أسس المذاهب السنيّة ـ 4: الأفضلية (المحاضرة الثالثة)

16 المشاهدات· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
مشتركين

في محاضرات

محاضرات في العقائد
أسس المذاهب السنيّة ـ 4: الأفضلية (المحاضرة الثالثة)
سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله)
المحاضرة الثانية عشرة

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]صلى الله على محمد صلى الله على النبي صلى الله على محمد

[0:15]وعلى ال النبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه

[0:31]والسلام على خير خلقه محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد اما

[0:43]بعد فقد ظهر الى الان ان لا دليل على خلافه ابي بكر

[0:56]لا من الكتاب ولا من السنه لان القوم يقولون بان النبي صلى

[1:05]الله عليه واله مات بلا وصية ولم يستخلف احدا وقد نص علماء

[1:17]القوم بكل صراحه على ان لا نص على امامه ابي بكر وخلافته

[1:30]اصلا وابدا وظهر ايضا ان لا اجماع من الصحابه والمسلمين على امامته

[1:45]وخلافته وظهر ايضا ان امامته وخلافته لم تكون ببيعه اهل الحل والعقد

[2:02]على كلام طويل في وعددهم وعن الدليل الشرعي على حجيه قولهم وفعلهم

[2:21]ووجوب اتباعهم ووصل البحث الى الافضليه فطرحنا هذه المساله وذكرنا اختلاف العلماء

[2:43]من المتقدمين والمتاخرين في اشتراط الامامه بالافضليه بين قائل بالاشتراك وقائل بعدم

[3:00]الاشتراك وقرانا كلام بعضهم نموذجا من القائلين بالاشتراك ومن القائلين بعدم الاشتراك

[3:21]لكنهم يقولون بالتالي بان من تولى الامر بالقهر والغلبه فهو الامام فنريد

[3:35]ان نعرف هل تثبت امامه ابي بكر عن طريق الافضليه او ان

[3:46]امامته كانت بالقهر والغلبه لقد تعرض يا اكابر القوم لهذه المساله اي

[3:59]مساله في كتبهم المفصله المطوله ولما كان المعاصرون في الاغلب مقلدين لابن

[4:17]تيميه فاننا نذكر قبل كل شيء خلاصه كلام ابن تيميه في منهاج

[4:28]السنه لقد نص ابن تيميه في الجزء السادس من كتابه منهاج السنه

[4:42]على انه لم يكن احد من الصحابه من يقول بان ابا بكر

[4:53]وعمر وعثمان كانت خلافتهم ثابته بالنص لم يكن احد يقول لم يكن

[5:04]احد من الصحابه يقول بان امامه هؤلاء ثابته بالنص ثم يقول يقول

[5:16]بان النبي صلى الله عليه واله كان على علم بان المسلمين سوف

[5:26]يجتمعون على ابي بكر وقد اخبر عن ذلك اخبار راض به فارجع

[5:39]ابن تيميه امر الامامه الى المسلمين لكنه يعلم بان المسلمين لم يجتمعوا

[5:53]على ابي بكر وقد اعترف ابن تيميه بتخلف بعض الاكابر من عن

[6:06]البيعه لابي بكر فذطر لان لان يقول بنص العباره لا نحتاج في

[6:18]امامته الى الاجماع هذا في الجزء الثامن من منهاج السنه لا نحتاج

[6:27]في امامته الى الاجماع اذا اعترف بان لا ناس ولا اجماع فادعى

[6:40]ابن تيميه ان من قدم ابا بكر انما قدمه لكونه افضل هذا

[6:53]في الجزء الرابع ان من قدم ابا بكر انما قدمه لكونه افضل

[7:05]اذا رجع الامر الى الافضليه فلا نص ولا اجماع وانما الافضليه ولكن

[7:20]المشكله هي ان ابا بكر بنفسه يعترف بعدم كونه هو الافضل من

[7:34]بين الصحابه وقد قرانا نصوص كلامه عن المصادر المعتبره القديمه المعتمده يعترف

[7:48]بانه ليس خيرا وافضل من ساير الصحابه هذا من جهه ومن جهه

[8:02]اخرى يقول عمر بن الخطاب ان بيعه ابي بكر كانت فلته ومن

[8:14]جهه ثالثه كان ابو بكر في جيش اسامه فكان او اسامه ابن

[8:27]زيد اميرا عليه وعلى غيره من كبار المهاجرين والانصار وهذا ما يحاول

[8:43]ابن تيميه انكاره بشده ولكن كبار المؤرخين واصحاب السير والحديث كل هؤلاء

[9:04]متفقون على كون ابي بكر في جيش اسامه اقرا لكم نص كلام

[9:13]الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري بابا

[9:24]بعث النبي اسامه بن زايد في الجزء الثامن في الصفحه 124 من

[9:35]هذه الطبعه التي نحن عندنا في مكتبتنا نص العباره يقول كان تجهيز

[9:47]اسامه يوم السبت قبل موت النبي صلى الله عليه واله فبدا برسول

[9:59]الله وجعه فعقد لاسامه لواء بيده فاخذه اسامه فدفعه الى بريده وعسكره

[10:21]بالجربه اسم مكان في خارج المدينه نص العباره وكان ممن انتدب مع

[10:34]اسامه كبار المهاجرين والانصار منهم ابو بكر وعمر وابو عبيده والسعد ابن

[10:46]ابي وقاص وسعيد اي ابن زيد وقتاد ابن النعمان وسلم ابن اسلم

[10:57]فتكلم في ذلك قوم ثم اشتد برسول الله وجاعه فقال انفدوا جيش

[11:09]اسامه وقد روي ذلك عن الواقد وابن سعد وابن اسحاق وابن الجوزي

[11:23]وابن عساكر هذا نص كلام الحافظ ابن حجر العسقلاني الملقب بشيخ الاسلام

[11:34]صاحب كتاب فتح الباري الذي هو اشهر واكبر شارح لكتاب البخاري ثم

[11:48]ان جماعه من كبار الصحابه يقولون بافضليه علي عليه السلام بعد رسول

[11:57]الله وجدنا اسماء جماعه منهم جاء ذلك في عده من الكتب انقل

[12:10]لكم كلام الحافظ ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب يقول روي عن

[12:21]سلمان وابي ذر والمقداد وخباب وابي سعيد الخضري وزيد ابن ارقم ان

[12:36]علي ابن ابي طالب اول من اسلم وفضله هؤلاء على غيره نص

[12:46]العباره وفضله هؤلاء على غيره اذا كان في الصحابه جماعه من الاكابر

[13:00]من المشاهير يقولون بافضل علي بعد رسول الله ويقول الحافظ ابن حزم

[13:10]الاندلسي في كتاب الفصل في الجزء الرابع في الصفحة 1981 يقول بنص

[13:22]العبارة اختلف المسلمون في من هو افضل الناس بعد الانبياء فذهب بعض

[13:35]اهل السنه وبعض المعتزله وبعض المرجئه وجميع الشيعه كل هؤلاء ذهبوا الى

[13:50]ان افضل الامه بعد رسول الله صلى الله عليه واله علي بن

[13:58]ابي طالب بعين العباره ذهب بعض اهل السنه بعض المعتزله بعض المرجئه

[14:11]وجميع الشيعه الى ان افضل الامه بعد رسول الله علي بن ابي

[14:18]طالب وقد روينا هذا القول نصا عن بعض الصحابه وعن جماعه من

[14:29]التابعين والفقهاء ويقول الحافظ النووي بترجمه امير المؤمنين من كتابه تهذيب الاسماء

[14:48]واللغات في الجزء الاول بترجمه امير المؤمنين يقول وسؤال كبار الصحابه ورجوعهم

[15:01]الى فتاويه اي فتاوي علي واقواله في المواطن الكثيره والمسائل المعضلات مشهورون

[15:16]رجوعهم الى امير المؤمنين رجوع من رجوع كبار الصحابه متى قالوا كبار

[15:27]الصحابه فمرادهم ابو بكر وعمر وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف هذه

[15:36]الطبقه وهؤلاء كلهم كانوا يرجعون الى علي وقول عمر لولا علي لهلك

[15:47]عمر هذا اصبح من الكلمات الدارجه السائره اصبح من الامثال فعلي افضل

[16:02]من غيره قطعا باعترافهم هذه نماذج من اقوال العلماء الكبار اما في

[16:16]كتبهم فقد عقدوا فصلا للبحث عن الافضل بعد رسول الله صلى الله

[16:26]عليه واله قال في شرح المواقف في علم الكلام الافضل من هو

[16:38]عندنا واكثر قدماء المعتزله ابو بكر وعند الشيعه واكثر متاخر المعتزله علي

[16:54]وفي شرح المقاصد في علم الكلام المبحث السادس الافضليه عندنا بترتيب الخلافه

[17:07]مع تردد فيما بين عثمان وعلي وعند الشيعه والجمهور المعتزله الافضل عليون

[17:26]ثم يدخلون في البحث ويذكرون في كتبهم في علم الكلام والعقائد والامامه

[17:36]يذكرون الادله على امامه ابي بكر استدلوا بايه واحده فقط استدلوا في

[17:50]شرح المواقف وفي شرح المقاصد استدلوا بايه واحده من القران الكريم وباحاديث

[18:01]يروونها عن النبي صلى الله عليه واله اما الايه فهي قوله تعالى

[18:11]وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لاحد عنده من نعمه تجزى

[18:27]هذه الايه يذكرونها كدليل على افضليه ابي بكر بعد رسول الله ويذكرون

[18:41]في بيان الاستدلال بالايه المباركه يقولون ان هذه الايه نزلت في ابي

[18:51]بكر هذا اولا هذه الايه نزلت في ابي بكر وثانيا وسيجنبها الاتقى

[19:06]الاتقى اكرم عند الله سبحانه وتعالى لقوله تعالى ان اكرمكم عند الله

[19:17]اتقاكم فبضميمه هذه الايه وتلك الايه الى تلك الايه وبضم هذه الايه

[19:30]الى تلك الايه ان ابا بكر هو الاكرم لان سيجنبها الاتقى هو

[19:43]ابو بكر والاتقى اكرم لقوله تعالى انكم عند الله اتقاكم فالنتيجه ان

[19:55]ابا بكر هو الاكرم الاكرم ماذا اي الافضل هذا استدلالهم بهذه الايه

[20:10]الوحيده وليس لهم في الاستدلال في هذا الباب الا هذه الايه ويقع

[20:22]الكلام حول هذه الايه والاستدلال بها في مقامين لاحظوا بدقه رجاء المقام

[20:34]الاول في نزول هذه الايه يقول المستدل بانها نزلت في ابي بكر

[20:49]دليلهم على نزول الايه في ابي بكر ما هو الا خبر واحد

[20:57]فقط رواه ابو القاسم الطبراني بسنده عن عبد الله بن الزبير والكلام

[21:13]لعبد الله بن الزبير ولا ينتهي الى رسول الله عبد الله بن

[21:22]الزبير يقول هذه الايه نزلت في ابي بكر وقد اورد الحافظ ابو

[21:32]بكر الهيثمي هذا الحديث عن الطبراني في كتابه مجمع الزوائد قال رباه

[21:46]الطبراني وفيه مصعب ابن ثابت وفيه ضعف الراوي لهذا الحديث مصعب ابن

[22:00]ثابت وفيه ضعف هذا كلام الحافظ الهيثمي لكن الهيثمي اختصر تضعيفه للراوي

[22:23]وهذا الرجل هو مصعب ابن ثابت ابن عبد الله ابن الزبير يعني

[22:32]حفيد عبد الله ابن الزبير وقد راجعنا كتب الرجال حول هذا الرجل

[22:46]اقرا لكم نصوص كلماتهم يقول صاحب كتاب الطبقات الكبرى محمد بن سعد

[22:59]يقول كان هذا الرجل كثير الحديث يستضعف يقول الجوزجاني مصعب ابن ثابت

[23:15]ابن عبد الله ابن الزبير لم ارى الناس يحمدون حديثه لم ارى

[23:24]الناس يحمدون حديثه يقول ابن ابي حاتم انبانا عبد الله ابن احمد

[23:39]ابن حنبل قال قال ابي يعني احمد بن حنبل مصعب بن ثابت

[23:50]اراه ضعيف الحديث وعن يحيى بن معين قال ضعيف اما ابن الجوزي

[24:10]فاورده في كتاب الضعفاء والمتركين ذكره بعنوان مصعب بن ثابت بن عبد

[24:21]الله ابو عبد الله المدني يروي عن هشام بن عروه وابي حازم

[24:28]قال يحيى ضعيف يحيى بن معين وقال مره ليس بشيء وقال احمد

[24:38]اراه ضعيف الحديث وقال السعدي لم ارى الناس يحدثون عانه وقال الرازي

[24:49]لا يحتج به وقال ابن حبان انفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر

[25:00]منه استحق مجانبه حديثه واورده الحافظ الذهبي في كتاب المغني في الضعفاء

[25:16]وذكر كلمات القوم بحق هذا الرجل اذا يستردون الى حديث وليس بحديث

[25:28]وانما كلام عبد الله بن زبير يقول عبد الله بن الزبير نزلت

[25:34]الايه في ابي بكر بسند هذا حاله وال الزبير قد ثبت عندنا

[25:49]بالتحقيق ان ال الزبير كلهم او فلنقل اكثرهم ال الزبير اعداء لاهل

[26:00]البيت عليهم الصلاه والسلام فكم من حديث وضعوه للحط من اهل البيت

[26:11]وكم من حديث وضعوه لمدح المناوئين لاهل البيت هذا امر ثابت معلوم

[26:27]عند المحققين هذا اولا وثانيا قد ذكر غير واحد من المفسرين بذيل

[26:41]الايه المباركه ان الايه هذه لا ربط لها لا علاقه لها بابي

[26:51]بكر وانما هي نازله في رجل من الصحابه اسمه او كنيته ابو

[26:59]الدحداح في قضيه ذكروها قضيه نخله اشتراها في بيت ووقع النزاع بينه

[27:12]وبين صاحب البيت ورجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وهذه في

[27:19]قضيه يذكرونها فالايه انما نزلت في تلك القضيه راجعوا ان شئتم تفسير

[27:30]ابن الجوزي الذي اسمه زاد المسير راجعوا تفسير القرطبي راجعوا تفسير الثعلب

[27:46]وراجعوا غير هذه التفاسير ان شئتم ستجدون هذه الروايه وان القضيه نازله

[27:56]وان الايه نازله في هذه القضيه هذا ثانيا وثالثا قال بعض المفسرين

[28:08]ان هذه الايه عامه لا علاقه لها لا بابي الدحداح ولا بابي

[28:17]بكر قضيه ايه عامه وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى الى اخر

[28:25]الايه ولعل هذا القول بسبب عدم صحه الروايه في شان نزولها لا

[28:35]بحق ابي الدحداح ولا بحق ابي بكر لم يثبت النزول والايام بحق

[28:46]هذين الرجلين ومن القائلين بهذا القول الحافظ ابن كثير يقول بتفسير الايه

[28:58]يقول قوله قوله تعالى وسيجنبها الأتقى أي سيزحزح عن النار التقي النقي

[29:12]الأتقى ثم فسره بقوله الذي يؤتي ماله يتزكى ان يصرف ماله في

[29:25]طاعه ربه ليزكي نفسه وماله وما وهبه الله من دين ودنيا الى

[29:36]ان يقول وقد ذكر غير واحد من المفسرين ان هذه الايات نزلت

[29:46]في ابي بكر الصديق حتى ان بعضهم حكى الاجماع من المفسرين على

[29:56]ذلك ولا شك انه داخل فيها واولى الامه بعموم فان لفظها لفظ

[30:08]العموم غايه ما هناك يدعي ان ابا بكر داخل في هذا العموم

[30:18]لا ان الايه نازله في ابي بكر وهذا كلام الحافظ ابن كثير

[30:30]فتلخص ان قولهم بنزول الايه في ابي بكر مردود بوجوه عديده هذا

[30:42]هو المقام الاول ارجو الانتباه الى المقام الثاني ففيه الدقه المقام الثاني

[30:53]نقول ان الاستدلال بهذه الايه بضميمه الايه الاخرى انما يتم لو كان

[31:05]الاتقى في هذه الايه بمعنى افعل التفضيل لو كان الاتقى في قوله

[31:15]تعالى وسيجنبها الاتقى بمعنى افعل التفضيل لامكن ضموا هذه الايه الى الايه

[31:26]الاخرى حتى تكون النتيجه ان ابا بكر هو الاكرم ولكن هذا غير

[31:38]صحيح والات ليس بمعنى افعل التفضيل هنا لانه لماذا ليس لانه يستلزم

[31:50]ان يكون الذي يجنب عن النار هو الاتقى فقط واما التقي فلا

[32:01]يجنب عن النار سيجنبها الاتقى فاذا كان بمعنى افعل التفضيل فالذي يجنب

[32:09]عن النار هو الاتقى فقط اما التقي فلا يجنب وهذا باطل ولذا

[32:19]نرى ان غير واحد من المفسرين تنبه الى هذا المعنى فجعل الاتقى

[32:29]في الايه التقي ليس بمعنى افعل التفضيل يقول القرطبي قوله تعالى وسيجنبها

[32:43]ان يكونوا بعيدا منها الاتقاء اي المتقي وليس بمعنى افعل التفضيل الاتقاء

[32:53]اي المتقي بعض اهل المعاني اراد بقوله الاتقى والاشقاء اي التقي والشقي

[33:06]كقول طرفه هذا طرفه احد الشعراء الجاهليين يقول تمنى رجال ان اموت

[33:17]وان اموت هذا بيت شعر تمنى رجال ان اموت وان اموت فتلك

[33:26]سبيل لست فيها باوحد اي واحد لا اوحد فيقصد من كلمه اوحد

[33:40]الواحد والوحيد يقول القرطبي وتوضع افعال افعال التفضيل توضع موضع فعيل نحو

[33:54]قولهم الله اكبر بمعنى كبير الله اكبر اي الله كبير قوله تعالى

[34:05]وهو اهون عليه اي هين وكذلك قال الحافظ ابن الجوزي في تفسير

[34:15]الايه ونقل شعر طرفه العبدي وكذلك في تفسير الطبري وكذلك في تفسير

[34:24]الثعلبي وكذلك في تفسير البغوي كل هؤلاء وغيرهم يفسرون الاتقى في هذه

[34:34]الايه المباركه بالتقي واذا كان كذلك سقط الاستدلال هذا استدلالهم بالايه المباركه

[34:52]واما استدلالهم بالاحاديث فسنذكر تلك الاحاديث واحدا واحدا وسنتكلم عن تلك الاحاديث

[35:06]من حيث السند ومن حيث الدلاله على ضوء اقوال علمائهم في التفسير

[35:17]والحديث والرجال ان شاء الله تعالى في المجلس الاتي وصلى الله على

[35:24]محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أسس المذاهب السنيّة ـ 4: الأفضلية (المحاضرة الثالثة)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة