إعجاز القرآن ج 2- المحاضرة 1- الشيخ مرتضى فرج

0 المشاهدات· 26/03/06

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

[0:44]الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله

[0:50]الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد >> في الدوره الماضيه النبوه

[0:59]رقم ثلاثه تحدثنا عن المناه المناهج والطرق التي من خلالها نستطيع ان

[1:05]نستكشف صدق دعوه نبوه مدع للنبوه اذا جاءنا شخص وادعى النبوه فما

[1:16]هي الطرق التي يمكن ان نستكشف من خلالها صدق او عدم صدق

[1:19]هذا المدعي وقلت ان هناك طرق ذاتيه لا قيمه منطقيه لها مثل

[1:27]الاحلام وهناك طرق موضوعيه وقلت بان من اهم الطرق الموضوعيه هي اربعه

[1:33]امور تقريبا الامر الاول دراسه ايه البينه يعني هذا هو يدعي بان

[1:41]هو عنده معجزه او ايه تعال تفضل خلينا نشوف شنو ايتك شنو

[1:44]معجزتك حتى ندرسها ونستكشف ان هل هي فعلا ايه بينه هل هي

[1:51]فعلا معجزه او لا هذا المنهج الاول المنهج الثاني دراسه حالته ندرس

[1:56]سيرته الذاتيه شخصيته نشاتئ علاقاته بيئته مضمون دعوته الناس اللي امنوا بهذه

[2:06]الدعوه الى اخره ظروف وملابسات ا نشاته ودعوته ندرسها من خلال ملف

[2:14]دراسه الحاله وايضا من اهم طريقين ذول الطريق الاول دراسه الايه البينه

[2:21]والطريق الثاني دراسه الحاله اهم طريقين تقريبا اكو طرق ايضا اضافيه تزيدنا

[2:27]اكثر اطمئنانا هي قضيه دراسه بشار انبياء سابقين لو فعلا عنده بشارات

[2:33]من كتب مقدسه سابقه فلازم ايضا نتاكد هل كتب محرفه غير محرفه

[2:43]هالبشارات هل فعلا هي يعني واضحه الدلاله على نبوته او لا هذا

[2:45]موضوع ان شاء الله يعني تكلمنا عنه بشيء من حيث المنهج بعدين

[2:51]من حيث التطبيق ان شاء الله نتكلم فيه بالتفصيل بعد ذلك المنهج

[2:55]الرابع دراسه اخبارات الغيبيه اذا كانت عنده اخبارات لامور سوف تحدث في

[3:00]المستقبل ايضا تحدثنا بشكل موجز من الناحيه المنهجيه متى تكون الاخبارات الغيبيه

[3:06]فعلا داله على صدق النبوه ثم بعد ذلك نطبق هذا المنهج على

[3:12]نبوه النبي محمد نشوف هل فعلا اخبارات الغيبيه ترقى للاطمئنان بنبوته او

[3:19]لا ا في هذه الدوره وفي الدوره السابقه ان شاء الله متناقض

[3:28]في هذه الدوره دوره وفي الدوره القادمه ان شاء الله راح ادرس

[3:34]الايه البينه للنبي محمد صلى الله عليه واله هو القران الكريم ونتساءل

[3:40]هل القران فعلا ايه بينه هل فعلا هو معجزه او لا واذا

[3:44]كان معجزه فما وجه اعجازه هذا الموضوع بدات فيه في شهر رمضان

[3:52]الماضي و يعني بعد مرور تسع ايام تقريبا من بدء الدوره صار

[3:56]انفجار مسجد الامام الصادق سلام الله عليه فتوقفت الدوره والان اريد ان

[4:02]اكمل من حيث انتهيت وان شاء الله اليوم راح الخص الكلام اللي

[4:09]قلته ولكن هذا لا يغني عن تسع محاضرات موجوده على اليوتيوب هي

[4:14]محاضرات تتعلق بهذا الموضوع بالتحديد لان حتى اليوم اذا الكلام اللي راح

[4:21]اقوله اذا كان في شيء من الثغرات او عدم الوضوح فبسبب انه

[4:25]تلخيص لتسع محاضرات ولكن قبل ان يبدا الانسان بدراسه القران ان هل

[4:32]هو معجزه فعلا او لا هل هو ايه بينه او لابد من

[4:36]التاكد بان هل القران الذي بين ايدينا هو فعلا كما جاء ونزل

[4:42]على النبي محمد صلى الله عليه واله او لا لان هذه نقطه

[4:49]مهمه لابد ان نتاكد ما بين ايدينا هل هو فعلا سليم هذا

[4:51]النص سليم او لا وهذا الموضوع تحدثت فيه بالتفصيل وصدر كتاب محطات

[4:57]في تاريخ القران الكريم يتناول هذه النقطه بالتحديد فاذا يعني موضوع النبوه

[5:02]احنا قاعد نمشي فيه ونبني بشكل تدريجي وهادئ الى ان يكتمل البناء

[5:07]بشكل كامل ونطمئن تماما بان فعلا احنا قاعد نصير في الطريق الصحيح

[5:13]فاذا بعد ما تاكدنا من سلامه النص القراني الان يحق لنا ان

[5:22]ندرس ان هل القران معجزه او لا فبحثي في الحقيقه في ثلاث

[5:30]محاور اساسيه ثلاث اسئله اساسيه ما المعجزه ما هي المعجزه وهذا مثل

[5:35]ما قلت شرحته انا تقريبا في الدوره الماضيه وفي في المحاضرات الرمضانيه

[5:40]وطبعا لماذا اسال او اريد ان اوضح ما هو المعجزه او من

[5:47]المهم ان يتضح معنى وتعريف المعجزه في اذهاننا لان المنصرف في اذهان

[5:53]الناس عن المعجزه هي الخوارق التي يمكن رصدها بالبصر وعلى هذا الاساس

[5:59]شكك كثيرون بنبوه النبي صلى الله عليه واله في حياته في صدر

[6:02]الاسلام لان القران لم تكن معجزه بصريه ثم عاد التشكيك على هيئه

[6:10]موجات بين مد وجزر في القرن الثاني والثالث الهجريين ونعيش ايضا حاليا

[6:17]موجه جديده من التشكيك في كون القران معجزه اذا لابد ان يعني

[6:24]يكون واضح للانسان اللي بيمشي في هذا البحث ما هو تعريف المعجزه

[6:27]ضوابطها شروطها ولا بد ان نحدد بشكل دقيق ما هو المطلوب من

[6:35]النبي لتثبت نبوته لتثبت نبوته ما هو المطلوب منه هل يطالب النبي

[6:44]بان يقدم معجزه ام ايه بينه؟ الحين بعد شوي راح اتكلم عن

[6:48]الفرق بينهما انا قايل الفرق في وقت سابق ولكن لابد ان اؤكد

[6:53]عليه مره اخرى ان شاء الله بعد شويه وبعد ما نعرف المعجزه

[6:59]ما هي المعجزه نتساءل هل القران معجزه او لا و يعني اليوم

[7:05]راح اتكلم عن الموضوع هذا خصوصا في المحاضره الثانيه اتحدث عن دليل

[7:09]كون القران معجزه وبعدين البحث يعني راح يستغرق هذه الدوره والدوره اللاحقه

[7:18]ان شاء الله ان اذا كان القران معجزه ما وجه اعجازه وهذا

[7:22]هو السؤال الذي مثل تحديا للباحثين المسلمين على مدى قرون فاذا على

[7:30]مدى قرون من القرن الثاني والثالث الهجريين من ذاك الوقت تقريبا قبل

[7:35]اكثر من 1000 سنه الباحثون المسلمون فقط يبحثون في هذه النقطه طبعا

[7:43]في فترات معينه كان هناك خصوبه وغنى في النظريات المطروحه وفي فترات

[7:48]الانحطاط الاسلامي والفكر الاسلامي الموضوع هذا كان يجمد او يجتر ويكرر لماذا

[7:57]هذا البحث مهم؟ لانه يمثل نقطه الارتكاز في اثبات نبوه النبي محمد

[8:05]صلى الله عليه واله فاذا امكن التشكيك في كون القران معجزه بالاساس

[8:11]او امكن رد وتفنيد كل اوجه الاعجاز التي قدمها المسلمون امكن التشكيك

[8:21]بنبوه النبي محمد صلى الله عليه واله اذا من حق الباحث الباحث

[8:24]عن الحقيقه من حقه التنقيب عما اذا كان القران فعلا معجزه وايه

[8:33]بينه او لا واذا كان معجزه فما وجه اعجازه تحدثت في المحاضرات

[8:39]الرمضانيه عن تاريخ نشاه البحث شلون نشا البحث وتم تداوله وصار في

[8:43]اخذ ورد في الموضوع وتحدثت عن ابرز من تصدى لبيان اعجاز القران

[8:49]وان شاء الله خلال هذه الدوره راح اتكلم بالتفصيل عن النظريات التي

[8:55]قدمها القدماء الدوره اللاحقه ان شاء الله راح اتكلم ايضا عن اعجاز

[9:02]القران ان شاء الله يمكن شهر فبراير او مارس بس راح اتكلم

[9:05]عن النظريات الحديثه التي قدمها المحدثون او المعاصرون فاذا عندنا لسته طويله

[9:12]من نظريات متنوعه يعني احنا اشبه ما راح ندخل في حديقه غناءه

[9:16]فيها يعني مختلف انواع الورود وكل ورده لها رائحتها الخاصه ونحن جميعا

[9:24]بامكاننا ان ننتقي الورده اللي فعلا رائحتها ذكيه ونحن نقيم كلنا نقيم

[9:30]بان لما اقدم هذه النظريه وتلك النظريه ان فعلا هل هذه النظريه

[9:36]نظريه قويه او ضعيفه واذا كانت قويه شنو وجه قوتها واذا كانت

[9:39]ضعيفه ما هو وجه ضعفها ايضا تحدثت في المحاضرات الرمضانيه عن التفاعل

[9:47]مع القران الكريم وقلت ان عندنا مشكله احنا مشكله عدم التفاعل مع

[9:57]القران وهناك اسباب لهذا الامر من بينها انشغالنا الشديد في الحياه اليوميه

[10:02]مبالغه البعض في الاهتمام بالتجويد والقراءات وعلامات الوقف وغيرها من الامور الشكليه

[10:09]على حساب مضمون القران تكلمت عن غرق اكثر المفسرين في مباحث فقهيه

[10:15]وجدليه ونحويه وصرفيه وتاريخيه واسطوريه على حساب المضمون والمعنى ايضا تحدثت عن

[10:24]الكسل المعرفي وعدم سعي كثير من الناس لمعرفه معاني مفردات وايات القران

[10:30]هذه كل هذه الامور تؤدي الى ضعف التفاعل مع القران الكريم تحدثت

[10:37]عن الجهل بخلفيه الاحداث والافكار اللي يتحدث عنها القران الكريم لازم يكون

[10:43]في كل انسان يكون مسلم او باحث عن الحقيقه يكون عنده يعني

[10:47]خلفيه ثقافيه كافيه عن الاج الاجواء اللي نزل فيها القران الكريم تحدثت

[10:54]عن عدم الاستفاده من ربط الاحداث بالمكان وكيف ان القران يحدثنا عن

[11:00]نبوات احنا نعيشها نبوه النبي موسى عليه السلام في مصر احنا في

[11:05]منطقه في هذه المنطقه منطقه الشرق الاوسط لما نتكلم عن نبوه ابراهيم

[11:11]عليه السلام في العراق لما نتكلم عن هود وصالح في الجزيره العربيه

[11:15]فاحنا نتكلم عن نبوات عن موسى عن عيسى عليه السلام سليمان وداوود

[11:21]في فلسطين فاحنا نتكلم عن نبوات والقران يحدثنا عن قصص حدثت في

[11:29]هذه المنطقه وبالتالي لابد ان الانسان حتى يتفاعل مع القران يكون ايضا

[11:34]عنده ارتباط بالتاريخ ارتباط بالاثار وينقب ويذهب ويبحث ويتحرك في هذه الاماكن

[11:42]حتى يرتبط ويتفاعل مع ما يذكره القران وتحدثت ايضا عن ضمور الذوق

[11:47]الجمالي وهذه مشكله كبيره وعويصه وراح نشوف ان شاء الله من خلال

[11:54]الكلام اهميه الذوق الجمالي في التفاعل مع القران الكريم له اهميه كبيره

[12:00]جدا تكلمت عن ضمور الذكاء الاخلاقي وشلون ان من الناحيه التربويه اذا

[12:05]الانسان ما نشا في بيئه عنده الحد الادنى من الذكاء الاخلاقي وما

[12:14]اقصد بالذكاء الاخلاقي قدره الانسان عن ان يضع نفسه مكان الاخرين اذا

[12:18]كان الانسان فاقد للحد الادنى من الذكاء الاخلاقي ليس بامكانه ان يفهم

[12:25]او يتفاعل مع كم كبير من ايات القران الكريم على سبيل المثال

[12:29]لما الله سبحانه وتعالى يقول ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا

[12:32]اعدلوا هو اقرب للتقوى ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون

[12:40]واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون كل هذه الايات وكثير من الايات الاخلاقيه

[12:44]تحتاج حد ادنى من التربيه الاخلاقيه الانسان يكون عنده ذكاء كاء اخلاقي

[12:49]حتى يتفاعل مع القران اما الانسان اللي بالاساس يعني يعني اقل من

[12:53]الحد الادنى فبالتاكيد راح يكون تفاعله ضعيف جدا مع القران تحدثت ايضا

[13:00]عن مشكله ابتعادنا الزمني عن اللغه العربيه وهذه مشكله كبيره وفصلت فيها

[13:06]بشكل كامل وقلت ان ابتعادنا الزمني عن اللغه هي في الحقيقه مركبه

[13:11]من مشكلتين المشكله الاولى ابتعادنا عن اللغه الفصحى المعاصره حتى وتشوف ان

[13:17]احنا اغلبنا في احاديثنا اليوميه وفي وسائل التواصل الاجتماعي وغيره نستخدم اللغه

[13:24]العاميه طغيان اللهجات المحليه صار كبير جدا في في المنطقه عندنا هذه

[13:31]مشكله والمشكله الاكبر ان اكو فجوه بينا وبين اللغه العربيه القديمه مو

[13:37]المعاصره اكو مشكلتين على اي حال كل هذه الامور كل هذه الاسباب

[13:42]تؤدي الى فقدان الامه لحواسها التي يفترض ان تستشعر من خلالها القران

[13:51]طيب وشنو خطوره الشيء هذا؟ خطورته ان لما الامه تفقد حواسها الوضع

[13:58]يصبح صعب وخطير جدا ليس على الاسلام فقط بل على انسانيه الانسان

[14:06]وينعكس ذلك على كل المستويات الاخلاقيه والسياسيه والاقتصاديه والثقافيه والمعنويه شلون هل

[14:14]يمكن ان تنتظر من شخص فقد قد كل حواسه الخمسه او ضعفت

[14:21]لديه الحواس خمسه الى حد كبير هل تنتظر منه ان يستشعر العالم

[14:26]الخارجي هذا الانسان الاعمى او يقترب من العماء هل يستطيع ان يرى

[14:35]شيء هذا الانسان اللي صار اصم او قريب من الصمم هل يستطيع

[14:40]ان يسمع شيء من العالم الخارجي وهكذا فاذا الانسان فقد حواسه بشكل

[14:45]طبيعي تفاعله ومعرفته في العالم الخارجي راح تضعف الى الحد الادنى نفس

[14:49]الشيء في علاقه الامه بالقران الكريم لما تفقد حواسها في استشعار القران

[14:57]الكريم والتفاعل مع القران الكريم لا تلوم الشاب بعد ذلك لما يسالك

[15:04]يقوللك وين الاعجاز في القران انا ماني شايف اعجاز في القران قول

[15:09]الحق وياك فعلا لان لا تربيتك الثقافيه بنيتك الثقافيه نشاتك والسنوات اللي

[15:16]قضيتها البيئه العامه ما نمت فيك الذوق الجمالي ما نمت فيك الوجدان

[15:20]الاخلاقي ما نمت فيك اللغه العربيه الفصحى سواء كانت الحديثه او القديمه

[15:28]كثير من الاشياء الادوات الاساسيه اللي انت تحتاجها عشان تستشعر القران الكريم

[15:35]وتعرف ان القران الكريم هل هو ايه بينه او لا انت تفقدها

[15:40]بالاساس واضح شلون فهذه نقطه مهمه جدا جدا واساسيه قبل ندخل في

[15:44]التفاصيل قبل ندخل خ في ان والله القران هل هو ايه بينه

[15:50]او لا احنا لازم نتاكد هل عندنا الادوات الاساسيه مثل الادوات الحسيه

[15:54]شلون الانسان لما يبي يحكم على اشياء في الخارج لازم يتاكد انه

[16:02]فعلا بصره سليم سمعه سليم نفس الشيء هل احنا نمتلك الادوات الحد

[16:06]الادنى من الادوات لاستشعار القران الكريم والتفاعل معه او ما نفق او

[16:11]نفتقد للحد الادنى وبالتالي هذه الامه التي يفترض ان تكون هي الامه

[16:18]الوسط بين النبي محمد صلى الله عليه واله وبقيه الامم وكذلك جعلناكم

[16:22]امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس هذه الامه اذا كانت هي بالاساس

[16:27]اصلا فاقده القدره على التفاعل مع القران الكريم هل تنتظر من هذه

[16:33]الامه ان تهدي بقيه الامم فاقد الشيء لا يعطيه فاقد الشيء لا

[16:43]يعطيه طيب منهج البحث مثل ما اشوفه منهج منهج البحث في القران

[16:47]الكريم حتى نستكشف القران هل هو فعلا ايه بينه او لا هكذا

[16:51]ارى هكذا ارى ومن حقكم ان تناقشوا يعني وتفكروا هل كلامي صحيح

[17:01]او غير صحيح ارى ان القران الكريم سمح لنا ان لا نحكم

[17:04]عليه بادئ ذي بدء بانه من الله سبحانه وتعالى او ليس من

[17:12]الله القران بنفسه سمح لنا ان نتوقف عن الحكم عليه للوهله الاولى

[17:17]ونجمد الحكم بنسبه مصدره هل هو من الله سبحانه وتعالى او مفترى

[17:24]على الله سمح لنا بذلك ولكن طلب منا في مقابل ذلك ان

[17:34]نسمح لانفسنا بان نسمع القران ان نستمع وننصط للقران ان نتدبر في

[17:43]القران السماع والاستماع والانصاط للقران ثم التدبر في القران يقتضي يقتضي نزولا

[17:53]تدريجيا للرحمه الالهيه وهني قبل لا اكمل انا مضطر اني اذكر بالمصطلح

[17:59]اللي دائما اشرحه لاني استخدمه مضطر اني اشرحه الفرق بين العله التامه

[18:05]والمقتضي الماء يقتضي نمو نمو النبته البذره ولكن الماء ليس عله تامه

[18:20]لنمو البذره العله التامه لنبو البذره يعني اجتماع كل الشروط اللي تؤدي

[18:27]لنمو البذره ماء سماد تراب اكسجين ضوء الى اخره لما تجتمع كل

[18:32]هذه الشروط التي تؤدي الى نمو البذره هنا اقول عن هذا الشيء

[18:40]عله تامه ولكن الماء لوحده اللي هو العنصر الاساسي لنمو البذره اعبر

[18:46]عنه بالمقتضي هكذا القران الكريم القران الكريم يقتضي الاستماع والانصاط والتدبر في

[18:54]القران يقتضي نزول الرحمه الالهيه على الانسان الذي يسمع ويستمع ويتدبر اما

[19:00]هذا الامر ليس عله تامه ليس عله تامه لنزول الرحمه راح ابين

[19:10]شلون حتى نتاكد من التفاعل مع القران لابد لا بد ان نتاكد

[19:14]بانه لا يوجد هناك مانع من نزول الرحمه عند الاستماع والانساط والتدبر

[19:20]في القران الكريم ورفع المانع ليس من وظيفه القران هذه وظيفه المتلقي

[19:29]ان كان مهتما لمصيره انا كمتلقي انا لازم اشيل الموانع القران ما

[19:34]راح يشيل الموانع القران يقتضي نزول الرحمه مثل الماء الماء هو فقط

[19:39]يسقي البذره بس البذره اذا كان في شيء يحول وصول الماء الى

[19:45]البذره هل راح تنمو البذره؟ ما راح تنمو نفس الشيء اذا في

[19:54]شيء يحول دون وصول رساله القران الى القلب هل يعني راح يخترق

[20:00]رغما عن كل هذه الحوائل وال الموانع؟ لا لازم ان يتحرك الانسان

[20:09]حركه ما حتى يرفع شيئا فشيئا هذه الموانعوا حتى ابين ان هذا

[20:18]المنهج في تقديري وفهمه هو منهج قراني صرف اي منهج ان القران

[20:25]سمح لنا بان نتوقف في الحكم عليه على مصدره الى ان نستمع

[20:28]وننصط ونتدبر ثم بعد ذلك نحكم شوفوا الله سبحانه وتعالى يقول واذا

[20:32]لم واذا لم تاتهم بايه الله يخاطب النبي محمد صلى الله عليه

[20:39]واله واذا لم تاتهم بايه قالوا لو لولا اجتبيتها قل انما اتبع

[20:43]ما يوحى الي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمه لقوم

[20:51]يؤمنون واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون اذا هذه الايه

[20:59]ماذا تعني؟ تعني انك يا محمد اذا اتيتهم بايه القران كذبوا بها

[21:05]واذا لم تاتهم بايه مصممه على هواهم كالاتيام بغير هذا القران او

[21:15]تبديله بايه بصريه قالوا للتعجيز والسخريه لولا اخترت لنفسك وعثرت من هنا

[21:22]وهناك على ايه قل يا محمد قل لهم لست بمختار ومختلق لنفس

[21:26]الايات وانما اتبع ما يوحى الي من ربي فهذا القران دلائله واضحه

[21:36]وهو بصائر من ربكم ليس بحاجه الى دليل يعضده فهو والنور والبرهان

[21:41]وفيه الهدايه والرحمه لقوم يؤمنون وحتى يتضح لكم هذا الامر القران وكانه

[21:50]يقول للنبي يقول للناس وحتى يتضح لكم هذا الامر اذا قرئ القران

[21:55]فاستمعوا له باهتمام واسكتوا عند استماعه لعلكم ترحمون اذا قرئ القران فاستمعوا

[22:06]له وانصتوا لعلكم ترحمون ترى سياقها سياق الكلام مع الناس اللي لا

[22:10]يؤمنون شنو اصلا بالله سبحانه وتعالى هي دعوه لمن لا يؤمن بان

[22:16]القران من الله او لحد الان ما حسم امره ان اعطي لنفسك

[22:22]فرصه ان تستمع للقران ايضا في ايه اخرى افلا يتدبرون القران ولو

[22:27]كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وبينت في المحاضرات

[22:33]الرمضانيه روعه هذه الايه وراح ابينها ان شاء الله في المحاضرات اللاحقه

[22:38]ا قضيه التناقض الداخلي ان هل القران في تناقض داخلي او لا

[22:45]وخلو القران من التناقض الداخلي القران يعتبره من اهم الدلائل على انه

[22:50]من الله سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القران دعوه للتدبر في القران دعوه

[22:59]لمن لمن لا يؤمن بالقران ولو كان من عند غير الله ايها

[23:03]المترددون المتشككون لو كان القران من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا

[23:11]كثيرا طيب ا خلينا نفترض انا سمعت استمعت تدبرت ولحد الان متشكك

[23:18]لحد الان مو مطمئن هذا القران من الله سبحانه وتعالى او لا

[23:23]هل اكو طريقه هل اكو اليه شوفوا عظمه القران ما يحتاج ترى

[23:30]شيء ثاني من القران هو يبين لك كل شيء يعني هل في

[23:31]اليه يقترحها القران من خلالها اقدر اعرف ان هذا القران من الله

[23:38]سبحانه وتعالى او لا الجواب نعم ان ظل في قلب الانسان ريب

[23:46]من كون القران كلاما من الله سبحانه وتعالى فهو مدعو كفرد للقيام

[23:54]بتجربه عمليه ومدعو كفرد للبحث عن اي متخصص بارع او حتى مجموعه

[24:01]منسجمه من المتخصصين البارعين يدفعهم ويحثهم فرادا او جماعات على القيام بهذه

[24:13]التجربه العمليه ماذ هذه التجربه العمليه الاتيان بمثل القران الاتيان بمثل القران

[24:23]وان كنتم في ريب وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

[24:30]فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين

[24:37]فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت

[24:47]للكافرين ليش الفشل في الاتيان بمثل القران دلاله على ان القران من

[24:57]الله سبحانه وتعالى الجواب هو التالي لان الفشل المتكرر بعد كل محاوله

[25:06]للاتيان بمثله يعتبر بر دليلا استقرائيا حاسما بحساب الاحتمالات على كونه من

[25:14]الله سبحانه وتعالى والا فالكلام والبيان وترتيب الالفاظ والجمل ليس امرا عسيرا

[25:23]على اي انسان خصوصا اذا كان متخصصا ماهرا فان فشل هذا المتخصص

[25:33]الماهر او انا وانت ان فشل هذا الانسان الفرد او فشلوا الجماعات

[25:37]في المره الاولى صدفه جرب في المره الاولى شاف ما نفع وهالمتخصص

[25:45]فشل طيب متخصص الثاني اذا فشل في المره الاولى صدفه فاحتمال كون

[25:50]الفشل صدفه سينخفض بشكل دراماتيكي كلما تكرر الفشل اذا كلما يتكرر الفشل

[25:58]في الاتيان بمثل هذا القران راح يزداد احتمال كون القران هذا من

[26:03]الله سبحانه وتعالى هكذا يقول العقل هكذا يقول الوجدان وهذه المحاوله كلنا

[26:12]مدعوين على مر التاريخ ها كل انسان كل انسان على مر التاريخ

[26:18]مدعو تقولي طيب انسان مو عربي خلي يروح حق العرب خلي يروح

[26:23]لافضل وابرع الناس باللغه العربيه من ادباء من فصحاء خلي يتفضلون ياتون

[26:28]بمثل هذا القران والدليل على ان ان هذه الدعوه لكل الناس ان

[26:35]الايه التي سبقتها يقول الله سبحانه وتعالى فيها يا ايها الناس اعبدوا

[26:41]ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون بعد ذلك يقول وان

[26:48]كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا يعني ان كنتم في ريب

[26:51]مو ايها يا كفار قريش ايها الناس في كل زمان ومكان افرادا

[26:56]وجماعات ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا هذا الموضوع شرحته

[27:04]بالتفصيل في المحاضرات الرمضانيه ومثل ما قلت لكم يعني ادعوكم لاستماع لها

[27:09]موجوده على اليوتيوب تسع محاضرات وهذا الملخص اللي قاعد اقوله الان لا

[27:13]يغني عن استماع للتفصيل اذا في هذه الدوره والدوره اللاحقه ان شاء

[27:23]الله سوف احاول معكم نحاول معا استماع والاستماع والانصاط والتدبر بالواسطه شلون

[27:30]من خلال استعراض تجارب من استمع وانسط وتدبر من المتخصصين راح اعرض

[27:42]نظريات على مر اكثر من 1000 سنه لمتخصصين بارعين لافضل العقول التي

[27:47]مرت على الامه ماذا يقولون وماذا راوا في القران الكريم مو كلام

[27:53]ترى انشائي ما نبي كلام انشائي نبي ادله ملموسه نبي شيء بامكاننا

[28:00]احنا نتحقق من صحته ومن خلال هذا الاستعراض اللي راح نشوفه في

[28:03]هذه الدوره والدوره اللاحقه ان شاء الله راح يفترض ان نستفيد من

[28:11]التجارب الغنيه لنرى كيف ظهر لهؤلاء ان القران هو ايه بينه على

[28:19]الله سبحانه وتعالى وعلى صدق نبيه كيف ظهر لهم انه كلام الله

[28:24]المنزل على عبده طبعا هذا بالتاكيد لن يمنعنا من ان نخوض تجربتنا

[28:30]الخاصه مع القران سماعا واستماعا وانصاطا وتدبرا لنبلور في النهايه رؤانا الخاصه

[28:40]ولكن الاطلاع على تجارب الاخرين يختصر علينا الطريق ويساعدنا على الالتفات الى

[28:48]امور قد تخفى علينا لان احنا في النهايه غير متخصصين احنا راح

[28:55]نطلع ونستعرض نظريات متخصصين في البلاغه والفصاحه وغيرها من العلوم المهمه طيب

[29:06]القران ايضا هو يخبرنا يخبرنا بتاثيره وطريقه تاثيره على القلوب وكيف ان

[29:21]هذا التاثير يتفاوت يعني القران هو يخبر بان هو مؤثر على القلوب

[29:27]ولكن تاثيره تاثيره على القلوب يتفاوت يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا

[29:34]شلون شوفوا الذين كانوا في عصر النبي صلى الله عليه واله وهم

[29:42]كانوا في قمه الفصاحه والبلاغه مثل ما راح اشوف ان شاء الله

[29:48]بالتفصيل هؤلاء مثل ما يخبرنا القران الانسان بسوء اختياره قد هو بسوء

[29:54]اختياره قد يتسبب في ان يصبح عاجزا معرفيا مثل الانسان اللي يقوم

[30:02]بعمل معين يؤدي الى عمل بصر مثلا او الى الصمم الله سبحانه

[30:07]وتعالى يقول ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ما كانوا يستطيعون

[30:13]لان هم بسوء اختيارهم فالقران كان له تاثير متفاوت بالنسبه لمن لم

[30:23]يؤمن بالقران الكريم كان تاثيره عليهم تاثير غريب جدا انجذاب نافر ونفور

[30:33]جاذب شلون يعني هو من ناحيه ينشد الى جرس وايقاع القران ولكن

[30:42]ينفر من مضمون ومحتوى ومتطلبات القران وما يريده القران منه لاحظوا استعرض

[30:50]لكم بعض الايات بشكل سريع شلون انه مو بس كانوا ينفرون كانوا

[30:58]يدعون الاخرين للنفور منه لايكون تسمعون القران وقال الذين كفروا لا تسمعوا

[31:04]لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون الغوا فيه شنو يعني طلعوا اصوات

[31:13]صفره وصفقه سو شوشوا سووا تشويش بحيث ان كلام النبي لا يصل

[31:16]الى اسماع الناس وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه

[31:20]لعلكم تغلبون وايضا بشان النفو ورقصور في التاثر من القران بسبب الانسان

[31:29]نفسه ان هو يجني على نفسه الله سبحانه وتعالى يقول واذا قرات

[31:32]القران جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخره حجابا مستورا وجعلنا على

[31:43]قلوبهم اكنه ان يفقهوه اكنه يعني اغطيه اكنه ان يفقهوه وفي اذانهم

[31:49]واقرا يعني صمم او ثقل في السمع واذا ذكرت ربك في القران

[31:56]وحده يعني اذا ذكرت وحدانيه الله سبحانه وتعالى في القران ولوا على

[32:00]ادبارهم نفورا ما يقدرون هم خلاص ذهنهم مصمم بطريقه مبرمجين حياتهم بطريقه

[32:09]انهم يعبدون الاوثان تكلمهم عن وحدانيه الله سبحانه وتعالى ينفرون من هذه

[32:15]المضامين حتى لو كان جرس وايقاع القران في غايه الروعه والجمال ايضا

[32:19]يحدثنا القران عن حيرتهم في تفسير الظاهره ظاهره القران انه فكر وقدر

[32:28]فقتل كيف قدر شنو فكر وقدر راح نشوف ان شاء الله بالتفصيل

[32:36]وليد بن المغيره لما قالوا له تعال يبا شوف لنا شوف لنا

[32:39]تفسير لهذه الظاهره ظاهره القران مو مكه صايره مكان لحجاج العرب يحجون

[32:47]كل سنه ويسمعون القران ويسالونا شنو هذا لازم يكون عندنا تفسير لهذه

[32:52]الظاهره عشان نحط حاجز ونصد عن نصد الناس عن التفاعل مع القران

[32:56]فانت لازم تشوف لنا حل تعطينا تفسير انه فكر وقدر فقتل كيف

[33:06]قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر

[33:16]واستكبر وصل للنتيجه او للفكره التي راقت له التفسير الجهن فقال ان

[33:22]هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر سحر راح نتكلم

[33:29]ليش شنو الفرضيات او المحاولات والتفاسير الاخرى اللي كانوا يفكرون فيها يقدمونها

[33:35]لظاهرات القران اكو تفاسير اخرى ولكن بعد ما شافوا التفاسير الاخرى غير

[33:39]مقنعه شافوا التفسير الوحيد اللي ممكن يقنع الناس انه سحر وهذا يكشف

[33:45]ترى على يكشف عن تاثير القران السحر شنو السحر هو اللي ياثر

[33:51]على القلوب صح او اصلا نفس اتهام القران بانه سحر هذا كاشف

[33:56]عن شيء معين له دلاله تاريخيه حتى لو اخذنا القران كوثيقه تاريخيه

[34:02]لما يتهم النبي محمد بانه ساحر وان القران انه سحر هذا بحد

[34:08]ذاته ما يحتاج بعد تاريخ نقرا كتب تاريخ القران كوثيقه تاريخيه يكفينا

[34:13]هذا الاتهام حتى نعرف ان القران كان له تاثير ونفوذ على قلوب

[34:19]الناس بشكل منقطع النظير بحيث انه كان يشعرهم بالتهديد يشعر كفار قريش

[34:25]بالتهديد في قبال هذا ال هذا التفاعل السلبي ايضا القران يحدثنا عن

[34:34]تفاعل اخرين تفاعل ايجابي مع القران مثلا شلون ياثر على المؤمنين بسم

[34:42]الله الرحمن الرحيم انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا

[34:48]تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون بل يتحدث القران عن

[34:59]القشعريره اللي تصيب جسد الانسان المؤمن لما يستمع للقران وح وحاله المراوحه

[35:05]بين الخوف والرجاء افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من

[35:11]ربه فويل للقاسيه قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين بعدين

[35:19]هني شاهد الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثا تقشعر منه جلود

[35:23]الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله تخشعر من

[35:28]الخوف تلين من الرجاء رجاء رحمه الله سبحانه وتعالى ثم تلين جلودهم

[35:37]وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن

[35:40]يضلل الله فما له من هذا طيب صلوا على محمد وال محمد

[35:46]>> اللهم صل على محمد >> اذا عرفنا حتى الان ان القران

[35:53]حسب ما افهم يعطينا الفرصه يعطي الانسان الذي يريد ان يبحث عن

[35:59]الحقيقه الفرصه بان يضع مصدر القران بين قوسين ما يبت فيه بشانه

[36:07]لا يحكم انه من القران لا يرفض انه من الله ومو بالضروره

[36:12]يقبل في البدايه انه من الله سبحانه وتعالى بس بشرط ان يعطي

[36:20]لنفسه فرصه ان يسمع ويستمع وينصط للقران الكريم واذا رغم هالمحاولات شاف

[36:25]انه ظل هو في حاله تردد هو مدعو مدعو كفرد كل واحد

[36:33]فينا مدعو ان يحاول ان ياتي بمثل القران وبينت بان هذا القران

[36:43]لما نزل على معاصر النبي صلى الله عليه واله كان تاثيره متفاوت

[36:49]بعضهم كان ينفر منه رغم انجذابهم الشديد له من ناحيه اخرى وبعضهم

[36:55]الاخر لا كان مثل الماء وكانوا مثل العطاشه اللي ارتووا بالقران الكريم

[37:03]الان اريد ان اتحدث عن نقطه مهمه جدا ايضا تحدثت عنها بالتفصيل

[37:09]ولكن راح اعيدها لاهميتها بركز على القران كموضوع جمالي اكو مشكله في

[37:19]اي موضوع جمالي شنو المشكله؟ طبعا راح اجيب امثله قد تكون غير

[37:29]ملائمه بس ضروريه حتى نفهم الفكره لو دعوت شخصا ما لاستماع سمفونيه

[37:39]سمفونيه لبيتهوفن مثلا وبعد سماعه لها سالت ايش رايك؟ قال مو جميل

[37:46]اصلا وين اصلا يعني انزعجت انا من سماعها قال اصلا وين تقولون

[37:55]هاي رائعه وجميله من يقول اصلا سيئه اصلا هذا فهني اذا انكر

[38:03]انها رائعه وجميله هني وين المشكله هل المشكله في السمفونيه في سيفونيه

[38:11]نفسها ام في السامع ام في منطقه ما بين السمفونيه والسامع اجيب

[38:22]لكم مثال ثاني لو دعوت عربيا اصيلا معلقه من معلقات شعراء الجاهليه

[38:30]كمعلقه امر القيس اللي مات قبل هجره النبي ب 80 سنه وبعد

[38:39]سماعه لهذه المعلقه انكر انها رائعه وجميله وانكرت تاثره بها هني وين

[38:50]تقع المشكله هل المشكله في معلقه امر القيس ام في السامع ام

[38:57]في منطقه ما بين السامع والقصيده مثال ثالث لو دعوت فرنسيا لقراءه

[39:09]روايه البؤساء لهوجو وبعد قراءته لها انكر انها رائعه وجميله وانكر تاثره

[39:16]بها فعلا انا اعرف شخص بهالشكل هذا شنو هذا اصلا شنو الروايه

[39:23]انكر اصلا جميله فهني وين المشكله هل في الروايه ام في القارئ

[39:30]ام في منطقه ما بين الروايه والقارئ اذا هني ثلاث امثله اعطيتكم

[39:41]مثال الاول سمفونيه لبتهوفن مثال الثاني شعر عر لان كلها ها مواضيع

[39:47]جماليه سواء كان في عالم الموسيقى او عالم الشعر او عالم الادب

[39:51]النثر ثلاث امثله لمواضيع جماليه تقريبا متفق على المستوى الانساني انها عظيمه

[40:00]ورائعه وجميله ولكن اذا انسان انكر جمالها هني وين المشكله؟ الجواب لو

[40:09]افترضنا جدلا ان ما ذكر هي فعلا امثله لروائد انسانيه لا خلافه

[40:16]معتد به على روعتها فهنا احتمالات الاحتمال الاول ان تكون المشكله في

[40:21]المتلقي في المتلقي في المستمع في القارئ وهذا الاحتمال ينطوي على احتمالين

[40:33]الاحتمال الاول ان هذا المتلقي يكون كاذبا يعني هو استشعر روعتها ولكنه

[40:43]ينكر ذلك لغرض ض ما الاحتمال الثاني ان يكون صادقا ولكنه يفتقد

[40:50]القدره على الاحساس بتلك الروائع الانسانيه لماذا؟ لضمور الحس حس الجمال بداخله

[40:59]او لضعفه اللغوي والقدره على الاحساس بالجمال كيف ينميه الانسان؟ ينميه الانسان

[41:11]بالتربيه بالنشاه هذا شرحته بالتفصيل وهذا من مشاكلنا التربويه ها يعني احنا

[41:18]ما نربي عيالنا على التذوق الجمالي وبالتالي لما يصير شاب عمره 18

[41:23]و 20 سنه وما يستشعر اصلا جمال شيء مو بس القران الكريم

[41:31]كثير من المواضيع الجماليه هو لا يستشعر جمالها فهني المشكله في في

[41:37]تكوينه التربوي فاذا الاحتمال الاول ان تكون المشكله في المتلقي الاحتمال الثاني

[41:43]ان تكون المشكله في الشيء نفسه يعني في السمفونيه او في القصيده

[41:51]او في الروايه فما ظنه الناس انه من الروائع هو ليس كذلك

[41:58]لانه صوت او كلام عادي وهم يتوهمون روعته او على الاقل يبالغون

[42:09]في وصفه بالروعه وبعضهم اثر في بعض وكثيرا ما يتاثر الناس بالايحاء

[42:15]وخشي بعضهم ان يتهم بانه لا ذوق له فاقر مع الناس بروعته

[42:22]شايفين بعض الناس بهالشكل هوساس مو حاس بروعه مثلا السنفونيه بس بعد

[42:27]عشان لا يقولون ما عندك ذوق او مثلا روايه ادبيه او شعر

[42:32]لا يقول عجيبه هذه هو اصلا مو حاسب شيء يعني بس يخاف

[42:37]انه اذا قال صرح انه مو حاسب شيء انه يعني فحشر مع

[42:45]الناس يعيد فاذا قد يكون الاحتمال ان فعلا اكو يعني اكو نوع

[42:51]من الاتفاق او الوهم اللي عايشينه مجموعه كبيره من الناس بان روايه

[42:58]البؤساء جميله وهي مو جميله اصلا ان سمفونيه بتهوفن رائعه وهي اصلا

[43:03]لا هي رائعه ولا هم يحزنون او معلقات مثلا امرؤ القيس او

[43:09]شعر امرؤ القيس هو يعتبر في الذروه اصلا في الذروه الناس كلها

[43:12]تتوهم اصلا هو لا هو جميل ولا شيء ايش رايكم ممكن زين

[43:19]او قد تكون المشكله في منطقه ما بين الشيء نفسه والمتلقي بمعنى

[43:27]ان صفه الروعه في الشيء هي صفه نسبيه وهي تاتي على درجات

[43:36]نفس الجمال الجمال ياتي على درجات يعني الشيء نفسه هو رائ رائع

[43:39]بالنسبه للبعض وغير رائع بالنسبه للبعض الاخر لكم مثال في حياتنا العمليه

[43:46]عشان لا يكون كلام بعيد انتم شايفين رواديد ياما انا شايف الحوار

[43:50]هذا يصير بين المتدينين واحد يقول انا الرادود الفلاني صوته في غايه

[43:54]الروعه الثاني يقول انت ما عندك ذوق اصلا الرادود الفلاني هو اللي

[44:01]صوته حلو ها ويصير نقاش لاول ما لتالي في النهايه يا اخي

[44:09]اثنينهم اصواتهم حلوه ولكن انت ينسجم مع ذوقك هذا الصوت وذاك ينسجم

[44:12]مع ذوق ذاك الصوت ما له داعي اصلا للجدل يعني قضيه لها

[44:17]علاقه ايضا بال يعني بالذوق يعني او مثلا لاعبين واحد يقول اللاعب

[44:24]الفلاني هو لعب احسن لعب ذاك يقول لا ذاك اللاعب هو احسن

[44:27]لعب ويصير نقاش بالديوانيه ويمكن ترتفع الاصوات واثنينهم لعبهم جميل فاذا بعض

[44:33]الاحيان الشيء الجميل نفسه الموضوع الجمالي نفسه قد يكون صفته نسبيه ويفسح

[44:39]المجال لهذا الاختلاف شلون ببين هذه النقطه عشان تتضح الصوره الجمال بحد

[44:48]ذاته في جانب نسبي ولكن ولكن كلما ارتفعت درجه جمال الشيء انخفض

[44:56]الخلاف عاده حول اصل جماله وكلما انخفضت درجه جمال روعه الشيء ازداد

[45:06]الخلاف عاده حول اصل جماله وعندما يبلغ القمه في الروعه والجمال يكاد

[45:17]الشيء يحظى بالاجماع عاده على اتصافه بتلك الصفه وعندما يبلغ القمه في

[45:28]القبح عاده ايضا يحظى بالاجماع على اتصافه بتلك الصفه اخربكم الفكره بشيء

[45:36]في الفازي لوجيك في منطق الضبابه او منطق الغموض وهذا المثال مثال

[45:46]الشيخوخه ايش رايكم الانسان متى يبدا بسن الشيخوخه ابي رايكم >> 50

[45:54]شوف اللي تجاوزوا 50 يمكن ما يقبلون >> ها >> بعض اللغويين

[46:04]قالوا سن 46 يبدا يد الانسان يصير مرحله الشيخوخه البعض قال 50

[46:10]انا في تقديري من ال 60 يبتدي يعني فعلا نقدر نقول عنه

[46:17]شيخ بس 70 ايش رايكم اذا بعض متردد 80 ايش رايكم 90

[46:25]ايش رايكم هذا المقصود ترى بالمنطق الضبابي يعني اكو درجات معينه في

[46:29]مجال وايد يكون فيها خلاف مثلا 46 او 50 بس لما نوصل

[46:35]لسن ال 60 يقل الاختلاف حول كون فلان دخل مرحله الشيخوخه بس

[46:40]لما يوصل سن ال 70 يكونون قله وايد اللي يقولون ينكرون انه

[46:45]شيخ بس اذا 80 و90 بعد الكل يقول انه شيخ واللي يقول

[46:50]انه شاب يكون هو في خلل مو فاهم اصلا شنو الشيخوخه يعني

[46:51]عنده مشكله يكون اصلا في فهمه واضح شلون او في عقله في

[46:58]اتزانه مو يعني عنده مشكله هو اما عقليه او في الفهم اذا

[47:02]هذا اللي اقصده انا حتى في الجمال نفس الشيء ترى الجمال بنفس

[47:06]الطريقه الجمال ياتي على درجات لما الشيء يكون في غايه القبح يكون

[47:10]تقريبا متفق على كونه قبيح الشيء لما يكون في غايه الجمال عاده

[47:16]يكون متفق على جماله ولكن لما يكون يتراوح في الوسط هنا يصير

[47:20]في مجال للاختلاف وكل ما اقترب من الجمال كل ما قل الاختلاف

[47:26]حوله وكل ما نزل من الوسط كل ما زاد الخلاف ايضا حوله

[47:31]في انه قبيح حتى يعني يصل الى درجه الاتفاق بانه قبيح اذا

[47:38]لما نقول ان والله روايه هوجو روايه جميله لان عاده ما في

[47:46]انسان ناقد ادبي وعنده شعور واحساس انساني يقرا هذه الروايه الا ويشعر

[47:52]بروعتها وعظمتها واضح شلون هذا متفق تقريبا الان على المستوى الانساني انا

[48:00]ما ابي الان يعني احتكر اي وجهه نظر اخرى ولكن هكذا يبدو

[48:08]لي ونفس الشيء بالنسبه لسمفونيه مثلا بتهوفن او لشعراء الجاهليه كلهم بنفس

[48:16]الطريقه يعني هذه فنون جماليه المختصون هم اقدر الناس على اقدر الناس

[48:23]على الحكم عليها وان كان هذا ما يمنع الانسان الاعتيادي انه يتذوق

[48:27]جماليتها واضح شلون يعني كون انه والله الناقد الادبي هو اقدر على

[48:35]تقييم روايه البؤساء هذا لا يعني انه انا وانت ما بامكاننا نقيمها

[48:39]صح ولا لا كون مثلا الشعراء الكبار هم اقدر مني على تقييم

[48:47]روايه شعر امرؤ القيس هذا لا يعني ان احنا ما بامكاننا يعني

[48:52]اذا فهمنا الالفاظ وكذا ما بامكاننا اصلا نبدي راي في الموضوع هذا

[48:55]واضح شلون ولكن راينا يظل متواضع بالنسبه لراي المتخصصين هذا موضوع هذا

[49:04]الموضوع موضوع محوري جدا في حقل من حقول الفلسفه يعبر عنه بفلسفه

[49:15]الجمال وايضا بالعلم النفس بسايكولوجيا الجمال وايضا في علم النقد الفني النقد

[49:22]الفني هذه علوم كلها ترى الكلام اللي انا قلته معروف جدا هي

[49:26]مشاكل فلسفيه معروفه ان هل الجمال شيء خارجي او مجرد شعور داخلي

[49:31]او هو مزيج من شيء خارجي يستشعره الانسان من الداخل واضح شلون

[49:39]هذه المشكله نواجهها في القران الكريم هذه المشكله نواجهها في القران الكريم

[49:45]لان هذه الصفه من ناحيه من ناحيه هي يعني شيء خارجي موضوع

[49:55]جمالي خارجي وحتى استطيع ان ادرك جماليته لازم تكون عندي قابليه لازم

[49:59]تكون عندي قابليه لازم يكون عندي ذوق و ايضا من ناحيه اخرى

[50:07]هذا الموضوع الجمالي له اوجه مختلفه وربما كل انسان يرى جماليته من

[50:17]جانب يختلف عن الجانب الذي راه الاخر يعني على سبيل المثال لما

[50:21]نستمع الى قصيده قصيده تحكي عن واقعه تاريخيه المؤرخ يركز على الجام

[50:30]الجانب التاريخي في القصيده ولا يهمه الجانب الفني والادبي فيها صح ولا

[50:36]لا؟ بس الاديب ما راح يهمه واي ترى ان هل حكايتها عن

[50:43]الواقع التاريخي حكايه دقيقه وصحيحه وسليمه وصادقه او لا راح يهتم في

[50:48]جانبها الفني واضح شلون نفس الشيء في القران الكريم اي انسان عنده

[50:54]تخصص معين في القران وياتي الى القران هو ما راح يشوف القران

[50:58]الا بالنظارات نظارات التخصص ولذا اكو تحيز معرفي ادراكي لا فرار منه

[51:03]لاي انسان عندما ياتي الى اي موضوع جمالي ومن بين القران الكريم

[51:09]طيب ابي اتوقف هني ابي اتوقف وان شاء الله بعد الاستراحه ابي

[51:19]اقرا لكم مقطع معين لعبد القاهر الجرجاني هو مؤسس علم البلاغه تقريبا

[51:24]يتحدث عن هذا الجانب وان شلون هذا الجانب يعتبر هو المشكله العويصه

[51:31]في قضيه اعجاز القران هذه النقطه بالتحديد ثم بعد ذلك ننتقل لموضوعنا

[51:36]اللي هو ان كيف نستدل ان القران هو فعلا معجزه للنبي محمد

[51:44]صلى الله عليه واله حسب الدليل اللي قدمه لنا السيد المرتضى رضوان

[51:47]الله عليه ان شاء الله بعد الاستراحه نكمل وصلى الله على محمد

[51:53]واله الطاهرين ‏M.

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

إعجاز القرآن ج 2- المحاضرة 1- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة