The Proof of al-Husayn {s} | Sayyid Ali Abu al-Hasan

8 المشاهدات· 26/01/11

في محاضرات

Is Yazīd a Legitimate Caliph?! Sayyid ʿAlī Abū al-Ḥasan This video was recorded on: 10/07/2025 00:00 Introduction 01:55 Summary of Events 07:44 Imam al-Ḥusayn {s} Revolting According to Sunni Principles 09:46 Abū Bakr Ibn al-ʿArabī and Imam al-Ḥusayn’s {s} Uprising 20:52 Ibn Taymiyya and Imam al-Ḥusayn’s {s} Uprising 52:19 The Messenger of Allah {s} and Imam al-Ḥusayn’s {s} Uprising 01:04:41 Cosmic Events According to Sunni Sources 01:08:20 Conclusion and the Lessons Derived Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]توجد مشكله عميقه في تصوير خروج الحسين عليه السلام على قواعد مذهب

[0:08]اهل السنه في تصادم واضح بين تصحيح موقف الحسين عليه السلام وتصحيح

[0:13]خلافه يزيد خلينا نشوف معالجه بعض اهل السنه قال وما خرج اليه

[0:17]احد الا بتاويل بعدين قال كلمه سامحوني انقل كلام ابن تيميه العجب

[0:25]مو هني العجب باللي يتبعه في هالاشكال بس اذا التزمت بهذا راح

[0:30]ينظر بشنو نظام الخلافه اللي انت تبني عليه هو يتكلم عن المصالح

[0:37]والمفاسد يتكلم كانه عالم بالغيب يتبين ان كثيرا مما روي في ذلك

[0:41]كذب مثل كون السماء امطر الدما يعني اناف المقدمات واعطيك النتيجه اللي

[0:46]ارد فيها احاديث والله هذا راح يخلينا ندخل موضوع ثاني هو قاعد

[0:53]يقول لك اذا ثبتتوا الاحاديث هذه يعني قتل الحسين اعظم من ما

[0:58]هو يفهم اذكر بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه واله مما

[1:05]صح اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[1:09]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[1:15]على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم اذكر كلمه تتعلق ب

[1:24]ما يترتب على خروج الحسين عليه السلام واستشهاد هذه من اثر عقائدي

[1:33]في اثبات صحه التشيع وابطال المذاهب المخالفه للتشيع فاذكر الغرض من البحث

[1:40]هو هذه النقطه اثبات ان خروج الحسين عليه السلام له اثر اعتقادي

[1:45]ودليل على صحه مذاهب الشيعه وبطلان المذاهب الاخرى فيما يخالفون فيه الشيعه

[1:55]قبل البدء فقط نذكر بحادثه خروج الحسين عليه السلام اولا طبعا توفي

[2:04]معاويه في شهر رجب سنه 60 تقريبا الحسين عليه السلام كان مطالب

[2:09]بالبيعه كان رافض يبايع ثم طلب في المدينه ان يبايع فالحسين عليه

[2:19]السلام رفض ويعني طالب طلب تاجيل المساله ثم خرج الى من المدينه

[2:23]الى مكه جيد وبقي في مكه في مكه في شهر رمضان وصلت

[2:31]رسل وصلت الكتب من الكوفه الى الحسين عليه السلام لبيان انهم ليس

[2:38]علينا امام احي وانه الامور لكم ومنها المعاني هذه التي ذكرت للحسين

[2:46]عليه السلام في شهر رمضان ثم في الحسين عليه السلام اخر شهر

[2:54]رمضان ارسل مسلم بن عقيل ليتثبت ويتبين الامر في الكوفه مسلم وصل

[3:00]الكوفه استقر في الكوفه فتره وتبي ووجد ان الامور مستقره وثابته فارسل

[3:11]كتابا للحسين عليه السلام في هذه الاسئله كتابا بان الامور مستتبه في

[3:18]هذه الاثناء يزيد ولى عبيد الله بن زياد العراقين كان عبيد الله

[3:23]بن زياد واليا على البصره فولاه العراقين وعزل النعمان بن بشير الذي

[3:30]كان واليا على الكوفه ولم يكن شديدا ف و عبيد الله بن

[3:39]عبيد الله بن زياد العراقين فعبيد الله انتقل الى ال انتقل الى

[3:45]الكوفه ووصل كوفه بدايات شوال يعني فتره سريعه فطبعا مسلم ارسل للحسين

[3:56]عليه السلام اثناء وجود عبيد الله بن زياد لان كان الامر لا

[4:02]يزال ايضا على نفس الامر انه الامر للحسين عليه السلام فمسلم ارسل

[4:08]الى الحسين عليه السلام وال المنقول يعني المنقول المقدر المقدر في زمان

[4:24]وصول المساله عفوا المقدر في نعم المقدر في ارسال مسلم الرساله هو

[4:36]في بدايات ذي القعده هذا الوقت هو اللي يقدر فيه لانه ما

[4:43]بين ارساله واستشهاده شهر تقريبا ما بين ارسال الكتاب واستشهاده شهر استشهد

[4:49]هو تسعه ذي الحجه في يوم عرفه عليه السلام طيب ا ثم

[4:57]في هذه الفتره الاحداث شده عبيد الله بن زياد ازدادت والضغط شديد

[5:05]ومحاوله لكشف كشف الاتباع اللي بايعوا مسلم وتوافقوا مع مسلم محاوله لكشفهم

[5:13]نتيجه هذا كله صار ضغط شديد ومسلم عليه السلام قدر ان قدر

[5:25]ان انه ممكن مسلم قدر ان انه لابد من الخروج على عبيد

[5:31]الله بن زياد في لحظه معينه جيد وخرج في المقدر في ثمانيه

[5:37]ذي الحجه وخذ المسلم عليه السلام واستشهد في التاسع من ذي الحجه

[5:46]وهنا صار في ارسال رساله للحسين عليه السلام بان الامر لم يتم

[5:53]جيد الحسين متى متى خرج من مكه 8مانيه ذي الحجه يعني قبل

[5:58]استشهاد مسلم بيوم وفي خبر لعل سبعه لكن بهذا المعروف الحسين عليه

[6:07]السلام ا في منتصف الطريق تقريبا وصل الخبر باستشهاد مسلم فاخبر من

[6:14]كان معه من الناس بانه شنو لن يتم الامر والناس في حل

[6:21]من اراد الذهاب فليذهب فما بقي معه الا جماعه قليله جماعه من

[6:30]اهل بيته وجماعه من بعض الانصار قله قليل يعني جمله من الانصار

[6:35]من الكوفه التحقوا به جيد فاستمر الحسين عليه السلام في الخروج في

[6:40]محل معين اسمه ذي حسم كانه التقى بالحر الرياحي والحسين عليه السلام

[6:49]كان ذهب الى الكوفه لكن لا بما هو متنازل لبن زياد بل

[6:53]بما هو ياتي ويصير يشوف شنو يصير بهالمعنى هذا فرفض الحر الا

[7:00]ان ياتي لابن زياد مستسلما فالحسين رفض وقال اتركني بطريقي ما قبل

[7:10]يتركه بطريقه حد في الطريق الى ان جعله يصل الى كربلاء في

[7:14]الثاني من المحرم جيد ثم في التاسع من المحرم الحسين عليه السلام

[7:22]في ليله التاسع ليله العاشر من المحرم الحسين عليه السلام قال انتم

[7:27]في حلم لاصحابه وما بقي معه كل مجموع تقريبا حدود ال 70

[7:32]اكثر فقال انتم في حل فرفضوا الا الكون معه عليه الصلاه والسلام

[7:39]واستشهدوا في العاشر هذا اجمال الاحداث المرتبطه بالحسين عليه السلام الشيء اللي

[7:47]نبي نذكره هذا اجمالا على اساس نكون بالصوره اللي نبي نقوله راح

[7:56]يتضح المراد فيه بس شويه تتحملوني راح اقرا بعض النصوص حتى نعرف

[8:00]وين نبي نوصل ان شاء الله تعالى والنصوص شويه يمكن تكون مؤذيه

[8:09]ولكن راح اقراها ان شاء الله طلبا للحقه توجد مشكله توجد مشكله

[8:18]عميقه في تصوير خروج الحسين عليه السلام على قواعد مذهب اهل السنه

[8:26]بشكل عام في مساله الامامه تجد مشكله عميقه شنو هي المشكله؟ المشكله

[8:37]باختصار انه بحسب القواعد يزيد خليفه شرعي بحسب القواعد يزيد خليفه شرعي

[8:46]وبحسب القواعد الخروج على الخليفه الشرعي من الامور العظيمه في الدين والحسين

[8:55]عليه السلام ما جرى على هذا فهذا شنو راح يسبب انه يصير

[9:03]هو بين امرين هل يقدر يلغي طريقه هل يقدر يلغي خلافه يزيد

[9:08]فراح شنو يطعن في النظام اللي يعتقد فيه في تعيين الامام من

[9:16]جهه اخرى ايضا صعب يتكلم ان الحسين عليه السلام مخطئ خصوصا ان

[9:24]الخطا مو عادي فالمساله هي من هذا الصب خلينا نشوف معالجه بعض

[9:31]اهل السنه بدون ما انسب هذا الكلام الى عموم اهل السنه لا

[9:37]انسبه بل بالعكس بعض الكلام راح اقراه مو مقبول عند عموم اهل

[9:40]السنه لكن انا غرض اشير للمنطلق كيف حصل يقول قال القاضي اتكلم

[9:55]كلام ابو بكر بن العربي صاحب العواصم من القواصم يقول ا يقول

[10:05]لسنا ننكر ولا بلغت بنا الجهاله ولا لنا في الحق حميه جاهليه

[10:10]ولا ننطوي على غل لاحد من اصحاب محمد صلى الله عليه واله

[10:13]واله من عندي فيما ياتي ان شاء الله الا ان نقول اختصر

[10:18]بعض الكلمات الا ان نقول ان معاويه ترك الافضل في ان يجعلها

[10:25]شورى وان لا يخص بها احدا من قرابته فكيف ولدا يعني قول

[10:28]هذا ترك الافضل فعل ولايه ابنه وعقد له البيعه وبايعه الناس وتخلف

[10:38]عنها من تخلف فانعقدت البيعه شرعا لانها تنعقد بواحد وقيل باث اثنين

[10:47]تنعقد بواحد وقيل باثنين فان قيل لمن فيه شروط الامامه قلنا ليس

[11:01]السن من شروطها ولم يثبت انه يقصر يزيد عنها ما ثبت ان

[11:04]زيد يزيد يقصر عنها فان قيل منها العداله والعلم ولم يكن يزيد

[11:12]عدلا ولا عالما قلنا وباي شيء نعلم عدم علمه او عدم عدالته

[11:17]ولو كان مسلوبهما لذكر ذلك الثلاثه الفضلاء الذين اشاروا عليه بان لا

[11:29]يفعل مثل ابن الزبير واضح مثل ابن عمر واضح كان قالوا له

[11:38]ترى ولدك مو كفو مو قالوا له لا تحولها الى ا ملك

[11:44]ملك بالذريه وانما رووا الى الامر بعيب التحكم وارادوا ان تكون شورى

[11:53]فان قيل كان هنالك من هو احق منه عداله وعلما منهم 100

[12:01]ورب عفوا ومنهم 100 وربما 1000 قلنا امامه المفضول كما قدمنا مساله

[12:10]خلاف بين العلماء كما ذكر العلماء في موضعه امامه المفضول ان يكون

[12:15]في فاضل ومفضول ويقدم يقول مساله خلافيه وقد حسم البخاري الباب ونهج

[12:20]جاده الصواب فروى في صحيحه ما يبطل جميع هذا المتقدم وهو ان

[12:26]معاويه خطب وابن عمر حاضر في خطبته فيما روى البخاري الى اخر

[12:34]كلامه يذكر شواهد على صحه بيعه يزيد وما يتعلق بذلك زين الى

[12:45]ان يقول فان قيل كان يزيد خمارا قلنا لا يحل الا بشاهدين

[12:55]فمن شهد بذلك اليه بل شهد العدل بعدالته ثم ذكر حديث قال

[13:01]الليث في الليث بن سعد يعني توفي امير المؤمنين يزيد في تاريخ

[13:06]كذا فسماه الليث امير المؤمنين بعد ذهاب ملكهم وانقراض دولتهم ولو لولا

[13:12]كونه ولولا كونه عنده كذلك ما قال الا توفي يزيد زين بعدين

[13:19]يقول فان قيل ولو لم يكن يعني الحين كل كلامه تثبيت امامه

[13:28]يزيد >> اي انه امام شرعي فان قيل ولو لم يكن ليزيد

[13:34]الا قتله قتله للحسين بن علي قلنا يا اسفا على المصائب مره

[13:37]ويا اسفا على مصيب الحسين الف مره وان بوله يجري على صدر

[13:48]النبي صلى الله عليه واله ودمه يراق على البوغاء ولا يحقن يا

[13:52]ل الله ويا للمسلمين يخسشير الى حديث يروونه في هذا وان امثل

[13:59]ما روي فيه ان يزيد كتب الى الوليد بن عتبه ينعى له

[14:04]معاويه ويامره بان ياخذ له البيعه على اهل المدينه وقد كانت تقدمت

[14:07]فدعا مروان فاخبره فقال قال وارسل الحسين بن علي وابن الزبير فان

[14:13]بايعوا والا فاضرب اعناقهم قال سبحان الله نقتل الحسين بن علي القصه

[14:18]المعروفه اللي اشرت اجمالها بعدين يقول وذكر المؤرخون ان كتب اهل الكوفه

[14:22]وردت على الحسين وانه ارسل مسلم بن عقيل بن عمه اليهم لياخذ

[14:31]عليهم البيعه وينظر هو في اتباعه فنهاه ابن عباس واعلمه انا هذا

[14:37]ما اسلمه هو ينقل هكذا واعلمه انهم خذلوا اباه واخاه واشار عليه

[14:44]ابن الزبير بالخروج فخرج الزبير قال له اطلع فلم يبلغ الكوفه الا

[14:53]ومسلم بن عقيل قد قتل واسلمه من كان استدعاه واضح الكلام بعدين

[15:00]قال كلمه سامحوني ويكفيك بهذا عظه لمن اتعظ فتمادى واستمر غضبا للدين

[15:13]وقياما بالحق ولكنه رضي الله عنه لم يقبل نصيحه اعلم اهل زمانه

[15:19]ابن عباس وعدل عن راي شيخ الصحابه بن عمر وطلب الابتداء في

[15:30]الانتهاء والاستقامه في الاعوجاج ونضاره الشبيبه في هشيم المشيخه وليس حوله مثله

[15:38]ولا له من الانصار من يرعى حقه ولا من يبذل نفسه دونه

[15:47]فاردنا ان نطهر الارض من خمر يزيد فارقنا دم الحسين فجاءتنا مصيبه

[15:55]لا يجبرها الا لا يجبرها سرور الدهر ما خلص كلامه كل هذا

[16:05]القبيح ما خلص قال وما خرج اليه احد الا بتاويله يعني ما

[16:11]في احد خرج على الامام الحسين الا وعنده حجه شرعيه ولا قاتلوه

[16:17]الا بما سمعوا من جده المهيمن على الرسل المخبر بفساد الحال المحذر

[16:26]من الدخول في الفتن واقواله في ذلك كثيره منها قوله صلى الله

[16:31]عليه واله انه ستكون هنا وهناه فمن اراد ان يفرق ق امر

[16:38]هذه الامه وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان فما خرج الناس

[16:44]الا بهذا وامثاله يعني شمر وعمر بن سعد وعبيد الله بن زياد

[16:50]وهؤلاء حثاله خرجوا اعتمادا على هذا الحديث ولو ان عظيمها وابن عظيمها

[17:05]وشريفها وابن شريفها الحسين وسعه بيته او ضيعته او ابله ولو جاء

[17:09]الخلق يطلبونه ليقوم بالحق وفي جمله ابن عباس وابن عمر لم يلتفت

[17:16]اليهم وحضره ما انذر به النبي صلى الله عليه واله وما قال

[17:19]في اخيه يقصد ان هذا ابني سيد ولعل الله يصلح بين هذا

[17:25]حديث ما نعتقد به نحن زين وراى انها خرجت عن اخيه ومعه

[17:33]جيوش الارض وكبار الخلق يطلبونه فكيف ترجع اليه باوباش الكوفه وكبار الصحابه

[17:39]ينهونه وينهون عنه ما ادري في هذا الا التسليم لقضاء الله والحزن

[17:46]على ابن بنت رسول الله صلى الله عليه واله بقيه الدهر ولولا

[17:52]معرفه اشياخ واعيان الامه بانه امر صرفه الله عن اهل البيت وحاله

[17:56]من الفتنه لا ينبغي لاحد ان يدخلها ما اسلموه ابدا الى اخر

[18:05]كلامه طبعا هذا الكلام مو محل قبول عند اهل السنه لكن للاسف

[18:12]يعني هذا الكتاب كان محل عنايه من بعض الاشخاص اللي هم نواصب

[18:20]او لهم ميل للنصب وهذا الكلام خب يعني لكن الشاهد فيه ما

[18:34]بصفه الشاهد ان هو ايش قاعد يقول؟ هو قاعد يقول يا جماعه

[18:41]اول شيء يزيد خليفه شرعي هو يقول مو انا اثنين الحسين عليه

[18:54]السلام اذا هو حديث الشرعي ففي احاديث تقتضي انه لا يجوز الخروج

[18:58]عليه ولو خرج عليه فيجب قتله كائنا من وان الجماعه نصحوه يعني

[19:08]هذه الاحاديث يعرفها الامام عليه السلام والصحابه والجماعه نصحوه وهؤلاء نصحوهم العلماء

[19:16]اعلم اهل زمانه يقول ابن عباس طيب زين انا الحين اساله هو

[19:26]انت وين بتوصل او شنو النقطه اللي بتوصلها في النهايه الحسين عليه

[19:34]السلام فعله شنو؟ صواب ولا مو صواب اذا مو صواب يعني يستحق

[19:38]القتل ولا لا وين بتوصل ما يصرحون هني هالنقطه ما يصرح يعني

[19:44]ما في طبعا هو وهذا مو لحن القول اكثر من لحن القول

[19:49]بس بالنهايه ما صرح يعني ماابع كلمه مثلا ان الحسين عليه قال

[19:52]بتاويل يعني شويه هو مستحي ولا المفروض يقول الحق هني واللي اللي

[20:03]صار اصلا هو الواجب الشرعي لابد هكذا نعم في يمكن ظلم او

[20:07]زيادات او مبالغه في بعض التفاصيل لكن اللي صار مشروع المفروض كذ

[20:14]يقول بكل صراحه تمام زين هذا طرح لبعضهم طبعا هذا كما قلت

[20:23]البعض يعني جمله من علماء اهل السنه ما يقبلون هذا الكلام ويردون

[20:28]رد شديد ولكن بالن النهايه ما شفنا لهم جواب يدفع الاشكاليه اللي

[20:37]هي معلقه تمام بس انا ما بوقف هنا انا بجيب كلام واحد

[20:40]ثاني زين يمكن اطول عليكم لان انا هذا الكلام اكثر من مره

[20:46]احب افصل فيه قايل فيه جزئيات في اليوم ان شاء الله ابسط

[20:52]بما يبين المساله ان شاء الله انقل كلام ابن تيميه ابن تيميه

[21:00]في مقام رده على ايش اسمه على العلامه الحلي رحمه الله زين

[21:11]اول شيء عنده عباره العلام الحلي في مقام انتقاد معاويه يقول هذه

[21:21]العباره يقول واما قوله وقتل ابنه يزيد مولانا الحسين ونهب نساءه فيقال

[21:28]ان يزيد لم يامر بقتل الحسين باتفاق اهل النقل طبعا اتفاقات ابن

[21:35]تيميه الحين سامحوني ما اقدر اعلق على كل وحده بس عاده اذا

[21:43]قال باتفاق يعني حط بالك يعني يعني عاده كلام كذ لكن كتب

[21:48]الى ابن زياد ان يمنعه عن ولايه العراق والحسين رضي الله عنه

[21:53]كان يظن ان اهل العراق ينصرونه هذا تصوره ويفون له بما كتبوا

[22:01]اليه فارسل اليهم ابن عمه مسلم بن عقيل فلما قتلوا مسلما وغدروا

[22:05]به وبايعوا ابن زياد اراد الرجوع فادركته السريه الظالمه هذا مو موجود

[22:11]في الكتب انه اراد الرجوع ما فيه نعم لمن قاله لان الحسين

[22:20]عليه السلام بعد ما وصل الخبر استمر بعد ما جال الحر قال

[22:23]له اتركني ارجع ما انت لا انت لا تقيدني او اذهب الى

[22:31]اي مكان اخر مو انه هو اراد الرجوع في المنطقه اللي وصلت

[22:36]له وصله فيه الخبر غير صحيح هذا ما في خبر تاريخي بهذه

[22:38]الكيفيه على كل حال هذا كلامه فطلب ان يذهب الى يزيد او

[22:46]ان يذهب الى الثغر يعني حدود المسلمين او يرجع الى بلده فلم

[22:55]يمكنوه من شيء من ذلك حتى يستاثر لهم يعني يسلم نفسه حلو

[22:59]اللي هو ينزل على حكم شنو ت الله لا يحكم فينا ابن

[23:07]الدعي واضح انه ينزل على حكم ابن زياد فقاتلوه حتى قتل شهيدا

[23:13]مظلوما رضي الله عنه ولما بلغ ذلك يزيد اظهر التوجه على ذلك

[23:17]وظهر البكاء في داره ولم يسبي له حريما اصلا بل انما اكرم

[23:23]اهل بل اكرم اهل بيته واجازهم حتى ردهم الى بلدهم هذا موضع

[23:27]من كلام بن تيميه مو محل استشهادي بس قلت هذا تصور اجمالي

[23:32]للمساله كلامه طويل راح اخذ منه مقاطع اللي هي محل الشاهد ان

[23:37]شاء الله كلامه يبدي في منهاج السنه يقول هكذا قال الرافضي يعني

[23:51]العلامه وتمادى بعضهم في التعصب حتى اعتقد امامه يزيد بن معاويه انا

[23:58]انا بقرا كلام العلامه عشان تعرف هو قاعد يرد على شنو ان

[24:02]شاء الله واضح مع ما صدر عنه من الافعال القبيحه من قتل

[24:05]الحسين ونهب امواله وسبي نسائه ودوران ودورانهم في البلاد على الجمال بغير

[24:14]قتب ومولانا زين العابدين مغلول اليدين ثم ذكر كلام انا لا حول

[24:19]ولا قوه الا بالله ثم يقول وكان رسول الله صلى الله عليه

[24:22]واله يكثر الوصيه للمسلمين في ولديه الحسن والحسين ويقول لهم هؤلاء وديعتي

[24:29]عندكم وانزل الله تعالى قل لا اسالكم عليه اجرا الى الموده في

[24:32]القربى وذكر كلام من الاحداث الجواب الجواب الحين يبدي كلام ابن تيميه

[24:43]اما قوله وتمادى بعضهم في التعصب حتى اعتقد امامه يزيد بن معاويه

[24:50]ان اراد بذلك انه اعتقد قد انه من الخلفاء الراشدين والائمه المهديين

[24:56]كابي بكر وعمر وعثمان وعلي فهذا لم يعتقده احد من المسلمين وان

[25:01]اعتقد مثل هذا بعض الجهال واضح الى ان يقول وان اراد باعتقادهم

[25:11]امامه يزيد انهم يعتقدون انه كان ملك جمهور المسلمين ملك جمهور المسلمين

[25:22]عفوا انه ملك انه كان ملك جمهور المسلمين وخليفتهم في زمانه صاحب

[25:33]السيف كما كان امثاله من خلفاء بني اميه وبني العباس فهذا امر

[25:37]معلوم لكل احد فان يزيد تسلط ومن نازع في هذا كان مكابرا

[25:47]فان يزيد بويع بعد موت ابيه معاويه وصار متوليا على الشام على

[25:52]اهل الشام ومصر والعراق وخراسان وغير ذلك من بلاد المسلمين ان شاء

[25:59]الله واضح الكلام والحسين عليه السلام رضي الله عنه استشهد يوم عاشوراء

[26:08]سنه 61 وهي اول سنه ملك يزيد والحسين استشهد قبل ان يتولى

[26:14]على شيء من البلاد زين بعدين يقول فيزي يزيد في ولايته هو

[26:23]واحد من هؤلاء الملوك ملوك المسلمين المستخلفين في الارض ولكنه مات وابن

[26:29]الزبير ومن بايعه بمكه خارجون عن طاعته ولم يتولى على جميع بلاد

[26:32]المسلمين كما ان ولد العباس لم يتولوا على جميع بلاد المسلمين بخلاف

[26:38]عبد الملك واولاده فانهم تولوا على جميع بلاد المسلمين وكذلك الخلفاء الثلاثه

[26:44]ومعاويه تولوا جميع بلاد المسلمين وعلي رضي الله عنه لم يتولى على

[26:48]جميع بلاد المسلمين الحين شنو يبي ما يخالف فكون الواحد من هؤلاء

[26:56]اماما بمعنى انه كان له سلطان ومعه السيف يولي ويعزل ويعطي ويحرم

[27:02]ويحكم وينفذ ويقيم الحدود ويجاهد الكفار ويقسم الاموال امر مشهور متواتر لا

[27:11]يمكن جحده وهذا معنى كونه اماما وخليفه وسلطانا واضح واضح شو بيقول

[27:21]يقول هذا شيء واقعي فشنو اشكالك العلامه كما ان امام الصلاه هو

[27:32]الذي يصلي بالناس فاذا راينا رجلا يصلي بالناس كان القول بانه امام

[27:36]امرا مشهودا محسوسا لا يمكن المكابره فيه واما كونه برا او فاجرا

[27:43]او مطيعا او عاصيا فذاك امر اخر فاهل السنه اذا اعتقدوا امامه

[27:50]الواحد من هؤلاء لما اهل السنه يقولون هذلا امام يزيد او عبد

[27:54]الملك او المنصور او غيرهم عفوا يزيد او غيرهم كان بهذا الاعتبار

[28:02]ومن كان بهذا الاعتبار ومن نازع في هذا فهو شبيه بمن نازع

[28:05]في ولايه ابي بكر وعمر وعثمان وفي ملك كسرى وقيصر والنجاشي وغيرهم

[28:08]من الملوك واما كون الواحد من هؤلاء معصوما فهذا ليس اعتقاد احد

[28:16]من علماء المسلمين زين الحين خلاصه كلام الشيخ بيقول يقول احنا ما

[28:20]نقول هو امام مثل امامه الخلفاء الراشدين ما نقول كذ وانما نقول

[28:26]هو ملك وهذا امر معلوم بالوجدان راينا يعني شيء واقعي متواتر تمام

[28:32]طبعا ابن تيميه هذا بين قوسين هو اشطر واحد انه يحط شقوق

[28:41]والشق اللي انت تقصده ما يحطه يعني يحطلك عشر شقوق اللي انت

[28:47]تقصده ما يحطه واضح يقول لك شنو قصدك بجسم تقصد كذي تقصد

[28:55]كذي تقصد محتاج ما نقول تقصد في احد ركبه ما نقول تقصد

[29:00]ما ادري ايش لا نقصد ثلاث ابعاد ما قاله ما حطه في

[29:08]الاقسام هذه حاله مطري يعني متكرره معه زين هني نفس الشيء علامه

[29:13]الحلي لا بالوادي اللي انت قاعد تسولف فيه اصلا علام الحلي يقول

[29:20]انه انت تعتقد ان هو امام شرعي تجب بيعته ويحرم الخروج عليه

[29:31]واذا قضى قضاء وعين قاضيا ينفذ واذا عين الهلال ينفذ واذا شو

[29:38]اسمه ويجب الجهاد معه ويجب حفظ امره ويجب ويجب ويجب شرعا خب

[29:47]بخلاف لو كان مثلا المتصدي كافرا شو تقولون؟ اللي قام بامور خل

[29:55]نقول في منطقه من بلاد المسلمين اللي ملكها كافر تقولون عننا امام

[30:01]مثال امام الجماعه اللي صلى امام جماعه امراه بالرجال هذه امامه هي

[30:09]تدعي انها امام لكنها ليست اماما هذا محل الكلام مو محل الكلام

[30:17]انه هو ملك ولا ما ملك يعني علام الحلي قاعد يستشكل في

[30:20]امر تاريخي يعني ايش هذا العجب مو هني العجب باللي يتبعه في

[30:28]هالاشكال نسمعهم مرات والله واحد يتعجب يعني هذ مو دارسين فقه مو

[30:37]دارس شيء اصلا بس يسولف يفتي والله انا عن وراي انه كذ

[30:45]ما دارس شيء ما يفهم على اي حال قصدي هذا كلام سيء

[30:55]يعني كلام مو علمي هذا النقاش مو علمي طيب علام الحلي قاعد

[30:58]ينتقد شيء محدد هذا اللي قاله ابن العربي ابن العربي كان كلامه

[31:04]صح لانه شنو قال قاعد يطبق الشروط ولما قاعد يقولوا له الشرط

[31:09]مو موجود يقول مو معلوم مو موجود اي مو معلوم مو موجود

[31:13]على اي حال بعدين يتكلم كلام يقول ان زين هذلا شنو حكمهم

[31:21]هالنوع من الملوك يقول لكن مذهب اهل السنه والجماعه ان هؤلاء يشاركون

[31:28]فيما يشاركون فيما يحتاج اليهم في طاعه الله فتصلى خلفهم الجمعه والعيدان

[31:33]وغيرهما من الصلوات التي يقيمونها ولو انها لم تصلي خلفهم افضى الى

[31:38]تعطيلها ونجاهد معهم الكفار ونحج معهم البيت وكذا كل هذا هم نفس

[31:42]الشيء الفعل شرعي ولا مو شرعي طيب انزين بعدين يقول ولنزاع وللناس

[31:53]نزاع في تفاصيل تتعلق بهذه الجمله ليس هذا موضعها مثل انفاذ حكم

[31:58]الحاكم الفاسق اذا كان الحكم عد او كان الحكم عدلا ومثل الصلاه

[32:04]خلف الفاسق هل تعاد ام لا والصواب الجامع في هذا الباب ان

[32:07]من حكم بعدل او قسم بعدل نفذ حكمه وقسمه ومن امر بمعروف

[32:12]او نهى عن منكر اعين على ذلك ومن امر عفوا اذا لم

[32:18]يكن في ذلك مفسده راجحه هكذا كلامه هذا ايضا نفس الطريقه يذكر

[32:21]الاقسام اللي انت ما تقص اللي انت اللي انت لان الكلام في

[32:29]تصرفات الحاكم اذا تصرف في تصرف هذا التصرف ما في تعيين شرعي

[32:38]له مثلا خلينا نقول الان في وجهتي نظر في الجهاد وكل الوجهتين

[32:45]تحتمل الصواب فهني اذا هو حسم تجب طاعته ولا ما تجب لا

[32:54]تقول لي تجب طاعته فيما هو صواب الواقع مو كذي ما ادري

[33:03]فهمتوني ولا لا قصدي في منطقه منطقه من تصرفات ال ال الامام

[33:10]هذه المنطقه ما تقدر انت تعين هذا صواب ولا مو صواب ملاحظ

[33:17]مو منطقه احكام شرعيه فقهيه موجوده منطقه واقع هني تجب اطاعته ولا

[33:27]ما هذا محل الكلام يشقق اذا اط اذا امر بصواب اذا امر

[33:34]بباطل لا احنا نبي بالنص شلون ما يحطه بالتشقيق تمام عموما انزين

[33:43]ما خلصنا فاذا اول نقطه يركز عليها هو انه يزيد ثبت امامته

[33:48]زين ولكن بمعنى الملك لكن هو لابد ايضا يثبته بالمعنى الشرعي يبني

[33:55]عليه واضح يعني هذا ما في اشكال فيه كما ياتي تضح اكثر

[33:58]ان شاء الله زين بعدين يقول يذكر كلام ان شنو علاقتنا في

[34:09]هذا النوع من الملوك وكذا يذكر كلام في هذا زين الى ان

[34:16]يقول وكان افاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنه كما كان

[34:25]عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون

[34:31]عام الحره عن الخروج على يزيد وكما كما كان الحسن البصري ومجاهد

[34:40]وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنه ابن الاشاث ولهذا استقر امر اهل

[34:43]السنه على ترك القتال في الفتنه للاحاديث الصحيحه الثابته عن النبي صلى

[34:49]الله عليه واله فهو يرى ان هذه الاحاديث تدل على عدم جواز

[34:58]القتال بالصوره اللي ذكرها واضح >> بس مو الخروج قتال زمن الفتنه

[35:07]هو يع قال الخروج والقتال في الفتنه هكذا عبر وباب قتال اهل

[35:13]البغي والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يشتبه بالقتال في الفتنه وليس هذا

[35:18]موضع بسطه ومن تامل الاحاديث الصحيحه الثابته عن النبي صلى الله عليه

[35:22]واله في هذا الباب واعتبر ايضا اعتباره الابصار علم ان الذي جاءت

[35:29]به النصوص النبويه خير الامور ولهذا لما اراد الحسين بن علي رضي

[35:36]الله عنه ان يخرج الى اهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيره اشار

[35:42]عليه افاضل اهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وابكر بن عبد

[35:46]الرحمن بن الحارث بن هشام ان يخرج وغلب على ظنهم انه يقتل

[35:52]حتى ان بعضهم قال استودعك الله من قتيل وقال بعضهم لولا الشفاعه

[36:01]لامسكتك ومنعتك من الخروج وهم في ذلك قاصدون دون نصيحته طالبون لمصلحته

[36:06]ومصلحه المسلمين والله ورسوله انما يامر بالصلاح لا بالفساد لكن الراي يصيب

[36:14]تاره ويخطئ اخرى فتبين ان الامر على ما قاله هؤلاء يعني بعد

[36:20]ما وقع الذي وقع تبين ان الامر على ما قاله هؤلاء ولم

[36:25]يكن في الخروج لا مصلحه دين ولا مصلحه دنيا لا حول ولا

[36:31]قوه الا بالله العلي العظيم هو يتكلم عن المصالح والمفاسد يتكلم كانه

[36:37]عالم بالغيب والا كيف انسان يقدر يقول كذ كلام صحيح يعني سؤال

[36:48]قصدي سؤال مو طبيعي على اي حال بتصور هذا بل تمكن اولئك

[36:56]الظلمه الطغاه من سب رسول الله صلى الله عليه واله حتى قتلوه

[37:00]مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل

[37:07]لو قعد في بلده فان ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر

[37:16]لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله ونقص بذلك وصار

[37:30]ذلك سببا لشر عظيم وكان قتل الحسين مما اوجب الفتن كما كان

[37:36]قتل عثمان مما اوجب الفتن يعني ط يعني مو بس حصل مفسده

[37:45]في نفس استشهاد الامام حتى الاثار ترتبت عليه فساد وهذا كله يبين

[37:53]مما يبين ان ما امر به النبي صلى الله عليه واله من

[37:55]الصبر على جور الائمه وترك قتالهم والخروج عليهم هو اصلح الامور للعباد

[38:04]عفوا اصلح الامور للعباد في المعاش والمعاد وان من خالف ذلك متعمدا

[38:08]او مخطئا لم يحصل بفعله صلاح بل فساد متعمدا او مخطئا لم

[38:15]يحصل به شنو صلاح او فساد بل فساد ولهذا اثنى النبي صلى

[38:22]الله عليه واله على الحسن انبني هذا سيد وسيصلح الله به بين

[38:25]فئتين عظيمتين من المسلمين ولم يثني على احد لا بقتال في فتنه

[38:36]ولا بخروج على الائمه ولا نزع يد من طاعه ولا مفارقه للجماعه

[38:40]واحاديث النبي صلى الله عليه واله الثابته في الصحيح كلها تدل على

[38:47]هذا كما في صحيح البخاري من حديث الحسن البصري الى اخره الى

[38:51]ان يقول طبعا يذكر كلام فيه من هذا الاسلوب اللي مو جيد

[39:03]بعدين يقول وكذلك الحسين اسمع الحين اسمع الحين هالعباره وهذا الذي عفوا

[39:09]بعدين يقول وكذلك الحسن كان دائما يشير على ابيه واخيه بترك القتال

[39:17]يعني الحين الامام الحسن خارج مع امير المؤمنين عليه السلام ومكمل الامور

[39:25]بعد امير المؤمنين عليه السلام كان يشير الى ابيه بقتك القتال طبعا

[39:29]عندهم حديث مضحك في هذا الحسين قال له الحسن عليه السلام يقول

[39:33]حق الامام علي عليه السلام عصيتني لما امرتك الامام حسن يقول حق

[39:39]ابوه عصيتني على اي حال زين وكذلك الحسن كان دائما وهو قاعد

[39:53]متابع الاحداث يشير على ابيه واخيه بترك القتال ولما صار الامر اليه

[40:03]ترك القتال بعد شنو؟ بعد ما جهز جيش وطلع وكذا ما يخالفه

[40:11]واصلح الله به بين الطائفتين المقتتلتين وعلي عليه السلام في اخر الامر

[40:20]تبين له ان المصلحه في ترك القتال اعظم منها في فعله والله

[40:28]هذا راح يخلينا ندخل موضوع ثاني وكذلك الحسين عليه السلام الحين شاهد

[40:37]مهم لم يقتل الا مظلوما شهيدا تاركا لطلب الاماره طالبا للرجوع اما

[40:48]الى بلده او الى الثغره او الى المتولي على الناس يزيد حلو

[40:56]ليش قاعد يقول هالكلام راح يبين ليش قاعد يقول ما ما على

[41:03]اساس لا يطبق الاحاديث عليه ما ادري فهمتوا النقطه مو مثل ابن

[41:11]العربي ابن العربي كانه عنده الاحاديث كانها منطبقه هو يبي يفتح باب

[41:17]وهذا راح نتكلم عليه ان شاء هني هو ملتفت للمشكله ترى هو

[41:25]ملتفت ان في مشكله كبيره يقول ان اخر شيء الامام كان بيضا

[41:32]بايع >> اي نعم اي نعم اي المشكله لان ذاك طلب انه

[41:33]ينزل على حكمه والحسين ما يقبل ينزل على حكمه >> ابن زياد

[41:38]>> ابن زياد ابن زياد ايه >> بس لما الامام قال اروح

[41:43]اكتظر يعني هو يرفض البيعه >> لا يقول يقول لا لا لا

[41:50]هو قال له هني هو قال ا مو مو يبايع يزيد يقول

[41:54]اروح اكلمه واتفاهم معاه >> فظل موبايع >> اي اي هذا ما

[42:01]يقول يبايع قال ثلاث اشياء اما الى ثغر او يطلب الرجوع او

[42:09]يروح ليزيد ويتفاهم معاه يتفاهم معاه طبعا بعض الروايات اضع يدي في

[42:19]يده المنقوله عن الحسين طبعا هذا الحديث هذا الحديث اللي هو بعضهم

[42:23]مصححه ما ادري شلون مصححه الحادثه كانت بين عمر بن سعد والحسين

[42:27]عليه السلام واضح فشلون نقلت يعني اذا بتنقل تنقل من عمر بن

[42:37]سعد ما ادري واضحه المساله فالبعض مصحح السند لان كل الرجال ثقات

[42:42]زين هذا الاخير حادث يعني قاعد وياهم كان فهمتوا المقصود ولذلك ابو

[42:46]مخنف لما نقل هذا المقطع مقطع قال وبعدين يعلق يقول وذكر بعض

[42:52]الناس ان هذا ما له اصل يعني نقل الحادثه ونقل ان الناس

[43:01]يقولوا اصلا كيف علم هذا صحيح كيف علم >> هذا اللي نفى

[43:05]>> هذا عقبه بن سمعان >> اي هو قال من وين نقلوه

[43:12]الكلام هذا صحيح هذا من اللي ما قتلوا نعم زين نكمل واذا

[43:17]قال القائل ان عليا والحسين انما ترك القتال في اخر العمر الامر

[43:24]للعجز لانه لم يكن لهما انصار فكان في المقاتله قتل النفوس بلا

[43:28]حصول المصلحه المطلوبه يعني وقت ال العجز صار قيل له وهذا بعينه

[43:32]هو الحكمه التي راعاها الشارع في النهي عن الخروج على الامراء وندب

[43:40]الى ترك القتال في الفتنه وان كان الفاعلون لذلك يرون ان مقصودهم

[43:43]الامر معروف النهي عن المنكر كالذين خرجوا بالحره وبدير الجماجم على يزيد

[43:48]زيد والحجاج يعني الحين شنو تبي توصل يبي يوصل ان فعلا هم

[43:54]لما راوا العجز وقفوا يعني ولا شنو من يقول هذا هو الحكمه

[43:58]ما ادري صراحه يعني عموما ذكر كلام بعدين قال نعم يذكر شيء

[44:20]ثاني الحين كلام ثاني غير هذا اللي يتقدم يعني هذا اللي تقدم

[44:27]الحين تم مطلب عنده الحين مطلب ثاني يقول من يق اللي يخطئون

[44:33]في هذا الامر يعني يخرجون وهم يخرجون خطا يقاتلون خطا يقول من

[44:44]وجهين ان يكون ما راوه دينا ليس بدين كالخ الخوارج وكذا بعدين

[44:49]يقول الوجه الثاني من يقاتل على اعتقاد راي يدعو اليه ا مخالف

[44:57]للسنه والجماعه كاهل الجمل وصفين والحره والجماجم وغيرهم لكن يظن انه بالقتال

[45:05]تحصل المصلحه المطلوبه يعني اجتهد في تقدير الامر فلا يحصل بالقتال ذلك

[45:12]بل تعظم المفسده اكثر مما كانت فيتبين لهم في اخر الامر ما

[45:15]كان الشارع دل عليه من اول الامر ما ادري واضح يعني يقول

[45:21]في ناس اصلا رايهم غلط في ناس رايهم غلط بس من اي

[45:26]باب من باب ان هم ظنوا ان في مصلحه راح تتحقق ثم

[45:29]تبين لهم اخر الامر ان ما جاءت به السنه صح فتراجعوا له

[45:34]كانه كانه كذ وفيهم من لم تبلغه نصوص الشارع او لم تثبت

[45:38]عنده وفيهم من يظنها منسوخه كابن حزم وفيهم من يتاولها كما يجري

[45:46]لكثير من المجتهدين في كثير من النصوص زين ثم يذكر الاحاديث اللي

[45:50]تدل على ذلك بعدين يقول ومما يتعلق بهذا الباب ان يعلم ان

[45:57]الرجل العظيم في العلم والدين من الصحابه والتابعين ومن بعدهم الى يوم

[46:02]القيامه اهل البيت وغيرهم قد يحصل منه نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن

[46:07]ونوع من الهوى الخفي فيحصل بذ بسبب ذلك ما لا ينبغي اتباع

[46:12]اتباعه فيه وان كان من اولياء الله المتقين تمام هذا اللي عبر

[46:22]فيه زين بعدين يتكلم على الموقف من يزيد يقول ان الناس في

[46:32]يزيد طرفان طرف يعتبره من الصحابه او الخلفاء الراشدين او الانبياء وطرف

[46:37]يعتبره كافر ومنافق بعدين يقول كلا القولين باطل يعلم بطلانه كل عاقل

[46:42]فان الرجل ملك من ملوك المسلمين وخليفه من الخلفاء الملوك لا هذا

[46:48]ولا هذا واما مقتل الحسين عليه السلام فلا ريب انه قتل مظلوما

[46:52]شهيدا كما قتل اشباهه من المظلومين الشهداء وقتل الحسين معصيه لله ورسوله

[46:58]ممن قتله او اعان على قتله او رضي بذلك وهو مصيبه اصيب

[47:05]بها المسلمون من اهله وغير اهله وهو في حقه شهاده له ورفع

[47:13]درجه بعدين يقول وليس حتى ما وقع من ذلك باعظم من قتل

[47:15]الانبياء فان الله قد اخبر ان بني اسرائيل كانوا يقتلون النبيين بغير

[47:21]حق وقت النبي اعظم ذنبا ومعصيه وكذلك قتل علي عليه السلام اعظم

[47:27]ذنبا ومعصيه وكذلك قتل عثمان اعظم ذنبا ومعصيه هكذا يقول زين هذا

[47:32]امر الحين في يزيد هذا كلامه كان في تصوير ويذكر هو ان

[47:39]هو ما كان ما امر ما كذا يذكر مثل هالكلام الحين خلصنا

[47:44]تقريبا الحين الشاهد وايد مهم هذا بعدين يقول وصار الناس في قتل

[47:54]الحسين عليه السلام مني ثلاثه اصناف ثلاثه اصناف طرفين ووسطه احد الطرفين

[47:59]يقول انه قتل بحق فانه اراد ان يشق عصى المسلمين ويفرق الجماعه

[48:03]وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه واله انه قال

[48:07]من جاءكم وامركم على رجل واحد يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه قالوا

[48:11]الحسين جاء وامر المسلمين على رجل واحد فاراد ان يفرق جماعتهم وقال

[48:17]بعض هؤلاء هو اول خارج خرج في الاسلام على ولاه الامر لا

[48:20]حول ولا قوه الا بالله والطرف الاخر قالوا بل كان هو الامام

[48:24]الواجب طاعته الذي لا ينفذ امر من امور الايمان الا به ولا

[48:30]تصلى جماعه ولا جمعه الا خلف من يوليه ولا يجاهد عدو الا

[48:34]باذنه ونحو ذلك شوف فاهم هو واضح معنى الامامه هذا واضح هو

[48:43]فاهم واما الوسط فهم اهل السنه الذين لا يقولون لا هذا ولا

[48:49]هذا بل يقولون قتل مظلوما شهيدا ولم يكن متوليا لامر الامه يعني

[48:57]هو مو امام يعني قصدي متولي امر الامه والحديث المذكور لا يتناوله

[49:03]فانه لما بلغه ما فعل بابن عمه مسلم بن عقيل ترك طلب

[49:12]طلب الامر وطلب ان يذهب الى يزيد ابن عمه او الى الثغر

[49:16]او الى بلده فلم يمكنوه وطلبوا منه ان يستاسر لهم وهذا لم

[49:23]يكن واجبا عليه يعني مو واجب عليه يستسلم لهم بهذه الطريقه خرج

[49:29]من كلام ابن العربي واضح واضحه الفكره فاذا اذا هذا كافي هذه

[49:39]جمله كافيه يعني يعيد هالكلام يكرره اكثر من مره اي يذكر هالكلام

[49:49]اكثر من مره اي وبعدين اي واما ما ذكره من الاحادث والعقوبات

[49:56]الحاصله بقتل الحسين فلا ريب ان قتل الحسين من اعظم الذنوب وان

[49:59]فاعل ذلك والراضي به والمعين عليه مستحق لعقاب الله الذي يستحق امثال

[50:02]لكن قتله ليس باعظم من قتل من هو افضل منه من النبيين

[50:07]والسابقين الاولين ومن قتل في حرب مسيلمه هذا شلون هو عرف انهم

[50:14]افضل من الحسين ما ادري وهو يعرف وكشهداء احد والذين قتلوا يعني

[50:25]هو الحسين عليه السلام صحابي يعني على مباني قصدي كيف يفضل والذين

[50:32]قتلوا ببئر معونه وكقتل عثمان وقتل علي ولا سما والذين قتلوا اباه

[50:38]عليا كانوا يعتقدونه كافر مرتدا وان قتله من اعظم القربات بعدين يقول

[50:44]وبهذا وغيره وبهذا وغيره الفكره اللي هو صنعها هذه يتبين ان كثيرا

[50:49]مما روي في ذلك كذب مثل كون السماء امطر الدما يعني اناف

[50:57]المقدمات واعطيك النتيجه اللي ارد فيها احاديث واضح ايش قاعد يقول يعلم

[51:02]شلون ندري لانه ما صار هالشيء في مقتل عثمان ما صار الشيء

[51:09]في مقتل علي ما صار هالشيء في شهداء احد ما صار وهم

[51:15]افضل فاذا هذا الحديث كذب ومثل كون الحمره ظهرت في السماء يوم

[51:24]قتل الحسين لم تظهر الى اخره بس انا هذا الكلام خوش كلام

[51:31]مو خوش كلام صج خوش كلام انه هو قاعد يقول لك اذا

[51:37]ثبتت الاحاديث هذه يعني الحسين افضل اذا ثبتتها الاحاديث يعني قتل الحسين

[51:48]اعظم مما هو يفهم الحين افضل احنا خب ما نعتقد الحسين عليه

[51:52]السلام افضل من امير المؤمنين عليه السلام لكن حادثه قتل الحسين عليه

[51:59]السلام محل عنايه الهيه ما كانت من احد اذا ثبت هذا فهو

[52:03]فاهم لوازم الاحاديث هذه واضح واطلت عليكم بكلامه الطويل واللي جزء كبير

[52:11]منه ممل واللي يغث ولكن مع ذلك الغرض هذا لان يبين ان

[52:20]شاء الله جيد الان اذا التفتنا حق هذا احنا نقول كذ نقول

[52:27]خلينا نشوف رسول الله صلى الله عليه واله شنو بياناته المتعلقه بشهاده

[52:39]الحسين عليه السلام اللي نعرف من خلالها ان في يعني ان في

[52:45]خلل في مثل هذا الكلام حتى على وفق اصول اهل السنه جيد

[52:51]اذكر بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه واله مما صح اولا

[52:59]الحديث المعروف ان الحسن والحسين عليهما السلام سيدا شباب اهل الجنه يعني

[53:05]هم في المرتبه العليا في الجنه اهل الجنه شباب فالحسن والحسين عليهم

[53:14]السلام هو في المقدم لذلك بعض الاحاديث وابوهما خير منهما يعني حتى

[53:19]لا واحد يفهم تفضيل على علي السلام واضح فهذا التعبير وابوهما خير

[53:29]منهما تنبيه على ان الحديث لا سعه فهمتوا المقصود ان شاء الله

[53:33]وبعد عظم يقول لا المقصود الناس اللي خهل الجنه شباب يقول الناس

[53:37]اللي تموت في الدنيا شباب خو الحسن والحسين ما ماتوا شباب عليهم

[53:44]الحسين قريب ال 60 عمره عليه السلام ما يوصف بالشاب جيد في

[53:50]هذا العمر زين هذا الحديث الاول هذا ما في كلام في صحه

[53:55]هذا الحديث والموقف منه زين حديث اخر اذكره يقول يروي احمد في

[54:06]فضائل الصحابه حديث رقم 1357 يقول عن عائشه او ام سلمه ان

[54:16]النبي صلى الله عليه واله قال لاحداهما لقد دخل علي البيت ملك

[54:23]لم يدخل علي قبلها فقال لي ان ابنك هذا حسين مقتول ق

[54:32]فان شئت اتيك من تربه الارض التي يقتل بها قال فاخرج الي

[54:40]تربه حمراء الحديث الثاني ايضا فيما يرتبط طبعا قال المحقق المحقق ذكر

[54:50]اسناده صحيح الحديث الثاني ايضا ام سلمه يقول نعم بالسند اسناده حسن

[55:03]حديث 1391 عن ام سلمه قالت كان جبريل عليه السلام عند النبي

[55:11]صلى الله عليه واله والحسين معي فبكى فتركته فدنى من النبي صلى

[55:18]الله عليه واله فقال جبريل اتحبه يا محمد فقال نعم فقال ان

[55:27]امتك ستقتله تعبير عجيب وان شئت اريتك من تربه الارض التي يقتل

[55:40]بها طبعا تعبير امتك يقتضي سعه جماعه كبيره وهذا يبين انه كان

[55:46]يجب على الناس ان ينصر الحسين عليه السلام والا التعبير ما له

[55:50]معنى ما ادري واضح الكلام يعني الكلام يشمل اللي خذل صحيح فاراه

[56:00]اياه فاذا الارض يقال لها كربلاء جيد نعم هذا الحديث الاول اللي

[56:18]هو فيما يرتبط بهذه الحادثه حديث ثاني ايضا في مسند ايضا نفس

[56:22]الكتاب فضائل الصحابه ل ا ا احمد بن حنبل هذا الحديث يقول

[56:31]المحقق اسناده صحيح يقول عن ابن عباس قال رايت النبي صلى الله

[56:35]عليه واله في المنام بنصف النهار اشعث اغبر معه قاروره فيها دم

[56:46]فيها دم يلتقطه او يتتبع فيها شيئا قلت يا رسول الله ما

[56:52]هذا؟ قال دم الحسين واصح اصحابه لم ازل اتتبعه منذ اليوم قال

[57:02]عمار فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم عليه السلام والنبي صلى

[57:08]الله عليه واله اذا رؤي في المنام فالرؤيا حق وابن عباس يعرف

[57:17]صوره النبي صلى الله عليه واله فهذه رؤيه حق اذا كان النبي

[57:21]صلى الله عليه واله يلتقط دم الحسين عليه السلام واصحابه به فهذا

[57:26]ايش معناه؟ نكمل ان شاء الله الحديث ال رابع هذا حديث ثالث

[57:37]في حديث رابع يقول نعم الحديث الرابع هو موجود في مستدرك الحاكم

[57:55]روى الحاكم النيسابوري طبعا موجود في غيره بالسند يقول عن ا الى

[58:08]عن ابن عباس حديث رقم 3188 دار التاصيل قال اوحى الله الى

[58:14]نبيكم صلى الله عليه واله اني قتلت بيحيى بن زكريا 7000 واني

[58:23]اني قاتل بابن بنتك 70 الفا و7000 واضح هذا الحديث الحاكم يعلق

[58:39]خل اقرا سنته حدثنا حدثناه طبعا يقول كذ وله شاهد غريب الاسناد

[58:44]والمتن الحديث يتعلق بالنبي يحيى عليه السلام لهذا الحديث السابق شاهد غريب

[58:51]الاسناد والمتن حدثناه ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن

[58:58]عبدويه البزاز ببغداد حدث حدثنا ابو يعلى محمد بن شداد المسمعي حدثنا

[59:03]ابو نعيم حدثنا عبد الله بن حبيب بن ابي ثابت عن ابيه

[59:08]عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اوحى الله الى نبيكم

[59:16]بعدين يعلق الحاكم قال الحاكم قد كنت احسب دهرا ان المسمعي ينفرد

[59:20]بهذا الحديث يعني كنت انا فتره اتوقع ان المسمعي هو بس روى

[59:26]هذا الحديث ما احد رواه غيره عن ابي نعيم حتى حدث حدث

[59:32]حدثناه ابو محمد السبيعي الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجيه

[59:38]حدثنا حميد بن الربيع حدثنا ابو نعيم فذكره باسناده عدد الاسانيد اللي

[59:43]تصل الى ابي نعيم هو ثقه الفضل بن دكين ثمان اسانيد يعني

[59:47]كان الحاكم يبني ان هذا بس المسمعي الاحاديث اللي جمعت الاسانيد اللي

[59:56]جمعت الى ابي نعيم ثمانيه تصل الى ثمانيه فالبعض كان يضعف الحديث

[60:02]بالمسمعي لكن هذا التضعيف غير صحيح لانه توبع من سبعه جيد لذلك

[60:09]هذا الحديث رجاله ثقات ما في احد من رجاله ليس بثقه فقط

[60:18]قبل لا اكمل في مشكله قبل لا اقولها الذهبي في سير اعلام

[60:31]النبلاء قال حديث نظيف الاسناد منكر المتن كذي عبارته في ترجمه سعيد

[60:39]بن جبير يقول نظيف الاسناد منكر المتن اي طبعا بغيت اقول ايه

[60:50]ما ادري الحين ايش مازت قلوب الذين على اي حال نظيف الاسناد

[60:58]منكر المتن رجاله ثقات لكن شنو في مساله عندهم اهل السنه ان

[61:11]الراوي المدلس اذا روى عنه ما يقبل حديثه وذكروا ان حبيب بن

[61:16]ابي ثابت مدلس واضح ولكن هذا الكلام غير صحيح على اطلاقه لان

[61:27]مراتب التدليس متعدده اذا كان الراوي كثير التدليس لا تقبل عنعنته اماذا

[61:37]كما يذكر ابن حجر في الطبقه الثالثه اما اذا ما كان كثير

[61:44]التدليس فما في مشكله تقبل عنعنته حتى تقوم حجه على انه دلس

[61:49]في هذا الحديث وحبيب بن ابي ثابت لا يوجد دليل على انه

[61:54]كثير التدليس وان اطلق ذلك ابن حجر نبه على ذلك بعض العلماء

[62:04]من اهل السنه وانا لا ابسط هذا مكتوب في محله ومنشور وانا

[62:08]لا ابسطه الان ولكن فقط اذكر النص اللي دل على هذا الشيء

[62:16]يعني النص الدال على عدم قبول هذه الفكره في حبيب بن ابي

[62:19]ثابت يقول العفو نعم زين يقول شعيب الارنقوط وبشار معروف في تعليقه

[62:36]على تحرير تقريب التهذيب في تحرير تقريب التهذيب عفوا قوله اي ابن

[62:45]حجر وكان كثير الارسال والتدليس فيه نظر فان هذا القول لا يصح

[62:49]وقد نقموا عليه روايه حديث ترك الوضوء من القبله وحديث المستحاضه فقالوا

[62:56]لم يسمعه من عروه وبعضهم قال لم يسمع من عروه شيئا وهذه

[62:59]دعوه ردها ابن عبد البر بان حبيبه بن ابي ثابت قد روى

[63:05]عن من هو اكبر من عروه واقدم موته وقال ايضا لا شك

[63:09]انه لقي عروه وقال ابو داوود في كتاب السن السنن قد روى

[63:11]حمزه الزيات عن حبيب عن عروه بن الزبير عن عائشه حديثا صحيحا

[63:16]وقول ابن عدي فانه يدل على انه حجه ثقه ولم يذكره بتدليل

[63:24]عفوا بتدليس مفروض ونعتقد ان وصفه بالتدليس من قبل ابن خزيمه والدارقطني

[63:30]وغيرهما عفوا من قبل ابن خزيمه وابن حبان انما هو من اجل

[63:33]هذا الحديث فقط وحديث المستفاضه مستحاظه فكان ماذا؟ اما قول ابن حجر

[63:43]في طبقات المدلسين يكثر تدليسه يكثر التدليس وصفه بذلك ابن خزيمه والدار

[63:49]قطني وغيرهما يرده كلامه في مقدمه الفتح يعني لابن حجر كلام في

[63:53]مقدمه الفتح ينقض هذا انا هذا كاتبه ومناقشه ومجمعه كلماتهم في هذا

[64:01]المعنى تفصيل بمحله بس بشكل عام اذكر فائده علميه ابن حبان وابن

[64:06]خزيمه هم هما شافعيان متشددان في التدليس على غير الحاله الطبيعيه بحيث

[64:12]من دلس مره يستشكلون في حديثه وهذا ليس معمولا به عند علماء

[64:16]الحديث جيد والان مو بصدد تحقيق هذه المساله فهذا الحديث حسب القواعد

[64:24]حديث صحيح اذا بنقول شيء ثاني نقول حسن جيد هذا حديث رابع

[64:34]انقله يروي محمد بن سعد في الطبقات الجزء السادس صفحه 455 بالسند

[64:53]حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان

[64:58]عن محمد بن سيرين قال لم ترى هذه الحمره في افاق السماء

[65:04]حتى قتل الحسين بن علي رحمه الله هذا حديث صحيح ما تقدر

[65:09]تضاعف واحد فيهم ما في واحد فيهم تقدر تستشكل وثقته طيب حديث

[65:24]اخر يقول ابن سعد ايضا في الطبقات الكبرى الجزء السادس صفحه 455

[65:30]بالسند اخبرنا سليمان بن حرب وموسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد بن

[65:38]سلمه حدثنا سليم القاص قال مطرنا دما قتل الحسين مطرنا دما قتل

[65:44]الحسين طبعا هذا الراوي الاخير سليم القاص كلهم ثقات ليه سليم القاص

[65:52]سليم القاص ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال شنو عنه يخطئ

[65:59]اذا يخطئ ابن حبان اذا يذكر واحد في كتاب الثقات ترى مو

[66:07]شرط ثقه لكن اذا تكلم على احواله معناته يعرفه مو باني على

[66:11]اصل العداله فيكون ذكره في تعديل وقال يخطئ هذه الحادثه مو مورد

[66:20]واحد يخطئ فيها ما ادري واضح او لا يعني مرات في ناس

[66:23]عندهم عداله بس ما عنده ضبط هذا مو مورد واحد يخطئ فيه

[66:30]تمطر السماء دم جيد فهذا الحديث بضم هذه القرينه المفروض يكون ايضا

[66:39]صحيح انزين اذا التفتنا الى هذه المجموعه من الاخبار جيد اذا التفتنا

[66:47]الى هذه المجموعه من الاخبار انا كان في بالي حديث حديث 1406

[66:54]من ا فضائل الصحابه ايضا لاحمد يقول عن زر بن حبيش عن

[67:04]حذيفه قالت لي امي متى عهدك بالنبي صلى الله عليه واله فذكر

[67:07]الحديث وقال في اخره سياتي رسول الله صلى الله عليه واله فيستغفر

[67:15]لي ولك فاتيت رسول الله صلى الله عليه واله فصليت معه المغرب

[67:20]قال فصلى ما بينهما ما بين المغرب والعشاء ثم انصرف فاتبعته يعني

[67:24]حذيفه راح يمشي ورا النبي صلى الله عليه وسلم فبينما هو يمشي

[67:31]اذ عرض له عارض فناجاه ثم مضى يعني جال شخص وكلم ثم

[67:37]مضى واتبعته فقال من هذا قلت حذيفه قال ما جاء بك يا

[67:44]حذيفه؟ فاخبره تهوب الذي قالت لي امي فقال غفر الله لك يا

[67:50]حذيفه ولامك اما رايت العارض الذي عرض لي قلت بلى بابي انت

[67:54]وامي قال فانه ملك من ملك من الملائكه لم يهبط الى الارض

[68:01]قبل ليله هذه استاذن ربه في ان يسلم علي فبشرني او فاخبرني

[68:06]يعني اختلاف الرواه ان الحسن والحسين سيده شباب اهل الجنه وان فاطمه

[68:13]سيده نساء اهل الجنه ملك نازل حتى يخبر النبي صلى الله عليه

[68:22]واله بهذا المعنى الان اذا التفتنا لهذه الامور نقول بعد ما التفتنا

[68:26]الى هذا نقول احنا نسال نسال ان اول نقطه نبي نثبتها في

[68:38]هذا المعنى ان هذه الاحاديث لا تنسجم ابدا مع فكره ان الحسين

[68:49]عليه السلام مشتبه في تقدير الامور فضلا عن ان يكون مشمولا بهذا

[68:53]الاحاديث اللي ذكرها ابن العربي وذكرها ابن تيميه لا معنى لشخص يكون

[69:01]مشتبه ثم يعتنى بشهادته هذه العنايه هذا لا معنى له لا معنى

[69:08]لشخص يستشهد ويكون في قتله فساد ويعتنى بفعله هذا هذه العنايه نعم

[69:17]انه يغفر له خطاه كان مشتبه هذا لا معنى له اصلا >>

[69:23]او تصير احداث كونيه >> او تصير احداث كونيه ما له معنى

[69:30]يعني واضح وهو ملتفت احنا يمكن تعبناكم بقراءه كلام معجد تعرف هو

[69:38]فاهم المساله واضح هو ملتفت ان هني في مشكله اذا قبلنا بهالاحاديث

[69:45]كما تشوف يصرون على انكارها تلتقي في بعضهم يصر على انكارها هذه

[69:51]الاحاديث وهي صحيحه وهي صحيحه لا اشكال فيها المهم ان هذا ما

[70:00]ينسجم مع هذا الشيء ف ولا اذا تبين هذا يعني تبينت هذه

[70:14]المساله انه لا ينسجم مع هذا فهني راح يصير عندنا سؤال جوهري

[70:20]على ال على كون خليفه كون يزيد خليفه او امام شرعي اذا

[70:28]الحسين عليه السلام ليس عفوا في نقطه في نقطه نسيت اقولها اول

[70:32]شيء الاحاديث ما تنسجم انه هو مشتبه عليه السلام فوق هذا انه

[70:39]لا مجال للاشتباه في هذه المساله ليش؟ لانه نبه هو نبه هو

[70:48]اخبر عدل ولا لا وهو عليه السلام لما كان يخبر ما كان

[70:52]يجاوب استودعك الله من قتيل ما ارد عليه وكمل عليه السلام عدل

[71:02]سامضي وما بالموت عار على الفتى صحيح ما ما كان يعتني بكلامهم

[71:10]عدل فالحسين عليه السلام كان عنده موقف مضطرد في الخروج رغم التنبيه

[71:22]فهني ما له معنى تفرض شنو فكره الاجتهاد عفوا الاشتباه ما ادري

[71:30]يعني يا تلتزم ان الحسين اقيمت عليه الحجه والعياذ بالله وخالف او

[71:36]تلتزم بان الحسين مصيب وهناك في شيء غلط فكره الاشتباه ما تمشي

[71:44]وضحت ولا لا يعني اول نقطه نقول الاحاديث لا تنسجم مع فكره

[71:49]الاشتباه ولا فضلا عن فكره انه عليه السلام مخالف واضحه هذه هذا

[72:00]واحد اثنين نقول فكره الاشتباه لا محل لها اصلا لان الحسين عليه

[72:04]السلام نبه وهو عالم بحديث جده صلى الله عليه واله فلا معنى

[72:12]لفرض هذا الشيء فيه وهو عليه السلام استمر على هذا الى اخر

[72:15]لحظه حتى لو فرضنا حتى لو فرضنا ان هو قرر التراجع طول

[72:21]هالمده هذه هو على قراره هو على موقفه عليه السلام تبون تقولون

[72:29]ان الحسين طول هالفتره والعياذ بالله قاصد معصيه يعني هم هذا بتقول

[72:33]فيه يعني انت ابن تيميه وضح لو فرضنا تقول تراجع اخر شيء

[72:41]يعني هالفتره هو قاصد معصيه عليه السلام والعياذ بالله >> الاشتباه بامكانيه

[72:45]الخروج ولا الاشتباه في انه يزيد >> لا لا اشتباه في انه

[72:52]هو هالحديث ما يشمله >> هذا متصور قاعد >> اقول لك مو

[72:58]متصور قصدي هم شنو بيقول هو قصدي الاحاديث موجوده وواضحه زين الاحاديث

[73:02]موجوده وواضحه احنا نبي نقول حق هذا اللي قاعد يخالف او قاعد

[73:08]او موعي حسين مشتبه >> قاعد يدعي لا هو شنو يبي يسوي

[73:13]اذا احنا كذ نقول اول شيء كذي الفكره واحده نقول في تصادم

[73:16]واضح بين تصحيح موقف الحسين عليه السلام وتصحيح خلافه يزيد خلينا نتفق

[73:24]على هذا شلون بنحل اما تروح تقول الحسين والعياذ اعوذ بالله اقيمت

[73:30]عليه الحجه ومخالف هذا احتمال فتكون رايح مع يزيد احتمال الثاني تقول

[73:41]يزيد ما هو امام شرعي والحسين عليه السلام جرى على عفوا ما

[73:47]هو امام شرعي والحسين عليه السلام ما عليه شيء يعني ما ينطبق

[73:50]عليه حديث ولا اشتباه ولا اي شيء كل ما في الامر ان

[73:53]هني قد يكون قد يكون واحد يقول خطا في تقدير القوه خلنا

[73:58]نفرض كذ بس هذا ايضا مو صحيح زين بس اذا التزمت بهذا

[74:06]راح ينظر بشنو نظام الخلافه اللي انت تبني عليه اللي هو شنو

[74:14]ان الامامه تتحقق بال بالبيعه او بالعهد او بالغلبه هذا راح ينضرب

[74:23]هذا المسلك اللي تبني عليه راح ينضرب وضح في احتمال ثالث اللي

[74:32]هو واحد يبي يعالج شو يقول؟ يقول في اشتباه صار اللي هو

[74:38]مثل ابن تيميه بس وين كان قبيح طريقه طرحه قبيحه بعضهم يترحب

[74:41]بشكل اسهل اخف بس فكره الاشتباه هي الطريقه اللي تخليك تجمع بين

[74:45]الامرين ما ادري واضح او لا ففكره الاشتباه تقول لا الحسين عليه

[74:53]السلام مو مشمول بالاحاديث لانه اجتهد وهذاك خلافته ثابته لانه ماكو مناف

[75:01]يصير وفق الاحاديث الموجوده ووفق المعطيات التاريخيه المسلمه ما يحتمل في الحسين

[75:07]عليه السلام اشتباه من هذه الجهه وضحت ان شاء الله >> ونبه

[75:12]>> ونبه هذا قصدي من ناحيه المعطيات التاريخيه انه نبه عليه السلام

[75:18]فما له معنى نقول ان الحسين عليه السلام كان هذا نظره صلوات

[75:22]الله يعني انه وقع منه شيء من هذا الاج اشتباه فهذه الاحاديث

[75:27]دليل على بطلان امامه يزيد وبطلان النظام اللي حصل في يزيد هذه

[75:38]الخلافه بعضهم من اهل السنه اللي ممكن هم ضاقت فيه او قال

[75:42]يزيد كافر فمو مشمول يعني سبب عدم ثبوت امامه يزيد ان هو

[75:55]كافر ما هو راي مشهور بس موجود واضح نقول الحسين عليه السلام

[75:58]ما علل خروجه بكفر يزيد واضح يعني هذا ايضا خلاف المعطيات التاريخيه

[76:05]ما عل الخروج عليه السلام بكفر يزيد وانما اصلا ما اعتد بخلافته

[76:12]ولا اعتد فيه اصلا واضح ما كان في اعتداد واما الحادثه ان

[76:16]الحسين قرر يتراجع او اي شيء من هذا القبيل وان السبب هو

[76:22]تنزيل الحسين على حكم حكم ابن زياد انا ما اقول ان ابن

[76:28]زياد ما قال ينزل على حكمي قال مو بعيد انه قال زين

[76:30]لكن في النهايه اذا الحسين يفتح باب لهم انه يبايع يزيد ايوه

[76:37]احسن حق عبيد الله بن زياد اصلا هاي اكبر فرصه لهم ما

[76:41]ادري فهمتوني يعني اذا الحسين عليه السلام مستعد يبايع يزيد فليش بن

[76:50]زياد ينزله على حكمه فاذا هو اذا على اخر لحظه ما عنده

[76:53]قبول انه يبايع يزيد واذا ما عنده قبول ايضا نفس الاشكال اللي

[77:01]نقوله ياتي انه هو ما يقرب خلافته وامامته وضحت ان شاء الله

[77:05]والا مو طبيعي ان ابن زياد يحصل فرصه ان الحسين عليه السلام

[77:11]يقول انا مستعد ابايع وما يقبل بالعكس اصلا هذا اللي يبونه هذا

[77:18]اللي يبونه من البدايه هذا اللي سبب الحسين خرج من المدينه راح

[77:22]مكه عدل ولا فهذا مو كلام هذا مو كلام واضح ان شاء

[77:30]الله فاذا خلاصه الكلام ان هناك تصادم واضح بين خروج الحسين عليه

[77:34]السلام وبين بين خروج الحسين عليه السلام وبين شرعيه امامه يزيد هذا

[77:44]التصادم الواضح بين الاثنين جيد لابد من ترجيح كفه اللي تقتضيه الاحاديث

[77:50]الصحيحه ترجيح كفه الامام الحسين عليه السلام بل اشكال بما يبطل امامه

[77:56]يزيد وتوابعها ودعوه لاشتباه لا تنسجم مع الاحاديث ولا تنسجم مع المعطيات

[78:07]التاريخيه ودعوه ال دعوه ان يزيد كافر لا تنسجم ايضا مع المعطيات

[78:13]التاريخيه لان الحسين عليه السلام ما اعتمد على الشيء في خروجه على

[78:16]يزيد ثلاثه وان كان قد يكون كافر ما ننفي احنا لا احد

[78:22]يفهم من هذا بس قاعدين نقول مو هذه حجه الحسين عليه السلام

[78:29]في الخروج طيب ال فما هو المنطلق الامر الثالث اللي قد واحد

[78:32]يذكره يقول لا يزي الحسين عليه السلام تراجع اخر شيء نقول تراجع

[78:38]لشنو انه يبايع يزيد ماكو دليل على هذا وايضا الواقع التاريخي ما

[78:46]ينسجم معاه لانه اذا هو مستعد يبايع يزيد بعد ينتهي الامر ويخلص

[78:50]الموضوع من اصله فاذا اذا خروج الحسين عليه السلام مع ضميمه هذه

[78:57]الاحاديث تثبت الخلل في نظام الامامه عند المخالف جيد المخالف للشيعه هذا

[79:08]من الحجج اللي حصلت في شهاده الحسين ولعل وبل هذا اللي يبدو

[79:17]ان خروج الحسين عليه السلام بهذه الكيفيه واصراره على هذا النحو ومحاولته

[79:23]لان اصحابه اللي ما يبي يظل لا يظل حتى يكون موقفه موقف

[79:31]صامد من جميع النواحي بحيث ياثر في النفوس والنفوس تقول ليش استشهد

[79:35]ليش استشهد شلون هذا من سنه 11 هجري هذا ابن بنت رسول

[79:42]الله صلى الله عليه واله والناس مسلمون ثم يقول امتك تقتله كما

[79:49]في الحديث شلون صار هذا في شيء في سر شهاده الحسين تقول

[79:59]حق الناس فكروا ولذلك هي من اسباب احياء الدين والحمد لله رب

[80:05]العالمين اللهم صل على محمد وال محمد >> تفضل اكثر من سؤال

[80:12]بس الحين انا مرتبط مرتبط بالدرس اوكل في فرضيه تكررت عليها على

[80:18]السريع بس ما وضحت اللي ان كان الامام حسين اخر شيء قبل

[80:20]يزيد >> لا ما >> عبيد في >> فرضيهم مرات يقولون كذ

[80:25]كان اخر شيء خلاص قبل يحط ايده بايده بس عبيد الله بن

[80:29]زايد قال لا ماعي انا >> لان المعطى التاريخي يقول ان الحسين

[80:35]عليه السلام لانه لو كان يبي بايع كان ينتهي الموضوع كله ويكون

[80:38]هذا اللي يبونه في النهايه عبيد الله صار خطا من عبيد الله

[80:41]>> ادري الاحداث اللي وقعت بعدين ما فيها شيء في توبيخ على

[80:47]عبيد الله بن زياد ليش ضيعت علينا هذه الفرصه الثمينه يعني انت

[80:53]متخيل قيمه الشيء يعني لو تتخيل قيمه البيعه هذه اللي هم قاعد

[81:00]يلاحقون الامام عليه السلام عليها يوم وصلت لهم يردونها >> اصلا قتل

[81:03]الحسين كان في تبعات سيئه عليهم >> احسنت صار قتل الحسين عليه

[81:10]السلام اثر عليهم خ من ناحيه من نواحي كثيره وظل عبيد الله

[81:12]بن زياد امير العراقين >> ما شاله سيدنا >> خلال سعي هو

[81:17]قاعد يرد باموره قرت باموره قتل >> زين ما يخالف انت تقول

[81:23]ان هذه الفتره فتره لا لا لا هذا الكلام انا مار علي

[81:29]ان هذه الفتره اللي الحسين عليه السلام خرج فيها ما كانت فتره

[81:33]استقرار امر ليزيد >> فيزيد الى الان ما >> فيزيد الى الان

[81:37]ما صار حاكم شرعي حلو اول شيء هذا مو مذهب القوم اولا

[81:43]لان عمل مساله العهد بالخلافه لا تتوقف على قبول الناس بحسب المذهب

[81:52]>> انت بتقول بناء على ان معاويه اوصل شو اسمه عفوا عهد

[81:58]الى يزيد فمعاويه لما عهد الى يزيد تعين انه هو الامام والخليفه

[82:02]انتهى الموضوع هذا واحد اثنين ان هم يكتفون ببيعه رجلين اربعه خمسه

[82:17]بالكثير ابن تيميه يخالف يقول لازم اهل الشوكه واهل الشوكه مع يزيدنا

[82:24]الشام كلها >> الشام كل المدينه اراضي المسلمين اكثرها اقرت بالحكم يعني

[82:31]ما صار في اعتراض الا يعني شو اسمه ابن الزبير والحسين عليه

[82:39]السلام راحوا مكه يعني بس مكه فيها شبهه كل الاراضي الاسلاميه مقره

[82:45]ليزيد فاهل الشوكه مع يزيد بعدين اهل المدينه تركوا البيعه >> اي

[82:51]نعم خالفوا لذلك لانه كان ابن عمر يروح يقول حق اهل المدينه

[82:56]يقول لهم ان ان هذا شنو نزع يدا من طاعه ليش يجيب

[83:01]حديث نزع يدا من طاعه واضح ابن عمر كيطبق عليهم الحديث لما

[83:06]كلمهم عبد الله بن مطيع وما ادري منو المجموعه اللي كانوا نعم

[83:11]>> بن حنظل الغسيل >> اي عبد الله بن حنظله الغسيل وكذا

[83:16]كذا عدل هذلا لا بس ابن عمر كان كلم عبد الله بن

[83:17]مطيع العدوي ابن عمه لانه زين فقال من نزع يدا عن طعم

[83:23]فارق الجماعه مات ميته جاهليه موجود هذا واضح

0 تعليقات

التالي

The Proof of al-Husayn {s} | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

The Proof of al-Husayn {s} | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة