A Critique of Liberal Secularism | Sayyid Ali Abu al-Hasan

4 المشاهدات· 24/07/28

في محاضرات

This video examines the conditions necessary for a political system's acceptability, critically evaluating the legitimacy of liberal and secular forms of governance. It questions whether these systems are genuinely suitable for the societies they purport to govern, scrutinising their claims to legitimacy and the alignment of their principles with societal needs and values. Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:14]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:18]على محمد وال محمد وعجل فرجهم حديثنا اليوم ان شاء الله حول

[0:27]العلمانيه والليبراليه ومحاوله عباره عن محاوله لنقد هذا المذهب السياسي هذه النقطه

[0:40]الاولى في البحث النقطه الثانيه في البحث بيان ان هذه الاشكالات غير

[0:47]وارده على النظام الاسلامي وان النظام الاسلامي صالح في هذا الزمان كما

[0:53]انه كان صالحا سابقا هذا هو فكره هذا الحديث قبل الدخول في

[1:03]البحث لابد من توضيح بعض المصطلحات وبعض المفاهيم العلمانيه طبعا تقال علمانيه

[1:10]علمانيه الان لا يهم هو الصحيح علمانيه واصلا والصحيح عال مانيه ان

[1:16]هي من العالم يعني الدنيا هي يعني من اشتقاقها اذا بنت ترجمها

[1:23]من الانجليزي يعني هي ناظره الى الدنيا فقط النظر الى الدنيا فقط

[1:27]هذا هو اصل التعبير على كل حال ذلك علمانيه يقال العلمانيه هي

[1:34]بصورتها البسيطه وطبعا تعريف العلمانيه محل جدل لكن فيما يرتبط ببحثنا نكتفي

[1:43]ببيان التعريف المتعارف جيد مو في مقام تحقيق التعريف الصحيح وهي عباره

[1:52]عن فصل الدين عن السياسه فصل الدين عن السلطه فصل الدين عن

[2:03]الحكم اي شيء في ضمن الحكم لا يتدخل الدين فيه واضح هذه

[2:08]هي العلمانيه طبعا هذا التفسير للعلمانيه يشمل كثير من المذاهب السياسيه مثلا

[2:16]يشمل الليبراليه شنو هي الليبراليه الليبراليه هي علمانيه تفصل الدين عن الحكم

[2:25]تمام ولكن اضافه الى نقطه تضيف نقطه حق هالكلام شنو هو ان

[2:38]الحريه والمساواه اصان لا يمكن التنازل عنهما هذه مبادئ الليبراليه الحريه والمساواه

[2:46]كل انسان حر وكل انسان مساوي للاخر لا يوجد تمييز لا بحسب

[2:55]الدين ولا العرق ولا النسب ولا اي شيء من هذا القبيل كل

[2:58]كل الناس سواسيه واحرار في تصرفاتهم هذا هو هذه هي الليبراليه علمانيه

[3:07]ايضا لان في نظام الحكم الدين ما يتدخل شيء ثاني غير الليبراليه

[3:18]شنو عندنا مثلا عندنا النازيه النازيه يعني شنو ايضا تفصل الدين عن

[3:24]الحكم ولكن شنو تقول تقول في تميز لجنس من الناس اللي هو

[3:30]الجنس الاري الان الجنس الاري شلون موجود وكيف وضعه بغض النظر لكن

[3:38]يقول في جنس معين من الناس هذا الجنس اعلى من باقي الاجناس

[3:43]فتلاحظ ما عندها مساواه تخالف الليبراليه في المساواه واضح كذلك مثلا عندك

[3:53]الفاشيه عندك الاشتراكيه هذه كلها مبادئ شيوعيه هاي كلها انظمه سياسيه تختلف

[4:00]عن البر لكن كلها علمانيه احنا محل كلامنا في هذه الجلسه عن

[4:05]شنو بالضبط محل كلامنا عن الليبراليه العلمانيه ما راح نتكلم عن باجي

[4:16]المذاهب مو شغلنا هذا نتكلم حاليا فقط عن الليبراليه العلمانيه في كلامنا

[4:22]عن هذه عن هذا عن هذا المذهب الليبراليه لماذا اخترنا هذا المذهب

[4:28]بالخصوص لانه هو المذهب الشائع حال هو المذهب اللي منتشر حاليا بين

[4:37]الناس فلذلك احببنا ان ننتقد ما هو منتشر عند الناس وان كان

[4:40]توجد نازيه الى اليوم يوجد فكر نازي يوجد توجد هذه المذاهب موجوده

[4:44]اشتراكيه موجوده ولكن الفكر الغالب خصوصا عندنا في العالم الاسلامي خصوص النظام

[4:56]خصوص الفكر الليبرالي هو الحي حاليا انزين قبل لا ندخل في النقد

[5:04]اولا لابد من ان نحدد شرائط النظام السياسي المقبول اذا كان في

[5:14]نظام سياسي طرح نفسه متى هذا النظام يصير مقبول شنو الشروط التي

[5:22]لابد ان يتوفر ان تتوفر فيه حتى يصير مقبولا عندنا شرطان الشرط

[5:32]الاول هو الشرعيه الشرط الثاني هو الملائمه الشرعيه والملا ما معنى الشرعيه

[5:43]خل نشرح فكره الشرعيه اول شي بعدين نبين ليش اشترطنا هذا الشرط

[5:49]في النظام في اي نظام سياسي الان لو في قانون اقتراح بقانون

[5:58]في مجلس الامه مثلا صار اقتراح هذا الاقتراح يلزم الناس الاقتراح مو

[6:03]ملزم صح لازم المجلس يصوت عليه بعد التصويت تصير عمليه النشر في

[6:14]الجريده اذا وافقت الاغلبيه على القانون ينشر في الجريده الرسميه حلو بعد

[6:21]النشر في الجريده الرسميه صار القانون شرعي شنو يعني شرعي صار ملزم

[6:29]ولو بالقو هذا معنى الشرعيه مجرد ان انت صاحب وجهه نظر اذا

[6:40]ما عندك شرعيه مالك حق تلزم الاخر لكن لو انت عندك شرعيه

[6:43]مثلا انت ضابط مثلا في او مثلا ايا كان عندك مسؤوليه معينه

[6:51]طبق فيها القانون اذا طقيت اللي قاعد يسوون عمليه شغب ممكن القاضي

[6:57]اذا طقيت وفق القانون واضح كان عمليه مثلا صار في خلي نقول

[7:04]رمي بالرصاص مثلا رصاص مطاطي مثلا وفق القانون صار تمام هل في

[7:11]احد ممكن ينتقد هذا الموظف اللي ضرب لا احد ينتقد لان تصرفه

[7:17]وفق القانون شنو يعني تصرفه وفق القانون تصرفه شرعي واضح عنده شرعيه

[7:25]بخلاف لو انا جيت ما عندي هذه الشرعيه انا مو موظف مو

[7:28]من صلاحيتي اني اضرب شغب مو عندي الصلاحيه وقمت بعمليه الضرب يقدر

[7:35]يرفع علي قضيه ويقاضي واضح بينما ما يمكن يمارس هذا الشي تجاه

[7:40]الموظف ليش لان هذا يتمتع بالشرعيه هذا فاقد للشرعيه واضح فان شرعيه

[7:46]القانون هو امتلاك القانون لالزام لعنصر الالزام ول بالقوه هذا معنى الشرعيه

[7:59]اي نظم سياسي في العالم لابد ان يتمتع بالشرعيه ليش لازم يتمتع

[8:07]بالشرعيه اي نظام سياسي لازم يتمتع بالشرعيه لان النظام السياسي اذا رفض

[8:14]من قبل بعض الافراد وهذيل الافراد قاعد ذون عد يسوون مشاكل واضح

[8:21]يسوون اعمال شغب يصير من حق هذا النظام انه يمنعهم بالقوه اذا

[8:30]كان شرعي واضح ولا يحق له ان يمنعهم بالقوه اذا ما كان

[8:34]شرعي واضح واي نظام سياسي ما يمكن يستقر الا اذا عنده قوه

[8:42]يعني حتى النظام الليبرالي الان لو اي واحد يقوللك انا مو عاجبني

[8:46]النظام الليبرالي تمام ابي ادش نفترض البرلمان واقعد اي مكان ابي وبتكلم

[8:55]ينطق صح طبيعي يعني هو مصر مصر يسوي هالفعل هذا يقول انا

[9:01]مو مقتنع اذا ضرب اذا اعتدي عليه في هذه الحاله هل يعتبر

[9:08]هذا اعتداء لا يعتبر اعتداء لان تطبيق للقانون واضح لانه شرعي وضحت

[9:15]الفكره انزين فلابد اي نظام سياسي لابد ان يتمتع بالشرعيه مع فقدانه

[9:21]للشرعيه يصبح غير قادر يصبح غير قادر على تبرير مواقفه القويه مواقفه

[9:28]الالزاميه واضح هذا هو هذا هو الشرط الاول في النظام السياسي الشرط

[9:38]الثاني في النظام السياسي وهو شرط ال الملائمه نفترض او شنو معنى

[9:51]الملائمه اولا طبعا انت لو تقرا لو تفتح مثلا تلفزيون وتشوف تقول

[9:57]مثلا الانظمه الاوروبيه نجحت الانظمه شنو يعني نجحت شنو يعني نجحت يعني

[10:04]تشوف الكلام مثلا او النظام الاسلامي فشل النظام الاشتراكي فشل النظام الليبرالي

[10:11]نجح العلمانيه نجحت الاسلاميه فشلت وهكذا شنو يعني نجاح وفشل اذا نبي

[10:17]نحلل ه المفرده اذا نبي نحلل المفرده هي مفرده مبهمه ومجم جدا

[10:24]اذا نبي ندقق فيها شنو يقصد هذا اللي يقول نجح وفشل نجح

[10:31]يعني حقق حياه كريمه لعموم الافراد هذا معنى النجاح مقنعه للافراد الافراد

[10:48]رضوا فيه حقق اهدافهم هذا هو النجاح ما عندي اي معنى اخر

[10:53]للنجاح ترى يعني لو يقوللك نجح النظام الكذا نجح ونظام الكذا فشل

[10:59]ليش على اي اساس ق نجح وفشل اللي انا افهمه من خلال

[11:04]ما في معنى معقول الا الحياه الكريمه يعني شلون لو تسال واحد

[11:07]اللي يقوللك نجح تقوله شلون يقوللك مثلا وفر تعليم وفر صحه وفر

[11:13]امن واضح وفر امن امن داخلي وامن خارجي يحمي المواطنين يحمي كذا

[11:20]واضح ولا لا وفر فرص عمل نسبه البطاله منخفضه واضح هذ هذه

[11:26]هي الامور اللي تذكر عاده نسبه الجريمه منخفضه تمام عاده هذه هي

[11:32]لما نتكلم عن التبرير عف نتكلم عن النجاح هذا اللي نقصده فيه

[11:37]يعني اللي يسال يقول يعني شلون نجح النظام مثلا النظام العلماني في

[11:41]امريكا يقوللك والله مثل الاقتصاد قوي الصحه قويه الكذا واضح ولا لا

[11:51]هذه نقدر نلخصها بالعباره وفر حياه كريمه للافراد هذا نقدر نلخصه بالتعبير

[12:00]مو اكثر شلون يكون ملائم يعني يكون مناسب ان الناس تقبله انت

[12:05]الحين تقول عندي مشروعيه بس مشروعيته تقتضي انك تنتحر الناس ما راح

[12:11]تقبل مشروعيته تقتضي انك تعيش مثلا بدون بيت تعيش في الشارع هذا

[12:24]مقتضى قانوني الشرعي ما راح يقبل واضح عنصر الملائمه مهم ايضا في

[12:28]اي نظام سياسي حت حت يكون فعال على ارض الواقع مو مجرد

[12:32]نظريه مو مجرد كلام نظري واضح ان شاء الله فلابد من هذين

[12:39]العنصرين في اي نظام سياسي ان جمعهما كان نظام سياسي مقبول وان

[12:46]افتقد احد هاتين الخصوصيين يكون نظام سياسي غير مقبول زين الان ناتي

[13:00]اذا اذا اضح هذان الشرطان ناتي الى مساله النظام الليبرالي هل النظام

[13:13]الليبرالي حاوي للشرط او فاقد للشرط هذا السؤال اللي الان نبي نطرحه

[13:24]اولا راح اتكلم فيما يرتبط بشرط الشرعيه زين نشوف احنا ان شرط

[13:37]الشرعيه غير حاصل في النظام الليبرالي ليش لاحظ معي انت الان اما

[13:48]ان يكون هذا الكون انت حقيقه النظام السياسي شنو قاعد يسوي قاعد

[13:52]يتصرف على الارض وقاعد يتصرف ايضا في الافراد وفقا لقوانين معينه يشرعها

[14:02]ويعملها ن نسال هالسؤال انت يبرالي من اعطاك الشرعيه على غيرك هناك

[14:18]شخص ليس ليبراليا مثلا نازي خليها بينهم ما بتكلم بالاسلاميين من اعطى

[14:27]لبرالي الحق يعني من اعطى النظام الليبرالي شرعيه مقابل النازي وليش النازي

[14:36]ما عنده شرعيه او ليش العكس النازي يكون عنده شرعيه والليبرالي ما

[14:41]عنده شرعيه ما هو مصدر الشرعيه هذا السؤال الجواب الليبرالي ليس عنده

[14:53]مصدر للشرعيه ليش لان مصدر الشرعيه عفوا لا يخلو الامر احنا الحين

[14:59]نفصل نقول كذ لا يخلو الامر اما ان يكون هناك خالق للكون

[15:03]او لا يكون هناك خالق للكون واضح اذا كان في خالق للكون

[15:13]فهو المالك لكل الكون قاعد اتكلم على الاحتمال ها اقول اذا كان

[15:21]في خالق للكون زين فمعنى هذا الكلام ان هذا الخالق للكون مالك

[15:27]لكل ما في هذا الكون واذا كان له مالك هو فهو الوحيد

[15:36]صاحب الحق في هذا الكون سواء كان التصرف في الموارد الطبيعيه سواء

[15:44]كان التصرف في الناس والزامهم ببعض القوانين عليكم السلام الزامهم ببعض القوانين

[15:55]هذا كله زين يعتبر يدخل في ال العفو هذا كله يعني اذا

[16:07]قلنا ان الله عز وجل بناء على وجوده اذا كان هناك اله

[16:13]خالق للكون فلا بد ان تستمد الشرعيه منه والليبرالي لا يستند في

[16:18]رؤيته على وجود اله مو ينفي ما ينفي ها لكن لا يستند

[16:22]على وجود اله واضح يستمد منه الشرعيه وهذه الاشكاليه ترد على جميع

[16:29]الانظمه غير الدينيه اي نظام غير ديني فاقد للشرعيه اذا كان الله

[16:38]سبحانه وتعالى موجودا اذا كان الاحتمال الثاني ان لا يكون هناك اله

[16:45]نفترض انه لا يوجد اله الاحتمال الثاني ان لم يكن هناك اله

[16:56]فراح نسال من هو ما هو مصدر الشرعيه يبقى السؤال ايضا اذا

[17:00]عقلك ما اعطاك شرعيه يعني ماكو الا العقل ماكو ماكو شيء في

[17:08]الواقع نشوف ما في ما في اي مبرر لشرعيه الليبرالي الا شيء

[17:13]واحد يحاولون يذكرونه وهو الجواب الوحيد الموجود عند الليبرالي وهو فكره الشعب

[17:25]هو مصدر شرعيه اذا الشعب قبل النظام الليب فالنظام الليبرالي مشروع واذا

[17:34]الشعب لم يقبل النظام الليبرالي فالنظام الليبرالي غير مشروع يعني ممكن من

[17:42]حيث المبدا ان الشعب يكون نازي عادي اذا قبلنا مبدا الشعب اذا

[17:46]قلنا الشعب مصدر السلطه فرضنا الشعب عاجبهم هم نازيين هم اريين كلهم

[17:56]في شويه يهود ساميين خلو تمام ندوس على راسهم واضح بس الشعب

[18:02]هو المصدر نبي نناقش هالفكره هل يمكن ان يكون الشعب مصدرا للشرعيه

[18:11]او لا تمام هذه يسمونها نظريه العقد الاجتماعي ان الشعب هو اعطى

[18:20]للنظام شرعيته ثم جرت الحياه لان كل واحد عنده سلطان على نفسه

[18:26]فهو يعطي الاخر ضمن اتفاق سلطه ان انت تتصرف على شؤوني انت

[18:34]لك سلطه تصير على اموري وفقا لمقابل معين هذا هو نظام العقد

[18:38]الاجتماعي نظام العقد الاجتماعي يواجه عده اشكالات يواجه عده اشكالات اولا العقد

[18:53]الاجتماعي اذا كان في مجموعه ما قبلت بالعقد اكثريه يعني الاكثريه قبلت

[19:05]في العقد فالنظام السياسي راح يكون مشروع بس على ه الاكثريه الاقليه

[19:13]لا يحق للاكثر ان يلزموا الاقليه باي قانون مالهم حق اذا الاقليه

[19:21]رفضت ولم تدخل ضمن العقد فلا يحق ل الاكثريه ان تلزمها ما

[19:28]في مشروعيه ممكن يكون في قوه لكن هذه القوه راح تكون ظلم

[19:31]لانها بدون شرعيه واضح واحد الاشكال الاول انه ما لها حق ان

[19:40]تلزم الاقليه اثنين لا يحق ايضا الزام الاجيال اللاحقه اليوم صار العقد

[19:53]الاجتماعي باكر انولد فلان طبعا فلان الحين ما عنده اهليه على ما

[19:58]يبلغ على ما يصير راشد بعدين نساله انت قابل بالعقد لو مو

[20:04]قابل هذا مو موجود وهو غير قابل للتطبيق اصلا لان اذا هو

[20:12]يقولك لا انا مو قابل مو قابل اي راح تسوي ف في

[20:16]النهايه فالعقد الاجتماعي ايضا يعاني من قصور بالاجيال اللاحقه اشكال الثالث على

[20:29]العقد الاجتماعي ان العقد الاجتماعي نفس الاشخاص اللي دخلوا في العقد الا

[20:36]يحق لهم ان يتراجعوا عن العقد يعني قبل التجربه هم موافقين هم

[20:44]موافقين بس شافوا ما عجبهم الوضع الا يحق لهم التراجع قد قد

[20:53]يكون في وجهه نظر راي راي انا مابي احسم المساله الان لان

[21:00]شويه فيها تعقيد هني هل يحق لهم او لا يحق في شويه

[21:02]تعقيد ما بدش فيه انزين من الممكن ان يقال ايضا ان العقد

[21:10]الاجتماعي هني ممكن يتراجع عننا لاحقا فاذا العقد الاجتماعي ما حلنا مشكله

[21:17]الشرعيه واضح اضافه لنقطه تعال النقطه الرابعه الاشكال الرابع العقد الاجتماعي العقد

[21:30]الاجتماعي اما ان يكون اما ان يعني حاله العقد الاجتماعي تاره ننفي

[21:39]وجود الله الله مو موجود اصلا ننفي ننفي مو ما ندري ننفي

[21:43]وجود الله سبحانه وتعالى فهني ماكو اشكال هذا الملاحظه الرابعه لا ترد

[21:50]الحين هذه الملاحظه الرابعه مبنيه على احتمال وجود الله ممكن الله يكون

[21:54]موجود تمام نقول لاصحاب العقد الاجتماعي كل واحد فيكم له سلطان على

[22:02]نفسه منو اعطاكم السلطان على الموارد الطبيعيه منو اعطاكم السلطان على غير

[22:13]البشر بحيث يتم استغلالهم احتمال وجود الله سبحانه وتعالى يكفي كاشكال عليهم

[22:24]لانه هو في النهايه تصرف مع احتمال ان تصرفه غير مشروع لان

[22:28]اذا كان الله موجود فالكون ملك لله فلا يصلح التصرف الا باذنه

[22:35]وهذا محتمل مثلا اقرب الصوره انا رحت شفت كتاب على الارض هذا

[22:39]الكتاب احتمال يكون لمالك واحتمال ما يكون لمالك ما له مالك احتمال

[22:46]انه يكون ل مالك هذا مبرر اني شنو اني ما اتصرف فيه

[22:49]هذا يكفي كمبرر اني اكون ممنوع من التصرف فيه احتمال ملكيه احد

[22:56]لهذا الكتاب كذلك نقول في الموارد الطبيعيه من اين يحق لك هذا

[23:04]التصرف هذه اربع اشكالات نوجهها على العقد الاجتماعي من خلال هذا الامر

[23:15]نقول ان الليبراليه وجميع الانظمه غير الدينيه تفتقد عنصر المشروعيه انزين افقدت

[23:24]عنصر المشروعيه انت ايش تبي وين بتوصل قدت عنصر المشروعيه ايش راح

[23:32]يصير اذا فرضنا ما في مشروعيه تمام شنو راح يصير راح يصير

[23:41]الحكم هو القوه وليس القانون جميع الانظمه متساويه فبالتالي اذا انا راي

[23:56]انا مثلا انا قوي ها عندي شو اسمه مثلا هتلر قوي عنده

[23:59]قدرات كبيره جدا تمام ولو من حيث العدد الكمي هو قليل يعني

[24:07]مثلا الان عدد الشعب الالماني محدود بس عنده مؤيدين بشكل كبير يبي

[24:13]يسيطر على اوروبا لا يحق لاي احد ان يعتبر هتلر ظالما اذا

[24:22]فقدنا المشروعيه واضح ما في ما في شيء يضبط تمام ف اريد

[24:30]ان اقول نتيجه افتقاد المشروعيه هو ان تسقط جميع الالزامات القانونيه خلاص

[24:38]ما في اي قانون ملزم لاحد واضح ولا يحق لاي احد التظلم

[24:47]ولا اي شيء من هذا القبيل القوي هو يفرض نظامه على الاخر

[24:51]وينتهي الامر القوه هي الحكم تصير ولا يكون هناك اي شيء اسمه

[24:58]اعتبار للقانون طبعا افتقاد المشروعيه له اثر ثاني شويه معقد مابي اتعرض

[25:05]له انزين مابي اتعرض له اللي هو نسميه احنا الاحتياط العقلي هذا

[25:10]ما ودي ادش فيه انزين احنا اشرنا له في بعض الدروس مال

[25:16]يعني قد يصير تعقيد ماله داعي نكتفي به بهذه الملاحظه على افتقاد

[25:20]المشروعيه زين فاذا تبين اذا تبين من خلال هذا الكلام ان النظام

[25:30]الليبرالي فاقد الشرعيه وفي النهايه فهو يفرض نفسه بالقوه لكن شنو يسوي

[25:36]نظام الليبرالي يحاول التفت هو ان القوه عند الاكثريه من الشعب هذه

[25:46]هي التجربه البشريه اثبتت حتى الانظمه اللي كانت قويه في بدايتها كانت

[25:54]قويه وكانت اقليه هي المسيطره زين مثل مثلا نظام البعث في العراق

[26:01]ما يستمر يسقط فتره ويسقط كذلك مثلا كذلك المانيا النازيه عندما ارادت

[26:09]السيطره قبل لا تريد السيطره كانت قويه عندما فكرت بالسيطره ما انتحت

[26:19]فالحكم يصير هو القوه الليبرالي يحاول يكسب الشعب اكثر كثر ما يقدر

[26:23]حتى تصير عنده قوه تمام لان هو هذه اقوى اكبر قوه تمام

[26:31]واذا انت كسبتهم فراح تحافظ على وجودك زين هذا هو هذا هو

[26:35]ما يرتبط بفقدان الليبراليه لعنصر المشروعيه او الشرعيه النقطه الثانيه افتقاد النظام

[26:44]الليبرالي للملائكه فعلا يفتقدها الجواب لا النظام الليبرالي عنده عنصر الملائمه عنده

[26:57]قابليه انه جح على الواقع ويحقق اغراض البشر اللي هم تحت هذا

[27:05]النظام التجربه اثبتت ذلك يعني هذا ما ننكره تطور في التعليم تطور

[27:14]في الصحه تطور في هذا النظام الليبرالي يلائم هذه التطورات تمام ايضا

[27:20]ترى النظام النازي هم ناجح ما عنده مشكله على فكره يعني ماكو

[27:24]مشكله يعني عنده ملائمه ايضا الملائمه ما يختص فيها الليبرالي نعم الليبرالي

[27:32]يتميز بملائمة غير كريمه اذا قصدنا بالكرامه اللذائذ يعني يعيش مرتاح يعني

[28:05]لا تجعل الحياه غير كريمه لكن يواجه مشكله اخلاقيه نظام الليبرالي يواجه

[28:15]مشكله اخلاقيه اقرب الصوره بمثال ثم تتوضح ان شاء الله الان في

[28:21]شركات كبيره جدا تسوق تسوق للاباحيه في العالم كله وفقا للنظام الليبرالي

[28:35]حريه تعبير حريه تعبير ابي اعبر بهالاسلوب طبعا عن افكاري او ابي

[28:42]عفوا حريه شخصيه ابي اتصرف ايضا ابي اتصرف مثل ما انا ابي

[28:45]طبعا ما تبي تشوف لا تشوف يعني المشكله باللي قاعد يطالع تمام

[28:52]انا حاطه حق اللي يشوف واضح ممكن تؤسس شركات كبرى اباحيه مثلا

[29:02]مثال هذا ها مثال وهذه الشركه الاباحيه بالتدريج بالتدريج تؤثر على ثقافه

[29:10]الناس يعني الليبرالي مطالب بشنو المحافظه على حق هذه الشركه يعني الليبرالي

[29:25]مو بس محايد بل يحميها هو نعم هو محايد من ناحيه الاباحيه

[29:28]وعدم الاباحيه ما عنده مشكله لان حريه مادام داخل مادام ما ينافي

[29:32]الحريه والمساواه ما في مشكله تمام ف ممكن تاسس انت مؤسسات اباحيه

[29:43]ممكن تؤسس ما تشاء حتى نقدر نتصور في عالم ليبرالي ان الناس

[29:47]عقب ما مثلا واحد ابو يتوفى يتغدون ياكلونه يطبخونه وياكلونه عادي وف

[29:58]خي نظام مات خلاص واضح انتهى دوره يعني كما انك انت تاكل

[30:04]حيوان تقدر تاكل هذا واضح تقدر تاكل اي كائن حي موجود وفقا

[30:11]ايضا للنظام الليبرالي نقدر نتصور ايضا ان ياتي تشريع يبيح الاجهاض تمام

[30:22]وياتي تشريع ايضا يبيح وصار هذا خ المثليه الجنسيه صار زين وتشوف

[30:30]شلون التسويق الثقافي لتغيير قناعه الناس في مثل هذه الامور ايضا قد

[30:35]يصير عندك تشريع مو بس كذ تشريع في قتل المجانين النظام الليبرالي

[30:46]لا يتنافى لان المجنون لا فرق بينه وبين الحيوان طبيا علميا هذا

[30:53]عقله ضعيف هذا زين ليش تاكلون الحيوان ما تاكلون هذا حق يعني

[30:59]تفرق بينهم الفرق ان القانون يمنع هذا ويقبل هذا اذا فرضنا في

[31:06]زمن صار تسويق حق فكره ان لا هذ قاعد يسببون ثقل في

[31:09]المجتمع ومذي وكل واحد قاعد يتعطل وسبه ان بيته واحد معاق ولا

[31:15]شيء تمام نبي نحل المشكله قد ان شرعا قتلهم واضح مقصودي مرونه

[31:27]النظام الليبرالي وهو مرن في الحق حقيقه تفتح مجال لسقوط اخلاقي تفتح

[31:34]مجال لسقوط اخلاقي والنظام الليبرالي تجاه الاخلاق محايد قانونيا محايد لاحظوا معي

[31:48]قانونيا محايد قد هو الحين نفس الليبرالي مؤيد للاخلاق يعني نفس الليبرالي

[31:55]انا مع الاخلاق بس ما تقدر ما تقدر تعتبر الاخ لاق الفرديه

[31:59]ملزمه اتكلم على الفرديه تمام ما تقدر تعتبرها ملزمه مو من حقك

[32:06]تعتبرها ملزمه فهذه هي الاشكاليه الملائمه فمن حيث الملائمه النظام الليبرالي ممكن

[32:16]يوفر لك حياه كريمه لكن في الواقع العملي في الواقع نفسه في

[32:24]مشكله وهي المشكله الاخلاقيه واظن كل واحد فينا سافر للخارج طبعا انا

[32:33]بس بين قوسين لا احد يفهم مني اني قاعد اقول الغرب فاسد

[32:37]والناس فاسدين لا لا لا ما اقول كذ الناس فطرتها مو كذ

[32:42]مو مثل ما هذا اللي انا قاعد اقوله تمام ولكن اريد ان

[32:44]اقول كتقني يفتح المجال ما يقدر يسكره اصلا ما يقدر يسكره بل

[32:51]اصلا تاتي عليه اشكالات هذه ان شاء الله راح اوضحها اكثر في

[32:55]الحديث الاتي بعد شوي والحمد لله رب العالمين ه

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

A Critique of Liberal Secularism | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة