9_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

6 Views· 26/02/28

شبكة النور المبين
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب

[0:10]العالمین وصلى الله علی محمد واله الطيبين الطاهرین واللعنه الدائمه الابديه على

[0:18]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:26]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد كملحق فيما

[0:35]تقدم لان كان الكلام في المكي والمدني ال السور المكيه والسور المدنيه

[0:48]او الايات المكيه والايات المدنيه بناء على ما سياتي لذلك اقتضى اقتضت

[0:57]الضروره الفنيه نيه في هذا البحث ان نجعل هناك جدولا للسور المكيه

[1:06]وجدولا للسور المدنيه للفائده وبما ان القضيه خلافيه في بعضها لذلك راينا

[1:17]ان نعتمد على ما في تمهيد ما في تلخيص التمهيد للعلامه الشيخ

[1:27]محمد هادي معرفه رحمه الله عليه وهو يقول هكذا انقل كلامي قال

[1:36]اعتمدنا في هذا العرض على عده روايات متفق عليها ووثق العلماء اكثريا

[1:48]وعمدتها روايه ابن عباس بطرق واسانيد اعترف بها ائمه الفن وهذا الكلام

[2:00]هو ياخذه من مجمع البيان للعلامه الطبرسي وايضا للاتقان كتاب الاتقان لجلال

[2:09]الدين السيوطي ثم يقول المعرفه يقول شيخ المعرفه قال الامام بدر الز

[2:22]قال الامام بدر الدين الزركشي وعلى هذا الترتيب استقرت روايه من الثقات

[2:29]اذا كانه هذا الذي سوف نذكره ها معتمد عند العلماء معتمد عند

[2:37]العلماء مو عندنا احنا ننقل عن العلماء ثم يقول وقد اخذنا وخ

[2:49]وقد اخذناها الاصل الاول في هذا العرض واكملنا ما سقط منها على

[2:58]روايه جابر بن زيد وغيره وكذا نصوص تاريخيه معتمده نعم كان بينها

[3:07]بعض الاختلاف اما للاختلاف في تحديد المكي والمدني او في عدد المكيات

[3:12]من المدنيات ومن ثم اي لاجل ذلك جاء اختلافهم في نيف و

[3:22]سوره يعني اكثر من 30 سوره سوره اختلفوا بهن في انها من

[3:30]المكيات او من المدنيات لان عدد السور 114 ها تقريبا ثلث العدد

[3:36]ثلث العدد مختلف فيه ثلثين متفق عليه واضحه الفكره ثلثين العدد متفق

[3:48]والنظر في هذا العرض كان الى مفتتح السور يعني اول ايه بالسوره

[3:57]اين نزلت؟ فالسوره اذا نزلت من اولها بضعه ايات ثم نزلت اخرى

[4:08]وبعدها اكتملت الاولى كما انا قلت لكم ان هناك نظريه تقول بان

[4:11]السوره اذا نزلت ليس بالضروره ان تكتمل قد تكون قبل اكتمالها تبدا

[4:20]سوره اخرى فلذلك يقولون بانه عندما تاتي البسمله نعلم بان سوره صوره

[4:27]اخرى بدات وليس بالضروره ان ان التي قبلها قد اكتملت ليس بالضروره

[4:32]فينتظرون حتى تكتمل من خلال ما ينزل فيسالون النبي صلى الله عليه

[4:42]واله وسلم ان هذا الذي نزل اين نضعه؟ فيقول ضعوه في البقره

[4:45]ضعوه في الكذا الى اخره هذا ذكرناه وبعدها كانت الاولى متقدمه على

[4:56]الثانيه في ترتيب النزول حسب هذا المصطلح واليك قائمه السور المكيه وعددها

[5:02]86 سوره 86 سوره مكيه طبعا من تسمعون عدد 86 ها والمدنيه

[5:13]28 سوره مو معناته في مكه نزلت اكثر لان المدنيه طويله يعني

[5:22]هي البقره جزئين ونص بقره لوحدها كم صفحه ها تعدل مثلا عدد

[5:31]كبير من المكيات فالعدد ليس دليلا على الكثره هنا العدد ليس دليلا

[5:40]على الكثره حتى انبه انا على ها القضيه لان العدد قد يكون

[5:46]قليل والايات كثيره جدا لذلك شوفوا عناوين السور اللي راح تقراها نزلت

[5:53]من مكه كلها قصار كلها اغلبها جلها من السور القصار واليك قائمه

[6:05]السور المكيه وعددها 86 سوره متقدمه على السور المدنيه وعددها 28 سوره

[6:17]مع غض النظر عن سور مختلف فيها اكو سور اختلف فيها ناتي

[6:21]انا اقرا هو مسوي الجدول الشيخ رحمه الله عليه ذلك انا هسه

[6:30]ان شاء الله يعني احاول اطبعه وارسل لكم اياه على الجروبين حتى

[6:36]تطلعون عليه ترتيب النزول اسم السوره ترتيب السوره في المصحف اين تقع

[6:47]في المصحف حسب الترتيب اول سوره العلق وترتيبها في المصحف 96 الثانيه

[6:58]القلم الثالثه المزمل او رابعه المدثر ثم الفاتحه الفاتحه مرتين نزلت حسب

[7:08]الروايات نزلت في مكه ونزلت في المدينه السادس المسد ثم التكوير ثم

[7:19]الاعلى ثم الليل ثم الفجر ثم الضحى ثم الشرح اي الانشراح ثم

[7:28]العصر ثم العاديات ثم الكوثر وبعدها التكاثر ثم الماعون والكافرون والفيل والفلق

[7:36]والناس والتوحيد والنجم وعبس وتولى والقدر والشمس والبروج والتين وقريش والقارعه والقيامه

[7:49]واله الهمزه والمرسلات ثم قاف والبلد والطارق والقمر وصاد ثم الاعراف الاعراف

[7:59]طويله لكنها نزلت في مكه والجن وياسين والفرقان وفاطر ومريم وطه والواقعه

[8:07]والشعراء والنمل والقصص والاسراء يونس هود يوسف الحجر الانعام الصافات لقمان سبا

[8:23]الزمر غافر فصله الشورى الزخرف الدخان الجاثيه الاحقاف الذاريات الغاشيه الكهف النحل

[8:34]نوح ابراهيم الانبياء المؤمنون السجده يعني حام الطور الملك الحاقه المعارج النبا

[8:41]النازعات الانفطار الانشقاق الروم العنكبوت المطففين هذه 86 سوره نزلت في مكه

[8:56]وتسمى مكيه واما المدنيه البقره في القران رقم اثنين خاليها ثاني سوره

[9:04]الانفال ال عمران الاحزاب الممتحنه النساء الزلزال يعني الزلزله اذا زلزلت الارض

[9:13]الحديد ديد محمد صلى الله على محمد وال >> الرعد الرحمن الانسان

[9:23]الطلاق البينه الحشر النصر النور الحج المنافقون المجادله الحجرات التحريم الجمعه التغابن

[9:35]الصف الفتح المائده براءه هذه ايضا كما قلنا 28 سوره مدنيه مجرد

[10:04]مجرد قائمه ترى هي ما بها فد فد شيء نعم ان ايهما

[10:10]نزلت قبل او بعد هذا يفيدنا فيما ذكرناه بانه مكي او مدني

[10:18]نفس الفائده اللي ذكرناها في معرفه المكي والمدني تنفعنا في بعض الاحيان

[10:23]في بعض الاحيان نادرا يعني ولعله ماكو مورده في معرفه انها تلو

[10:29]تلك السوره او بعد تلك السوره لانه وقع الخلاف بين نزول بين

[10:40]سوره الصف هل هي بعد التحريم وقبل الجمعه ام بعد التغابن وقبل

[10:53]الفتح اكو خلاف في بعض السور بل من كان عنده سواء بل

[11:01]ثم بعد هذا العرض ال بعد عرض هذه القائمه ونقلناها من تلخيص

[11:06]التمهيد الان يوجد بحث يتعلق بذلك وهو ان من ذكر هذه الامور

[11:17]ادعى ان هناك ايات مستثنيات يعني قالوا بان بعض الايات في بعض

[11:33]السور تخالي نزولها في غير ما نزلت فيه السوره فمثلا السوره الكذائيه

[11:43]نزلت في مكه وبعض اياتها نزلت في المدينه استثناء يسمون استثنيت طبعا

[11:56]ما ممكن نتصور نزلت السوره في المدينه وبعض اياتها في مكه الا

[12:04]بناء على المكان احنا مو قلنا احنا عندنا معيار مكان ومعيار زمان

[12:08]فيمكن ان تكون في المدينه نزلت ثم النبي صلى الله عليه واله

[12:16]وسلم يوم الفتح نزلت عليه ايات فسميت الايات مكيه فصارت السوره مدنيه

[12:23]الا ايتين او ثلاثه فهما مكيتان بهذا المعنى بهذا مو بمعنى الزمن

[12:29]لانه لا يمكن بمعنى الزمن اذا اخذنا معيار المكي مدني هو مكان

[12:37]لذلك بعض العلماء تبنى هذه القضيه واستقصناءات كم ايه استثنيت فيذكر جلال

[12:53]الدين السيوطي في الاتقان ذلك مستوعبا لكن مع ذلك طبعا هذه تعتمد

[13:06]على روايات لكن الملفت للنظر ان الروايات التي ذكرت الاستثناءات روايات ضعيفه

[13:13]لا يمكن الاعتماد عليه لا يمكن ووجهها ووجه من يدعي هذه الاستثناءات

[13:22]ها انه مجرد شنو مجرد اجتهاد او حدث او له ضابطه في

[13:34]المكي والمدني لن نقبل بها نحن تذكرون باننا قلنا ان بعضهم جعل

[13:38]الضابطه يا ايها الناس يعني نحو الخطاب او نوع الخطاب طريقه الخطاب

[13:44]فلذلك بعضهم عندما وجد يا ايها الناس في البقره مع انه يرى

[13:51]ان البقره مدنيه فاذا وجد فيها ايه يا ايها الناس قال البقره

[13:55]مدنيه الا هذه الايه فهي مكيه واضحه الفكره الا هذه الايه والدليل

[14:07]انه الله سبحانه وتعالى يخاطب الاعم من المؤمنين على غير السياق هذا

[14:13]مجرد اجتهاد وحدث لا نقول به اصلا وبعباره هذا من الراي او

[14:24]من تفسير الراي الذي لا يمكن الاستناد اليه بل نهى عنه الائمه

[14:28]عليهم السلام نهى نهى الائمه عن التفسير بالراي وهذا وهذه القضيه ليست

[14:40]عندنا فقط حتى عند العامه يرون بان الناس بعض المفسرين ها كان

[14:50]يعتمد على على تحديد كون الايه مدنيه او مكيه بل حتى السوره

[14:58]على الحدث والاجتهاد وهو غير مقبول حتى عندهم ولذلك نحن الافضل كنصيحه

[15:06]ان لا نطرق هذا الباب لان السور لان كونها مدنيه او مكيه

[15:21]يمكن ان يعرف من اول ما نزلت السوره فيؤخذ بذلك لك نذكر

[15:38]مثالا اتفق العلماء على ان الانفال مدنيه ومع ذلك ذكر بعض ان

[15:49]قوله تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا نزلت بمكه كيف تنزل السوره

[15:57]في المدينه وايه منها ينزل في مكه طبعا هاي الايه يريدون بها

[16:07]ليله ليله المبيت كيف يكون ذلك لانه هذا مقتضاه بناء على هذا

[16:19]مقتضاه ان الايه نزلت في مكه من دون عنوان سوره ثم عندما

[16:24]نزلت الانفال قال النبي تلك التي نزلت في مكه اجعلوها في هذه

[16:31]هذا غير مقبول هذا لا يمكن واما التفسير فيمكن لان محاولات اختيال

[16:38]النبي كانت كثيره في حنين كانت القضيه جدا شديده اقوى محاوله اختيالرسول

[16:46]صلى الله عليه واله وسلم صارت في احد وفي حنين في حنين

[16:54]كانت القضيه جدا خطره لان اقرب الناس الىه شارك في محاوله الاختيار

[17:00]فاذا واذ يمكر بك الذين كفروا ها يمكن ان كما يمكن ان

[17:06]يكون في مكه يمكن ان يكون في المدينه ماكو داعي نحول الايه

[17:14]مكيه ليش نحولها مدني نحولها مكيه وهي مدنيه وهي في سوره وكذلك

[17:18]ايضا في سوره سوره البقره سوره البقره هذا هاي امثله حتى يكون

[17:25]واضح عندكم هي مدنيه ثم قالوا ان ايه ان قوله تعالى فاعفوا

[17:30]واصفحوا حتى ياتي الله بامره مكيا على اساس فاعفوا واصبحوا ما كان

[17:41]تشريع للقتال وكذا فمتى تتلائم ويا شنو ويا وضع المدينه وضع المدينه

[17:45]كان تشريع للقتال انه مواجهه بينما بالمدينه من مكه ما كان اكو

[17:54]ممنوعين من كل مواجهه حتى مواجهات كلاميه ممنوعين كانوا منها في نص

[18:00]الايات فاعتبروا بها انها لهذا المعنى جعلوها مكيه مع انه ليس كذلك

[18:09]ثم قالوا في قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وهي

[18:18]اخر ايه نزلت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو

[18:25]بمنا في حجه الوداع ايضا قالوا بانها مكيه لانها نزلت في الحج

[18:34]مع ان الايه في سوره البقره وهي مدنيه هذا يمكن هذا لا

[18:41]باس به لاننا قلنا بان يمكن ان تكون البقره نزلت في المدينه

[18:47]وبعض اياتها نزلت في مكه بعد الهجره بناء على ان ضابطه المكي

[18:57]والمدني شنو؟ الزمان وليس المكان الا ان هذه الامور تحدثنا بها والافضل

[19:07]ان لا ندخل في تفاصيلها الا لمن يريد ان يتخصص في هذا

[19:12]العلم ويرد شبهات الشبهات التي تاتي لا باس بذلك والمصادر موجوده والامثله

[19:19]تكاد تكون محصوره يعني ليست مطلقه فمثلا في قوله تعالى ان الله

[19:31]يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها هذه ذكر ان هذه الايه نزلت

[19:36]بمكه بعد الفتح فهي مكيه لكنها في سوره مدنيه وهذا ايضا مبني

[19:42]على ان المعيار المكان وليس الزمان وايضا قوله تعالى يستفتونك قل الله

[19:54]يفتيكم في الكلاله انه قال بان قالوا بانها مكيه مع ان السوره

[20:02]وهي النساء مدنيه هذا ايضا كلام طبعا المشكله كل من يذكر هذه

[20:12]الامور بعضهم يعطي توجيه بعضهم لا يعطي توجيه هنا لا يوجد التوجيه

[20:19]بل الصياغه صياغه مدنيه وليست صياغه مكيه فلا يعلم لماذا جعلوها مكيه

[20:26]او ادعوا انها مكيه وايضا قوله تعالى اليوم يئس الذين كفروا من

[20:32]دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم هذا زعم البعض انها

[20:40]مكيه لانها نزلت في عرفات في حجه الوداع او نزلت بعرفات في

[20:45]حجه الوداع لكن مع ذلك مبني على المكان لا على الزمان ما

[20:51]دامت السوره مدنيه فهي مدنيه يعني ما دامت الايه نزلت بعد الهجره

[20:55]ها فهي مدنيه جزما وان نزلت في مكان يعتبر هو مكه وايضا

[21:10]قوله تعالى ما كان للنبي والذين الذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو

[21:16]كانوا الي قربا الى قوله ان ابراهيم لاواه حليم التي هي في

[21:25]التوبه والتوبه مدنيه فقالوا ان هذه الايه دون سواها مكيه لانها تذكر

[21:31]شنو تذكر المشركين تذكر المشركين ثم ان بعض ال المعادين لاهل البيت

[21:57]خصوصا المعادين لامير المؤمنين نواصب قالوا بان هذه الايه نزلت في والد

[22:05]دي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه كيف يستغفل لهم

[22:12]وهم مشركون على اساس ان كل من مات قبل الاسلام ها فهو

[22:18]مشرك لكن لا وجه لذلك بل الوجه خلافه لان عائله بني هاشم

[22:26]كانوا موحدين على دين الحنيفيه الابراهيميه الحنيفيه فلا وجه لذلك اصلا ثم

[22:33]انه كيف يجرؤ الانسان ان ينسب الشرك الى هذه ال الدوحه المحمديه

[22:41]العطره مع ان الله سبحانه وتعالى ينص القران انه وتقلبك في الساجدين

[22:48]وهذه الارحام المطهره التي لم تلمسها نجاسه الجاهليه لا يمكن ان تكون

[22:56]يعني حتى الخرقه التي لف بها رسول الله رسول الله صلى الله

[23:03]عليه وسلم عند ولادته كانت من اطهر الخرق خرقه من الجنه كيف

[23:07]يكون تكون يكون الوعاء له وشرك لان المشركون وكذلك اخرون جعلوها منطبقه

[23:22]على ابي طالب ايضا لما يرونه من انه لم يسلم حتى مات

[23:28]لكن الادله كثيره تدل على اسلامه و ايمانه ودفاعه عن الاسلام ودفاعه

[23:41]عن الرسول في وقت لم يدافع عنه احد من الموجودين مع ذلك

[23:47]يعني مضافا الى كل هذه الادله ها نقول ان الايه ما دامت

[23:56]في سوره التوبه فهي ماذا؟ فهي مدنيه لا مكيه فلا تنطبق على

[24:04]من ذكروه من اقارب وارحام النبي صلى الله عليه واله وسلم لذلك

[24:12]لابد ان يلتفت الى سبب نزول هذه الايات فاذا عرفنا ان سبب

[24:21]نزول هذه الايه انه كان المسلمين مو المشركين المسلمون ياتون الى النبي

[24:34]ويطلبون منه ان يستغفر لهم ولابائهم فكان يستغفل لهم دون ابائهم فكانوا

[24:47]يقولون لماذا قال لانهم مشركون ولا يسوغ لي ان استغفر للمشرك فكانوا

[24:56]يحتجون عليه بانه كيف تقول ذلك وابراهيم استغفر لابيه كافر جدك النبي

[25:03]استغفر قال ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا مو فالجواب نزلت

[25:13]هذه الايه ان استغفار ابراهيم لابيه كان لموعده وعدها اياه لا لانه

[25:23]قابل للتوبه والاستغفار النبي وعد فوفى بوعده وهذا لا يلزم الله سبحانه

[25:31]سبحانه وتعالى يلزم الله او يغير القانون له الانسان اذا وعد شخصا

[25:39]بشيء لا يعني ان هذا قانون ولا يعني ان هذا مسموح للكل

[25:43]وانما ماذا؟ فلذلك قال ساستغفر لك ربي ها من باب شنو؟ من

[25:50]باب تنفيذ الوعد ليس الا بل كان النبي يستغفر حتى للمنافقين وهو

[25:57]يعلم انهم تستغفر لهم 70 مره فلن يغفر الله في ايه اخرى

[26:07]استغفر لهم او لا تستغفر لهم لن يغفر الله لن حتى 70

[26:14]ماكو لن يغفر الله فهذا يدل على شنو؟ على ان النبي كان

[26:20]فعلا يستغفل للبعض من باب المجامله من باب الوعد اما انتم كلكم

[26:26]سووا قانون كل واحد يستغفر لابيه المشرك هذا ما يصير هسه بعض

[26:32]الناس عنده عاطفه قويه يعجبه ان يغفر الله لابيه لا باس افعل

[26:41]لكن لا تقل هذا جائز قانون للكل افعل بمقدار ما تعطف لذلك

[26:48]هذه الايه نزلت لسببها لهذه الحادثه لا لتلك الحادثه التي ذكرها النواصب

[26:55]واعداء النبي واعداء اهل البيت عليهم ليس لذلك وانما لهذه اذا صار

[27:04]لزاما ان نتعلم اسباب النزول صار لزاما علينا بعد هذه ال المجادله

[27:15]ها صار لزاما ان نتعلم اسباب النزول ونبحث فيها حتى تنحل كثير

[27:20]من الاشكالات التي ترد خصوصا خصوصا اشكالات على الامور العقائديه والتي تخص

[27:27]الائمه عليهم السلام ولا هناك ايضا اشكالات تنحل في القضايا ايضا ال

[27:34]الفقهيه وبعض الالتزامات لذلك ينفتح بحث وهو البحث اسباب النزول وهذه فائده

[27:46]من فوائده التي ذكرناها ذكرناه اذا لما كان القران طبعا لابد ان

[28:00]ان نرجع قليلا ان القران لم ينزل دفعه واحده وانما نزل تدريجا

[28:10]وانجما وفي فترات متفاصله بعضها عن بعض ولمناسبات شتى بعضها حروب بعضها

[28:17]مثلا اختباء بعضها اقتصاديه بعضها اجتماعيه بعضها امور ماليه كالميراث كالبيع البيع

[28:29]والشراء بعضها امور اخلاقيه بعضها كل هذه كل حاله نزل حتى حالات

[28:36]النفسيه للمسلمين الله سبحانه وتعالى مراقب دقيق في حالات حالات النفسيه المسلمين

[28:43]فمثلا صار قحط فلوس ما عندهم انزل ايه تتعلق بهاي القضيه انه

[28:53]اصبروا الله صار قضيه انه واحد يريد يتزوج وما عنده نزلت حتى

[28:58]تهدئه لانه هذا قد يسوي قد حالته النفسيه تسبب مشكله حاله حرب

[29:07]تجهيز جيوش صارت فت قضيه بالجيوش تعرفون انتم في معركه احد ها

[29:14]عندما توجه المسلمون الى القتال الى احد في الطريق ثلث الجيش انسحب

[29:22]انسحب طبعا هذا يسوي زلزال هذا ثلث الجيش مو واحد واثنين نقدر

[29:31]نقول فرقه كامله انسحبت لنا ثلاث فرق هذا يسو لذلك لابد ان

[29:38]تنزل ايه في شنو في شان كان ياتي شخص يعتذر من النبي

[29:44]انه لا يريد ان يقاتل نزلت ايه ثلاثه ذهبوا الى الجبل يتوبون

[29:53]نزلت ايه تاب الله عليهم نزلت ايه لم يتب عن فلان نزلت

[29:58]ايه فلذلك هذا اسباب النزول الله اهميه وهذه الاهميه شنو تحتاج الى

[30:10]نوع من الباه لكن المشكل ان المسلمون ان المسلمين لم يثبتوا جميع

[30:19]اسباب النس لذلك قلت لكم بان عليا عليه السلام مصحفه كان ماذا

[30:28]كان يمتاز بانه يذكر اسباب النزول حتى يحتج على ال على كل

[30:35]خصومه في هذه المجالات كلها لان بعض اسباب النزول ذكروها غير واقعيه

[30:42]او ذكروا سببا وهناك سبب اهم من هذا السبب يمكن ان يكون

[30:50]ما ذكروه سببا لكن ليس هو السبب التام بما يعبر عنه العله

[30:56]التامه هذا واضح ان شاء الله لذلك لابد ان ندخل في بحث

[31:04]اسباب النزول وهذا يقتضي ان نعرف قيمه هذا البحث وقد ذكرناها الان

[31:12]فمعرفه هذه ال ان ان هذه الايه نزلت بسبب كذا له دوره

[31:23]دوره مثلا من باب المثال نجيب مثال انا اعطيناك الكوثر نحن نقول

[31:31]بان سبب النزول هو كان شنو هو العاص الذي هذا الكافر الذي

[31:40]النبي بانه لا ليس لديه لا يبقى له عقب طبعا النبي كان

[31:46]عنده ثلاث ابناء ذكور ثم صارت البنت الذكور ماتوا وهم صغار القاسم

[31:55]والطيب وابراهيم ابراهيم ولد بعد الزهراء لكن مع ذلك توفي وصل الى

[32:04]عمر لعله قبل البلوغ ومات وبعضهم يقول ان خديجه كان لديها ثلاثه

[32:10]ذكور الطيب والطاهر والقاسم مو اثنين ثلاثه لكن توفوا وهم صغار فلم

[32:25]تبقى من خديجه الا فاطمه عليه السلام وماريا القبطيه اولدت له ابراهيم

[32:36]لكن بعد الهجره جاءته هديه من ملك مصر ف ولدت له ابراهيم

[32:47]وقص المهم كان يعيره بان اولادك ماتوا ذكور بقت عندك انثى والانثى

[32:55]ليست حامله لذريتك فانت ابتر فنزلت هذه الايه بان هذه هي الكوثر

[33:04]سيكثر نسله منها وليس بينما ذاك الذي كان عنده عشر اولاد ذكور

[33:14]عشر اولاد لم يبقى نسلهم عشره المفروض يملؤون الارض لكن لم يبقى

[33:27]منهم نسل فقال شانئك هو الابتما تاتي الى تفاسير بعضهم يقول لا

[33:36]الكوثر هو مثلا هو نهر في الجنه او الخير الكثير نحن نسلم

[33:39]ذلك لكن ليس هذا هو ليس سبب النزول وما علاقه الابتريه بماء

[33:50]الكوثر فهذه بعض الامور التي لابد ان ننتبه اليها وتنفعنا في فهم

[33:58]القران وتفسير القران الى اخره لذلك هذا البحث مهم جدا وان كان

[34:06]مواد قليله جدا ضيعوها واختلفوا فيها لكن مع ذلك لابد ان ندخل

[34:12]فيه ونتعلم طريقته حتى نكون على بينه في فهم القران الكريم وصلى

[34:17]الله علی محمد وال

0 Comments

Up next

9_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

9_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language