Kufan Narrators from a Medinan Imam? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

12 المشاهدات· 25/05/18

في محاضرات

Kufan Transmission of a Medinan Imam? Introduction and review 00:00 Main discussion 02:23 Approach 1: Number of Kufan Narrators from al-Ṣādiq in Sunni books 03:05 Approach 2: Reports of our companions travelling to Medina 17:36 Approach 3: Companions from or near Medina 27:36 Approach 4: al-Ṣādiq’s {s} trip to Kufa 31:18 Approach 5: Variety in transmission chains from al-Ṣādiq 33:31 Addition to Approach 2 35:30 Another Possible Approach 37:11 Approach 6: Alignment of al-Ṣādiq’s narrations in both sects’ books 38:04 Conclusion 41:08 Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]تكلمنا طبعا كان اصل المساله انه عن روايه الامام الصادق عليه السلام

[0:13]روايه الامام الصادق عليه السلام روايه الكوفيين عن الامام الصادق وهو انه

[0:19]هذه الاحاديث الكثيره التي رواها الشيعه عن الكوفيين التي رواها الموجوده في

[0:27]كتب الشيعه من طريق الكوفيين عن الامام الصادق عليه السلام جيد كيف

[0:33]يتصور تتصور الروايه بهذه الكثره عن الكوفيين عن الامام الصادق عليه السلام

[0:39]والامام الصادق عليه السلام اصلا ما عاش في الكوفه كان يعيش في

[0:47]المدينه المنوره واضح فكيف يتصور هذا كان الاصل نحن قلنا انه لابد

[0:50]من ان نجيب اولا نبين ان هناك موثوقيه عامه بالتراث الشيعي وذكرنا

[0:55]مجموعه من الشواهد لذلك طبعا كانت اشارات ليست لم تكون بصوره تحقيقيه

[1:03]كانت اشارات ولكن الغرض من هذا كله انه ابين ان ان الامام

[1:09]الصادق عليه السلام يعني اريد ان ابين ان هناك موثوقيه عامه في

[1:13]التراث الشيعي وانه ليس كما يعني كما يحتمل البعض البعض يحتمل ان

[1:23]هناك نوع مؤامره ونوع تدليس وانشاء احاديث وكذا هذا ينبغي ان يجعل

[1:27]كما قلنا من الامور يعني تستطراف والنوا وادر وكذا وغشمره يعني اللي

[1:31]يحتمل مثل هذه الاحتمالات مثل ذاك اليوم واحد هذا انا هالشكل فهمت

[1:37]من كتابه ما ادري صح ولا خطا بس واحد قال لي يعني

[1:39]انا باللغه الانجليزيه مو ذاك ولكن في هذا كلبرج كتابه اليهودي اللي

[1:47]هو كتاب القراءات للسياري يذكر احتمالا ان القران كتب في القرن الثالث

[1:51]الهجري فهذا هذا من هالقبيل يعني شلون انت هذا شيء مضحك من

[1:57]هذا القبيل ايضا لما واحد يتكلم مثلا التراث الشيعي انه والله مثلا

[2:00]الكليني شخصيه مجهوله او مثلا ما ندري منو هو او ان مثلا

[2:07]ا الشيخ الصدوق مثلا انه هو قاعد يتصرف مثلا بهالروايات بالكيفيه المعينه

[2:13]الفلانيه مثل الكلام هذا عموما اشياء يعني من يتامل من يراجع من

[2:21]يلتفت الى نظائر هذه الامور يعلف انها ليست بشيء عموما كلامي الان

[2:26]سوف اجيب عن السؤال ان شاء الله وهو عن انه كيف نبرر

[2:32]كيف نجمع بين كثره الروايه من قبل الكوفيين عن الامام الصادق عليه

[2:38]السلام في تراثنا وبين يعني بين كثره الروايه وبين ا ما هو

[2:45]موجود في ال وبين كون الامام الصادق عليه السلام مدنيا وعاش في

[2:53]المدينه المنوره طبعا هنا الجواب يمكن يعني يمكن ان نقدم مجموعه من

[2:58]الاج اجوبه يعني مجموعه من الامور بعضها يكفي للجواب بعضها مع ضم

[3:03]المجموع تمام الامر الاول الذي نجيب به هو ان نقول عندما نلاحظ

[3:11]الرواه عن الامام الصادق عليه السلام في كتب اهل السنه ونخص النظر

[3:15]بالثقات فقط الثقات او يعني الحديثهم مقبول ما اقصد بالثقه انه لازم

[3:21]يكون في اعلى درجات الوثاقه لا يعني صدوق مثلا قد يكون عنده

[3:28]اخطاء لكن من الثقات يعني ليس من اهل الكذب هؤلاء بحسب احصائي

[3:32]طبعا راجعت تهذيب الكمال لان في تهذيب الكمال المزي يذكر من روى

[3:38]عن الامام الصادق عليه السلام في ترجمه الامام الصادق كذلك المزي في

[3:44]بعض التراجم يقول روى عن جعفر بن محمد وما يكون حطه في

[3:48]ترجمه الامام الصادق عليه السلام هؤلاء لاحظتهم عدد الكوفيين يا اخوان من

[3:56]الثقات فقط مالي شغل بالمضاعفين 19 طيب عدد المدنيين 13 تمام وفيهم

[4:06]الامام الكاظم فيهم عمر بن كذا الحسين بن زيد اللي هو ربيب

[4:12]الامام الص يعني حتى الساده حاطينهم بالحسبه ملاحظين المدنيين كم قلنا 13

[4:19]البصريون تسعه طبعا البصريون يدخلون بالحسبه احنا نبي من غير خارج المدينه

[4:25]بصريون تسعه المكيون خمسه طيب الحين كم؟ 19 وال لا ما نبي

[4:40]13 نبي نقارن بين المدنيين وغير المدنيين تري نعم فعندنا 19 كوفي

[4:45]تسعه بصريين هاي 28 خمسه مكيين كم؟ 33 اللي من العجم من

[4:57]العجم ثلاثه صاروا 36 وواحد من مصر 37 راويا خارج الاطار المدينه

[5:10]المنوره عدد اللي في المدينه 13 فقط طيب هل هنا ياتي الاشكال

[5:18]ما ادري ملاحظين النقطه انا فقط اذكر اسماء الكوفيين جيد اذكر اذكر

[5:26]بعض البصريين اذكر لانه ابي اذكر الاسماء لان عمليه الجمع قد تكون

[5:30]قد تكون قد البعض ما يعرف يعني او يوصل للاسماء كلها ملاحظين

[5:38]ابان بن تغلب وهو من رواتنا حفص بن غياث موجود في كتبنا

[5:42]سفيان الثوري موجود في كتبنا سفيان بن عيينه موجود في كتبنا عمرو

[5:49]بن قيس الملائي هذا ما شفته الحسن بن صالح بن حي موجود

[5:51]بكتبنا الحسن بن عياش ما وجدته ما ببالي موجود في كتبنا محمد

[5:59]بن ميمون الزعفراني ما شفته في كتبنا معاويه بن عمار الدهني من

[6:07]اجلاء اصحابنا ابو حنيفه موجود في كتبنا روايتين ابو حنيفه كله بال

[6:14]ببالي روايتين نعم احسنت روايه البكاء في الصلاه هذه معروفه بعيد من

[6:23]طريق ابي حنيفه طيب بسام بن عبد الله الصيرفي هذ مو موجودين

[6:26]الحين اقولهم زيد بن عطاء بن السائب عبد الله بن دكين الكوفي

[6:32]عبد الجبار بن العباس الشبامي هكذا لعله علي بن عبد الاعلى بن

[6:35]عامر القاسم بن معن المسعودي القاسم بن الوليد الهمداني محمد بن اسماعيل

[6:44]بن رجاء مصعب بن سلام الكوفي هؤلاء كلهم كوفيون طيب المدنيون خلي

[6:53]المدنيين اخر شيء خلي المدنيين البصريون شعبه بن الحجاج عبد الوهاب بن

[7:00]عبد المجيد البصري معمر بن راشد وهيب بن خالد بن عجلان يحيى

[7:09]بن سعيد القطان هذا النجاشي ترجمه عندنا وذكر انه يروي نسخه عن

[7:14]الامام الصادق عليه السلام وفي بالي هذه النسخه هو يروي حديث الحج

[7:17]على الامام الصادق عليه السلام و في كتبنا انا مو ببالي كانه

[7:26]في روايه كتب الصدوق سند يكون سني ما يكون شيعي يعني بس

[7:29]يعني يوجد بالسند يحيى بن سعيد ببالي موجود في بعض روايات الصدوق

[7:37]موجود هذا الحارث بن عمير البصري روح بن عبد بن القاسم العنبري

[7:40]روح بن القاسم العنبري عبد الله بن رجاء البصري المكي ابو عمرو

[7:45]بن العلاء القارئ المعروف المكي ون ابن جريج المكي عبد الملك ابن

[7:52]جريج المكي مسلم بن خالد المخزومي عبد الله بن يحيى بن ابي

[7:59]كثير اليمامي الفضيل بن عياض انا قلت كم قلت خمسه ولا اربعه

[8:02]المفروض اربعه مكه اي مكه اربعه انا قلت خمسه اشتباه اربعه طيب

[8:08]والفضيل بن عياض موجوده روايته عندنا الروايه اللي في الجهاد الطويله معروفه

[8:15]عموما قد يوثقه بعض علماء ما ولكن محل تامل زين اللي هم

[8:23]العجم زهير بن محمد الخراساني وابو جعفر الرازي ومكي بن ابراهيم البلخي

[8:32]ومن مصر يحيى بنيوب الغافقي المصري الان اريد ان اتكلم عن المدنيين

[8:39]الان المدنيون هذلا كلهم اللي هم خارج المكه خارج المدينه المدنيون مالك

[8:47]بن انس محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذئب يزيد بن عبد

[8:52]الله المديني حاتم بن اسماعيل هذا بالذات روايته عن الامام الصادق في

[8:57]كتب اهل السنه تتكرر واصله كوفي واصله كوفي سليمان بن بلال محمد

[9:06]بن اسحاق بن يسار هذا صاحب السيره صاحب السيره وروايته موجوده بكتبنا

[9:11]يحيى بن سعيد الانصاري هذا غير يحيى بن سعيد القطان الامام الكاظم

[9:19]عليه السلام انس بن عياط الحسين بن زيد خب هذا ربيب الامام

[9:23]حسين بن زيد زيد الشهيد هذا ابنه عبد الله عفوا ا عبد

[9:32]الله بن عبد الله بن اويس نعم عمر بن علي بن الحسين

[9:37]عمر بن علي بن الحسين ومحمد بن فليح الاسلمي هؤلاء اللي رايتم

[9:44]موثقين طبعا في ساده غير موثقين مثل علي بن جعفر مذكور كتب

[9:46]السنه علي بن جعفر روايته عنه موجوده في الترمذي وكذلك عندنا في

[9:54]واحد ايضا من العمريين العلويين من ذريه عمر بن علي بن الحسين

[9:58]في اكثر من شخص عمري طيب يروون عن الامام الصادق عليه السلام

[10:05]طيب فاذا هذه ايش النكاره في المساله ما ادري واضح يعني اصلا

[10:12]الموضوع ما في شيء يستدعي الاشكال وازيدكم شيء في نفس هذا المطلب

[10:17]تعطيني هذا تهذيب الكمال في المجلد تهذيب التهذيب عفوا المجلد الامام الصادق

[10:23]عليه السلام اتوقع راح يكون الثاني هذا الاخضر تهذيب التهذيب شوفه تحت

[10:30]ايه ما احصيت غير الثقات لا فقط الثقات انا اكتفيت ولا بندخل

[10:37]الضعفاء اصلا من طرف حماد بن عيسى موجود حطونه ضعفاء نعم ضعفاء

[10:41]لا مضعف هو مضعف هذا العدد بالقياس حق الروات اللي عندنا في

[10:47]كتبنا لا عندنا اكثر اي اذا كان العدد عندنا كثير جدا وهذا

[10:49]يقول لك المقدار ما في نكاه معقول 30 شخص ير اما مثلا

[10:55]لا انا اقول ملفت للنظر لا انا اقول ملفت للنظر شخص مدني

[11:00]غالب مو ملفت للنظر اقول ينبغي الالتفات هكذا اقول ينبغي الالتفات لانه

[11:06]شخص مدني شيء طبيعي غالب الرواه عنه ليس مدنيا عادي عادي شيء

[11:12]عادي مو شيء مستنكر عندهم نقطه عدد الروايات لحظه لحظه لا اقول

[11:20]الان نخلط انا اقول الان الكوفيه مساله كونهم كوفيين الان في ترجمه

[11:25]ال ابي اذكر شيء موجود بترجمه الامام الصادق عليه السلام طبعا هني

[11:31]نقطه قال الدراوردي هذا النقطه الاولى التي من مقتضيات قله روايه المدنيين

[11:37]عنه قال الدراوردي لم يروي مالك عن جعفر حتى ظهر امر بني

[11:45]العباس اذا الامام الصادق عليه السلام شخصيه من شانها ان يتحفظ في

[11:49]الروايه عنها خصوصا من اهل المدينه ان من شان اهل المدينه ان

[11:58]يكون النظر عليهم اشد من هذه الجهه طيب الامر الثاني انه يوجد

[12:04]زهد عند المخالفين في حديث الامام الصادق لاحظوا هذا الشاهد وقال سعيد

[12:12]بن ابي مريم قيل لابي بكر بكر بن عياش طبعا ابو بكر

[12:16]بن عياش هذا شعبه قلت اللي هو القارئ الراوي اللي يروي قراءه

[12:20]حفص قراءه عاصم هذا ابو بكر بن عياش اخوه الحسن بن عياش

[12:27]ممن يروون عن الامام طيب ما لك لم تسمع من جعفر وقد

[12:34]ادركته قال سالناه عما يتحدث به من الاحاديث اشيء سمعته قال لا

[12:38]ولكنها روايه رويناها عن ابائنا يوجد زهد في حديث الامام الصادق عليه

[12:45]السلام ملاحظين النقطه الامر الثاني ايضا يقول قال مصعب الزبيري كان مالك

[12:57]لا يروي عنه حتى يضمه الى اخر نوع ايضا من انه مو

[13:04]زايد معتد بروايته يعني ايضا يقول ابن المديني سئل يحيى بن سعيد

[13:07]عنه فقال في نفسي منه شيء مجالد احب الي منه طبعا هذا

[13:11]من من يروي عنه يحيى بن سعيد القطان زين شوف وايضا احمد

[13:22]بن سعد بن ابي مريم عن يحيى كنت لا اسال يحيى بن

[13:27]سعيد عن حديثه فقال لما لا تسالني عن حديث جعفر بن محمد

[13:29]قلت لا اريده فقال لي انه كان يحفظ طبعا يذكرون ان المقصود

[13:40]هنا حديث الامام في الحج بالخصوص وليس مطلق حديث الامام بخصوص حديث

[13:45]الامام في الحج المعروف فعلا هذا اهتمت اهتم اهل السنه بروايته يعني

[13:50]يقول هني كان يحفظ ترى ملاحظين زين طبعا انا ما اقول ما

[13:59]في توثيقات مثلا يقول لا يسال عن مثله موجود ه الكلمات هذه

[14:03]انا ما اقول مو موجوده طيب ايضا من العبارات يقول وقال ابن

[14:15]سعد كان كثير الحديث خوش ولا يحتج به ويستضعف سئل مره سمعت

[14:24]هذه الاحاديث من ابيك فقال نعم وسئل مره فقال انما وجدتها في

[14:28]كتبه يعني هذا نوع يجب زهد عندهم في الحديث هذا كان عندي

[14:35]سؤال على الترجمه اللي قبل لما قال ه الشيء ان سمعته قال

[14:37]انما هي روايه اقول روايه يعني ما سمعها المفروض اي ولكنها روايه

[14:46]رويناها عن ابائنا يعني روايه ما تسمع يعني لا شوف في جو

[14:53]لا في جو موجود في كتب الحديث خصوصا عند اهل السنه انه

[14:56]هو انا ما اسمع الحديث من اي واحد لازم يكون حافظه مو

[15:03]مجرد يعتمد على كتاب طبعا بعدين جوزوا لا اقول انهم لا يجيزون

[15:09]ذلك مطلقا يعني اللي يشوف مثلا كتاب الكفايه في علم الروايه الخطيب

[15:13]البغدادي يجد هناك صور عندهم للتشدد في الروايه على هذه الصوره واضح

[15:19]مقصودي على هذه الصوره يتشددونيقول ان ما سمعت يعني ما سمعته من

[15:27]حافظ اي يعني انت اولا لازم تتلقى كل الاحاديث بالسماع مو كافي

[15:31]تاخذها من كتاب حلو حلو وتكون هم حافظها مثلا ملاحظ بحيث انك

[15:38]انت ما تعتمد على الكتاب في النقل تعتمد على حافظتك مثلا الان

[15:43]في كلام كل هذا يعني لكن موجود هالشيء موجود طيب بعد نص

[15:50]ان كنا نساله كنا نساله فمره يقول شيء مره يقول شيء كان

[15:54]سفيان بن عيينه هكذا يعني يطعنون بالامام الصادق عليه السلام والعياذ بالله

[16:01]طيب يقول مره نساله فمره يقول شيء مره يقول شيء ثاني فيعني

[16:04]علامه على عدم الحفظ يبون يعتبرونه هم على كل حال عموما الامام

[16:11]الصادق عليه السلام لا اشكال في علمه ثم هم زهدوا في روايته

[16:14]هذا بشكل طبيعي هناك اناس اهتموا بروايته فكثرت روايتهم وين المشكله في

[16:19]الموضوع يعني وين المشكله في الموضوع واضح فاذا على كل حال الجواب

[16:28]الاول انه لا غرابه في قله المدنيين من اصحابنا وكثره الكوفيين منهم

[16:35]في الروايه عن الامام عليه السلام ثم ماذا نصنع اذا كان المدنيون

[16:38]لا يعتنون بحديث الامام يعني نحن ماذا نصنعه اذا كان المدنيون ليسوا

[16:43]من الشيعه ماذا نصنع مثلا ايش نصنع يعني على شان هذا نعم

[16:46]لا نسلم هالشيء ياتي مو دائما لكن ماذا نصنع يعني الان واقعا

[16:53]واحد عالم موجود في بلد هذا البلد ليس هناك اشخاص يعتنون بعلمه

[16:59]هناك اشخاص من خارج البلد جاؤوا واتخذوا علمه واعتنوا به ونقلوه اين

[17:04]المشكله في الموضوع؟ يعني ما ادري واضح ان شاء الله طيب هذا

[17:09]اذا المسلك الاول في الجواب طيب المسلك الثاني في الجواب اول شيء

[17:19]المسلك الاول انه بعد ملاحظه روايات المخالفين نجد ان غالب الرواه عن

[17:24]الامام الصادق عليه السلام خارجه عن المدينه المنوره تمام بحيث ثلاث اضعاف

[17:29]ثلاث اضعاف الرواه من المدينه خارج المدينه طيب زين المسلك الثاني في

[17:38]الجواب وهو ان يقال ان عندنا مجموعه كبيره من الشواهد عندنا مجموعه

[17:54]كبيره من الشواهد على رحله اصحابنا الى المدينه ليتلقوا الحديث وكذلك على

[18:06]اخذهم الحديث في الحج طيب وهذه الشواهد جمعها بشكل جيد الاخ مروان

[18:15]خليفات جيد واحنا استفدنا منه طبعا انا كان عندي اضافات لكن هو

[18:23]اكثر مني جمع يعني انا رايت بحثه بعد ما انا تابعت فرايت

[18:25]بحثه اكثر فانا اعتمد على ما ذكره طيب يقول مثلا في الكافي

[18:34]عن يحيى بن يسار قال حججنا فمررنا بابي عبد الله عليه السلام

[18:43]فقال حاج بيت الله وزوار قبر قبر نبيه وشيعه ال محمد هنيئا

[18:47]لكم اللهم صل على محمد وال محمد زيد مثلا روايه في الفقيه

[18:54]قال ابو عبيده الحذاء ومر بي ابو عبد الله عليه السلام وانا

[18:57]بين مكه والمدينه المدينه ايضا في الكافي علي بن منصور قال لشام

[19:09]بن الحكم كان بمصره زنديق تبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام

[19:13]اشياء فخرج الى المدينه ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج

[19:17]بمكه فخرج الى مكه ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فصادفنا

[19:21]ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف طيب هذه روايه

[19:29]مثلا ايضا عن معاويه بن وهب قال خرجنا الى مكه ومعنا شيخ

[19:34]متاله متعبد لا يعرف هذا الامر فدخلنا على ابي عبد الله عليه

[19:38]السلام طبعا هذا شيء هوو طبعا ذكر روايات انا بعدين راح اذكرها

[19:46]شيء الحين ا ايضا يذكر مجموعه انا ما ابي في بعض النصوص

[19:54]لا اريدها عندي غرض في روا روايه معروفه اللي هي روايه هشام

[20:01]بن الحكم يقول كنت معه بمنا فسالته عن 500 مساله بمنا 500

[20:06]مساله في الكلام في علم الكلام ايضا الروايه المعروفه عن ابان بن

[20:11]تغلب انه كان مع الامام عليه السلام في الحج هذه روايات صحيحه

[20:16]فقال له انه هو فكان في شخص من المؤمنين ياشر له فامام

[20:19]قال له هذا من اصحابنا قال له نعم قال له ان الامام

[20:23]امر ان يقطع الطواف وان يقضي حاجه هذا الشخص دعه لا ترده

[20:28]اللي فيها العباره يقول له يقولله فسالته بعدين جاء له يقول له

[20:31]ما حق المؤمن؟ قال دعه لا ترده واضح فهذه ايضا روايه ايضا

[20:36]من الروايات الروايه المعروفه انه الامام الصادق عليه السلام في منى عندما

[20:43]اسلم هذاك النصراني والتقى بالامام عليه السلام و حج يقول فدخلت عليه

[20:50]في منى كانه معلم صبيان كانه معلم صبيان والروايات كثيره والروايات ومنها

[20:58]ايضا عندما توفي الامام الصادق عليه السلام كان هشام بن سالم والاحول

[21:04]في المدينه كانوا في المدينه عندما صار الكلام انه هو من هو

[21:09]الامام بعد الامام الصادق عليه السلام وما وقع في المدينه من هذا

[21:12]الكلام خب هذا واضح ايضا الروايه هشام بن الحكم عندما يناظره بن

[21:20]ابي العوجاء فقال له النظره فذهب الى المدينه ليسال الامام عليه السلام

[21:23]ثم يرجع خب في في غير احسنت فقال له في غير حج

[21:28]او عمره قال له هشام في غير حج او عمره يعني عاده

[21:32]في الحج العمره يصير لقاء طبيعي لكن هذا كانه شيء عارض فقال

[21:35]له انه سالني بعدين راحق بنبي العوجا قال هذه جاءت من الحجاز

[21:39]قال هذا الجواب من الحجاز عموما في 20 سنه اسالك في الحج

[21:44]احسنت ذاك ان هو روايه معاويه كثير معاويه بن عمار يقول له

[21:50]20 سنه اسالك في الحج وهكذا روايات كثيره عموما تدل على ان

[21:55]الاص اصحاب كانوا يلتقون بالامام عليه السلام في المدينه وهنا ينبغي ان

[22:00]نضم الى الشيء الى هذا الجواب يعني اذا عندنا شواهد كثيره على

[22:04]لقاء الاصحاب للائمه عليهم السلام هنا ينبغي ان نضم شيئا الى هذا

[22:09]الكلام وهو انه عندما نلاحظ حياه الامام الصاد العفو ا كنت اريد

[22:19]ان اقول نعم عندما نلاحظ احاديث اصحاب بناء عن الامام الصادق عليه

[22:28]السلام الامام الصادق عليه السلام امامته من سنه 114 الى 148 وخلال

[22:34]هذه الفتره قل الضغط على اهل البيت عليهم السلام في الجمله بهالصوره

[22:39]في الجمله هذا القيد مهم طيب هذا قله الضغط على اهل البيت

[22:49]في هذه الفتره ساعدت الامام عليه السلام في سعه التحديث طيب الان

[22:56]اذا اردنا ان نجمع احاديث زراره ومن اكثر الرواه مثلا لنفترض ان

[23:04]عدد رواياتي مثلا 2000 له روايه طيب الان ايش كثر شنو ايش

[23:14]كثر وقت يكفي لجمع هذا القدر من الاخبار ابو هريره التقى النبي

[23:20]صلى الله عليه واله من سبعه للهجره او ثمانيه للهجره الى وفاه

[23:24]النبي صلى الله عليه واله ثلاث سنوات والنبي صلى الله عليه واله

[23:32]نبوته 23 سنه هذا القدر كفى ابا هريره جيد لكي يروي عن

[23:38]النبي صلى الله عليه واله يقول 2000 حديث طبعا هم بعض يقدر

[23:41]اكثر انا قاعد اتكلم بالنازل ملاحظين انا قاعد اتكلم بالنازل يعني ما

[23:47]جاي لان البعض قد يقول لي في تكرار في كذا الان اتكلم

[23:49]بالنازل الحين حتى لو خطا ما يضر ما يضرنا لان هذه امور

[23:54]تحتاج تدقيق بالاحصاء الان لو زراره خلنا نقول سنويا طبعا قبل الحج

[24:03]مو مثل الحين عش تقدر تخلصه بعشره ايام الحج مو كذ ترى

[24:07]يعني يا جماعه الحج قبل غيري يعني ملاحظين قبل حتى قبل فتره

[24:12]قصيره يعني قبل فتره قص يعني انا مثلا اسال يدتي او شيء

[24:15]شلون راحوا الحج راحوا يروحون شهر مثلا ما يروحون خمسه ايام ملاحظين

[24:23]يعني نعم النبي صلى الله عليه ولا حج سريعا تقريبا اربعه ايام

[24:31]قبل ذي الحجه تقريبا اربعه ايام ببالي والى ان انتهى على طول

[24:35]خرج من المدينه يعني بس انتهى من الاعمال خرج من المدينه صلى

[24:42]الله عليه واله طيب من مكه عفوا ف عموما ثم في الحجاج

[24:44]كانوا يذهبون الى المدينه هذه عاده انهم بعد الحج يذهبون الى المدينه

[24:48]ويستقرون فيها فتره ويزورون النبي صلى الله عليه واله هذه عاده عند

[24:57]المسلمين عموما طيب ف ما اريد قوله انه انت شنو تحتاج حتى

[25:00]زراره يروي عند الامام 2000 حديث يعني خلنا نصور المطلب يعني شنو

[25:05]نحتاج من وقت خلال طبعا زراره من اصحاب الباقر عليه السلام يعني

[25:12]زراره من اصحاب الباقر عليه السلام هذا التفت يعني هو روايته احنا

[25:19]2000 ترى ها مجموع روايته عن الصادقين عليهما السلام مثلا الان هو

[25:23]من اصحاب الباقر عليه السلام وهو ايضا يروي عن الصادق عليه السلام

[25:29]ومات بعد الصادق عليه مات بعد الصادق عليه السلام بقليل هذا راوي

[25:34]عاصر الصادق عليه السلام ايش كثر يحتاج حتى يروي 2000 روايه لو

[25:38]نفترض مثلا في كل مجلس هو يحضر عند الامام عليه السلام مثلا

[25:45]يروي مثلا 15 روايه او 20 روايه في كل مجلس يعني في

[25:51]كل مجلس يكون عنده 20 حديث يحضر فيه عند الامام عليه السلام

[25:57]لطلب العلم طيب انت ايش كثر تحتاج عشان توصل الى 2000 مثلا

[26:01]قصدي يعني مو بالكثير مو بالكثير ملاحظين يعني تحتاج 100 مجلس اذا

[26:06]كل مجلس 20 حديث ليس بالصوره اللي تتصورها انت من البعد والاستبعاد

[26:14]وكذا قول 10 احاديث تحتاج 200 مجلس طيب 200 مجلس لو كل

[26:17]سنه يروح شه يحصل هذا يعني ما في مشكله كبيره ملاحظين لا

[26:22]توجد مشكله كبيره في المساله ليس كما يتوهم يعني لا توجد لازم

[26:28]انت تبي تلاحظ كثره الروايه تلاحظ عمر الامام الصادق عليه السلام الامام

[26:33]الصادق عليه السلام متصدي للعلم من 114 الى 148 تقريبا 34 سنه

[26:40]34 سنه ترى ليس قليلا واقعا ليس قليلا ف ما افهم يعني

[26:50]الاشكال ليش طبعا ضم الى ذلك ان المدينه المنوره هي مدار ومقصد

[26:55]يعني انت مو قايل الامام الصادق عليه السلام موجود في المغرب العربي

[27:04]فكيف روى عنه الكوفيون لا موجود في المدينه المنوره ملاحظين النقطه فهذا

[27:09]من هذه الجهه ايضا غير صحيح يوجد شيء مهم ايضا اضيفه الان

[27:13]جواب يعني المسلك الثالث اذا المسلك ثاني يركز على ان اصحابنا كانوا

[27:22]يلتقون بالائمه عليهم السلام وان المده الزمنيه التي عاشها الامام الصادق عليه

[27:27]السلام تتناسب مع كثره الروايه الموجوده ليست هناك منافاه لا ليست هناك

[27:33]منافاه اصلا حتى ياتي الاشكال واضحه النقطه ان شاء الله المسلك الثالث

[27:39]انه عندنا مجموعه من الاصحاب هم في الواقع من اهل ال او

[27:50]من مناطق قريبه من المدينه او من اهل المدينه كم محمد بن

[27:59]مسلم الطائفي صحيح هو كوفي لكن كوفي لاحقا مو في البدايه وعلى

[28:03]فكره محمد بن مسلم وثقه اهل السنه يعني نحن عندنا مجموعه من

[28:14]اجلاء رواتنا كابان بن تغلب ومحمد بن مسلم وزراره موثق عبد الملك

[28:20]موثق عفوا حمران موثق لكن عبد الملك موثق عبد الملك بن اعين

[28:24]موثق طيب عبد مثلا محمد بن مسلم ما حط من اللي يروون

[28:31]عن الصالح ما يعتبرونه يروي عنه يشككون في روايته عنه يعتبرونها مرسله

[28:36]لكن يعتبر ان مرسله عن الباقر عليه السلام عن الصادق عليه السلام

[28:42]ما رايت لهم كلاما ملاحظين لكن يوثقونه يعني عاده مثلا في مصنف

[28:48]عبد الرزاق تكون الروايه عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار

[28:53]بالي عن الامام الباقر هكذا عن الباقر عليه السلام تكون وصرو بن

[28:57]دينار بعض هذه الروايات موجوده عندنا مباشره نفسها نفسها موجوده مباشره طبعا

[29:02]هذا مو اشكال لسبب لسبب الان بعد شوي يمكن اشير له فاذا

[29:09]اتضح اقول النقطه الثالثه انه عندنا مجموعه من الاصحاب او بعض الاصحاب

[29:13]هم بالاصل ليسوا كوفيين ثم استقروا في الكوفه ملاحظين هم بالاصل مدنيون

[29:19]مثلا زين هو اساسهم محمد بن مسلم وابراهيم بن محمد بن ابي

[29:28]يحيى الاسلمي هذا ايضا راجعوا ترجمته عند اهل السنه قالوا عننا رافضيه

[29:34]وكان الشافعي يقول حدثني الثقه في حديثه المتهم في دينه وكان يصر

[29:38]على توثيقه وكان يدلس اسمه يعني في الكتاب ما يذكر اسمه علشان

[29:44]لا يطع على الشافعي وكانوا يقولون عنه انه يقول بالقدر يعني بالاختيار

[29:49]مو دائما القدر يعني القول الباطل يعني يقول بالاختيار يعني عدلي ملاحظين

[29:57]كان يقول بالقدر ابراهيم بن محمد بن ابي يحيى ترجمه النجاشي وروايته

[30:01]موجوده بكتبنا بشكل معقول يعني مو مو بالكثره بشكل معقول لانه مدني

[30:08]طبعا هذا من اسباب ان هو مدني ما كان كوفيا اصحابنا نموا

[30:12]العلم في الكوفه تنم العلم هناك في الكوفه هذا سبب تنقلهم من

[30:19]المدينه الى الكوفه هذا من الاسباب يعني محمد بن مسلم لو ما

[30:26]انتقل الى الكوفه منو يروي عنه ملاحظين عموما اصحابنا كوفيون يعني يقول

[30:30]لك الامام الصادق بالمدينه انت ليش تروح الكوفه يقول عشان يروح ينقل

[30:33]الاخبار نعم الشيعه هناك الشيعه في الكوفه يعني انا اقول الان في

[30:36]كتب السنه ايضا اكثر العنايه من الكوفه يعني حديث اهل الكوفه 19

[30:45]واحد بينما هذا خصصنا الثقات ومشينا معاهم ان هم يطعنون بالشيعه هم

[30:49]يطعنون بالشيعه مجرد انه شيعي ملاحظين يعني هذا لو تبي تضمه للحساب

[30:57]ان هم ما يكونون منصفين مع الشيعه يعني اذا ضميت الى الحساب

[31:01]لا ليش 19 اكثر اكثر ملاحظين ذكرنا منهم حماد بن عيسى اذا

[31:07]المسلك الثالث انه عندنا اصحاب اصلا هم عاشوا في المدينه اصلا اصله

[31:14]كوفي او لا هو بعدين راح الكوفه هذا موجود طيب المسلك الرابع

[31:20]هذا مو مسلك يعني هذا عامل مهم نلتفت له ان الامام الصادق

[31:27]عليه السلام ذهب الى الكوفه في زمان السفاح ابن العباس السفاح طيب

[31:38]هناك دعاه وذهب الى الحيره الحيره كان مكان العاصمه جيد و فالامام

[31:45]عليه السلام له نحو استقرار في الكوفه ولذلك في الروايات لمن تروى

[31:52]عن الامام في الكوفه ينبه عليها ينبه عليها لذلك تجدون ان منو

[31:55]اللي يروي عن الامام مثلا روايات الزياره منو اللي يروي عنه روايه

[32:00]زياره عاشوراء منو يروي صفوان الجمال لانه هو اللي كان الجمال له

[32:08]حق وصل الكوفه لاحظتوا فاصلا منسجم تماما يعني حتى الروايه اللي عننا

[32:14]في الكوفه منسجمه مع الوضع التاريخي واضح وقعت عن صفوان الجمال واضحه

[32:19]النقطه فنقول للامام عليه السلام هجره الى ذهاب الى الكوفه نعم لم

[32:24]يستقر فيها طويلا جيد من الامثله على هذا في موسى بن القاسم

[32:32]الحضرمي قال ورد ابو عبد الله عليه السلام في اول ولايه ابي

[32:35]جعفر فنزل النجف هذا غير رحلته الا السفاح رحلته طيب ايضا يقول

[32:44]عن ابان بن تغلب كنت مع ابي عبد الله عليه السلام فمر

[32:49]بظهر الكوفه فنزل فصلى ركعتين ظهر الكوفه يعني نجف ايضا صفوان الجمال

[32:55]حملت ابا عبد الله عليه السلام الحمله الثانيه الى الكوفه وابو جعفر

[33:00]المنصور بها اي بالثانيه يعني له رحلتان الحيره ايام السفاح والكوفه ايام

[33:06]ابي جعفر المنصور ايضا في الكافي رايت ابا عبد الله عليه السلام

[33:13]يتخلل بساتين الكوفه فانتهى الى نخله فتوضا عندها ايضا مفضل بن عمر

[33:19]كنت عند ابي عبد الله عليه السلام بالكوفه ايام قدمه على ابي

[33:24]العباس فلما انتهينا الى الكناسه قال ها هنا صلب عمي زيد زين

[33:27]هذا المسلك الثالث قلنا الرابع هذا المسلك الخامس انه ليست كل روايات

[33:37]الامام الصادق عليه السلام باللقاء والسؤال بعضها بالمكاتبه معروف عمر بن اذينه

[33:44]له مكاتبه الى الامام وارسلها بيد ابن بكير او رسلها بيد عفوا

[33:48]الفضل بن عبد الملك نسيت الحين انا الفضل البقباق انه هو ابن

[33:55]اذينه عنده مكاتبه كانوا يرسلون بالمكاتبه هذا موجود اذا ليست جميع الروايات

[33:59]تكون عن طريق اللقاء المباشر تكون مكاتبه بواسطه الثقه اضف الى ذلك

[34:08]يعني عندنا المكاتبه وعندنا صوره اخرى وهي عرض الكتاب على الامام مثلا

[34:13]ياتي مثلا خلي نقول الحلبي يجمع روايات اناس نقلوا عن الامام الصادق

[34:18]عليه السلام في الكوفه عفوا في المدينه ثم يذهب الى الامام الصادق

[34:26]عليه السلام ويعرض عليه الكتاب فامام الصادق عليه السلام يوثق الكتاب يعني

[34:30]ليس بالضروره انه تكون المساله ولو روايات كثيره لشخص ان تكون جميع

[34:35]هذه الروايات مسموعه من الامام عليه السلام مباشره هذه الظاهره موجوده في

[34:39]رواياتنا يروح الكوفه يحدث عن الص نعم ولذلك نجد ان روايات الحلبي

[34:48]تشبه كثيرا روايات سماع بن مهران وابي بصير ومحمد بن مسلم منشا

[34:52]هذا الشبه احنا احتملنا في البحث انه هو انه عرض ما جمعه

[34:58]عنهم على الامام فرواه عن الامام عليه السلام مباشره ملاحظين كما فعل

[35:05]على يونس بن عبد الرحمن في روايه الديات عن الامام الرضا عليه

[35:09]السلام هذه كلها نكات موجوده كانوا يعرضون الحديث على الامام عليه السلام

[35:17]فليس دائما يكون لابد انه هو يجلس ويستمع احاديث كثيره مثلا فهذه

[35:22]ايضا ظاهره موجوده في الحديث طيب هذا المسلك كم الخامس قلنا خامس

[35:28]نعم ا طبعا في شيء مفروض اضمه الى المسلك يمكن الثاني ان

[35:35]هو من يراجع كتب اهل السنه عندنا كتاب للخطيب البغدادي اسمه الرحله

[35:40]في طلب الحديث كتاب الرحله في طلب الحديث يوجد شيء يسمونه الرحله

[35:47]يعني يطلع واحد يسافر ويذهب الى بلدان مختلفه ليروي عموم علماء اهل

[35:52]السنه عندهم هذا في ذاك الزمان معروف هذا اصلا الحين واحد بخاري

[35:57]يقول بخاري ايش عرفه بخاري بخاري وين في علم بسمنت ومادري بخاره

[36:04]وما ادري ايش بلاحظ خب هو يعني قاعد ببيتهم ملاحظين النقطه يعني

[36:08]ترى الموضوع وايد بسيط يعني شوفوا الحين مثلا واحد يقول يقول مثلا

[36:12]سيد علي كويتي شلون درس عند فلان خو سافر راح درس عنده

[36:17]ورجع قصدي شو المشكله يعني يعني ترى يصير يعني قصدي الامام الصادق

[36:21]مدني ولم يسافر ما يخالف هؤلاء كوفي بس سافروا زين وين المشكله

[36:30]الان من اعظم تلاميذ ابن عباس سعيد بن جبير سعيد بن جبير

[36:37]سعيد بن جبير مكي مدني كوفي ايش كذ روى عن ابن عباس

[36:43]عدل ولا لا يعني انت الان لاحظ الرواه عن ابن عباس ان

[36:45]ابن عباس ممن يطلب منه العلم مو كلهم مكيين واضح خب يعني

[36:54]ما مو اول قاروره وسيره يعني انا مو فاهم شنو المشكله واحد

[37:01]سافر راح حق الثاني خذ منه العلم ومشى تمام ما ادري عموما

[37:04]غريب هذا الشيء يعني شيء غريب الاشكال من اصله يعني اريد ان

[37:11]اقول انه فيه غرابه يوجد مسلك انا ما تممته هو انه هل

[37:15]لهذه الظاهره نظائر في كتب اهل السنه يعني مثلا راوي خل نقول

[37:23]مثلا ا نفترض مثلا راوي مدني مثلا لكن الرواه عنه اكثرهم ليسوا

[37:32]مدنيين الذين اهتموا بعلمه ليسوا مدنيين مثلا هل عندنا هذه الظاهره؟ انا

[37:37]احتملت ابن عباس يمكن تطبيق هذا الشيء عليه لكن ما مداني اشتغل

[37:43]عليه يعني ابن عباس احتمل انه من هذا القبيل لانه فعلا يعني

[37:50]الرواه عنه جمله منهم ليسوا من اهل مكه ولا من اهل المدينه

[37:54]ملاحظين ف بس يبيله تدقيق يعني لا يمكن ان اجيب هكذا لابد

[38:00]من المراجعه والتدقيق على كل حال الشبهه من هذه الجهه اصلا ساقطه

[38:04]اخير شيء اخر شيء اخونا الشيخ ابراهيم جواد ارسل لي سابقا مجموعه

[38:16]من الروايات طابقها مع كتب اهل السنه مرويه عن الامام الصادق عليه

[38:22]السلام احنا من هذه الجهه نرفع الاشكال يعني هذه طريقه ايضا لرفع

[38:28]الاشكال انه هو المسلك السادس نقول انه هذا الذي انتم تشكون فيه

[38:38]وفي روايته ثبت تطابقه مع ما عندكم في كثير من الموارد في

[38:41]كثير من الموارد ملاحظين النقطه يعني نفس اللي كنا نجاوب فيه في

[38:45]الوثوق بتراث الامام الصادق عليه السلام في الجلسات السابقه في تراث اهل

[38:53]البيت عليهم السلام عموما ياتي هنا انه في احاديث الامام الصادق عليه

[38:57]السلام هؤلاء الكوفيون رووا روايات انتم رويتوها من طرق اخرى نفس الروايات

[39:02]موجوده طيب اذكر امثله فقط قرب الاسناد سمعت ابا عبد الله عليه

[39:13]السلام يذكر عن ابيه قال علي الحيتان والجراد ذكي كله روى عبد

[39:17]الرزاق اخبرنا الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي الحيتان

[39:21]والجراد ذكي كله واضح زين طبعا عنه عن حماد بن عيسى حماد

[39:31]بن عيسى طيب ايضا من الروايات الموجوده عندنا نعم سمعت ابي يقول

[39:42]يعني امام صادق يقول سمعت ابي يقول قرب الاسناد حديث 53 قضى

[39:45]رسول الله صلى الله عليه واله بشاهد ويمين مصنف بن ابي شيبه

[39:51]وكيع عن سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلى

[39:57]الله عليه واله قال قضى بشاهد قضى بشهاده شاهد ويمين قضى به

[40:00]وقال قضى به علي بين اظهركم يعني اهل الكوفه يا اهل الكوفه

[40:07]لان سفيان كوفي سفيان كوفي فقال له من اهل الكوفه طيب هذه

[40:12]امثله من الامثله ايضا حماد خرج رسول الله صلى الله عليه واله

[40:16]الى تبوك فكان يصلي على راحلته صلاه الليل حيث ما توجهت به

[40:26]ويومئ ايماء ابن خزيمه بالسند حدثنا انس بن عياض عن جعفر بن

[40:29]محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رايت النبي صلى الله

[40:33]عليه واله يصلي على راحته راحلته متوجها الى تبوك له نظائر يعني

[40:38]يعني نقدر نجيب امثله من هالقبيل هذا ما هو مو بهالزحمه من

[40:43]رواه كوفيين من رواه كوفيين وين المشكله في الموضوع ما ادري ملاحظين

[40:48]النقطه على كل حال المسلك السادس يحتاج تتبع اكثر لكن هذه سته

[40:52]مسالك جيد بعضها تام في نفسه يفي بدفع الاشكال من راس بعضها

[40:59]بضم غيره اليه المجموع المتحصل من هذا كله انه الشبهه ساقطه من

[41:03]راس ما ينبغي اصلا الاعتداد بها ما ينبغي الاعتداد بها وهني نقطه

[41:09]اختي اخيرا انا اذكر شيء يعني يا اخوان انا احيانا ياتيني بعض

[41:15]الناس يعني الشبهه تهزه الشبهه يقول يقول سيد شلون شلون كذ صج

[41:25]الامام الصادق بالمدينه وهذلا يرون انه يا اخوان انا ما اقول لك

[41:33]لا تهتم بالشبهه والاشكال ولا اقول لك لا تعتني فيه لكن اقول

[41:38]انت هم حاول تكون يعني حاول انت نفسك تتامل بالشبهه ما يحتاج

[41:45]زايد كلام مرات يعني هذه الشبهه في الواقع يعني انا نفس شخصيا

[41:53]كنت مو متشجع اتكلم عليها زايد يعني لما شفت الناس تتكرر تسالني

[41:57]هذا السؤال وجدت انه يوجد داعي ان اتكلم والا الشبهه اصلا احيانا

[42:04]لا يوجد شيء تستطيع ان او يحتاج ان تقوله اهم شيء في

[42:07]الشبهه لما تتعرض لها اولا اولا شنو اثر الشبهه وين بتوصل من

[42:14]الشبهه تبي توصل من الشبهه ان الامام الصادق ليس بامام ما له

[42:23]علاقه ما له علاقه تبي توصل من الشبهه ان رواياتنا مكذوبه او

[42:27]فيها مكذوب خب اذا فيها مكذوب خوف احنا ما ننكر في الجمله

[42:34]ان احاديث موجوده وضعت في الجمله الان هذا الذي وضع وصل ما

[42:39]وصل كيف حاله هذا موضوع اخر لكن ما ننكر احنا يوجد وضع

[42:41]الائمه عليهم السلام من قبل اهل الكوفه وغير اهل الكوفه ما ننكر

[42:47]هذا شنو تبي توصل انت نحن مع الالتفات الى هذا الاشكال نقبل

[42:50]كل احاديث الكوفيين يعني اذا تقول انهما كيف بالنهايه الذي نقبلهما قامت

[42:55]الادله عليه طيب هذا الليقامه الادله عليه مو معقول يقع ما يحتاج

[43:01]اكثر من هذا اصلا يعني انت شنو تبي توصل من الشبهه هذا

[43:07]مهم يركز عليه قبل ان يبحث عن ان الشبهه ترد ام لا

[43:13]واضحه اخواني يعني اولا اين يعني شنو نتيجه الشبهه فكل يوم واحد

[43:17]انه قال انا هذه شبهه وقعت موقعا في نفسي ان هو شنو

[43:22]ان كيف ان اصحابنا تاثروا بالمعتزله واحد واحد معاصر معتزلي يعني ما

[43:30]ادري شلون معاصر معتزلي على كل حال انا ما اصدق معتزله صج

[43:32]زين يعني ما ادري صج فاهم المعتزله ايش يقولون يعني هذا يقول

[43:35]بالاحوال وكذا وثبوت المعدومات فاهم ما ادري نعم مثلا واحد يمكن يقول

[43:45]بالعدل طيب هذا يقول له قايل له ان ربعكم خذوا منا اللطف

[43:50]واشكلوا فيه علينا بلاحظ منو قال خذينا عمي ليش ليش اخذه منك

[43:56]لحظه نعم انه انت قررته مثلا قلت شيء مفيد ثم خذيته منك

[44:03]زين الحين استدلال تام ولا لا الحين تام ولا لا زين بالنهايه

[44:05]صح خذيته منك بس يستدلا لي تام ولا قاصر هذا المهم اما

[44:11]انه شلون اي والله شلون ربعنا خذوا يا جماعه مو كل اشكال

[44:18]هو اشكال مو كل اشكال هو اشكال فعلا لاحظتوا على كل حال

[44:20]طولنا عليكم والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

Kufan Narrators from a Medinan Imam? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

Kufan Narrators from a Medinan Imam? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة