أسس المذاهب السنيّة ـ 1: الإجماع (المحاضرة الثالثة)

15 المشاهدات· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
مشتركين

في محاضرات

محاضرات في العقائد
أسس المذاهب السنيّة ـ 1: الإجماع
سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله)
المحاضرة الثالثة

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]صلى الله على محمد صلى الله على النبي صلى الله على محمد

[0:15]وعلى ال النبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه

[0:28]والسلام على خير خلقه واشرف بريته محمد واله الطاهرين وصلنا الى حديث

[0:52]اقتلوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر وهذا الحديث يستدل به للامامه

[1:08]الشيخين ولحجيه ما اتفق عليه من الاحكام والاراء كل حديث يراد الاستدلال

[1:27]به في اي موضوع من المواضيع وفي اي مساله من المسائل لابد

[1:38]وان يتم البحث عن ذلك الحديث من الجهات التاليه الجهه الاولى جهه

[1:52]السند عفوا الجهه الاولى جهه لفظ الحديث فقد يكون لفظ الحديث مختلفا

[2:05]فلابد من التامل في اللفظ الذي يراد ان يسدل ان يسدل به

[2:13]على المدعه الجهه الثانيه جهه السند بان يكون الحديث صادرا عن النبي

[2:26]صلى الله عليه واله او عن اي شخص اخر يراد الاستدلال بكلامه

[2:39]الجهه الثالثه جهه دلاله الحديث بان يكون الحديث دالا على المدعى بوضوح

[2:54]الجهه الرابعه جهه المعارض كل حديث حتى لو تم سنده وتمت دلالته

[3:07]فلابد بان يلحق الحديث المعارض له فقد يكون له معارض في المدعاه

[3:18]سواء كانت المساله مساله اصوليه او كانت المساله مساله فرعيه عمليه فلابد

[3:29]من دفع المعارض والجهه الخامسه جهه الشبهات فقد تطرح شبهه او شبهات

[3:44]على الحديث الذي نريد ان نستدل به على اي مدعى في اي

[3:53]بحث من البحوث او مساله من المسائل واذا تمت هذه الجهات في

[4:04]الحديث يصبح الحديث دليلا على المدعاه ويجب قبوله ولا يجوز رده وبناء

[4:16]على هذا ننظر في حديث اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر

[4:28]فانه يقع البحث في هذا الحديث من الجهات كلها البحث الاول انه

[4:39]يقع الكلام حول حديث الاقتداء من حيث اللفظه في الكتب المعتمده اولا

[4:55]نجد هذا الحديث في بعض المصادر كمسند احمد باللفظ التالي فاقتدوا بالذين

[5:04]من بعدي يشير الى ابي بكر وعمر وفي سنن الترمذي فاقتدوا بالذين

[5:14]من بعدي واشار فالحديث الصادر عن النبي صلى الله عليه واله بناء

[5:25]على هذا الخبر بناء على هذه الروايه قوله فاقتدوا بالذين من بعده

[5:34]الا ان الراوي يقول اشار الى ابي بكر وعمر وهذا يوجب الشك

[5:45]في اللفظ الصادر عن النبي صلى الله عليه واله فاذا كان اللفظ

[5:53]الصادر عنه صلى الله عليه واله مجرد اقتدوا بالذين من بعده كان

[6:02]من المحتمل قريبا ان لا يكون مراده الشيخين بل يكون مراده شيء

[6:10]اخر فلابد وان ننظر اي شيء يكون هو المراد للنبي من هذا

[6:23]الكلام فقول الراوي واشار الى ابي بكر وعمر لا يكفي هذا بحسب

[6:33]بعض المصادر ثانيا نجد الحديث في بعض المصادر باللفظ التالي اقتدوا بالذين

[6:46]من بعد ابو بكر وعمر واي معنى لهذا اللفظ اقتدوا بالذين من

[6:57]بعده ابو بكر وعمر فلو ان النبي صلى الله عليه واله اراد

[7:05]من الذين من بعده اراد ابا بكر وعمر لكان عليه ان يقول

[7:13]اقتدوا بالذين من بعده ابي بكر وعمر فاي معنى لهذا الحديث ابو

[7:22]بكر وعمر وهذا ايضا يوجب الشك وهذا في مسند احمد ايضا ثالثا

[7:34]لهذا الحديث في اكثر طرقه ذيل بالنص التالي واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا

[7:48]بعهد ابن ام عابد والمقصود عبد الله ابن مسعود هذا كنيه ابن

[7:57]مسعود وفي بعض الالفاظ جائع اسمه ابن مسعود بصراحه والكل يعلمون ان

[8:09]عمار بن ياسر من شيعه امير المؤمنين منذ اليوم الاول وكان رسول

[8:19]الله صلى الله عليه واله وسلم قد اخبره بان الامه ستختلف من

[8:26]بعده صلى الله عليه واله فاوصى بان يكون مع علي حتى استشهد

[8:36]بين يدي امير المؤمنين بصفين وقد قال له رسول الله في الحديث

[8:45]المتواتر تقتلك الفئه الباغيه فاي ربط بين هذا الديل وذاك الصدر ان

[8:56]كان الصدر هكذا اقت بالذين من بعده اي بكر وعمر واهتدوا بهدي

[9:03]عمار واما قضيه تمسكوا بعهد ابن مسعود فذاك له بحث اخر ساذكر

[9:15]ان شاء الله في تعليم الكلام فتلخص ان وجود هذه الجمله في

[9:25]سياق اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر يوجب الشك في ان

[9:31]المراد حقيقه ابو بكر وعمر او ان المراد شيء اخر ورابعا في

[9:45]بعض الفاظ هذا الحديث نجد هذه الزياده اقتدوا بالذين من بعد ابي

[9:53]بكر وعمر الزياده هي فانهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد

[10:03]تمسك بالعروه الوثقه التي لم تصام لها هذه الزياده تورث الشك في

[10:14]كون المراد من قوله يقتدوا بالذين من بعد الشيخين او الشيخان وفي

[10:24]بعض الالفاظ في مقدمه الحديث اني لا ادري ما قدر ما قدر

[10:34]بقائي فيكم اني لا ادري ما قدروا ما قدروا بقائي فيكم فاقتدوا

[10:44]بالذين من بعد ابي بكر وعمر الى اخر الحديث وهذا في مقدمه

[10:49]الحديث هذا ايضا يوجب الشاك وسابين لكم وجهها هذا الشاك فيما بعد

[10:57]ان شاء الله تعالى فتلخص ان في نفس اللفظ الحديث الذي يستدلون

[11:09]به اختلافا واسعا وقرائن متعدده على ان يكون المراد على ان يكون

[11:21]المراد غير الشيخين ابي بكرم وعمر وسابين ذلك فيما بعد ان شاء

[11:29]الله تعالى البحث الثاني في دلاله البحث الثاني في سند هذا الحديث

[11:39]وقد حققنا اسانيد هذا الحديث في مسند احمد وفي التربي وعند غيرهما

[11:51]من كبار المحدثين فلم نجد لهذا الحديث معتبرا على ضوء كلمات علمائهم

[12:03]في الجرح والتعديل ولذا طعن في هذا الحديث وتكلم فيه كبار علمائهم

[12:12]وذكرنا في المجلس السابق نصوص عبارات الذين تكلموا وقدحوا في هذا الحديث

[12:21]فلا نعيد ولي رساله مستقله كتبتها في سالف الزمان حول هذا الحديث

[12:34]ببركه كتاب نفحات الازهار في خلاصه عبقات الانوار البحث الثالث يتعلق بدلاله

[12:49]هذا الحديث ومعنى هذا الحديث فاقول اولا ان في هذا الحديث لفظه

[13:06]اقت هدو هذا الامر من النبي صلى الله عليه واله في هذا

[13:13]الحديث امر مطلق يدل على الوجوب على نحو الاطلاق اقتدوا بالذين من

[13:25]بعده سواء كان الشيخين او غير الشيخين يدل هذا الحديث بهذا اللفظ

[13:32]على العصمه هذا اللفظ يدل على عصمه المقتدى اقتدوا بنحو الاطلاق ما

[13:44]قال رسول الله اقتدوا في الصلاه ما قال رسول الله اقتدوا في

[13:50]الحجر مثلا ما قال رسول الله اقتدوا في كذا بنحو الاطلاق وبدون

[13:57]اي قيد امر بالاقتداء بناء على صحه الحديث امر بالاقتداء بالشيخين بنحو

[14:06]الاطلاق و وهذا اللفظ وهذا الامر مع هذا الاطلاق يدل على العصمه

[14:16]بلا كلام ومن الذي يدعي العصمه للشيخين بل الكل متفقون على عدم

[14:30]عصمته فاما هذا الحديث باطل واما ان المراد ان المراد غير الشيخين

[14:50]هذه النقطه الاولى النقطه الثانيه لو كان هذا الحديث صادرا عن النبي

[15:01]صلى الله عليه واله بحق الشيخين فلماذا تخلف امير المؤمنين عليه السلام

[15:09]والزهراء الطاهره سلام الله عليها وجماعه من الاصحاب سعد بن عباده وسلمان

[15:19]الفارسي وغيرهما تخلفوا عن البيعه لابي بكر فاما ان النبي لم يقل

[15:29]هذا الكلام او انه اراد غير الشيخين وقد تنبه بعض العلماء الكبار

[15:40]من الاصوليين من اهل السنه لهذا الاشكال وايضا من المحدثين المناوي مثلا

[15:50]يقول في كتاب فيض القدير بشرح الجامع الصغير يقول فان قلت حيث

[15:58]امر باتباعهما فكيف تخلف علي رضي الله عن عن البيعه قلت كان

[16:11]لعذر تخلفه ثم بايعه اذا هذا الاشكال يرد ولا بد من جواب

[16:21]لهذا الاشكال فيدعون ان امير المؤمنين في الفتره الاولى انما لم يبايع

[16:31]لعذر ثم بايع فنقول ماذا تقولون في الزهراء التي فارقت هذه الدنيا

[16:42]ولم تبايع ابا بكر وماذا تقولون في عدم بيعه سعد وهو من

[16:50]كبار الصحابه وماذا تقولون في بيعه جماعه بايعوا عن خوف وتقيه ماذا

[17:03]تقولون فاما هذا الكلام غير صادر عن النبي واما ان المراد غير

[17:13]الشيخين والا لزم الطعن في هؤلاء الصحابه الذين تخلفوا عن البيعه لابي

[17:24]بكر وكذلك يقول الشيخ الانصاري في كتاب فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت

[17:38]وهو من الكتب الاصوليه المعتبره يقول لكن الرجوع سعد بن عباده فيه

[17:48]خفاء فانه تخلف ولم يبايع وخرج عن المدينه خرج الى الشام وقتل

[18:00]في الشام اغتيالا او غيله من قبل الحكومه اما الزهراء فقد ذكرنا

[18:11]انها فارقت هذه الدنيا ولم تبايع ابابك النقطه الثالثه لقد نص كبار

[18:22]العلماء في كتب الكلام على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

[18:29]مات بلا وصيه واوكل الامر الى الامه بان تختار من شاءت خليفه

[18:43]له صلى الله عليه واله وسلم فهو لم ينص على احد بالخلافه

[18:51]كما يقولون وقد ذكرنا في جوابهم ان هذا بالنسبه الى ابي بكر

[19:00]اقرار ان هذا بالنسبه الى ابي بكر اقرار واعتراف واما بالنسبه الى

[19:10]علي فدعوه لابد من اثباتها وعلى كل حال فهذا الحديث يكون مشكوكا

[19:24]في معناه وفي دعواهم ان المقصود ان المقصود ابو بكر وعمر وقد

[19:38]تنبه المناوي لهذا الاشكال ايضا في كتاب فيض القديم بشرح هذا الحديث

[19:48]النقطه الرابعه انه يرد على هذا الحديث ما اورده الحافظ ابن حازم

[20:00]على حديث عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين من بعده وقد قرانا كلامه

[20:09]بشرح ذاك الحديث اذ ان اذ ان النبي صلى الله عليه واله

[20:16]لا يامر بالاخذ بالمتناقضين ولا يامر بالاقتداء بالضدين وايضا فان سائر الصحابه

[20:32]قد خالفوا الشيخين او احدهما في كثير من المسائل انه النقطه الخامسه

[20:49]انه لو كان هذا الحديث حقا لما اعترض اكابر اكابر الصحابه على

[20:57]ابي بكر لما اوصى بالخلافه لعمر فان اعتراضهم مخالفه لكلا الشيخين واعتراضات

[21:13]هؤلاء موجوده في الكتب بكثره اذ دخلوا عليه وقالوا له ماذا تقول

[21:24]لربك وقد امرت علينا فضلا غليظ القلب هذه الاعتراضات موجوده في المصادر

[21:33]شئتم اقراها لكم في المجلس الاتي ان شاء الله تعالى فلو كان

[21:40]هذا الحديث صادرا عن النبي كيف يعترض امير المؤمنين وكيف يعترض طلحه

[21:49]وكيف يعترض الزبير وكيف يعترض كبار الصحابه على هذه الوصيه الامر السادس

[22:02]لو كان هذا الحديث حقا لاطاعه الصحابه وكما قال لهم ابو بكر

[22:14]اقيلوني ولا ما قال لهم ولا ما قال لهم ابو بكر اقيلوني

[22:21]فلست بخيركم ان كان هذا الحديث صادرا عن النبي بحق الشيخين لاطاعته

[22:34]الامه والصحابه كلهم ولما قال ابو بكر اقيلوني فلست بخيركم وهذا موجود

[22:46]في المصادر بالفاظ مختلفه ففي بعض الالفاظ بنفس هذا اللفظ الذي قراته

[22:54]لكم في كتاب فضائل الصحابه لاحمد بن حنبل من زيادات القطيعي في

[23:13]كتاب فضائل الصحابه لاحمد بن حنبل حدثنا احمد بن عبد الجبار قال

[23:21]حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا تليد بن سليمان عن ابي الجحاف

[23:31]داوود بن ابي عوف قال لما بويع ابو بكر اغلق بابه ثلاثا

[23:41]لما بويع بويع ابو بكر اغلق بابه ثلاثا اي لم يخرج الى

[23:52]الناس ثلاثه ايام يقول ايها الناس اقيلوني بيعتكم اقيلوني بيعتكم ثم ينقلون

[24:06]عن الصحابه او عن امير المؤمنين بالذات انهم قالوا لا لا لا

[24:13]نقيلك ولا نستقيل قدمك رسول الله فمن ذا يؤخرك هذه اشاره الى

[24:24]صلاه ابي بكر انه صلى في مكان النبي صلى الله عليه واله

[24:30]في ايام مرضه وقد الفنا في هذه المساله مساله صلاه ابي بكر

[24:39]رساله خاصه وهي مطبوعه اكثر من مره واثبتنا بان النبي لم يكن

[24:50]هو الذي امر ابا بكر بان يخرج الى الصلاه في مكانه في

[24:56]المشيه ولذا خرج بنفسه صلى الله عليه واله وسلم معتمدا على رجلين

[25:06]ورجلاه تخطان الارض بهذه الحاله خرج الى الصلاه ونحى ابا بكر عن

[25:14]المحراب وصلى بالناس تلك الصلاه جالسه جالسا صلى الله عليه واله وسلم

[25:29]فبهذا اللفظ وجدنا هذا الكلام في كتاب فضائل الصحابه لما بويع ابو

[25:38]بويع ابو بكر اغلق بابه ثلاثا يقول ايها الناس اقيلوني بيعتكم وفي

[25:51]كتاب المعجم الاوسط لابي القاسم الطبراني فخطب الناس فقال يا ايها الناس

[26:01]اني قد اقلتكم رايكم اني لست بخيركم فبايعوا خيركم اني لست بخيركم

[26:16]فبايعوا خيركم وفي سيره ابن هشام باللفظ التالي جلس ابو بكر على

[26:34]المنبر الى ان يقول فحمد الله واثنى عليه بالذي هو اهله ثم

[26:51]قال اما بعد ايها الناس فاني قد وليت عليكم او وليت عليكم

[26:59]ولست بخيركم اظن العباره صحيحه وليت عليكم اظن هو هكذا بالضغط بلي

[27:08]اني قد وليت عليكم ولست بخيركم فان احسنت فاعينوني وان اساتوا فقوموني

[27:22]فهو يعترف بانه ليس بخيركم وكذلك في كتاب الرده للواقد ايها الناس

[27:33]انني قد وليتكم لست بخيركم وهذا مما دعا كبار الكلاميين من القوم

[27:53]ان يشرحوا هذا الكلام ويبرروا هذه الاستقاله وتعجيره بانه ليس بخير الناس

[28:06]وانه لم يكن مستحقا لهذا المقام صاحب كتاب تمهيد الاوائل وهو ابو

[28:18]بكر الباقلاني يتكلم حول هذا الحديث بالتفصيل ويحاول ان يوجه هذا الكلام

[28:28]بتوجيه مقبول عند القوم الزمخشري في تفسيره بمناسبه يذكر هذا الكلام عن

[28:52]ابي بكر يقول وما احسن قول الحسن اي الحسن البصري وما احسن

[29:04]قول الحسن في قول ابي بكر وليتكم ولست بخيركم كان يعلم انه

[29:13]خيرهم ولكن المؤمن يهضم نفسه هذا من باب التواضع قاله الحسن البصري

[29:24]واستحسنه الزمخشر بتفسيره الكشاف وفي تفسير القرطبي في الجزء الاول في الصفحه

[29:50]272 يقول ويجب عليه اي على الخليفه ان يخلع نفسه اذا وجد

[29:59]في نفسه نقصا فاما اذا لم يجد نقصا فهل له ان يعزل

[30:09]نفسه اختلف الناس فيه فمنهم من قال ليس له ان يفعل ذلك

[30:20]وان فعل لم تنخلع امامته ومنهم من قال له ان يفعل ذلك

[30:29]والدليل على ان الامام اذا عزل نفسه ان عزل قول ابي بكر

[30:37]الصديق اقيلوني اقيلوني الى اخر الكلام ومحل الشاهد انه استقال الناس وطلب

[30:50]منهم الاقاله واعترف بانه ليس بخيرهم هذا من مصادرهم وكذلك نجد هذا

[31:05]البحث في كتاب الشرح الكبير للرافع القزويني وهو من كبارهم في القرن

[31:15]السابع يقول ولا ولا يجوز خلع الامام بلا سبب ولو خلعوه لم

[31:25]ينفذ لان الاراء تتغير ولو نفذناه لم نامن تكرر التوريه والعازل وفي

[31:35]ذلك سقوط الدفعه سقوط الدفع والهيبه ولو عزل الامام نفسه نظر انعزل

[31:44]نفسه لعجزه عن القيام بامور المسلمين من هرم او هرم او مرض

[31:52]انعزل ثم ان ولى غيره قبل ان يعزل نفسه انعقدت الامامه لمن

[32:00]والله والا بايع الناس غيره وان عزل نفسه من غير عذر فقد

[32:09]اطلق فته وجهين في انعزاله احدهما ينعزل والثانيه المانع اي لا ينعزل

[32:19]لما روي ان ابا بكر قال اقيلوني ولو تمكن من عزل نفسه

[32:26]لما طلب منهم الاقال اذا يعترفون بان ابا بكر قال اقيلوني لكنهم

[32:37]يحاولون ان يشرحوا هذه القضيه بنحو يحافظون على خلافته وامامته وهكذا في

[32:49]المصادر الاخرى والمصادر كثيره في تاريخ ابن كثير او ابن كثير قال

[33:06]محمد بن اسحاق حدثني الزهري حدثني انس بن مالك قال لما بويع

[33:13]ابو بكر في السقيفه وكان الغد جلس ابو بكر على المنبر الى

[33:21]ان قال فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال اما

[33:31]بعد ايها الناس فاني قد وليت عليكم ولست بخيلكم فان احسنتم فاعينوني

[33:42]وان اساتوا فقوموني ولم يقول احد له اليس النبي يقال اقتدوا بالذين

[33:51]من بعد ابي بكر وعمر كان عليهم ان يقولوا قد سمعنا رسول

[33:57]الله يقول اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر فماذا فما هذا

[34:03]الكلام نحن نقتدي بك اطاعه لامر رسول الله صلى الله عليه واله

[34:09]لم نجد في المصادر ان احدا قال له هذا الكلام واي موضع

[34:17]انسب من هذا الموضع للاستشهاد بهذا الحديث وفي كتاب كنز العمال عن

[34:38]قيس بن ابي حازم قال خطب ابو بكر للناس فقال يا ايها

[34:45]الناس اني قد وليتكم ولست بخيركم فلعلكم ان تكلفوني ان اسير فيكم

[34:56]بصيره رسول الله صلى الله عليه واله ان رسول الله كان يعصب

[35:01]بالوحي وانما انا بشر اصيب واخطئ فاذا اصبت فاحمدوا الله واذا اخطات

[35:10]فقوموني هذا في كنز العمر اذا لو كان هذا الحديث صادرا عن

[35:19]النبي بحق الشيخين لما استقال هكذا ولذكره الناس بهذا الحديث وعمل الناس

[35:31]بهذا الحديث هذه النقطه السادسه النقطه السابعه لو كان هذا الحديث حقا

[35:42]صادرا عن النبي صلى الله عليه واله لما امتنع امير المؤمنين في

[35:48]الشورى من قبول قول عبد الرحمن بن عوف وقد عرض عليه عبد

[35:56]الرحمن بن عوف في الشورى ان يبايعه بان يسير بسيره الشيخين فابى

[36:07]علي عليه الصلاه والسلام هذه البيعه لم يقبل هذا الشرط ولو ان

[36:16]النبي قد قال اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمار هل كان

[36:23]علي يمتنع او كان يطيع رسول الله في مقال والمصادر كثيره في

[36:33]هذا الباب في انساب الاشراف للبلادري وهو من علماء القرن الثالث يروي

[36:44]بسنده هذه القضيه بالتفصيل ويصل الى هذه المرحله يقول ثم ان عبد

[37:15]الرحمن عاد الى علي فاخذ بيده وعرض عليه ان يحلف بمثل تلك

[37:24]اليمين ان لا يخالف سيره رسول الله وابي بكر وعمر وعثمان يقول

[37:36]نعم عثمان وافق وعلي لم يوافق فيقال هذا في انساب الاشراف فيقال

[37:47]ان عليا خرج مغضبا او مغضبا فلحقه اصحاب الشورى وقالوا بايع والا

[37:57]جاهدناك قتلناك فاقبل معهم يمشي حتى بايع عثمان هذا في انساب الاشراف

[38:14]في مسند احمد من زيادات ابنه عبد الله حدثنا عبد الله حدثنا

[38:27]سفيان بن وكيع حدثني قبيصه عن ابي بكر بن عياش عن عاصم

[38:36]عن ابي وائل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان

[38:43]وتركتم عليا مع وجود عليين يبايع عثمان كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا

[38:58]قال ما ذنبي اي قال عبد الرحمن بن عوف ما ذنبي قد

[39:06]بدات بعلين فقلت ابايعك على كتاب الله وسنه رسوله وسيرتي اببتن عمر

[39:16]قال فقال فيما استطعت لم يوافق قال ثم عرضتها على عثمان فقبله

[39:27]ما ذنبي علي لم يقبل وعثمان قبل ماذا في مسند احمد وقد

[39:35]روى هذا الخبر عن احمد بن حنبل في كتبهم جماعه منهم ابن

[39:44]الجوزي في كتاب المنتظم في التاريخ والكتاب المعتبر في تاريخ الملوك والامم

[39:52]وابن الاثير في اسد الغابه والذهبي في تاريخ الاسلام والسيوطي في تاريخ

[40:01]الخلفاء وابن حجر ابن حجر المكي الهيثمي في الصواعق المحرقه هؤلاء كلهم

[40:11]رووا هذا الخبر في كتبهم وهل لاحد ان يكذب هذا الخبر فليكذب

[40:21]لانه سيكذب كل هؤلاء وهم اكابر علمائهم وما ذنبنا كما قال عبد

[40:31]الرحمن بن عوف وما ذنبي وفي تاريخ الطبري يروي هذا الخبر بالتفصيل

[40:54]ونص العباره هل انت يا علي مبايعي على كتاب الله وسنه نبيه

[41:07]وفعل ابي بكر وعمر فقال اللهم لا فقال اللهم لا اما عثمان

[41:18]فقال نعم فاصبح كليفته هذا في تاريخ الطبري في الجزء الرابع في

[41:27]الصرح 234 في تاريخ الطبري وكذلك في المصادر المعتبره المعتمده الاخرى في

[41:49]كتاب الحاوي الكبير الحاوي الكبير للماوردي وهو ابن علماء القرن الخامس في

[42:00]الجزء السادس عشر فالصفحه 162 يقول قال اصحاب ابي حنيفه الحاكم مخير

[42:14]بين ان يحكم باجتهاد نفسه او باجتهاد من هو اعلم منه من

[42:21]اهل عصره او ممن اعتزل الى مذهبه هكذا استدلالا بان عبد الرحمن

[42:31]بن عوف لما توسط امر الشورى وانتصب لاختيار الامام منهم لعلي بن

[42:40]ابي طالب ابايعك على كتاب الله وسنه رسوله وسيره الشيخين ابي بكر

[42:48]وعمر فقال علي بل على كتاب الله وسنه رسوله لم يوافق على

[42:57]هذا الشهر هذا في كتاب الحاوي الكبير ومن اكبر مصادرهم وكذلك تجدون

[43:09]هذا الخبر في تاريخ دمشق في الجزء ال9 في الصفحه 194 والخبر

[43:21]طويل جدا وتجدونه في كتاب الاحكام في اصول الاحكام للامودي في الجزء

[43:31]الرابع في الصفحه 153 قاله في مساله ان مذهب الصحابي هل هو

[43:39]حجه على التابعين ومن بعدهم من المجتهدين او لا اما الاجماع فهو

[43:47]ان عبد الرحمن بن عوف ولا عليا رضي الله عن الخلافه بشرط

[43:52]الاقتداء بشرط الاقتداء بالشيخين فابى ان كان رسول الله قال اقتهدوا بالذين

[44:01]من بعد ابي بكر وعمر فهل كان علي لا يقتدي الشيخين ولا

[44:08]يطيع امر رسول الله ان عبد الرحمن بن عوف ولى عليا الخلافه

[44:17]بشرط الاقتداء بالشيخين فابوا وولى عثمان فقبله نص العباره وهكذا في مصادر

[44:35]اخرى كثيره مسجله في هذه الاوراق عندي واكتفي بهذا القادر والسلام عليكم

[44:43]ورحمه الله وبركاته

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أسس المذاهب السنيّة ـ 1: الإجماع (المحاضرة الثالثة)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة