The Meaning of "Ummi" in the Quran | Sayyid Ali Abu al-Hasan

9 المشاهدات· 25/02/09

في محاضرات

The Meaning of )Ummī( in the Qurʾān... Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

أظهر المزيد

Transcript

[0:03]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:14]وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم يقول السائل ممكن سيد تتكلمون في

[0:25]فيديو على قناه الباحث عن موضوع اميه النبي صلى الله عليه واله

[0:29]ومعناها لا اختلافا في التفاسير والروايات الوارده بعد البحث يبدو عباراتها فيها

[0:38]مشاكل خصوصا بصائر الدرجات انا عرف شنو يقصد يقصد روايه ام القرى

[0:43]اللي يقول نسبه ام القرى لا موجوده في البصائر عموما موضوع اميه

[0:49]النبي صلى الله عليه واله تاره يسال هل النبي صلى الله عليه

[0:53]واله كان يعلم او يعلم القراءه والكتابه يعني هل كان يتمكن من

[1:01]القراءه والكتابه صلى الله عليه واله بمقتضى علمه بكيفيه الكتابه ونحو ذلك

[1:09]او هذا سؤال سؤال ثاني ما معنى الاميه هو يسال عن الثاني

[1:15]مو الاول يعني هو لا يسال عن النبي كان يقرا ويكتب او

[1:20]خلنا نفترض معنى اميه ما له علاقه بالقراءه والكتابه لكن قد يكون

[1:23]النبي صلى الله عليه واله لا يعلم القراءه او العكس يعني عادي

[1:28]يعني مثلا النبي صلى الله عليه واله كان اميا ثم زالت عن

[1:31]الاميه او انه اصلا في كلام يعني مساله الاميه تختلف عن مساله

[1:39]علم القراءه والكتابه نعم الاميه اذا قلنا بان الامي هو الذي لا

[1:43]يعلم القراءه والكتابه سوف يكون احد ادله كون النبي صلى الله عليه

[1:46]وال لا يعلم قراء الكتاب هكذا هي المساله سويسال عن الاميه فانا

[1:52]راح اشرح الاميه ان شاء الله ما لي علاقه في مساله انه

[1:54]النبي صلى الله عليه واله يعلم القراءه والكتابه ام لا المساله الوارده

[2:04]هنا حتى نتكلم في هذه المساله لابد من الالتفات الى ان الايات

[2:08]الشريفه الوارده في مساله الامي مساله النبي الامي صلى الله عليه واله

[2:15]متعدده لكن اولا خلنا نذكر الايات حتى نكون بالصوره طبعا الله عز

[2:23]وجل يقول ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا

[2:27]يظنون طبعا اماني يذكرون انها الاكاذيب الامانيه يذكرونها الاكاذيب بمعنى ان هم

[2:32]ما عندهم شيء من علم الكتاب الا ان مثلا ان هم لن

[2:40]تمسل النار الا اياما معدوده مثلا يعني الا اكاذيب لان اليهود لهم

[2:45]اكاذيب الايه في كلام مع اليهود منهم اميون لا يعلمون الكتاب الا

[2:51]اماني وانهم الا يظنون كلام في اليهود فبعض اليهود لا يعلمون الكتاب

[2:55]الا اماني وبعضهم لا يعلمون بس شنو شنو يعني يكتمون واضح يعرفون

[3:05]بس يكتمون ما يبينون هذا الشيء واضح ام ف من اليهود اميون

[3:16]لا يعلمون الكتاب الا امان زين ايضا يقول الله عز وجل الايه

[3:19]الشريفه عندنا اكثر من نعم هو الذي بعث في الامين رسولا منهم

[3:26]يتلو عليهم اياته يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه الذين يتبعون

[3:32]الرسول النبي ايه اخرى الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا

[3:36]عندهم في التوراه والانجيل هذه ايه ايضا من الايات الوارده في هذا

[3:44]المعنى ايضا قوله تعالى نعم وقل فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله

[3:54]ومن اتبعن طبعا يعني ومن اتبعني اسلم مو اسلمت وجهي لمن اتبعني

[4:01]واضح اسلمت وجهي لله ومن اتبع اسلم هكذا مثل ان ربك يعلم

[4:10]انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفه من الذين يقومون

[4:14]مثل ان الله بريء من المشركين ورسوله بريء يعني واضح زين يقول

[4:24]فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا

[4:29]ال كتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم

[4:40]في شقاق فسيكفيكهم الله طيب عفوا عفوا ي لا فانما تولوا فانما

[4:45]عليك البلاغ هذه غير فسيكفيكهم الله غير هذ صبغه الله فيها نعم

[4:53]ايه اخرى ايضا يقول ومن اهل الكتاب من ان تامنه بدينار بقنطار

[4:56]يؤديه اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا ده اليك الا ما

[5:05]دمت عليه قائما ليش ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل

[5:09]بعد ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون على الله

[5:15]الكذب وهم يعلمون زين شنو تحسون من هال الايات هل هني تتناسب

[5:25]هذه الايات ان الامي هو الذي لا يعلم القراءه والكتابه شنو وقل

[5:32]للذين اوتوا الكتاب والاميين ا اسلمتم شنو علاقه معرفه القراءه والكتاب غريب

[5:40]صح يعني م مو يعني تفسير الامي بانه لا يعلم القراءه والكتابه

[5:49]غريب معه السياقات مع السياقات كذلك مثلا قوله تعالى ذلك بانهم قالوا

[5:57]ليس علينا في الاميين سبيل يعني يقول ومن اهل الكتاب من ان

[6:04]تامنه بقطار يؤده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يؤده اليك

[6:07]الا ما دمت عليه قائما زين ليش سوون شي ليش هذ اللي

[6:12]هو ما يدي الا ما دمته ذلك بانهم قالوا ليس علينا في

[6:20]الامين سبيل شنو يعني يعني يلفت النظر صح ولا لا شنو علاقته

[6:23]بالقراءه والكتابه فهذه النصوص ايضا ومنه اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني

[6:33]وان هم الا يظنون شلون يعني شنو علاقه يعني ومنهم يعني شنو

[6:37]علاقه لا يعلمون الكتاب الا اماني طبعا الكتاب هنا ليس معنى الكتابه

[6:42]كتابه يعني الكتاب النازل عليهم واضح طبعا المعروف في كتب اللغه ان

[6:53]الامي نسبه الى الام والمنسوب الى الام صغير لا يعلم القراءه والكتابه

[7:07]ولا يعلم شيئا يعني متى ينسب الشخص الى امه اذا كان صغير

[7:10]فما يكون يعرف يعني ترى فيها نقله ترى يعني هي مو متبادر

[7:15]ان كلمه امي كذ على طول مع ان لا يعلم القراءه والكتابه

[7:20]ان شاء الله واضحه الفكره فعموما هذه اثارات واسئله عموما هذا معنى

[7:25]موجود وهو معروف واستدل به على ان النبي صلى الله عليه واله

[7:30]لا يعلم القراءه الكتابه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم او

[7:35]مثلا الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم واضح وهذا

[7:45]النبي والذين امنوا مثلا ف لا عفوا اي الذين يتبعون رسول النبي

[7:51]الامي نعم طيب لا لا هذيك شيء ثاني كان بالي لا مو

[7:57]مهم اشتبهت في ذكر النقطه عموما فهذه نصوص واضح نصوص تبين شنو

[8:03]الاقرب في هذه المساله بعدين بروح للروايات ان الروايات الوارده في معنى

[8:10]الامي من طرقنا ليس فيها شيء يصح سندا وبعض ما ومختلفه يعني

[8:20]فيها تعارض و بعضها لا ينسجم مع تمام الايات واضحه النقطه زين

[8:28]فراح اوضح ان شاء الله اول شيء يظهر من النصوص ان في

[8:37]مقابله بين اهل الكتاب والاميين وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ا اسلمتم

[8:46]يعني كان هذه الجمله هي لكل البشر فيها الكتاب وفي اميين لان

[8:52]هو النبي صلى الله عليه واله بعث الجميع فالكلام مو لا تخصص

[8:59]الكلام باهل الكتاب اهل الكتاب والاميين ها تتناسب العموم بعد ومنهم من

[9:09]ان تامنه بدينار لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائمه ليش

[9:13]ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل فلوسهم حلال الاميون فلوسهم

[9:21]حلال حتى على مستوى الخيانه يعني مو هالكتاب ما ادري واضحه يتناسب

[9:32]مع الحين الحين وصل اي يتناسب مع شريعه اليهود اليهود عندهم كذ

[9:36]اشياء كذ احكام زين واضحه هذه النقطه مقابله قويه بين اهل الكتاب

[9:46]وال اميين بعد لمن يقول ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب قد واحد

[9:53]يقول هذا اشكال على اللي انت تقوله لانه يقول من اليهود اميون

[9:58]بس هو قال لا يعلمون الكتابه الا اماني يعني هذيلا ما تعلموا

[10:04]الكتاب فهم في الحقيقه اميون هم منسوبون لاهل الكتاب نسبه شكليه ليسوا

[10:10]حقيقه من اهل الكتاب منسوبون لهم نسبه شكليه فهم لا يعلمون الكتاب

[10:17]الا اماني وان هم الا يظنون هو الذي بعث في الاميين رسولا

[10:25]منهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه تتناسب ماذه مو

[10:31]ظاهره يعني ما فيها دلاله بس تتناسب مع الفكره بعث في اهل

[10:39]مكه اميون مو هالكتاب بعد خلينا ناخذ بعد نص اللي يقول الذين

[10:43]يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل كان

[10:50]بيقول النبي اللي راح يتبعونه مو منهم مو من اهل الكتاب امي

[10:57]يعني ليش ذكرها بالمولد يتناسب مع فكره ان هو مقابل لاهل الكتاب

[11:04]نعم هذه ايضا مو صريحه يعني هذه مو ظاهره اقول اما الايات

[11:07]اللي قبل وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين و ايه ومنهم من انتع

[11:18]وليس علينا في الاميه سبيل وايه ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب تتناسب

[11:23]بشكل كبير جدا مع على مع المقابله بين اهل الكتاب والاميه واضح

[11:31]ان شاء الله هذا المطلب زين خلنا نروح خطوه اخرى اكثر خلي

[11:40]نشوف التوراه شنو فيها التوراه والانجيل في عبارات تتناسب مع الفكره غريبه

[11:46]شوف جاء في التوراه التوراه الدارجه على قوله علام البلاغي زين يقول

[12:01]في نعم طبعا في سفر اعمال الرسل هذا مو مو في التوراه

[12:11]في العهد الجديد يقول فبينما بطرس يتكلم بهذه الامور حل الروح القدس

[12:20]على جميع الذين كانوا يسمعون الكلمه فاندهش المؤمنون الذين من اهل الختان

[12:27]كل من جاء مع طس اهل الختان اي صح اسمع الحين لان

[12:37]موهبه الروح القدس قد انسكبت على الامم على الامم ايضا على الامم

[12:45]ايضا يعني بالاضافه الى اهل الختان خوش لانهم كانوا يسمعون هم يتكلمون

[12:55]الى اخره هذا نص نص ثاني اعمال الرسل ايضا فسم الرسل والاخوه

[13:00]الذين كانوا في اليهوديه ان الامم ايضا قبلوا كلمه الله في اليهوديه

[13:09]ان الامم ايضا قبلوا كلمه الله بعد نص اخر ايضا في ايضا

[13:20]سفر اعمال الرسل فلما راى اليهود الجموعه امتلاوا وجعلوا يقاومون ما قاله

[13:26]بولس مناقضين ومجد فجاه بولس وبرنابا وقال يجب ان ان تكلموا انتم

[13:34]اولا بكلمه الله ولكن اذا انتم اليهود يعني ولكن اذ دفعتم وها

[13:38]عنكم وحكمت انكم غير مستحقين للحياه الابديه هو ذان توجه الى الامم

[13:47]زين فلما سمع بذلك الامم الى اخره بعد اسمع اسمع هذا نص

[13:56]واضح في انجيل لوقا ثم قام من هنا من هناك وم الى

[14:03]تخوم صور وصيدا ودخل بيتا وهو يريد ان لا يعلم احد فلم

[14:05]يقدر ان يختفي لان امراه كانت بابنتها روح ال سمعت به فاتت

[14:13]وخرت عند قدميه وكانت المراه [موسيقى] امميه وفي جنسها في نيقيه سوريه

[14:27]فسالته الىى اخره طبعا وايضا في رساله بولس الى اهل غلاطيه ما

[14:33]اعرف انطقها انا ولكن ولكن لما اتى بطرس كذا النص نعم لانه

[14:40]قبل ما اتى قوم من عند يعقوب كان ياكل مع الامم يعني

[14:46]كان ناس المفروض كذ وبعدين يتكلم يقول انت يهودي شلون تاكل شوف

[14:53]يقول ان كنت وانت يهودي تعيش امميا لا يهوديا فلماذا تلزم الامم

[14:58]ان يتهوا واضحه زين ف اذا كان الامم مقابل ل الكتاب في

[15:10]الجمله في الجمله ما بقول هذا معناه في الكتاب المقدس ما بقول

[15:17]هذا خلي نشوف الروايات التاريخيه هذه انا مجمعها النصوص كنا بدرس التفسير

[15:24]اللي ابي انبه طبعا في اكثر انا قاعد اطوف في اكثر اللي

[15:31]يهمني ان نروح لبعض الروايات التاريخيه او الوارده في الكتب مش تكون

[15:38]صحيحه سند لكن مو بسياق تفسير الامي خ نشوف الناس شلون كانت

[15:47]تتكلم شوفوا ذكر بعض اساتذتنا انه من فوائد الحديث الضعيف معرفه الاستعمال

[15:54]في ذاك الزمان احص حتى ليكون موضوع ما دام زمان وضعه مو

[16:01]متاخر لاحظتوا يقول روايه الكليني محمد بن يحيى عن بعض اصحابه عن

[16:05]هارون بن مسلم عن مسعد بن صدقه عن ابي عبد الله عليه

[16:09]السلام قال قال امير المؤمنين عليه السلام ايها الناس ان الله تبارك

[16:12]وتعالى ارسل اليكم الرسول صلى الله عليه واله وانزل اليكم الكتاب بالحق

[16:17]وانتم وانتم وانزل عليكم الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله

[16:26]عن الكتاب وعن الرسول ومن ارسله على حين فتره من الرسل وطول

[16:37]هجعه من الامم زين في التفسير المنسوب لعلي بن ابراهيم قال علي

[16:46]بن ابراهيم في قوله ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يقول

[16:50]فان اليهود قالوا يحل لنا ان ناخذ مال الاميين والامي الذين ليس

[17:02]معهم كتاب فرد الله عليهم فقال ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون

[17:06]ها شيء قديم بغض النظر الان ما تقبل نسبه التفسير بالنهايه المصدر

[17:12]قديم بعد تفسير القمي ايضا قال الاميون الذين ليس معهم كتاب قال

[17:21]فحدثني ابي عن ابن ابي عمير عن معاويه بن عمار عن ابي

[17:23]عبد الله عليه السلام في قوله هو الذي بعث في الامين رسو

[17:28]منهم قال كانوا يكتبون ولكن لم يكن معهم كتاب من عند الله

[17:35]هذ روايه ولو احنا عندنا مشكله في قبول روايات تفسير القمي ولو

[17:39]صح سندها في الكتاب لكن في النهايه روايه ولا بعث اليهم رسولا

[17:43]فنسبه الله الى الاميين زين الان تعال اترك الروايه الطبري كتاب في

[17:52]روايه في التاريخ او في التفسير العفو نعم في التفسير بس شوفوا

[17:57]سياق الروايه يتكلم عن المعركه بين اليهود والروم بين الروم والفرس شوف

[18:04]عن عكر مولى ابن عباس ان الروم وفارس اقتتلوا في ادنى الارض

[18:09]قال وادنى الارض يومئذ اذرعات بها التقوا فهزمت فهزمت الروم فبلغ ذلك

[18:19]النبي صلى الله عليه واله واصحابه وهم بمكه فشق ذلك عليهم وكان

[18:24]النبي يكره ان يظهر الاميون من المجوس على اهل كتاب من الروم

[18:31]وفرح الكفار بمكه وشمتوا بعد سيره ابن اسحاق كانت العرب اميين لا

[18:42]يدرسون كتابا مو يقرا ويكتبون ما عندهم كتاب يتداولونه لا يدرسون واضح

[18:50]ولذلك هم شنو قال وليقولوا درست حق النبي صلى الله عليه و

[18:58]يقول انت درست الدراسه كلمه اصلا الحين اليوم اليهود يسمون محل مدراش

[19:03]شي كذ عندهم كلمه مدراش ان الدرس وكلمه دراسه كتب يدرسونها يعني

[19:12]كتب كتب سماويه كتب كتب دينيه ما كان عند العرب صح ما

[19:19]كان في ج زين ولا يعرفون جنه ولا نارا ولا بعثا الى

[19:21]اخره طبعا ابن اسحاق قديم توفي 150 يعني هذا النص قديم في

[19:28]اللغه طبعا انا شا شايف نص لزيد مسجل موضوعه بس كانبي اني

[19:35]كاتبه الحين موجود بقم يعني مو ه مو يمي بس انا شايف

[19:36]ايضا نص في الكتب المنسوبه لزيد بن علي نفس الشيء يقابل بين

[19:45]الاميين واهل الكتاب ايضا زين فهذا كلها نصوص تدل على ان الامي

[19:50]ما يقابل اهل الكتاب وهذا مناسب القران فاذا يبدو ان ظاهر التتبع

[19:57]التاريخي به هذه العباره ان هذه العباره اصلها غير عربي هي اصلها

[20:04]من امم مقابل اليهود هذه العباره صار لما انتقلت عند العرب صارت

[20:08]امي اميون امي مو ان اصلها منسوب الى ام منسوب الى امم

[20:16]لكن صارت مقابل اهل الكتاب انا ما ابي اقول ان معنى امم

[20:21]لان اهل الكتاب لما يفسرونها يفسرونها الامم المشركه في بعض كتبهم ما

[20:29]يهمني هذا انا انا يهمني ان في مقابله عرفيه بين اهل الكتاب

[20:33]وامي وامي هذا وان الله عز وجل لما قال منهم اميون يبي

[20:38]يقول ان بعض اليهود اصلا ما يدرسون كتب ما دارسين ما يعرفون

[20:45]شنو بكتبهم لا يعلمون الكتابه الا امانيه وان هم الا يظنون واضحه

[20:51]النقطه كذلك هو الذي بعث في الاميين رسول ما عندهم كتاب ولذلك

[20:57]كانت نعمه عظيمه ماي السلام في الروايه شنو يقول يقول وانتم اميون

[21:04]عن الكتاب لاحظ فبعث في الاميين ما عندكم كتاب فيبين عظم عظم

[21:11]النعمه فهمتوا المناسبه ليش يتلو هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم

[21:15]يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه لما راح الكتاب الذين يتبعون

[21:22]الرسول النبي الامي اللي هو مو منكم ي من جماعه اخرى هذا

[21:30]ظاهر الايه فقط تبقى مساله الروايات الوارده الروايات الوارده عن اهل البيت

[21:35]عليهم السلام المخالفه لما ذكرت طبعا روايات تفسير القمي مطابقه لما ذكرت

[21:44]لكن الروايات الاخرى عندنا روى الصفار عبد الله بن محمد يعني ابن

[21:48]عيسى بنان لا باس قد يعني ما في مشكله بروايته عن حسن

[21:53]بن موسى الخشاب عن علي بن اسباط او غيره هني مشكله علي

[21:59]بن اسباط ثقه لكن او غيره قلت لابي جعفر عليه السلام ان

[22:02]الناس يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه واله لم يكن يكتب

[22:05]ولا يقرا قال كذبوا الى ان قال انذا ان ان الله يستدل

[22:12]الامام عليه السلام يذكر ويعلمه الكتاب والحكمه بعدين يقول فيكون ان يعلمهم

[22:18]الكتاب والحكمه وليس يحسن ان يقرا ويكتب قال قلت فلم سمي النبي

[22:25]اميا قال نسب او نسبت اختلاف نسخ الى مكه وذلك قول الله

[22:27]عز وجل لتنذر ام القرى ومن حوله لها فام القرى مكه فقيل

[22:32]امي لذلك هاي شنو المشكله متن الروا او الروايه ما تصح اكثر

[22:37]من هذا الروايه رواها الشيخ الصدوق نفس السند للحسن بن موسى الخشاب

[22:44]عن علي بن حسان وعلي بن اسباط وغيره رفعه عن ابي جعفر

[22:47]يظهر ارسال يعني في كتاب البصائر الظاهر على الامام الجواد في كتاب

[22:55]صدوق الظاهر مرسل ذاذا اذا واحد من اصحاب الجواد يرسل عن ابي

[23:03]جعفر في المناسب يكون شنو الامام الباقر بعد والله العالم يعني مو

[23:07]معلوم الامام الجواد راح يصير شك عموما متن الروايه ما يفسر لنا

[23:17]ومنهم اميون ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الامين سبيل مو ام

[23:22]القرى ما ادري واضح ولا لا يعني اليهود ما في يهود بمكه

[23:28]منهم اميون لا يعلمون الكتاب الا ا لان كان في المدينه سوره

[23:37]البقره مدنيه بعد طيب روايه اخرى روايه سندها كلهم ثقات سعد بن

[23:40]عبد الله احمد محمد بن عيسى احمد ممد ابي نصر ابان بن

[23:44]عثمان الحسن بن زياد الصيقل لم يوثق واضحه قال سمعت ابا عبد

[23:52]الله عليه السلام يقول كان مما من الله عز وجل به على

[23:58]نبي صلى الله عليه واله انه كان اميا لا يكتب ويقرا الكتاب

[24:02]روايه ترى مو صريحه في خلاف اللي قلنا احتما اص يعني هو

[24:10]لا يقرا الكتب وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه

[24:17]بيمينه صح طب احنا هذه الايه ذكرنا في بعض الامور ما تدل

[24:19]على ان النبي ما يعرف يقرا ويكتب صلى الله عليه واله لان

[24:25]من كتاب يعني جنس الكتاب اذا المراد كتابه مااله داعي يقول من

[24:31]كتاب لو المفروض يقول وما كنت تتلو من قبله ليش من كتاب

[24:38]من كتاب بيان مبهم من بيانيه هذه واضح فكتاب بيان اذا معنى

[24:48]الكتابه خب واضح ماله معنى اصلا مراد جنس الكتاب جنس الكتاب يعني

[24:57]كتب السماويه واضح ولذلك الله عز وجل ما اتى العرب كتبا يدرسونها

[25:02]من كتب يدرسونها ما اعطاهم كتب يدرسونها واضح وهم راح يقولون عنك

[25:08]درست انت ما درست واضح هذا ظاهر الايه ولا تخطه بيمينك ما

[25:15]يكذب ولذلك واضح يكذبون وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكره

[25:21]واصيله كذب هذا كان ماكو شيء كذ وذا كانوا يحاولون يلقون تخريجات

[25:29]ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اعجمي وهذا

[25:37]لسان عربي مبين نعم اي لسان الذي يلحدون اليه يعني اللي يميلون

[25:47]اليه اللي يروحون ليقولون هذا اعجمي وهذا لسان عربي مبين عموما ما

[25:55]ما اشوف يعني الروايه هذه تنسجم مع اللي قلناه ما تنافي اصلا

[26:02]ما تنافي لا ممكن حملها على الكتاب يعني الكتاب السماوي فهمتوا يوم

[26:07]قال شنو يقول انه كان اميا لا يكتب ويقرا الكتاب طبعا اذا

[26:14]دخلنا النفي على يكتب ويقرا قد واحد يقراها لا لا يكتب ويقرا

[26:19]الكتاب مو ولا يقرا الكتاب يعني الروايه فيها كلام في مجال للنقاش

[26:29]اناي يقول بس ابي اقول تبقى ما القرائن اللي ت قدمناها اقوى

[26:34]واوضح يعني ما تصلح هذه الروايه المنافع فضل عن المشكله السنديه اللي

[26:40]ما احب اركز عليها لانه ما اشوف الروايه فيها مشكله اصلا يعني

[26:43]تقبل الانسجام روايه ايضا في تفسير المنسوب الامام العسكري عليه السلام وهذا

[26:49]ذهب كبار العلماء جمله من كبار العلماء ذهبوا ان الكتاب موضوع قال

[26:55]الامام علي كسيد الخوئي وشيخ البلاغي قال الامام عليه السلام ثم قال

[27:02]الله عز وجل يا محمد ومن هؤلاء ومن هؤلاء اليهود اميون لا

[27:04]يقراون الكتاب ولا يكتبون منسوب الى امه اي هو كما خرج من

[27:09]بطن امه لا يقرا ولا يكتب يعني موجود هذا عموما لا توجد

[27:18]روايه تصلح لمنافع مع القرائن التي ذكرناها هذا فاذا خلاصه الكلام ان

[27:23]معنى امي مقابل كتابي سواء كان موحدا ام مشركا عم خلافا لمن

[27:33]زعم انه يختص بالمشركين لا قد يكون محد بس امي ان شاء

[27:41]الله واضحه الصوره والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

The Meaning of "Ummi" in the Quran | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

The Meaning of "Ummi" in the Quran | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة