها القران الكريم

[0:56]هي ما يتزين به الانسان ليلفت نظرا الناسي اليه او ليبدوا في

[1:03]انظارهم محترما وبنفس الوقت ليكثر بهم يعني احنا نعرف ان الانسان الاموال

[1:15]تخلع عل لون من الشعور بالاحترام في انظار الناس وبنفس الوقت يكثر

[1:22]بها يعني يقارن بينه وبين غيره ايهما اكثر امكانيه طيب موضوع المال

[1:35]قد يكون اذا شويه اردنا ندخل به قد يستوعب المجلس باجمعه اكله

[1:41]ان شاء الله الى محاضره اخرى بس يهمني موضوع البنين لانه يستاثر

[1:50]باهميه معاصره وستبقى قائمه هذه الاهميه خلي نجي الى هال الموضوع لاحظه

[1:55]على امتداد الكره الارضيه على امتداد الش سميه اذا رجعنا الى اوروبا

[2:06]نلاحظ ان اوروبا في عصورها القديمه كانت تعتبر العزوبه عار وتعتبرها شجره

[2:16]بؤس كما يقولون زين ويعتبرون الزواج نمو وبركه ليش لانهم يريدون من

[2:27]وراء الزواج كثره النس يريدون البنين شنو الهدف من وراء اراده البنين

[2:34]الظاهر اكو عندهم الاهداف الاتيه اولا الهدف الاول احنا نعرف ان الناس

[2:45]طبعا قبل قرون يعني في القرون الوسطى او قبلها اكثر القرون الاولى

[2:50]العصور الاولى الكره الارضيه طبعا الناس سكانها كانوا قليلين السكان بالقياس الى

[2:57]الارض طبعا يعتبر عدد قليل جدا معنى ذلك شنو معنى ذلك ان

[3:03]الارض تحتاج الى من يعمرها لما يكون عدد السكان قليل وطبعا عدد

[3:09]السكان ما راح يتوزع كله على الزراعه راح يتوزع على مختلف المهن

[3:18]فد نسبه قليله من السكان تتجه للزراعه وهذول يرون ان النمو والخير

[3:24]والبركه انما ياتي عن طريق الزراعه لان انذاك الصناعات كانت بدائيه ماكو

[3:30]عندنا صناعات تستوعب اعداد كبيره يعني مثلا احنا نلاحظ اليوم اكو بعض

[3:35]المعامل قد يستوعب له 5000 او 10000 عامل زين او اكثر من

[3:43]هذا العدد اكثر اضعاف مضاعفه هذا المعنى ما كان موجود سابقا اذا

[3:48]اكو عمليه صناعه بدائيه فمورد الرئيسي للعيش ياهو المورد الرئيسي الزراعه نظرا

[3:59]ل سعه الارض يحتاجون الى ايادي تستثمر الارض فكانوا يفرحون اذا كان

[4:10]عند الانسان اكبر عدد من الاولاد يفرح لان معنى ذلك ان راح

[4:17]يشتغل اكبر مساحه من الارض ها واحده ثانيا يعني الهدف الثاني من

[4:23]وراء الحر على كثره الاولاد كانوا يجودون ان مركز مركز العائله راح

[4:36]في نظر المجتمع يتقوى نظرا لعدد افراد العائله يعني بحيث العائله ايش

[4:45]كثر بها عدد افراد تبعا لذلك تبع عدد افراد العائله يقوى مركز

[4:52]الاسره في نظر الناس يقولون هذه عائله بها كثافه سكانيه بها عدد

[4:59]من السكان كبير يعني عائله كبيره بت اخر مركز العائله يقوى ويشتد

[5:05]ومنعتها يعني مركزها الاجتماعي يعني تصبح تاخذ منعه مو بس عدد لا

[5:13]يعني هذا العدد رمز هذا العدد مؤشر الى وجود المنعه وجود القوه

[5:19]ان هذا لما يكون عنده هلقد عدد من الناس بطبيعه الحال راح

[5:26]يكون مركز الاسره اجتماعيا اقوى من غيرها هي اثنين ثالثا اتساع سلطه

[5:32]الابوه الانسان عندهم سابقا اذا مثلا كان ابو اثنين اتساع سلطته على

[5:43]الاثنين اذا صار ابو عشره تمتد سلطته على العشره اكثر يعني بتعبير

[5:48]اخر ان مركز رئيس العائله يكون اقوى بالنظر الى كثره العدد الواقع

[5:55]تحت سلطته هي ثلاثه رابعا ان هؤلاء سيكونون مصدر للغني راح يكونون

[6:04]مصدر لانه الارض كانت قائمه على حروب الحروب اللي كانت في اوروبا

[6:08]عينا انت اذا تطل على الجزيره العربيه في ايام الجاهليه وفي العصور

[6:12]السحيقه من الجاهليه تلقى المعارك كانت تثور لاتفه الاسباب اوروبا كانت تاخذ

[6:17]نفس الطابع يعني لما ترجع الى تاريخ اوروبا تلقى القتل والقتال والحروب

[6:26]لذلك كانوا يحتاجون الى اكبر عدد ممكن من الاولاد باعتبارهم وقود المركه

[6:32]تبعا لذلك ستكثر غنائمهم اكثر زين هذا في نظر اليونان والرومان كانت

[6:44]هالنظره هذه شائ عندهم بعد ذلك بالعصور الوسطى شفنا التجاريين المذهب التجاري

[6:51]المعروف هذا كان يعتبر الانتاج يعني يعتبر ان الانتاج الصحيح والربح الصحيح

[6:59]ما يجي الا من الزراعه لان تصور كل ربح يحصل عليه الانسان

[7:02]من الصناعه مقابل الربح يستهلك لكن الارض يعتبروها المنتج الوحيد التي تعطي

[7:09]ولا تستهلك زين ها كانت نظريتهم نظريه المذهب التجاري ولذلك المذهب التجاري

[7:16]الى كلمه معروفه يقول الارض تشتغل وانت نائم وانت نائم هي القاعد

[7:25]تشتغل تنتج تعطي عطاء فتبعا لذلك يريدون استثمار الارض كانوا يفرحون بكث

[7:32]الاولاد حتى يستثمروا الارض زين اللي يسموهم الفزيوكرات او الطبيعيين ايضا المذهب

[7:38]الطبيعي هذا كان يصب عنايته كلها على الارض ويريد اكبر عدد ممكن

[7:49]من الناس يشتغل بالارض فهؤلاء كلهم كانوا يبحثون وراء كثره النسل كلهم

[7:57]يردون كثره النسل زين هذول كلهم يريدون كثره النس لهذه الاسباب للمناعه

[8:05]لامتداد سلطه الابوه ل تكثف مركز العائله وتقويته زياده على ذلك مصدر

[8:13]ثراء نتيجه لما يربح الانسان من الغنائم في الحروب طيب ظلت ها

[8:21]النظريه ماشيه الى ان اجت نظريه مالتوس نظريه مالتوس السكانيه نظريه كانت

[8:31]تعلل المشكله الاقتصاديه التعليل الراسمالي شنو هو التعليل الراسمالي ان موارد الطبيعه

[8:39]محدوده وعدد السكان بتزايد ما يتسع لموارد الطبيعه فعليه لازم نوجد نوع

[8:49]من التوازن بين الموارد الطبيعيه وبين عدد السكان شلون يعني خلي اوضح

[8:57]لك الفكره مالتوس قام على احصائيه الاحصائيه شنو هي الاحصائيه ان التكاثر

[9:05]السكاني ياخذ شكل متواليه هندسيه يعني كيف يعني اثنين الاثنين شو تصير

[9:22]اربعه الاربعه ثمانيه الثمانيه 16 16 32 32 64 بهالشكل هذا التوالي

[9:28]الهندسي تنبه لي مو مثل التوالي عددي التوالي العددي واح ا 3

[9:35]4 5 وهكذا لكن التوالي الهندسي لا التوالي الهندسي مرعب زياده السكان

[9:42]تم على طريقه المتواليه الهندسيه ان السكان يزدادون بها النسبه يعني خلال

[9:48]قرنين حسب مالكس انه خلال قرنين تصبح نسبه السكان 256 الى 99%

[9:59]نبه لي 99% الاطعمه 256 السكان نبه لي زين يعني ف اختلال

[10:11]مروع وخلال ثلاث قرون حشب 4000 تقريبا و98 او 94 خلال ثلاث

[10:15]قرون الى نسبه ايش قد 13 نسبه الاطعمه نسبه السكان تنتهي يعني

[10:25]عدد السكان اكثر من الاطعمه اللي الشد حاجتهم ب 4000 و98 مره

[10:32]خلال ثلاثه قرون معنى ذلك شو راح يصير معنى ذلك ان ي

[10:42]طبيعه تدخل تموت لها عدد كبير وباء لا سمح الله مرض اه

[10:46]يو لا حروب يو لا مناسبات تقلل عدد السكان والا ايش راح

[10:54]ينتهي الامر راح ينتهي الامر الى ان كل متر مربع من الارض

[10:57]يحتل ف 10000 100000 يتنازعون عليه طبيعي ها نظريه مرعبه هي نظريه

[11:09]جدا مرعبه ونظريه تقريبا سادت ولكن الثبت بالاحصائيات انها نظريه غير صحيحه

[11:17]يعني بالعكس يعني بكثر ما كانت نظريه متشائمه اثبت العلم خلافها نبه

[11:23]ها مننا نظريه مالتوس شو يقابل نظريه مالتوس يقابلها قانون الغله المتناقصه

[11:32]قانون الغله المتناقصه يعني مثلا الان دون من الارض افرض يزرع ما

[11:39]يساوي 100 الا كيلو مثلا من الحنطه هلا مع الزمن الطاقه الانتاجيه

[11:49]للدونم تكل تقل ليش لان الاملاح اللي ب تستهلك الاسمده والاملاح تستهلك

[11:56]فيمكن شويه شويه تضعف الارض تصبح يعط الدونم بدل 10000 كيلو يعطي

[12:02]مثلا 100 كيلو هذا قانون الغله المتناقصه اذا وصل الانتاج ال الى

[12:11]القدر الحدي اللي يعبروا عننا القانون الحدي القانون الحدي يعني تصبح الكلفه

[12:17]تساوي الانتاج يعني الفلاح اذا شاف القاع ضعفت يضطر يشتري اسمده يضطر

[12:22]يشتري مخصبات يصرف على الارض حتى يخليها مثلا الملوحه تروح انا اذا

[12:26]نقعد نحسب المصرف نلاحظ المصرف بقدر الناتج ايش راح يصير راح يصير

[12:33]هذا انتاج حدي بعد الفلاح ما له مصلحه يترك الارض يترك الزراعه

[12:37]راح ينتهي مننا قانون الغله المتناقصه ومنا زياده السكان راح يحصل لون

[12:44]مرعب من اختلال التوازن فشنو الحل يقول لك لابد من ايجاد نوع

[12:52]من التوازن حتى نحدد عدد السكان انابين لك ان شلون السكان كانه

[12:56]في نمو مضطرد شلون كانت اوروبا تركض الى العائله زياده الاسره يعني

[13:02]تطي اموال لي يكون عنده اطفال اكثر لما اجت ه النظريه هذه

[13:09]وقفت لك بوجه ه الفيضان ردتها الى الوراء خلت الناس بالعكس قامت

[13:15]تفكر بانه لازم تقلل عدد الاولاد ها من ناحيه من ناحيه ثانيه

[13:22]السلطه المركزيه شويه توطدت صارت حكومه مركزيه مثلا قبل الفرد العائله يردون

[13:31]عدد افراد اكثر حتى اذا صار نزاع يتغلبون لان عندهم قوه ما

[13:34]كانت اكو انا ذاك حكومه مركزيه قويه كان نظام يقوم على اساس

[13:40]قبلي بعد ان تركزت الحكومات المركزيه انتهى الامر الى ان سلطه العائله

[13:47]تلاشت ضمن السلطه الكبرى ضمن سلطه الدوله زين زائدا ان امتداد نفوذ

[13:52]الاب شافوه شيء وهمي هذا نفوذ الاب يمتد على عشره وعلى اثنين

[13:59]وفرد شي يستاهل ان يهتم به على العموم تدخلت مجموعه من العوامل

[14:04]في تحديد السكان نبه لي هنا اكو عندنا نقطه شويه مهمه ما

[14:08]طول مريت بها خلي احاول اعالجها حتى ارى موقف الدين منها شنو

[14:15]لان انا ملاحظ ان ها المساله يكثر الاخذ والرد حولها يعني مساله

[14:22]تحديد عدد الاولاد تحديد الناس يعني سميه تحديد الناش التدخل بالوسائل الحديثه

[14:28]لتحديد الناش هذه انا اقول لك لها صورتين اكو الصوره الطبيعيه الصوره

[14:36]الطبيعيه مثلا واحد اليوم يقول لك انا افكر مو مساله رزق رزق

[14:45]الله عز وجل تكفل الله عز وجل ما يفتح له فم الا

[14:47]ويضع رزقه الى جانبه بلا كلام هسه هذا الرزق اللي يضعه الى

[14:54]جانبه مره يكون شويه مبحبح ومره يكون مبحبح مثلا انا موظف موظف

[14:57]عندي راتب الف م مثلا ريال او 1000 درهم ال000 درهم هذه

[15:04]لما اصرفها على ثلاثه من الاولاد تعطيهم نسبه معينه من العيش لكن

[15:08]لما ادي اصرفها على اربعه شو راح تكون الاربعه على حساب الثلاثه

[15:14]يعني راح يكون اقل شويه ما يت بحبح اكثر كلما يزداد عدد

[15:16]الاسره يمكن تالي توصل القضيه الى سد الرمط مساله ان ذول مكفولين

[15:25]مكفولين الله عز وجل كاف لهم بلا كلام لكن مره كفاله بعيش

[15:31]مبحبح ومره لا شويه بعيشه محدوده زين في مثل هالحاله شنو موقف

[15:37]الشارع من تحديد النسل فقهاء المسلمين بالحالات الطبيعيه اذا ما يتدخل عامل

[15:43]ثانوي يفتون ماكو مانع مباح ان الانسان يستعمل حبوب زين او يستعمل

[15:50]وسائل تحديد النسل ما ب باس هذا موجود فتاوى الفقهاء المعاصرين موجوده

[15:56]عند مختلف المذاهب لكن احيانا قد يتدخل عامل ثانوي شنو العامل الثانوي

[16:02]مثلا مساله تحديد الناسل تستوجب تكثير سلطه الكافرين على المسلمين هذا نسميه

[16:09]العنوان الثانوي اذا تدخل العنوان الثانوي لا يحكم على العنوان الاولي يصبح

[16:15]تحديد النسل الممنوع ليش لانه صار وراه هدف اخر صار وراه هدف

[16:23]تقويه كافر على مسلم صار ورا هدف اضعاف امه اذا تدخلت العناوين

[16:26]الثانويه لا اجت الى الحكم الا اولي وقفتها زين والا اذا لا

[16:34]هال العناوين ماكو ما موجوده لا ماكو مانع عن الانسان يحدد نسله

[16:37]لان القضيه قضيه كيف مو قضيه كم شلون يعني قضيه كيف مو

[16:44]قضيه كم يعني ارجوك انا اذا تريد تعطيني انت الان انت اذا

[16:49]تريد تحصل لي فد مثلا تجيب لي فد انشتاين او نيوتن مثلا

[16:56]او تجيب لي فد كندي او تجيب لي فد ابن سينا وتعطيني

[16:58]مقابل فد 500 من الناس العاديين طبعا انا افضل على ال 500

[17:05]هذا من العاديين ليش لان هذا رقم هذا رقم هذا امه هذا

[17:12]دنيا المساله مو مساله كم مساله كيف انطيني واحد انطيني عبقريه انطيني

[17:17]عبقريه شويه متميزه يعني تصور الدنيا الان الدنيا منذ 1 وشي سنه

[17:23]طلعت واحد اسمه المتنبي بس الى الان نريد المتنبي يتكرر مادا يتكرر

[17:32]المتنبي ابدا ليش مو يعني عقمت قدره الباري عز وجل لا لكن

[17:35]هو ابداع الباري دائما يريد يشعرنا ان العينات الراقيه قليله ولذلك تلقى

[17:43]الدنيا بها انبياء لكن مو كلها انبياء بها نسبه معينه من الانبياء

[17:47]بها نسبه من المصلحين بها من حمله الرسالات نسبه بها من الابطال

[17:51]نسبه والاعم الاغلب شيء عادي زين الامه كلما يكثر النوع المميز بها

[18:01]الكيف مو الكم يعني انا مو فرحان اكو ناس يحسبون على امه

[18:04]محمد الليل كله تارسين الملاهي والرذائل والفجور وش اقوللك انا مسلم نعم

[18:13]انا ماريت مسلم جيبلي واحد متقي طيب مستقيم مواطن صالح يخدم البلد

[18:21]بمختلف ابعاد الخدمه هذا هوايا اعتز به اكثر من 10 الا من

[18:25]ه النوع السايب زين و افضل المساله اذا مو مساله كم مساله

[18:35]كيف اذا مساله كم احنا نلاحظ الان 24 دوله مثلا وتلاحظ انه

[18:40]فتحفظ مو موضوع موضوع مو موضوع كم موضوع كيف انت اوجد لي

[18:49]الانسان الانسان اوجد لي الرجل الرجل ها خلص اذا اوجدت لي ش

[18:56]واحد هذا عندي عادل الااف او عادل المئات فنرجع للموضوع اذا تحديد

[18:59]الناش اذا ما اكو عوامل ثانويه ماكو مانع فقهاء يحوه لكن اذا

[19:04]تدخلت عوامل ثانويه لا ذاك الوقت يصبح بالعنوان الثانوي يحر نرجع للموضوع

[19:12]بعد ان عرفنا ان اوروبا كانت تستهدف مبدئيا كثره النسل بمختلف الوسائل

[19:19]الى ان اجت ه النظريه شويه حدت من ه الانطلاق خلي نلاحظ

[19:25]موقف العرب شنو كان قبل الاسلام وبعدين نرجع الى موقف الاسلام اما

[19:30]موقف العرب قبل الاسلام فكان عين موقف اوروبا بالضبط اول شيء يريد

[19:40]الانسان من وراء كثره الناس كانوا اولا يعددون الزواج يعددون الازواج شنو

[19:46]الهدف الهدف حتى ينتج اكبر عدد ممكن من الاولاد لان مركز العائله

[19:58]الاجتماعي راح يصبح مركز محترم اذا كانوا اولاد كثره طيب اذكر لك

[20:03]حادثه اجا احيمر ابن خلث ابن بهدله الشع احيمر ابن خلف ابن

[20:13]بهدله هذا دخل على النعمان ابن المنذر النعمان قاعد بمجلسه صدفه ذاك

[20:24]اليوم النعمان عنده جماعه من مختلف وفود العرب اش طلع طلع بردي

[20:31]محرق يعني الازار رداء اللي كان يلبسن محرق جده جده ليش سموه

[20:40]محرق شنبه لي جده سموه محرق لحادثه الحادثه ان عنده ولد عشيره

[20:50]قبيله من قبائل العرب قتلت ابنه لما قتلت ابنه اج قالوا له

[20:58]ابنك انقتل واحنا غلطنا واحنا جايك الان اختار من عندنا اي واحد

[21:03]اقتله عوض ولدك وافرض علينا اي نوع من انواع الديات احنا حاضرين

[21:11]اي ديه تفرضها علينا اي جزاء مستعدين نعطيك اياه قاللهم انا ما

[21:18]يرضيني منكم الا ان اقتل منكم 100 100 انا حالف ان اقتل

[21:26]منكم 100 طلعوا طبعا متاثرين مننا طلعوا متاثرين لحق هو اغار عليهم

[21:33]هربوا قتل منهم 98 ايش بقى عنده شلون قتلهم قتلهم بالنار اوقد

[21:39]لهم النار واخذ يلقيهم بالنار اج يدور يريد يكمل الئ حالف ان

[21:48]يكمل اله لقى له امراه عجوز مقعده شالها ذبه ايش ظل بعد

[21:51]ظل واحد يريد يكمله اكو واحد من البراجم طائفه البراجم قبيله اسمهم

[21:58]البراجم هذا جوعان طالع يدور على طعام اللهه ولاهله اشتم رائحه الشواء

[22:04]اصور ان اكو وليمه ديشون لحم فاجا الى هالمكان بمجرد ان اج

[22:08]قال لهم علي ب خل اكمل به 100 لزم ذبه بالنار فقالت

[22:13]العرب في امثالها ان الشقي وافد البراجم فهذا سموه محرق لهالسبب لانه

[22:20]احرق ل 100 واحد طيب طلع البردين ماله هالبرد وقال ليقم اعز

[22:29]الع عرب وليلبسوا الا هذا احيمر ابن خلف ابن بهدله قام قال

[22:39]له انا اعز العرب قال له شنو باي دليل انت اعز العرب

[22:44]قال له انا اعز العرب مره في بيتي ومره في نفسي قال

[22:54]له شلون يعني في بيتك وفي نفسك قال له اما في نفسي

[22:58]انا شاهدي شاهد العيان وضع رجله على الارض قال من اجالها عن

[23:05]مكانها فله 100 من الابل اللي يقدر يشيل رجلي من مكانها انا

[23:12]اعطيه 100 من الابل ما حد تدنى الى ال يعرفوه كان معروف

[23:16]بالبطوله والقوه وليت قال له هذا انت في نفسك كيف انت في

[23:21]عشيرتك قال له انا عشيرتي ال صفوان اللي كانوا العرب لا يستطيعون

[23:30]الحركه من مكه اذا ذهبوا الى الحج حتى نجيز لهم يقول الشاعر

[23:34]فينا ولا يجيزون في التعري او ولا يريم بالتعريف موقفهم حتى يقال

[23:43]اجيز ال صفوان لا تطلع الشمس الا عند اولنا ولا تغيبني قال

[23:49]له هذا انت في عشيرتك فكيف انت في بيتك هذا موضوع الشاهد

[23:55]قال له في بيتي انا ابو عشره واخو عش وعم عش وخال

[24:05]عش وسرتي الخاصه 40 فكان يفتخر بان عنده اكبر عدد ممكن من

[24:10]الاولاد او اكبر عدد من الاخوان يفتخر بذلك هذا هدف نفس الهدف

[24:19]اللي شفناه بالمجتمع الاوروبي موجود عند العرب بعد من الاهداف عند العرب

[24:27]ان الولد اذا برج عندهم ولد يفتخ خرم ب ويضم للحرب ابنائهم

[24:32]يضمهم للحرب للغزو وللنبي يوم من الايام سالوا لهم واحد من الاعراب

[24:39]قالوا لهم ما بالكم تسمون ابناءكم باقبح الاسماء وتسم عبيدكم باحسن الاسماء

[24:54]عبيدكم تسموه رباح مبارك نعم من هالنوع الاسماء الجميله بينما ابنك تسميه

[25:01]جندل وتسميه صخر وتسميه مره ليش لماذا قال لان ابنائنا لاعدائنا ولان

[25:11]غلمانا لنا عبيدنا نا نريد نصيح لنتفق باسمه فنصح له مبارك ونصيح

[25:21]له نصيب ونصيح له رباح لكن ابنا احنا ضامين ل اعدائنا فنريد

[25:25]بنفس الوقت يظهر بمظهر البطوله الكامله مثل ما هو خشن في عمله

[25:30]خشن في اسمه ها فلذلك كانوا يسموه حرب ومره وصخر وجندل والى

[25:38]اخره فاذا كانوا هوايه يحرصون كثيرا على ان يكون عندهم اكبر عدد

[25:47]ممكن من الاولاد يقدموه لساحه الحرب اثنين ثلاثه من اجل الغنائم لان

[25:53]المجتمع العرب كان قائم على النهب والسلب تصور ان هذا اذا صار

[26:00]الليل لا يعرف الهدوء ولا يعرف الاستقرار بمجرد ان يجن عليه الليل

[26:05]يركض الى هذا ينهب الى ذاك يسلبه الى ذاك ياخذ ما عنده

[26:14]متصور يقول احد شعرائهم يقول وما يريد وما يريد بنو الاغيار من

[26:22]رجل بالنبل مشتمل بالجمر مكتحل لا يشرب الماء الا من قليب دم

[26:35]ولا ينام له جار على وجلي فهذا يفتخر بان الماء الليي شربه

[26:40]لازم يختلط بالدم ها والطعام اللي ياخذه يجب ان ياخذه من الرمح

[26:50]يعني ان الانسان اذا ما اخذ طعامه من الرمح والسيف فهو انسان

[26:53]في نظرهم ما يساوي شيء م اكثر من هذا المراه يجب ان

[27:00]تاخذ بالرمح وبشي وكم ذات بعل انكحت رماحنا زين اذا من ه

[27:07]النوع هذا اللون من الحياه اللي كانت تستوجب ان ينهب وان يشلب

[27:11]وان يقاتل يحتاج ان يهي الوقود لهذا من هو الوقود طبعا الاولاد

[27:16]الاولاد يفرح اذا عنده اكبر عدد ممكن من الاولاد له الغرض لغرض

[27:24]شنو لغرض ان يقدمهم وقودا للحرب بعد ومن الاهداف عندهم في كثره

[27:33]الاولاد تقويه مركز العائله كان الرجل منهم يسموه المقنع ش وقت اذا

[27:42]ولد سبعه من الاولاد هذا تم شرفه ويتقن يلبس القناع ويعبر عنا

[27:49]بالمقنع الحسين ابن بدر كان عنده سبعه عبر عنه بالمقنع اكو عندهم

[27:54]عبد الملك ابن عمير واحد هذا عنده سبعون يحملون السلاح هذه وحده

[28:00]من نسائهم كانوا يعبرون عنها ام الكمله لان عندها سبعه او عشره

[28:09]تقنعوا وحملوا السلاح فكانوا يعتبرون مركز العائله مركز جدا قوي ومحترم اذا

[28:16]كان ب عدد من الاولاد من السبعه وصاعد اذا اهداف العرب في

[28:26]كثره الاولاد تتلخص بالاتي ان الولد جي يتزين به قدام الناس بعدين

[28:32]طاقه ذبه بالحرب بعدين عامل منتج اقتصادي لان ينهب ويجيب ها بالاضافه

[28:39]الى ذلك كله مقوي لمركز العائله نفس الاهداف اللي كانت في اوروبا

[28:50]طيب اج الاسلام ماذا وقف الاسلام من هذه الطاقه طاقه الاولاد الاسلام

[28:57]وقف من طاقه الاولاد موقفا ينسجم تماما مع سائر مواقفه شنو هي

[29:03]تسخير كل طاقه للصالح العام ولوجه الله عز وجل يقول النبي صلى

[29:12]الله عليه واله الولد باب من ابواب الجنه فلا تجعله من ابواب

[29:17]النار شلون يعني شوي تنبه لي كيف الولد باب من ابواب الجنه

[29:27]يعني الولد اولا يمكن ان تخليه يكد على عائله يستر عائلته يصونها

[29:33]يزودها عن التردي وحده يمكن ان تقدمه في سبيل الله ينزل الى

[29:41]ساحه حرب ها وهو وقع اسير جابوه اسير قدموه الى القائد بالمعركه

[29:51]انذاك كان من الفرس قدم اليه التفت له قال حنظله قال بلى

[30:04]قالله انظر في هذه الزاويه ماذا ترى عاين بالزاويه قالله والله اشوف

[30:09]اكو غراه راوه كيس يعني احنا هكيس مال السكر الكبير اللي ياخذ

[30:14]100 كيلو مثلا قالله ارى غراه قالله هذه الغراه تعرف ش اكو

[30:21]بها قال لا قالله مملوءه ذهب ها الغراه انا مستعد اعطيك هذه

[30:25]الغراه المملوءه ذهب هبه مني لك واحده واولي اي بلد شئت اي

[30:37]بلد من البلدان اللي واقعه تحت حكمنا انا اجعلك والي عليها ها

[30:42]اثنين اريد منك مقابل هذا شيء بسيط قال ما هو قال ل

[30:48]دلني على مواضع الضعف في جيش المسلمين دليني نقطه الضعف في جيش

[31:00]المسلمين وين دليني عليها حتى يكون الهجوم عليها وانا اعطيك ما تريد

[31:05]قاله ماك مانع بس انا شيء واحد عندي قال ما هو قالله

[31:14]اخشى اذا اخبرتك من ولدي هذا هذا ابني الاسير عندكم اخاف من

[31:18]عنده اخاف اخبرك اذا اخبرتك نعم ربما هذا ابني ينتقم مني بكره

[31:26]قال له رايك قال له رايي ان تخلصني من عنده اذا قتلته

[31:29]انا بعد ذلك اخبرك اجوه لزم لشاب اضجع ضرب عنقه قتلوه قال

[31:38]لقد نفذنا امرك فاخبرنا دلنا على نه مواضع الضع ضحك قال لماذا

[31:48]تضحك قال اي والله اضحك من شفه عقلك قال وكيف قال هل

[31:52]رايت ابا يجود بولده هذا الولد قبلوه في سب قبل لحظات والان

[31:59]هذا الولد انا ضحيت به تعرف ل السبب شنو قال لله لا

[32:04]قال له هذا شاب بعد الدنيا في عينيه حلوه خضره الحياه بعد

[32:11]عزيزه عليه وخفت ان تغريه من بعد عيني لان هذا ذهب وحكم

[32:15]وولايه ومركز خاف تاثر عليه تغريه ويدلك على مواضع الضعف في جيش

[32:26]المسلمين حبيت ان اموت وانا مطمئن البال ان ولدي مضى على مبدئي

[32:30]الان هاك عنقي ضحيه للواجب الديني اعمل ما تحب هذا موقف مشرف

[32:38]نبه لي زين ها هذا الرجل وظف اولاده وين وظفهم في هالمسار

[32:42]الجليل في ه الخطه الشريفه في هالمسار اللي يعود على الانسان برضوان

[32:53]الله وبالمجد عبره تاريخ تصور هذا الان شعله من الامجاد هذا هذا

[32:57]اذا مر ذكره ي عطر الندي ارجوك اي حياه اعظم من هذه

[33:04]الحياه ها مو يقول الاديب وما ضاع هدرا دم الناهضين اذا طاح

[33:07]حكم به بائد وللمجد في جبهات السنين على كل افق دم شاهدوا

[33:17]لم هذا اللون من الموقف توظيف الولد وين في سبيل الله توظيفه

[33:22]في خدمه الصالح العام دفاعا عن امته دفاعا عن دينه دفاعا عن

[33:28]ساته طيب هذا هدف الاسلام من الاولاد هذا الهدف ولذلك النبي صلى

[33:37]الله عليه واله يقول الولد باب من ابواب الجنه فلا تجعله بابا

[33:41]من ابواب النار تعرف شلون تجع باب من ابواب النار هالايام تلاحظ

[33:48]مثلا بعض الناس يقعد على مائده الشراب ويجيب ابنه يدربه قاعده يشرب

[33:53]وياه نعم شايف شلون ياخذ ابنه يدخل الى مواطن الرذيله ياخذ ابنه

[34:01]يدخله الى مواطن الرذيله ارجوك الولد اذا نشا على العهر والفجور تتوقع

[34:06]من عنده ان يكون ولد يوم من الايام يحمي عائلته او عنده

[34:11]غيره هذا او عنده كرامه طبيعي لا يعني راح يدهور اشر بكاملها

[34:15]يعني حول ولده الى باب من ابواب النار بدل ان يجعل مناط

[34:23]للشرف جعله موئل للفجور بعد اكو واحد لا يستخدم ابنه بالاعتداء على

[34:28]الناس ابنه اذا عنده مركز او شيء يسلطه اداه واسطه للاعتداء على

[34:34]الناس بدل ان ينفع يضر يجع له باب من ابواب النار الولد

[34:40]بدل ان يستخدم فيما يعود على المسلمين بالخير يستخدم الولد فيما يعود

[34:47]عليهم بالشر اتهمنا عندك فلوس ما يخالف لما عندك فلوس مو معناه

[34:55]الفلوس تنذف شلون ما كان تعال طفل عمره 15 سنه 16 سنه

[35:01]رهق اطي سياره ينهب الارض نهب واترك الرقابه عنه وضع الفلوس بين

[35:05]ايديه والله شنو مدلله اذا دل انتهى به الامر الى ان تحول

[35:13]الى ولد مائع مستهتر يعتدي ويصل الى الرذيله ويعمل الاعمال المنكره ويتصور

[35:19]ان هذا اللون من الوان الابوه الحانيه بالعكس هذا لون من الاضاع

[35:24]والتضييع هذا جعل الولد بابا من ابواب النار الله عز وجل غدا

[35:27]يسالنا عنه وقفوهم انهم مسؤولون ها طاقه بدل ان نجعلها باب من

[35:37]ابواب الجنه جعلناها باب من ابواب النار هذا مو عاطف هذه مو

[35:39]رحمه هذا تشيب هذا اعتداء على المجتمع اذا هذا هدف من الاهداف

[35:51]اهداف الاولاد في نظر المشرع الاسلامي بعد الهدف الثاني شنو اذا مات

[35:58]ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث شنو الثلاث علم ينتفع به

[36:07]يترك له نظريه علميه يموت لكن اذا مات النظريه العلميه ما تموت

[36:12]تبقى النظريه العلميه خالده هو يذهب وتبقى نظريه نظريه تعمر الوجود تبقى

[36:18]نظريه تعطر الافاق تبقى نظريه مصدر عطاء للدنيا والان احنا نعيش بنظريات

[36:25]اللي راحوا الى الان سواء بالحقول الماديه الحقول الاخلاقيه الحقول الاجتماعيه اي

[36:34]بعد من ابعاد المعرفه اللي راحوا العلماء اللي راحوا تركونا نظرياتهم واحنا

[36:40]نعيش الان بنظرياته نعيش باخلاقهم نظريه دينيه نظريه عقائديه نظريه اجتماعيه نظريه

[36:48]علميه في جانب من جوانب الحياه الى الان احنا نجري نقطف ثمار

[36:54]العلم اصحاب النظريات راحوا تحت التراب لكن العلم بقي لان التراب اقصر

[37:05]من ان ينال العلم ما في شك ان العلم حياه وكل شيء

[37:08]عدا العلم يموت لكن العلم لا يموت فعلم ينتفع به اكو واحد

[37:17]قبل ان يطلع من الدنيا يترك له نظريه من النظريات ورحم الله

[37:22]اسلافنا ايش قد كان عندهم حرص على العلم في وقت كانت الدنيا

[37:31]يا يعني شلون تتصور مثل واحد اضرب لك مثل واحد كان واحد

[37:36]من علمائنا يحدثون عن المؤرخين يقولون هذا كان عنده مساله مساله علميه

[37:42]حاول ان يفهمها ما قدر يفهمها ظل ليله ليلتين ثلاثه يطالع ضحوه

[37:52]ما اهتدى الى الوجه اللي يريده من المساله بعدين بعد فتره استطاع

[37:58]ان يحلها للمساله مه قالوا له انت منو استاذك استاذك اللي علمك

[38:02]المساله منو قال استاذي ابو الجعل ابو الجعل هذا الطير الاسود اللي

[38:09]يطير مثل الخنفساء يطير على الضياء قالوا له شلون شلون استاذك قاله

[38:13]ما انا اقوللكم انا كنت مساهر عندي فرد فتيله ها الفتيله احط

[38:21]لها زيت وضياء سراج احط له زيت واوقد الفتيله واقعد على ضوءها

[38:25]اطالع الى الصباح ما انام هذا الحيوان اشتم ريحه الزيت اجى يريد

[38:31]يوصل للزيت يمتص من عنده يصعد وين على المناره مالت الضياء المناره

[38:41]يقليه المناره زجاجه زجاجه ناعمه فهذا يريد يصعد حتى يمتص منها الزيت

[38:45]ما يقدر يزلق يقول انا ملاحظه هذا يصعد الى ي يصير قريب

[38:48]ويوقع وللنص ويوقع يقول شفته من اول الليل الى الصباح ما بطل

[38:57]الى ان قدر يصعد ويمت ص من الزين هذا علمني الجد علمني

[39:03]المثابره علمني ان الانسان اذا يريد شيء ويريد يحققه لازم يصبر يتحمل

[39:08]الالم هذا هو استاذي هذا اعطاني درس علمه وانا ظليت قال اكفت

[39:12]على المساله وما تركتها الى ان حليتها هذول اللي كان بالليالي الظلماء

[39:18]الليالي المقر الشديده البار في شظف العيش والدنيا يومئذ كالحه قاعد على

[39:28]التراب يرجف من البرد عند ضياء من هالنوع ويظل الى الصباح على

[39:32]حساب مساله حتى يتقنها والان الله وكيلك تجي الى هذا الولد اللي

[39:43]عايش على رياش واثاث واجهزه تكييف وكهرباء وكل الخدمات تحت ايديه والدنيا

[39:50]من حوله ذهب ها تريده شويه ينطي من نفسه للعلم ما يعول

[39:54]عنده الشم حشايه يحشيها بدماغه ذبها بقاعه الامتحان ويطلع لك خالي مخ

[40:00]خالي ما ب شيء ليش ليش المفروض ان الانسان المفروض ه الطاقات

[40:04]هذه ما تحصل لغيرك لما الله عز وجل ه لك هال الطاقات

[40:09]اغتنمها في طلب العلم انتج اثمر مو اكو حكايات والله يتمك ايش

[40:17]قد اننا الان عندنا جامعات وجامعاتنا انفتحت من عشرات السنين ريدنا الان

[40:23]فد واحد لمع تنزل للسوق تشوف اكو دوا تقول هذا الدوا م

[40:30]اخترع واحد عربي ها فرد وهاب اصبح يزاحم الادويه الاخرى حتى شويه

[40:33]تشيل راسك تقول الحمد لله ما راحت تعابنا بالخال بلاش زين كون

[40:39]تمشي مثلا تلقى لك فرد جهاز ومخترع تقول الى واحد من ابنائنا

[40:44]مع الاسف الصحراء صحراء نريد لنا نظريه اجتماعيه نظريه خلقيه انا اقول

[40:51]لك الحمد لله عطاء المسجد ما يزال بخير عطاء الجامع بخير في

[40:54]ميادين الجامع ميادين العقائد وال والاصول بنعمه احنا الحمد لله لان عطاء

[41:02]الجامع لان عطاء الله اما عطاء الجامعات الى الان مع شديد الاسف

[41:05]يعني ما اريد اقول ما اعطت لا العطاء بسيط ما يتناسب ويا

[41:11]ه الجهود الهائله اللي تصر بينما هذا طالب العلم بالجامع بالكاد يحصل

[41:16]رغيفه اذا في واقع الامر هؤلاء اللي يا اسسنا قواعد وضعونا العلم

[41:25]اذا مات المرء انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به واحد

[41:28]وصدقه جاريه يموت ويترك له ميتم يموت يترك له مدرسه يموت يترك

[41:39]له مؤسسه مهمتها خدمه الناس يعني بحيث الاموال ما تذهب سدا لا

[41:46]طاقه توظف في خدمه المجتمع بعد وولد صالح يدعو له وهذا اهمن

[41:51]الولد الصالح كون الانسان يحرص ان من يطلع من الوجود لا يطلع

[42:00]من الوجود وما عنده احد لا كون عنده احد عنده ولد صالح

[42:07]يعيش هذا الولد الصالح من بعده يكون امتداد الطبيعي حتى اذا مات

[42:11]ما يقولون مات يقولون لا والله هذا بقى ظل عايش زين نرجع

[42:18]للايه من بعد ه المقدمات الايه تقول المال والبنون زينه الحياه الدنيا

[42:25]هذول بس تاخذ منهم الحياه الدنيا صدق لان هم وظيفته لوين وظيفته

[42:32]لهنا وياك للدنيا اما الاموال الاموال اكثر ما توصل وياك تقوللك خذ

[42:44]مني كفنك واتركني للوارث شئت ام ابيت ها مو يقول ابو العتا

[42:47]هي ستباشر الترباء خدك وسيضحك الباكون بعدك لو قد رحلت عن القصور

[42:58]وطيبها وسكنت لحدك لم تنتفع الا بفعل صالح قد كان عندك وترى

[43:10]الذين قسمت مالك بينهم حصصا وكد يتلذذون بما جمعت لهم ولا يجدون

[43:15]فقدك ماكو نزاح على القبر يصير بعد على القبر ها واشتغل النزاع

[43:21]هذا موعظه هذا حده وياكل لنا ها الاموال خذ مني كفنك واتركني

[43:30]للوالد بعد ياه الثاني الاولاد الاولاد وين يوصلون الى اي احد يوصل

[43:36]وياك الولد يجيبك الى ان ينتهي بك الى القبر اهال عليك التراث

[43:43]وكر عنك راجعه اكثر من هذا ما اك اذا شوي خش ولد

[43:45]ذب ل دمعه وفاء لحظات وانتهى كل شيء راح ها يقول عبده

[43:50]ابن الطبيب احد شعراء العرب ولقد علمت ولقد علمت بانك قصري حفره

[43:59]غبراء يقول قصري مو هذا البيت اللي اسكنه بالدنيا ايام قلائل وا

[44:04]عوفه لا قصري ها الحفره اللي رحب ق بها الى ابد الابدين

[44:13]ولقد علمت بان قصر حفره غبراء يحملني اليها شرجع شرجع نعش جنازه

[44:20]فبكى بناتي شجوهن وزوجتي والاقربون الي ثم تصدع يقول قعدوا اولادي وزوجتي

[44:28]واقاربي بكوا لحظات حول قبري تفرقوا تصدع وتركت في غبرا يكره وردها

[44:40]تشفي الرياح علي حين اودع اخر يقول اجا زعه ردينه ان اتاها

[44:51]نعي ان يكون لها اصطبار اذا ما اهل ودي ودعوني وراحوا والكف

[44:55]بها غبار وغ اعظم في لحد قبر تراوح الجنائب والقطار تمر الريح

[45:07]فوق محط قبري ويرعى حوله الق النوار فذاك الرا الناي لهجران حولا

[45:15]وحولا ثم تجتمع الديار زين هذه بعد يقول المال والبنون زينه الحياه

[45:23]الدنيا ماطولك بالدنيا عندك مجال للتمتع بهذين بعدين ياه الباقيات الباقيات الصالحات

[45:29]خير عند ربك ثوابا شنو هي الباقيات الصالحات وردت عده روايات فيها

[45:38]روايه منها الصلوات الخمس من الباقيات الصالحات روايه منها الاحسان الى الناس

[45:47]روايه منها ولاء اهل البيت الامام الصادق سلام الله عليه يقول له

[45:52]لعبد الرحمن يا عبد الرحمن لا تشته بحبنا ان حبنا من الباقيات

[46:01]الصالحات هذا المعنى اللي اكده ابن حجر الصواعق المحرقه ابن حجر عندما

[46:06]يمر بالايه الرابعه التي نزلت في مدح اهل البيت الايه الرابعه من

[46:10]الايات النازله في مدح اهل البيت يمر بهذه الايه بسم الله الرحمن

[46:19]الرحيم وقفوهم فانهم مسؤولون يقول يسالون عن ولاء علي واهل بيته نعم

[46:29]ابن حجر بالذات يقول يسالون عن ولائه وقفوهم القران قبل هذا بسم

[46:34]الله الرحمن الرحيم قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى

[46:46]مو يقول كمت وجدنا لكم في ال حاميم ايه تولها منا تقي

[46:50]ومعرب زين شنو الايه قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في

[47:00]القربى لذلك اصبحت موده اهل البيت والدنو الى اخلاقهم والاستزادة [موسيقى] تعاليمهم

[47:29]معارفهم ادرسهم كعطية يوم من الايام يذكرني واحد لما جعلت ولايه العهد

[48:02]للامام الرضا صعد خطيب بنيسابور قال اللهم احفظ علي ولي عهد المسلمين

[48:08]علي ابن موسى ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن

[48:17]علي ابن ابي طالب ثم قال سته اباء هم ما هم افضل

[48:24]من يشرب صوب الغمام ثم قال هذا هذه سلسله لو قرات على

[48:27]المجنون لا افاق لان افرادها كلهم عطاء افرادها كلهم مفاخر في دنيا

[48:35]الاسلام ففي واقع الامر مدرسه اهل البيت موضع تشريفنا واعتزازنا بغض النظر

[48:41]عن الجانب القداسه ها بس مع ذلك القران الكريم يؤكد هذا انا

[48:46]الليل واطراف النهار شو يقول وتمسكوا ا واستمسكوا بالعروه الوثقى زين القران

[48:53]الكريم لما يمر في تحديد العروه الوثقى شي عنها الله لا اله

[49:00]الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم له ما في

[49:03]السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم

[49:09]ما بين ايديهم وما خلفهم الى ان ينتهي الى تحديد العروه الوثقى

[49:13]ها فقد استمسك بالعروه الوثقى يقول المفسرون العروه الوثقى والحبل المتصل بين

[49:21]السماء والارض هم اهل بيت محمد ومن هنا يقول الامام الشافعي ولما

[49:29]رايت الناس قد ذهبت بهم مذاهبهم في ابحر الغي والجهل ركبت على

[49:35]اسم الله في سفن النجا وهم ال بيت المصطفى سيد الرسل وامسكت

[49:43]حبل الله وهو ولاؤهم كما قد امرنا بالتمسك بالحبل ها هؤلاء اللي

[49:49]يقول القران قل لا اسالكم عليه اجرا يقولون المؤرخين اجتمعوا المهاجرين والانصار

[49:55]جابوا للنبي بدر دنانير راهم قالوا له يا رسول الله هاي هديه

[49:59]عوض عناءك وتعبك في سبيل تربيتنا وتعليمنا اطرق النبي هبط عليه جبرائيل

[50:05]يحمل هذه الايه قل لا اسالكم عليه اجرا صعد النبي على المنبر

[50:11]قال لهم انا لا اريد منكم الا موده ذوي قربي قالوا له

[50:18]اترانا نكره ذوي قربا كان الامام الصادق اذا قرا هذه الايه يقول

[50:22]اللهم اشدد وطات عليهم انهم ما وفوا لنا بما وعدونا تعال يجي

[50:26]الشري الرضي يوم الع يوم الطف الشريف الرضي يعكس للنبي سووا هذول

[50:35]اللي وصاهم النبي بعتته ايش قابلوا هالوصيه يخاطبه للنبي في قصيدته المقصوره

[50:43]يقول الجزر جزر الاضاحي ولده ثم شاقوا [موسيقى] اهله شوق [موسيقى] الاماء

[51:05]يا رسول الله لو عاينتم وهم ما [موسيقى] بين قتلا وشب من

[51:21]رميض يمنع الظل ومن عاطش يشقى انابيب القنا لرات عيناك منهم منظر

[51:40]للحشاش جون وللعين قل كانوا يسيرون بهم الليل والنهار حتى اخذت الشمس

[51:58]اثار من وجوه ال محمد حتى كانت عائله الحسين تتشكى من الم

[52:09]المسير يا حاد الض لا تضرب البيل توقع التام شااف والذله ان

[52:28]طيح لو قامت تهر للاطفال طول الدرب تعو اللي يقولون عم ريد

[52:45]ننزل سبايا بلا فاد ننزل سبايا بلا فاد نجل سبايا بلا فادد

[53:01]نجل سبايا

0 تعليقات

التالي

اجمل كلام 💙🌿 الفائدة من الاموال || عميد المنبر الحسيني د. الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

اجمل كلام 💙🌿 الفائدة من الاموال || عميد المنبر الحسيني د. الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة