أسس المذاهب السنيّة ـ 1: الإجماع (المحاضرة الأولى)

4 المشاهدات· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
مشتركين

في محاضرات

محاضرات في العقائد
أسس المذاهب السنيّة ـ 1: الإجماع
سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله)
المحاضرة الأولى

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]صلى الله على محمد صلى الله على النبي صلى الله على محمد

[0:14]وعلى النبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام

[0:33]على خير خلقه واشرف بريته محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:45]وال محمد بعد ان بحثنا بعد ان بحثنا في نشاه التشيع واثبتنا

[1:05]ان المؤسسه لمذهب الشيعه الاماميه هو النبي الاكرم صلى الله عليه واله

[1:15]وسلم راينا من المناسب ان نب عن اسس المذاهب السنيه حتى يكمل

[1:34]البحث لنعرف ان المذاهب السنيه على اي شيء تعتمد ومن اين نشات

[1:49]هذه المذاهب نتعرف بالترتيب للاجماع الذي يدعونه على خلافه ابي بكر بعد

[2:13]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم نبحث عن عداله الصحابه

[2:25]ثم نتعرض لمساله صحه كتابي البخاري ومسلم وحتى نصل الى بعض الموضوعات

[2:43]الاخرى نبدا بالاجماع الذي يدعونه بالنسبه الى خلافه ابي بكر وهذا هو

[3:02]الاساس الاصلي وال السلام عليكم ورحمه الله والاصل المعتمد خلافه ابي بكر

[3:20]فنقول ان مصطلح الاجماع لم يكن عند الشيعه الاماميه كدليل يذكر في

[3:39]الكتب العلميه الا ان هذا المصطلح انتقل من اهل السنه الى كتب

[3:52]الاماميه في علم الكلام وفي علم الاصول اصول الفقه وفي علم الفقه

[4:03]ايضا واصبح الاجماع احد الادله الاربعه الادله الاربعه كما هو معروف هي

[4:26]الكتاب والسنه والاجماع والعاقل وكل مساله اريد لها الشرعيه سواء في الاصول

[4:44]الاعتقاديه والفروع العمليه وسواء عند الشيعه واهل السنه فلابد وان يستند فيها

[5:02]الى هذه الادله الكتاب والسنه والازمار والعقل فاما العقل فلا يستدل به

[5:21]الا في مسائل معينه في العقائد وفي مسائل معدوده في الفقه كان

[5:35]يقوم الدليل الشرعي على وجوب امر من الامور ولكن تحقق الامتثال لذلك

[5:48]الواجب يتوقف على مقدمه ولا يوجد دليل بالنسبه الى المقدمه فحينئذ يطرح

[6:06]هذا البحث هل مقدمه الواجب واجبه عقلا او ليست بواجبه او يقوم

[6:23]الدليل الشرعي على وجوب الاتيان بشيء كان يقوم الدليل على وجوب القيام

[6:33]مثلا فيقع الكلام في دلاله هذا الدليل الدال على وجوب القيام هل

[6:46]يدل على حرمه القعود او لا يدل هل يدل الامر بالقيام الظاهر

[6:59]في وجوب القيام هل يدل على حرمه الترك القيام او لا يدل

[7:07]هذه بحوث عقليه تطرح في الكتب العلميه ولكن الاستدلال بالعقل في الاحكام

[7:21]الشرعيه ليس له مجال واسع وانما كما اشرنا يستذل بالعقل على الحكم

[7:36]الشرعي في مسائل معدوده واما الكتاب والسنه فهما الاصل في كل المعارف

[7:55]الدينيه ونقصد من الكتاب هذا القران الموجود الذي يتلى غداه وعشيه وتحترمه

[8:22]الامه الاسلاميه وتستنبط الاحكام الشرعيه من اياته الكريمه هذا القران غير محرف

[8:41]عندنا لم لم يرد على هذا القران الكريم لا زياده ولا نقصان

[9:00]واما البحث في ان ايات هذا القران الكريم وسوره هل دونت هذه

[9:10]السور والايات في زمن النبي صلى الله عليه واله وهل تم تدوين

[9:19]هذا القران الكريم تحت اشرافه صلى الله عليه واله او انه دون

[9:29]من بعده بواسطه الصحابه فوقع التقديم والتاخير في اياته وسوره ولم يدون

[9:44]هذا القران بحسب النزول في اياته وسوره فذاك بحث اخر البحث مطروح

[9:57]وموجود في كتب علوم القران بامكانكم ان تراجعوا الى كتاب الاتقان في

[10:06]علوم القران للحافظ السيوطي فانه يصرح بان هذا القران الموجود الان لم

[10:19]يدون بحسب نزول الايات والسور اذا مساله التحريف المقصود منها النقصان حيث

[10:34]ان علمائنا من قديم الايام ينصون على عدم وقوع النقصان في ايات

[10:43]القران الكريم هذا هو المقصود من بحث التحريف نفيا واثباتا ونقصد من

[10:56]السنه في بحوثنا ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله

[11:04]وسلم بالاسانيد المعتبره سواء كان الحديث في كتاب البخاري ومسلم او في

[11:17]الصحاح التي يسمونها بالصحاح الكتب السته او في المسانيد والمعاجم او في

[11:28]اي كتاب اخر المهم ان يكون الحديث معتبرا من حيث السند بحيث

[11:40]يمكننا ان ننسب هذا الكلام الى رسول الله صلى الله عليه واله

[11:48]وسلم وان نجعله حجه فيما بيننا وبين الله سبحانه وتعالى في الاصول

[12:00]او الفروع اذا بعد ان عرفنا بالاجمال ان الادله الاربعه هي الكتاب

[12:17]والسنه ثم الاجماع والعاقل لنرى اي دليل من هذه الادله يدل على

[12:34]امامه ابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه واله ليكون الاساس

[12:45]للمذاهب السنيه قالوا الدليل على امامه ابي بكر هو الاجماع وسنوضح هذا

[13:04]بالتفصيل وسنبحث عن حجيه هذا الاجماع وعن المقصود من هذا الاجماع وعن

[13:17]وقوع هذا الاجماع وعدم وقوعه كما في الاحاديث المعتبره والتواريخ المعتمده قبل

[13:32]الورود في البحث نقول بان الاجماع الذي يذكرونه في الكتب الاصوليه اي

[13:47]في كتب اصول الفقه ينقسم الى خمسه اقسام ومن اراد فليرجع الى

[13:58]الكتب الاصوليه المهمه لاهل السنه ككتاب الفخر الرازي وكتاب ابن حزم وكتاب

[14:11]الغزالي وكتاب الامدي وغير هذه الكتب التي هي المصادر المعتمده في مباحث

[14:26]وصول الفقه الاجماع عندهم على خمسه اقسام تاره يدعون اجماع الامه هذا

[14:38]القسم الاول القسم الثاني يدعون اجماع الصحابه القسم الثالث يدعون اجماع الخلفاء

[14:57]القسم الرابع هو اجماع الشيخين الخليفتين الاول والثاني وفي مقابل هذه الاجماعات

[15:11]يوجد في الكتب اجماع اخر يعبرون عنه باجماع اهل البيت ولكل واحد

[15:25]من هذه الاقسام دليله الخاص به لننظر الى ادله هذه الاقسام واحدا

[15:38]واحدا ولو باختصار حتى نرد في بحث الاجماع على خلافه ابي بكر

[15:54]اما اجماع الامه فقد قالوا بان الامه اذا اجمعت على امر من

[16:06]الامور فان اجماعها حجه ولابد من الاخذ به ومن اتباعه على كل

[16:23]مسلم واستدلوا لهذه الدعوه بحديث يروى عن النبي صلى الله عليه واله

[16:39]وسلم انه قال لا تجتمع امتي على ضلاله لا تجتمع امتي على

[16:54]ضلاله هذا الحديث من الاحاديث التي اعرض عنها البخاري ومسلم هذان الصحيحان

[17:14]عندهم لم يرد فيهما هذا الحديث وانما رباه احمد بن حنبل وابو

[17:30]داوود والترملي وابن ماجه اما السند لهذا الحديث فسنشير الى ارائهم فيه

[17:59]ولكن لنقرا نصوص الحديث في كتبهم روى ابن ماجه عن اناس ابن

[18:10]مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول ان امتي

[18:20]لا تجتمعوا على الضلاله فاذا رايتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم وفي سنن

[18:38]الترملي رواه عن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن رسول الله

[18:47]صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الله لا يجمع امتي

[18:57]على ضلاله ويد الله مع الجماعه ومن شذ شذ الى النار قال

[19:13]الترمذي هذا حديث غريب من هذا الواجه وفي سنن ابي داوود عن

[19:25]ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه واله ان الله

[19:35]اجاركم من ثلاث خلال ثم ذكر انلا تجتمعوا على ضلاله وفي مسند

[19:51]احمد بن حنبل عن رسول الله صلى الله عليه واله قال اثنان

[20:02]خير من واحد فعليكم بالجماعه فان الله عز وجل لن يجمع امتي

[20:15]الا على هدى هذه الفاظ هذا الحديث في هذه الكتب المعتمده عندهم

[20:33]الا انه لم يروى عند البخاري ومسلم والنسائي من اصحاب السنن الاربعه

[20:49]هذا الحديث من حيث معنى والدلاله واضح الا انهم هم يصرحون بان

[21:07]جميع اسانيد هذا الحديث ضعيفه فلا يجوز استناد الى هذا الحديث بالفاظه

[21:22]المختلفه لتاسيس اصل او لاستنباط حكم وغير ذلك في الشريعه الاسلاميه لان

[21:38]الله سبحانه وتعالى يجيز ان نسند اليه عقيده او حكما الا بدليل

[21:57]معتبر ثابت مبرئ للذمه عقيده او عملا يقول السندي الذي هو من

[22:12]كبار المحدثين عندهم عن كتاب مجمع الزوائد وهو للحافظ الهيثني عن الحافظ

[22:26]العراقي الذي هو من المحدثين الكبار هؤلاء يقولون جاء الحديث اي هذا

[22:37]الحديث بطرق في كلها نظر جاء هذا الحديث بطرق في كلها نظر

[22:53]وقال المناوي عن الحافظ ابن حجر العسقلاني الذي هو من كبار حفاظ

[23:06]القوم يقول له طرق لا يخلو واحد منها من قال وقال النووي

[23:24]صاحب شرح صحيح مسلم وهو ايضا من كبار الفقهاء يقول واما حديث

[23:36]لا تجتمع امتي على ضلاله فضعيف وقال ابن حازم لا تجتمعوا امتي

[23:51]على ضلالتين وان لم يصح لفظوه ولا سندوه فمعناه صحيح ونحن ايضا

[24:07]نقول معناه صحيح وان كان سنده بجميع الطرق غير صحيح نقول لو

[24:20]ان امه كلها اجمعت على عقيده او اجمعت الامه كلها على حكم

[24:33]من الاحكام الشرعيه فذلك الحكم او تلك العقيده امر حق يجب ان

[24:44]يتبع ولماذا لاننا نعتقد بان اهل البيت عليهم الصلاه والسلام ائمه معصومون

[25:02]فلو دخل المعصوم عقيده اجمعت الامه عليها او في حكم اتفقت الامه

[25:17]عليه فذلك الحكم او تلك العقيده حق والطائفه الشيعيه من هذه الامه

[25:31]فلو اتفقت الطائفه الشيعيه مع الطوائف الاخرى التي تشكل الامه الاسلاميه اتفقوا

[25:43]كلهم على راي من الاراء على عقيده من العقائد على حكم من

[25:53]الاحكام فسيكون ذلك حقا ويجب اتباعه على الكل ونحن ايضا نقول بهذا

[26:07]ولكن هل قام الاجماع من كل الامه على خلافه ابي بكر هذا

[26:19]اول الكلام وان ارادوا من الاجماع اجماع الصحابه وقالوا بان الصحابه لو

[26:39]اجمعوا على راي من الاراء وحكم من الاحكام فان ذلك الراي متبع

[26:53]وتجب اطاعته والانقياد له والدليل المهم الذي يذكرونه لاجماع الصحابه هو حديث

[27:13]النجوم واما الايات والاحاديث الوارده في مدح الصحابه فلا دلاله لها على

[27:29]هذا المدعه فانها ان تمت دلالتها فغا ما تدل عليه مدح الصحابه

[27:45]واما ان يكون اجماعهم حجه فالدليل الواضح عليه حديث اصحابي كالنجوم هذا

[28:01]الحديث يروى عن النبي صلى الله عليه واله بالفاظ مختلفه انما مثل

[28:12]اصحابي كمثل النجوم فايها اقتدوا اهتدوا او اصحابي كالنجوم بايهم اقتديت اهتديت

[28:32]هذا الحديث يروونه في الكتب ومنهم من يستدل به في علم اصول

[28:48]الفيقه لحجيه قول الواحد من الصحابه وان العمل بقول الواحد منهم مبرئ

[29:03]للذمه وعليه اذا كان اذا كان قول الواحد منهم حجه فكيف لو

[29:15]اجتمعوا على قول واحد ان دلاله هذا الحديث على حجيه اجماع الصحابه

[29:29]ووجوب الاتباع لاجماع دلاله هذا الحديث تامه ولا يمكن المناقشه في هذه

[29:45]الدلاله الا ان الكلام في سند هذا الحديث فقد اتفق العلماء كلهم

[29:59]من السابقين واللاحقين والمعاصرين حتى ابن تيميه ايضا يصرح بعدم اعتبار هذا

[30:14]الحديث فمنهم من يقول بانه ضعيف منهم من يقول بانه باطل منهم

[30:28]من يقول بانه غير صحيح منهم من يقول بانه موضوع ومكذوب على

[30:40]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وان شئتم ذكر نصوص ذكر

[30:54]نصوص عبارات بعضهم فسادك بعض تلك النصوص الجلسه القادمه ان شاء الله

[31:05]تعالى الاجماع الثالث الذي يذكرونه في الكتب هو اجماع الخلفاء الراشدين فلو

[31:23]ان الخلفاء الراشدين اتفقوا على راي كان اتفاقهم حجه ووجب الاخذ بذلك

[31:39]الراي هكذا يقولون ومرادهم من الخلفاء الراشدين الخلفاء الاربعه ومنهم من يضيف

[31:59]عمر بن عبد العزيز ويجعله خامس الخلفاء الراشدين فلو اتفق هؤلاء على

[32:13]راي او حكم وجب اتباع هذا الاتفاق والعمل بذلك الحكم دليلهم على

[32:27]هذا الاتفاق وعلى حجيه هذا الاجماع هو الحديث التالي يقول العرباب ابن

[32:40]ساريه وهو من الصحابه يقول وعدنا رسول الله صلى الله عليه واله

[32:50]وسلم يوما بعد صلاه الغداه موعظه بليغه ذرفت منها العيون ووجلت منها

[33:08]القلوب فقال رجل ان هذه موعظه مودعين فبماذا تعهدوا الينا يا رسول

[33:25]الله يظهر ان هذه الموعظه كانت في اواخر ايام حياته الله عليه

[33:35]واله فقال الرجل ان هذه موعظه مودعين فبماذا تعهدوا الينا يا رسول

[33:48]الله قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعه وان عبد حبشي اسمعوا واطيعوا

[34:09]الحاكم وان كان الحاكم عليكم عبدا حبشيا فانه من يعش منكم يرى

[34:25]اختلافا كثيرا واياكم ومحدثات الامور فانها ضلاله فمن ادرك ذلك منكم اي

[34:46]ادرك تلك الايام ايام المحدثات ايام الاختلافات فمن ادرك ذلك منكم فعليه

[35:01]بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين عضو عليها بالنواجد اضوا عليها بالنواجد اي

[35:18]لا تتركوا سنتي وسنه الخلفاء الراشدين بحال من الاحوال هذا تاكيد من

[35:28]النبي عضوا عليها بالنواجد هذا الحديث رواه احمد والترمذي وابو داوود والحانكيم

[35:44]النيشابوري اما احمد فرواه في مسنده واما الترمذي وابو داوود ففي كتابيهما

[35:58]في السنن والحاكم رواه في كتاب المستدرك على الصحيحين هذا الحديث لا

[36:10]يوجد في كتاب البخاري ومسلم واسانيده كلها تنتهي الى صحابي واحد فقط

[36:25]وهو العرباض ابن ساريه هذا الرجل هو الراوي الوحيد لهذا الحديث في

[36:36]كتب القوم فاول شيء يوجب الشكه في هذا الحديث هو انه اذا

[36:49]كان موعظه من رسول الله صلى الله عليه واله موعظه بليغه ذرفت

[37:01]منها العيون ووجلت منها القلوب لماذا لم يروها غير العربات من الصحابه

[37:15]الحاضرين في مجلس موعظه رسول الله بعد الصلاه معه في مسجده صلى

[37:27]الله عليه واله وسلم ان هذا الرجل من اهل حمص واغلب الرواه

[37:40]لهذا الحديث عن هذا الرجل في جميع اسانيده من اهل حمص والشام

[37:53]واهل حمص في تلك الايام كانوا من اعداء علي عليه السلام يقول

[38:06]صاحب كتاب معجم البلدان وهو من الموالين لبني اميه صاحب كتاب معجم

[38:21]البلدان يقول ومن عجيب ما تاملته من امر حمص هذه المدينه فساد

[38:35]هوائها وتربتها الذين يفسدان العقل فساد الهوى وفساد التربه يفسدان العقل حتى

[38:55]يضرب بحماقتهم المثل يضرب بحماقه اهل حمص المثل لابد اهل حمص في

[39:09]تلك الايام وفي الازمنه الماضيه وان اشد الناس على علين وان اشد

[39:21]الناس على علين بصفين مع معاويه كان اهل حمص واكثرهم تحريضا عليه

[39:37]وجدا في حربه هذا كلام صاحب معجم البلدان ياقوت الحبوي الذي يذكرون

[39:52]باحواله انه من الموالين لبني اميه هكذا يعرف هذه المدينه واهل هذه

[40:05]المدينه وقد حققنا اسانيد هذا الحديث واحدا واحدا بدءا بكتاب احمد وانتهاء

[40:24]بكتاب الحاكم النيشابوري فوجدناهم ضعفاء ينص على ضعفهم علماء الرجال في الكتب

[40:39]الرجاليه المعتمده وهم كلهم من اهل الشام وخاصه من مدينه حمص فانتهينا

[40:53]الى هذه النتيجه ان هذا الحديث من الاحاديث الموضوعه في زمن معاويه

[41:07]ولعله من الاحاديث الموضوعات الثابته عند البخاري ومسلم بحيث لم يجرا على

[41:21]نقل هذا الحديث ووضعه في كتابيهما مع وجود الاحاديث الموضوعه في هذين

[41:33]الكتابين كما سنبحث عن ذلك فيما بعد ان شاء الله تعالى ومن

[41:43]العجيب انهم اذا ارادوا ان يناقشوا في حديث من احاديث فضائل اهل

[41:55]البيت ولم يرد في كتابي البخاري ومسلم يقولون هذا الحديث اعرض عنه

[42:07]الشيخان فليس بصحيح وهذا داب عده من اكابرهم كم تيميه في كتابه

[42:23]منهاج السنه اذكر لكم موردا واحدا يقول ابن تيميه في حديث افتراق

[42:36]الامه على 73 فرقه يقول ان هذا الحديث ليس في الصحيحين بل

[42:48]قطعن فيه بعض اهل الحديث كابن حزم وغيره ولكن قد رواه اهل

[43:01]السنن ابي داوود والترمذي وابن ماجه ورضاه اصحاب المسانيد كالامام احمد وغيره

[43:16]وحديث عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين ايضا كذلك هذا من عجيب الاتفاق

[43:28]ان هذا الحديث ليس في الصحيحين وقد طعن فيه بعض ائمه الحديث

[43:38]كابن القطان الذي سنذكره ولكن قد رواه احمد واصحاب السنن كابي داوود

[43:51]والترمذي وابن ماجه قد طعن في هذا الحديث بالذات الحافظ ابن القطان

[44:03]الفاسي وصفه الحافظ السيوطي حيث ترجمه في كتاب طبقات الحفاظ قال هو

[44:16]الحافظ العلامه قاضي الجماعه كان من اقصر الناس بصناعه الحديث واحفظهم لاسماء

[44:31]رجاله واشدهم عنايه في الروايه معروفا بالحفظ والاتقان هذا الرجل وغيره ايضا

[44:49]من كبار العلماء والحفاظ ينصون على بطلان هذا الحديث مضافا الى تاملنا

[45:02]في اسانيده وثبوت ضعف جميع طرقه على ضوء كلمات علماء الرجال من

[45:13]اهل السنه يظهر ان هذا الرجل الذي هو من اهل حمص او

[45:21]الرواه لهذا الحديث الذين هم من اهل حمص قد وضعوا هذا الحديث

[45:29]في زمن بني اميه ومن الاحاديث التي وضعها هذا هذا الرجل او

[45:40]وضعت على لسانه في زمن معاويه حديث في مدح معاويه فانه روى

[45:52]او روي عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[46:02]وهو يدعون الى السحور في شهر رمضان قال هلموا الى الغذاء المبارك

[46:14]ثم سمعته يقول اللهم علم معافيه الكتاب والحساب وقه العذاب هذا الحديث

[46:31]يروى عن العربات ابن ساريه والرواه عنه من اهل حمس ايضا كذلك

[46:40]هذا الحديث كذب قطعا ولماذا لان كبار الائمه والحفاظ المعتمدين من اهل

[46:54]السنه كالحاف اسحاق بن راهويه والحافظ النسائي والحافظ الحاكم والحافظ ابن حجر

[47:10]العسقلاني وغير هؤلاء وشراح كتاب البخاري كالعين والقسطلاني وغير هؤلاء كلهم يقولون

[47:25]بانه لم يصح حديث واحد في فضل معاويه لا يوجد حديث صحيح

[47:38]في فضل معاويه ابن ابي سفيان ولذا ترون يقول الحافظ ابن حجر

[47:48]يقول العين في كتاب عمده القاري ويقول غيرهما من شراح البخاري هؤلاء

[47:58]كلهم يقولون بان البخاري لما ذكر فضائل فضائل الصحابه ومناقبهم قال باب

[48:11]مناقب فلان باب مناقب فلان باب مناقب فلان وعندما وصل الى معاويه

[48:22]لم يقل باب مناقب معاويه وانما عنونه ذكر معاويه لم يقل مناقب

[48:34]معاويه هذا ما يصرح به كبار ائمه الحديث وراجعوا شراح كتاب البخاري

[48:46]يصرحون بهذا المعنى انه لماذا غير العنوان البخاري بالنسبه الى الاخرين يقول

[48:56]باب مناقب فلان باب فضائل فلان اما عندما يصل الى معاويه بن

[49:06]ابي سفيان لا يقول مناقب او فضائل وانما يقول ذكر معاويه لاحظوا

[49:14]كتابه فتح الباري ولاحظوا ايضا عمده القارئ وارشاد الساري وغير هذه الكتب

[49:27]التي هي شروح صحيح البخاري مضافا الى نصوصهم وتصريحاتهم بعدم حديث صحيح

[49:39]في منقبه او فضل معاويه وهذا الحديث اذا كذب من الاكاذيب التي

[49:51]وضعها هذا الرجل او وضعت على لسانه مضافا الى بطلان هذا الحديث

[50:03]من حيث المعنى وساو هذا في الجلسه القادمه ان شاء الله تعالى

[50:12]والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أسس المذاهب السنيّة ـ 1: الإجماع (المحاضرة الأولى)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة