What is Islam's Position on Sufism? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

10 المشاهدات· 25/09/14

في محاضرات

What is Islam's Position on Sufism? Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:12]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:17]وال محمد يقول السائل ما هو موقف الاسلام من التصوف وهل يعتبر

[0:25]العرفان تصوف يعني تصوفا هاي سؤال لطيف لا باس به طبعا كجواب

[0:34]عن هذا السؤال لابد من الالتفات الى امور راح نذكر جمله من

[0:38]الامور اول نقطه ان ينبغي لمن يسال هذا السؤال ان يتجاوز الاصطلاحات

[0:45]يعني في فرق العرفان غير التصوف التصوف كذا المهم المعنى معنى المصطلح

[0:55]معنى هذا التعبير هذا هو المهم في مقام المحاكمه انه ربما واحد

[1:05]يقصد بكلمه تصوف معنى صحيحا وربما شخص اخر يقصد بكلمه عرفان معنى

[1:10]باطلا عادي المهم تنقيح المعنى طيب هذه النقطه الاولى النقطه الثانيه ايضا

[1:18]ينبغي ان نلتفت اليها ان مصطلح العرفان ومصطلح التصوف من المصطلحات التي

[1:26]تعاني مشكله في الانضباط يعني التصوف هل التصوف اصطلاح متفق عليه ولا

[1:36]يمكن ان يختلف فيه تطرح وجهات نظر واحد يقول والله انا اشوف

[1:39]التصوف كذا واحد يشوف كذا العرفان نفس الشيء فهو من المصطلحات اللي

[1:46]من شانها ان تفقد الانضباط النقطه الثالثه ان هناك خلافا طبعا لا

[1:56]اشكال ان العرفان يرجع الى معرفه يعني لا اشكال في هذا الشيء

[2:01]كاصل لكن التصوف في كلام في منشا نشوء العباره واقوى الوجوه اقوى

[2:09]الوجوه اللي وقفت عليها ان التصوف اصلا كلمه يونانيه وان يعني اصلها

[2:18]يوناني ومرجعها الى صوفيا معرفه سوفيا معرفه فترجع للعرفان هذا اقوى الوجوه

[2:23]اللي انا شفتها يعني ويوجد تفصيل هناك من يقول لانهم كانوا يلبسون

[2:29]الصوف ان المؤسس كان يقال له ما ادري شنو الصوفي وان هناك

[2:33]وجوها ذكرت في هذا التوجيه عموما هذه نقطه ايضا النقطه الرابعه انه

[2:39]لا يوجد اختصاص للسنه بالتصوف وللشيعه بالعرفان ماكو كذ يعني ماكو مثلا

[2:48]والله ترى الشيعه عندهم عرفان والسنه عندهم تصوف ماكو كذ عرفان مستعمله

[2:56]عند الفريقين جيد نعم الشيعه عموما لا يعني يبتعدون عن كلمه تصوف

[3:02]يبتعدون عن كلمه تصوف اما اهل السنه ربما يعبرون كلمه تصوف يقولون

[3:09]تصوف سني وتصوف بدعي عادي تلقى عندهم مثل هذه التعابير طيب هاي

[3:14]النقطه الرابعه الحين نبدا نوضح بعض الامور حول العرفان والتصوف كما قلنا

[3:22]نوضح بعض المصطلحات العرفان ينقسم الى عرفان عرفان نظري وعرفان عملي الحين

[3:29]بحسب المصطلح الدارج في العلوم مو المصطلح العرفي ربما يكون هناك معنى

[3:35]عرفي للعرفان غير المصطلح وارد هالشيء يعني احنا عرف مثلا نقول عارف

[3:44]يعني عابد ماكو مشكله ملاحظين لكن احنا الحين نتكلم على المستوى اصطلاحي

[3:49]العرفان ينقسم الى عملي ونظري طيب العرفان العملي يعد عبر عن منازل

[4:00]سلوك الشخص الى الله تعالى هي فكره تبتني على ان الشخص لكي

[4:13]يتكامل ينبغي ان يمر بمنازل وجمله من ال خلينا نقول الالتزامات لكي

[4:21]يصل الى مرحله هي مرحله الفناء في الله طبعا عندهم ايضا تصور

[4:29]لمعنى الفناء هني تبدي يبدي التصور النظري ياثر على الفكره لكن فكره

[4:35]العرفان ان في منازل تسلكها انت طبعا بعضهم طبعا يلتزمون بالاربعينيات مثلا

[4:43]اول منزله نفترض مثلا التوبه اول منزل التوبه ظل فيه 40 يوم

[4:52]بعدين منزل الثاني نفترض مثلا المراقبه ما ادري مثلا المحاسبه مثلا في

[4:59]منازل بعدين التوكل الشكر الحمد وهكذا كل من كل صفه معينه تظل

[5:05]فيها 40 يوم مثلا بحسب ما يقرره الاستاذ الشيخ طيب فضمن سيرك

[5:13]على هذا الشيء مثلا خاجه عبد الله الانصاري يجعلها 100 منزل خاجه

[5:18]عبد الله الانصاري صاحب منازل السائرين وهو من اصول العرفان العملي طبعا

[5:24]هو من اهل السنه بل هو حنبلي متشدد حنبلي متشدد صاحب كتاب

[5:35]منازل السائرين 100 منزل عنده طيب وهذا الكتاب له شروح فكل منزل

[5:40]تظل فيه 40 يوم مثلا وتمشي طبعا عندنا التوبه عند العوام وعندنا

[5:47]التوبه عند الخواص وعندنا اخص الخواص و 40 40 بس لا تكمل

[5:57]100 40 مثلا الثانيه 40يه ثانيه يعني كل يعني وايد طول ترى

[6:01]تمام والميا الثالثه هم فيها 40 يعني عمر طويل جدا يصير مثلا

[6:08]قد واحد يصور كذ قد واحد يقول لا هم 40 منزل قد

[6:13]واحد يقول 30 منزل قد يعني حسب الشيخ والاستاذ والتصورات اللي قد

[6:18]تطرح في المساله هذا العرفان العملي هو التزام سلوكي بغرض الفناء في

[6:26]الله تعالى حلو طبعا لمن يفنى الان شنو يصير شنو يشعر هل

[6:33]فعلا يجد انه ليس هناك الا الله تعالى وليس في الدار غيره

[6:42]ديار ومثل هذه الكلمات او هو يشعر بهذا الشعور مو انه ينفي

[6:48]على الكلام الموجود ما ندخل بالتفاصيل بس فكره العرف العرفان العملي هذه

[6:53]الموجود في الكتب مو فكره العرفان العملي انك تصلي وايد وتعبد وايد

[7:00]لا لا لا الفكره هذا نظام من السلوك ويرتبط باستاذ هذا الاصل

[7:06]قد يك واحد يقوللك لا انا ما اشرط هالشرط انا كذا قد

[7:10]يصير في اختلافات ممن يتبنون هذا الفكر هذا العرفان العملي العرفان النظري

[7:16]هؤلاء السلاك اللي ممن مشوا في هذا السلوك انكشفت لهم حقائق بحسب

[7:26]ادعائهم انكشفت لهم حقائق مجموع الحقائق وبتبع انكشاف هذه الحقائق صار عندهم

[7:34]رؤيه للوجود وبعد ما صار فقاموا يظهرون هذه الرؤيه ويبرزونها فصار عندهم

[7:43]اراء اعتقاديه هذا العرفان النظري طبعا العرفان النظري مر بمرحلتين نقدر نقول

[7:53]مرحله كانت تعبر عن ابراز للكشوفات اللي حصلت عند العارف بس انه

[8:01]يقول لك شنو شاف ولا يكون على بالك ان هو بس يكون

[8:08]مثلا شاف شيء قديم صار او شيء مستقبلي لا مو كذ شاف

[8:09]اشياء مرتبطه بالله سبحانه وتعالى حسب تصويره بالذوق والوجد والمادري شنو عندهم

[8:18]شي هذا وين احنا بالعرفان ال عملي طيب هذا بالنظري عفوا فيتم

[8:30]يظهر يظهر اللي شافه هنا في مرحله معينه طبعا تم اب اظهار

[8:37]مثلا من اهم الكتب اللي فيها اظهار الكشوفات وغيرها مثلا شو اسمه

[8:40]فصوص الحكم لابن عربي وهو الرائد عرفان النظري ابن عربي تمام محي

[8:49]الدين بن عربي ف وعنده الفتوحات المكيه فتوحات ترى فيها عملي ونظري

[8:57]بس ايضا النظري حي فيها بشكل كبير ويصير عنده فهم للكتاب والسنه

[9:01]واراء و امور بعدين صار اشكالات لان صارت الاقوال هذه الاراء الفلسفيه

[9:10]لابن عربي محل عدم قبول فكان في تهمه من قبل بعض الناس

[9:23]للعرفاء بهالمعنى انه هم هذا لمن هو كثر من المجاهده السيستم عنده

[9:33]ضرب فقام يعطيك كشوفات تعبانه يعني كلام ما يدش المخ يعني في

[9:40]كذ فجاء واحد ابن تركه كتب كتاب التمهيد لقواعد التوحيد او قواعد

[9:46]التوحيد وحيد وبعدين صار في شروح يعني الان مادش بالتفصيل فقال لا

[9:51]حبيبي انا اجيب لك كشوفاتنا بالبرهان وصار العرفان النظري كانه بحث فلسفي

[10:01]خلاص صار استدلالي في له ادله كل مساله وادلتها وطريقتها والى اخره

[10:09]وابطال راي الفلاسفه ابطال راي المتكلمين فصار مذهب ملاحظين فيعني يعني انسبك

[10:15]بسك المذهب العقدي واضحه النقطه فهذا كلام منو قلنا قلنا هذا العرفان

[10:22]النظري فعندنا العرفان العملي اللي هو السلوك اللي يستهدف الفناء في الله

[10:27]تعالى بحسب تصورهم والعرفان العملي هو النظري هو ابراز ما حصل للسالك

[10:37]من رؤى لكن هذا الابراز تطور بعدين حتى يصير برهاني فصار ممكن

[10:41]واحد يتبنى اراء العرفان النظري بدون يحصلله كشف لانه يشوف براهين تامه

[10:48]فهمتوا النقطه فخلاص صار ممكن واحد مو اهل عباده بس فاهم بالعرفان

[10:56]النظري ويعرف يقرر كلامهم ويعرف يقرر براهينهم ويعرف ارائهم نعم ما يكون

[11:02]بحسب تصورهم ما يكون ذاق هذه المعارف ما يكون نالها بالوجدان والذوق

[11:08]هذا تصور عن العرفان النظري والعرفان العملي طيب هذا اصور عرفان النظري

[11:15]والعرفان العملي بحسب المصطلح لكن انتبه انه مو كل شخص يقول بالكشوفات

[11:24]فهو يتبنى واحد من هالاثنين مو بالضروره قد شخص يقول بالكشوفات ولا

[11:32]يتبنى اي واحد من هذين الطريقين يعني شخص يقول لك انه ممكن

[11:35]الانسان بكثره طاعته وعبادته تحصل له كشوفات ومع ذلك هذا الانسان اللي

[11:41]تحصل له هذه الكشوفات ا عفوا من دون ان يسلك هذا الطريق

[11:46]او احنا ما نايد سلوك هذا الطريق او ان احنا عادي عادي

[11:49]وقد يسمى عارفا هم عادي وقد يسمى شخص عارف ما يؤمن بالكشوفات

[11:57]هم عادي كله عادي لانه قلنا المصطلح غير منضبط غير منضبط لكن

[12:02]احنا اللي يهمنا في المقام ننبه على امور نشوفها خطيره انه ممكن

[12:09]الانسان ينساق مع مثل ها الامور من دون ما يشعر احيانا نشوف

[12:17]بعض العلماء الصالحين ممن ينسب لهم العرفان قد هو ما يتبنى وهناك

[12:25]منهم من يتبنى لكن مو بهالتفصيل مقدار محدود وهكذا فهو يتصور ان

[12:35]هذا المعنى ان اي شيء عرفان له قيمه انا مره كنت بقم

[12:43]ام دخلت احدى النساء ا كانت يعني كانت من الكويت فتره كانوا

[12:50]جايين الكويت فداش المكتبه كانت تعرف فارسي او شيء الحين ناسي انا

[12:58]الذاكره بس يعني من اللهجه الكويتيه يعني فكانت تقول ابي كتب عرفان

[13:03]عندك شنو عندك تبي تاخذ فتلاحظ هي اقبلت على العلم بدون ما

[13:11]طبعا انطباعي انا انه يعني ما كنت محتمل ان هي عندها التصور

[13:15]هذا ما ما محتمل من طريقه سؤالها وكلامها لكن شيء انك انت

[13:22]تعرف الله وتكون قريب من الله شيء مطلوب الانسان يحبه بس قد

[13:26]شنو يصير هذا اللبس هو هدفه سامي بس خلاص اي شيء عنوان

[13:32]عرفان يسلم له ويقبله وهني صار في عمليه من الاستغلال من بعض

[13:35]الناس يدعي انه هو استاذ ويدعي انه هو شيء ويحرف الناس ويظلهم

[13:41]تمام هذا شيء حصل مو بس راح يعني مو بس قد يحصل

[13:46]حاصل تمام من بعض الناس المنحرفين عموما فاول نقطه نبه عليها ان

[13:54]مو كل شيء يتعنون بعنوان العرفان فهو صحيح ومقبول لا مو بالضروره

[13:59]كما انه مو كل شيء يتعنون بهالعنوان مرفوض بل كل شيء بحسب

[14:06]الدليل الشرعي المتوفر فيه فاحنا ما نشطب الكل ولا نقبل الكل وانما

[14:11]كل مساله بحسبها ما نطلق القول نعم قد نختلف مع هذا خصوص

[14:15]العرفان النظري كرؤيه قد نختلف مع العرفان العملي كمسلك ان هذا السلوك

[14:22]الى الله ان هذا هو معنى السلوك الى الله قد كذ نقول

[14:24]لا هذا مو صحيح طيب ف اول نقطه اذا انه ممكن بسبب

[14:33]ارتباط عنوان العرفان بقيمه دينيه قد الشخص ينساق من حيث لا يشعر

[14:43]في الضلال ملاحظين النقطه هذه الشغله الاولى النقطه الثانيه انه من الوارد

[14:51]جدا طبعا النقطه الثانيه مندرجه في الاولى من الوارد عليكم السلام من

[14:55]الوارد جدا ان العرفان انه يتضمن من الوارد جدا انه يتضمن افكار

[15:03]خاطئه طبعا هذا شو الفرق بينه وبين النقطه الاولى النقطه الاولى ابي

[15:10]انبه انه لا تغتر بالعنوان النقطه الثانيه ان بعد ما كان هذا

[15:15]شيء علم من العلوم فاذا صحه اي فكره فيه تتبع الدليل حاله

[15:20]حال اي علم من العلوم فمن الوارد جدا ان تكون في افكار

[15:29]خاطئه وكثير بل الغالب من علمائنا يخطئون هذا اللي انا شرحته يخطئون

[15:33]اما كله او جزء كبير منه مو يعني لا تعبد الله مو

[15:38]يعني لا تتقرب حق الله مو يعني لا تحسن اخلاقك مو يعني

[15:40]لا تتقرب الى الله لا تكثر من العباده مو بهالمعنى وانما بمعنى

[15:45]ان هناك منازل انت توصل لها او فكره الفناء في الله ما

[15:48]يقبلونها شنو يعني تفنى في الله بالصوره المشروحه ذاقول انتم مو فاهمين

[15:51]فاهمين الحين ما ندخل بالتفاصيل طيب فالنقطه الثانيه هذه النقطه الثالثه ان

[15:57]هذا الطريج من شانه ان يشتمل على البدع الشرعيه شيء طبيعي جدا

[16:05]يجيك يقول لك والله عندنا اربعينيات تلتزم بهذه الاربعينيات وانت اذا التزمت

[16:14]فيها مدري شنو يصير فيك كذي وما ادري تسوي كذي ابي النص

[16:18]والدليل والروايه ابي النص والدليل والروايه نعم انت تقول لي سو ان

[16:26]راح ياتي على سو هذه سو مو بنيه ان هذا من الشرع

[16:30]يعني التزم باربعينيات بس بدون ما تنوي ان هذا من الشرع بدون

[16:36]ما تنوي هالنيه من باب ان احتمال انه يكون هالشيء له اثر

[16:41]طيب من باب الاحتمال زين ف اذا النقطه الثالثه ان هذه المسالك

[16:47]من شانها ان تشتمل على البدع الاعتقاديه والبدع العمليه ايضا الاعتقاديه قد

[16:57]يطرح افكار ما انزل الله بها من سلطان طيب النقطه الرابعه ان

[17:04]المستوى السلوك على مستوى العرفان السلوكي العملي هو قد يقول لك شنو

[17:13]المانع انك تلتزم بهذا السلوك قد تطرح هذه الفكره شنو المانع انك

[17:19]تلتزم بالاربعينيات كتاب خواجه عبد الله الانصاري خوش كلام خوش كلام اني

[17:26]انا بطرح فكره ابي اطرح فكره وتعملوا فيها اقول الان ا في

[17:36]روايه عن الامام الصادق عليه السلام واحد ياله قال له ارايت ان

[17:45]كان كذا وكذا مساله فقهيه طبعا هاي ارايته يعني يفرض فروض يبي

[17:51]يقول شنو مقتضى القاعده او شلون راح تصير النتيجه لو فرضنا الفرض

[17:56]واضح فالامام شنو قاله قال لست من ارايت في شيء ما قاله

[18:05]رسول الله عندي واضح ولست من افرايت او ارايت في شيء حلو

[18:11]معناه قد الايمان يعبر كلمه ارايتها بس هاي ارايتها مالتكم اللي انتم

[18:18]تسولفون فيها وتتكلمون عن فروض خياليه هاي مو شغلي تمام ولا ادخل

[18:22]وياكم بهذا احنا قال الله قال الرسول صلى الله عليه واله طيب

[18:30]زين الحين اوصل لنقطه ابي قول انت تيجي تقول لي شنو المانع

[18:36]تلتزم شنو المانع تلتزم انا اقول لكم شيء هل المستفاد من كلمات

[18:42]اهل البيت عليهم السلام في السلوك والعمل هو العمل بالاشياء كيف اتفق

[18:51]العمل بالطاعات كيف اتفق ولا وفق موازين هم يبينونها سلام الله عليهم

[18:59]انا الان مثلا في كلام لاهل البيت عليهم السلام واحد في روايه

[19:08]سندها جيد يقول ان النبي صلى الله عليه واله صلى النوافل هالكثر

[19:17]صلى النوافل بها طريقه النبي صلى الله عليه واله في النوافل فقال

[19:24]له ابو الخطاب قال له قبل ان ينحرف قال له افرايت انت

[19:27]انزت واضح افرايت ان زدت في مشكله زين قال ارايت ان زدت

[19:38]واضح شنو يصير فقالله اقول لك هذا عمل رسول الله تقول ارايت

[19:46]ان زدت انت منو عشان تزيد واضح تقول ان زت اقوللك هذا

[19:52]عمل رسول الله انت تقول ارايت اذا انا ازيد مع انه الصلوات

[20:00]مستحبه الصلاه خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر واضح ولكن

[20:05]يقول له ارايت ان زدت الامام شنو يقول له انت شنو انتوا

[20:11]انت على بالك يعني انت تقدر او انت تعيش يعني لا تعيش

[20:14]الجو انك انت تتقدم على رسول الله صلى الله عليه واله طيب

[20:19]الحين نروح اكثر خلينا نشوف روايات اهل البيت بذكر نماذج تبين الفكره

[20:24]اللي ابي اوصل وصلها الحين ابي اقول ان لاهل البيت عليهم السلام

[20:30]فكرتي اقول اهل البيت عليهم السلام هل لمن قالوا هالشيء مطلوب هالشيء

[20:35]مطلوب هالشيء مطلوب كيف ما اتفق ولا وفق بيانهم عليهم السلام حلو

[20:39]راح اذكر نماذج لا اشكال العباده امر حسن حلو لكن تاملوا بهالروايات

[20:45]شوفوا في الروايه يقول طبعا هني لازم ندقق بالاسانيد ليش ليش لازم

[20:55]ندقق لان احنا نبي نفهم طريقه اهل البيت احنا مو مجرد نبي

[21:01]نعرف هالشيء يجوز فعله ولا ما يجوز فعله فتقول جائز بنيه الرجاء

[21:04]جائز ما قاعد نقول حرام ما قاعدين نقول حرام ولا قاعدين نقول

[21:09]اي شيء نقول شنو الطريق اللي انت المفروض تركز عليه هذا هذا

[21:13]اللي بيتكلم عليه الافضل الجيد الحين ما بي اقول الثاني غلط لا

[21:17]في الروايه امام عليه السلام يقول من عمل بما افترض الله عليه

[21:26]روايه صحيحه من عمل بما افترض الله عليه فهو من اعبد الناس

[21:33]تسوي الفرائض انت من اعبد الناس زين بعد لحظه بعد يقول روايه

[21:46]عن ابي جعفر عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه واله

[21:53]ان هذا دين متين فاوغلوا فيه برفقه ادخل شوي شوي ولا تكرهوا

[21:59]عباده الله الى عباد الله فتكونوا كالراكب المنبت جيد طبعا يعني اللي

[22:11]ضاع بسفره الراكب المنبت الذي لا سفرا قطع ولا ظهرا ابقى يعني

[22:19]الدابه تعبت فكت شت ولا ولا وصل سفر ضاع تكون كراكب المنبت

[22:27]لا تصير كذ بعد روايه صحيحه لا تكرهوا الى انفسكم العباده الامام

[22:33]الصادق عليه السلام ايضا روايه صحيحه سمعت ابا عبد الله عليه السلام

[22:41]يقول ان الله عز وجل اذا احب عبدا فعمل عملا قليلا جزاه

[22:49]بالقليل الكثير ولم يتعاظمه ان يجزي بالقليل الكثير له يعني مو شيء

[22:54]ثقيل على الله سبحانه وتعالى ان يجزي بالقليل الكثير بعد روايه عن

[23:01]ابي عبد الله عليه السلام معتبره مر به ابي وانا بالطواف الامام

[23:06]الصادق بالطواف والباقريه وانا حدث وقد اجتهدت في العباده فاراني فراني وانا

[23:17]اتصاب عرقا فقال يا جعفر يا بني ان الله اذا احب عبدا

[23:26]ادخله الجنه ورضي منه باليسير وفي روايه اخرى ايضا صحيحه عن الامام

[23:31]الصادق اجتهدت في العباده وانا شاب فقال لابي يا بني دون ما

[23:38]اراك تصنع ان الله فان الله عز وجل اذا احب عبدا رضي

[23:41]عنه باليسير وبعد وايضا في روايه اللي هو الدخول في الدين برفق

[23:49]مع ذلك في روايات تمدح التفرغ للعباده فاذا كلام اهل البيت عليهم

[23:59]السلام مو مجرد يقول لك هالشيء زين التسبيح زين الشكر زين التوكل

[24:04]زين لا التوكل له مكان والشكر له مكان والعباده لها مكان ولذلك

[24:13]انت صايم اخوك عازمك لا تكسر بالعزيمه طبعا في الناس بالصوم يستقبل

[24:21]عزايم بس بالفطر كله يعتذر لا يصير واحد كذ خليه يحط قيمه

[24:26]للمؤمن مو علشان الصوم هني يروح يفطر تمام على اي حال فابي

[24:33]اقول يعني يعني تقبل الدعوه عموما ف اللي ابي اوصل له من

[24:42]الكلام ابي اقول لاحظ الصوم علشان عازمك وتدخل سرور في قلبه هذا

[24:49]افضل لمن ايضا احنا معروف كراهه اكل الكثير لكن اذا واحد عازمك

[24:53]مستحب تاكل كثير والاكل على قدر المحبه تمام والاكل على قدر روايات

[25:03]صحيحه ما مو انه شيء هذه كلها بعد مساله قد واحد يتصور

[25:06]ان الاهتمام بالنكاح وهالامور لا ان هذا يبعد هذه دنيا لا الروايات

[25:15]ما تقول كذي الروايات ما تقول كذ تقول من اخلاق الانبياء كثره

[25:23]الطروقه ف يعني اتيان النساء مستحب فلمن انت تشوف الروايات بهالشكل روايات

[25:30]صحيحه فلا تخلي توهماتك تصنع لك مسلك وطريق انت اساسك اتباع الكتاب

[25:38]والسنه هذا الاصل هذا الاصل شوي يحتاج جهد متابعه روايات اهل البيت

[25:44]عليهم السلام بعدها اذا خلصت وما قدرت توصل وما وما شعرت بالهدى

[25:51]والخير من الله سبحانه وتعالى بعدها نشوف لنا الاربعينيات ونشوف هناك اذا

[25:56]كفينا هذا خلصنا يعني خلصنا ما جاء في النصوص والروايات وكذا بعدين

[26:00]نشوف لنا اربعينيات ما يخالف تمام انا قاعد اقول الحين ما قاعد

[26:04]اقول حرام كيفك كيفك لكن انا قاعد اقول لك انت طقيت الباب

[26:11]المضمون الباب المضمون طقيته في باب مضمون في كلام محل كلام عند

[26:15]العلماء ناس تقبل ناس تايد ناس ترفض ناس انت رحت الباب المضمون

[26:22]في شيء مضمون في شيء مضمون واضحه النقطه فاللي ابي اوصله من

[26:27]المطلب ابي اقول ان المنهج السلوكي اللي اهل البيت عليهم السلام يربونا

[26:33]عليه شنو هو نحتاج نستكشفه وباستكشافه حياتنا تتغير وتصلح هذا هو المطلوب

[26:42]عندنا عز تبي تسمونه عرفان اهلا وسهلا ما تبون تسمونه عرفان هم

[26:45]اهلا وسهلا ماكو مشكله عندنا زين والتقرب الى الله مطلوب ونقطه مهمه

[26:49]قيمه الانسان قيمه المؤمن مو في الخشوع في الطاعه والتسليم مو في

[26:59]الخشوع في الطاعه والتسليم اعطيكم مثالين يوم عرفه مستحب واحد وين يكون

[27:07]تحت الشمس وواقف وقوف تمام هذا زين ولا انت تقعد تحت مكيف

[27:18]تتوجه وكذا وتركز عدل اي هو اي هو واحد يقوللك من باب

[27:19]الخشوع هذا افضل بس وردت الروايه في مورد الوقوف في عرفه وهذا

[27:27]من شانه يقلل التركيز عندك لكن وردت الروايه فيه وفي ليالي القدر

[27:31]وردت الروايه من الاكثار من الصلاه صلي 100 ركعه مع ان الصلاه

[27:38]100 ركعه واحد يفك في التركيز يعني 100 ركعه يعني مكملها انت

[27:42]زين طبيعي التركيز يضعف بينما واحد يقول انا اصلي صلاه الليل بتركيز

[27:50]وكذي وهذا واكتفي فيها تمام لكن انت ورد عندك شيء من شؤونه

[27:52]انه تقلل تركيزك من شانه يقل مع ذاك الامام عيسى امر به

[27:57]في الروايه عن ابي بصير يسال يسال الامام يقول له صلي 100

[28:00]ركعه قال له قال له قال له ما قدرت قال صل مت

[28:06]قاعد قال ما قدرت قال وانت مضطجع ليش الامام مع انه واضح

[28:13]هو قاعد وهو مضطجع مبين عنده في صعوبه الامام يقول صلهم هذا

[28:16]الالتزام بالسنن الوارده جيد فعموما عموما ام التزام بالسنه وشنو قليل في

[28:27]سنه خير من كثير في بدعه في الروايه الصحيحه جيد فعموما لازم

[28:31]نربي نفسنا على هالشيء الان في اشياء زايده بعدين واحد يبي الان

[28:38]ما نبي نتكلم الحين مع او ضد يحتاج بحث اخر لكن انا

[28:41]ابي اوصل اخواني ان لازم نروح حق الشيء المضم ضمون الشيء الاساس

[28:48]الشيء اللي نقدر نضمن ان هذا ما في ضرر علينا مقبول من

[28:52]الجميع ما احد يستشكل فيه افضل من ان احنا نطق ابواب بعدين

[28:58]يجي واحد يقول لا مو كذي لا كذي لا وبعدين يصير شبهات

[29:06]واشكالات ليش ليش هذا بشكل عام حبيت انبه عليه في مساله هذا

[29:09]والله سبحانه وتعالى يقول قل ان كنتم تحبون فاتبعوني يحببكم الله هذه

[29:17]هي القصه كلها

0 تعليقات

التالي

What is Islam's Position on Sufism? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

What is Islam's Position on Sufism? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة