75 - اعتبارات الزهد ودرجاته - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

13 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

بعنوان : اعتبارات الزهد ودرجاته

من قوله فصل اعتبارات الزهد ودرجاته ص67 الى الغنى ص78

رقم المقطع : 75
الجزء : الثاني
المقام : الثالث

يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية :

1-تلغرام

https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين

[0:10]نعم على اعتاد الحزنيه الى قيامهم اللهم وفقهم رسائل المشترين بالعلم والعمل

[0:26]الصالح محمد والقائلين اللهم صل على محمد كلام كان في الزهد واعتبارات

[0:36]الزهد بان يبين ان الزهد اذا عجارت يعني الزهد ليس لدرجه واحده

[0:45]انا في في مقار الكلام ذكرت بعض الامثله في الزه يعني علمه

[0:54]زيد للناس يزهد في شيء واخر يزهد في يعني نقصد يزهد في

[1:03]مولد والاخر يزهد في مولدين والاخر يزهد في ثلاث موارد حتى يصل

[1:11]الى بعض الشخصيات تكون زاهده في كل كل شيء تكون زاهده في

[1:17]كل الدنيا عندها الدنيا وجودا وعدما سواء لا تلتفت الى الدنيا اصلا

[1:26]ومثلا عندما يوصف المسيح عليه السلام عليه وعلى نبينا افضل الصلاه والسلام

[1:32]الزهد فلنرى ان زهد المسيح لا لا نظير له ذلك من ابي

[1:44]الحديث يا استاذ امير المؤمنين يكون زهد المسيح يعني فيه زهد المسيح

[1:51]بل اكثر عند علي زهد اكثر من زهد مسيح لذلك الزهد درجات

[2:01]وليس درجه واحده مثلا المصنف يذكر هنا ان الزهد فيه اعتبارات وكل

[2:12]اعتبار لدرجات الزهد ليس شيئا خاصا اذكر احد المؤمنين كان زاهد في

[2:22]مثلا اكل الدجاج ما كان ياكل الدجاج مو لانه يتضرر بها لكن

[2:30]حتى اليوم سهل يقول يعني تحاليل ناظر لا جاء صار معه صاير

[2:36]في حادثه قدامه ظاهر نفسه شويه متاثره بها يعني يعني كانه راى

[2:46]ان نفسه دنت على شيء من هذا القبيل فعقبها بانه حرمها طول

[2:52]عمرها عمرها من هذا الشيء مثلا فنوع من انواع الزهد التربيه النفسيه

[2:58]الناس تربي انفسنا مو تحريم لكن امتناع عن هذا الشيء يزهد فيه

[3:08]الناس اللي مهتمه ب هو عنده هذا لا شيء يمكن للانسان في

[3:18]بعض الاحيان ان يزهد في بعض الاشياء ولا يزهد في الاخرى المهم

[3:23]هذا كل بحسب قابليات ليس شيئا مرفوضا لكن الكوانم معقول الاول اعتبار

[3:33]نفسه اعتبار نفسه اي من حيث نفس الترد بالدنيا وبهذا الاعتبار له

[3:41]درجات ثلاث الاولى ان يزن في الدنيا مع ميله اليها وحبه لها

[3:49]بان يكف نفسه عنها بالمجاهد والمشقه وهذا هو التزاود ويحب الدنيا لكن

[3:57]يمتنع عنه يعاقب نفسه ليحب بيت الدنيا يعني اذكر في القصه مره

[4:04]مثلا واحد قال قال انا دا امشي اليوم شفت واحد قصه تموز

[4:14]فاشقه ورديه ودياكل من التتبيله يقول دنت نفسي انه اطلب منه يقول

[4:21]انا معاقبت نفسي من ما طول نفسي ومردني بهذا الشيء بعد ما

[4:26]ماح مجرد حركه بالنفس فحرم نفسه سنه كامله من اجله ر بس

[4:32]هو يحب رني يحب مع حبه له حرم نفسه نوع من العقوبه

[4:39]هذا ايضا ايضا في الدرجه من درجات شنو الزهد بس هنا العلماء

[4:45]يسمون شنو التزهد لانه ما طوله يحب هذا الشيء تميل نفسه اذا

[4:51]فيصير عنده مشقه مو بالهين اكو واحد لا هو اذا قال لا

[4:59]لا حتى النفس همت ما تتحرك نحوها ربما تاكلها يوميا نفس تقول

[5:08]له اشتري ردي اكل ردي ردي طيب ب فائده وهو يخالفها فالنفس

[5:18]تؤمر يعني نفس الاماره تؤمر وهو يعاقبها حتى يكسر شوكتها يكبح جماحه

[5:26]هذا نوع ايضا من الزهور ولعل كل زاهد يمر بهذه المرحله ابتداء

[5:33]حتى تحصل عنده الملك الثاني ان يترك الدنيا طوعا وسهوله من دون

[5:42]ما يلن اليها لاستحقاره اياها بالاضافه الى ما يطمع فيه من اللذات

[5:48]الاخره هذا اج الثاني النوع الثاني قلنا هذا انت زاهي البالين زين

[5:54]شنو علاقتك بملذات الدنيا قال ما حب ليش متحب هنا اكو نساء

[6:00]جميلات اكو سيارات اكو مثلا اجهزه كذا حديثه بها كشخه اكو طيبات

[6:09]من الطعام لا تعد ولا تحصى اللحوم المشويه والطيم وهذا يكروم يحشم

[6:18]من شنو قال ابد اصلا مت مين نفسي لها صفر نفسي ويا

[6:25]ها الملت صفر ليش معقوله يعني انا دا اسولف مالت نفسي انت

[6:32]شلون م تميل نفسك اصلا قال لانه انا قعدت حسابات حساب شفت

[6:39]كل لذه بالدنيا يقابلها لذه بالاخره ولذه الاخره شنو حقيقيه وهاي لذه

[6:47]شنو لذه مجازيه فما معقوله انا عاقل ابيع اللذه الحقيقيه باللذه مجازيه

[6:55]فهذ بعد ما تبي نفسي لهم لانه شنو لانه اولا بين سلبيات

[7:01]بين كذا بين كذا وهناك كل شي ما في فهذا من مالت

[7:06]نفسه عن الدنيا لن بسبب وجود شنو بسبب وجود ملذان وخرو اذا

[7:15]اذا الزهد هنان معلل لو مو معلل زل معلل اذا هو هذا

[7:21]بالحقيقه الوط يقول طماع مو طماع طماع بس طماع ذكي من الدرجه

[7:29]الاولى يعني بدل ما يلم حديد مزنجر يلم شنو ويلم ذهب بدل

[7:36]ما يجمع حص مثلي ومثالي يجمع شنو الماص عند تشيس لازم يترس

[7:46]زين فانا قمت الم حصه وهو يلم شنو يلم الماص المهم هنا

[7:52]شنو ترسنا اذكى مني بسكر ولا هو مو معناته انه الشيس مالته

[7:59]فارت له اما تبوس هذا نوع من انواع الزود نعم نوع من

[8:04]انواع الزود انه تبك مرذات الدنيا لكي يحصل على ان قوم عبدوا

[8:12]الله فتلك عباده تجار تاخذ حسابها حساب الباله ايش قد هنا يحصل

[8:21]قد هنا يحصل شاف انه اذا ترك لاجل الاخر راح يحصل فشي

[8:27]جئت هذا موجود هم اكو زهار بهذا المعنى موجود الدرجه الوسطى هي

[8:34]هذا ان يترك الدنيا طوع وسهوله من دون مي اليها لاستحقاره اليها

[8:44]ليش استحقاره لانه اكو احسن لاستحقاره اياها بالاضافه الى ما يطمع فيه

[8:53]من لذات الاخره يعني هو يحب النساء بس يجي هنان النساء اذا

[9:00]جا معه يصير عنده جنابه هناك ما يصير عنده جنابه فيريد ما

[9:04]الجماعه اللي ما بجنابه هنا شو يسوي بجنابه ونداسه وصاخه فيترك ها

[9:10]لاجل شنو لاجل تلك هذا هم نوع من انواع الزهد موجود ولعله

[9:19]70% من الزهد اذا متابعهم هدفه هذا اذا هم 90% وهذاك الذي

[9:33]يترك درهما لاجل درهما او او يترك درهمه اللي هو فضه لاجل

[9:42]دينار حتى يحصل دينار كامشين سر على توزيع الطعام منه مرقد سر

[9:55]كاشين فهذا واحد واقف على قال له تعلق قال لا خليها على

[10:02]على شنو نثلج ناكل هذا على هو يبطو ن وقف سره ولا

[10:11]يعني عجبهم موقف اخش يعني موقف جيد هذا ممتاز من سرعه خلاص

[10:19]اج قال انطوني انطوني شعب اللير هذا لحم شعب اللير هو حاسب

[10:24]حساب ثار الدسمه وين بتشعب تصير الدسمه جو قال هذا قلت كبير

[10:37]يشيلون من فوق هذا الثقل جووا يصير فهو واقف على صفحه على

[10:43]مود يحصل شنو هذا هم نوع من انواع الزهوت يعني بالطريقه من

[10:49]ترك درهما لاي درهما ولا وجه دواغف اذا انت ما فيش عنده

[10:58]بوادف اصلا بس القضيه اللي اكو دسوم بال بالاخير وهكذا وهذاك الذي

[11:09]يترك درهما لاجل درهمين معاوضه فانه لا يشق عليه ذلك وان كان

[11:15]يحتاج الى قليل انتظار ومثله ربما اعجب بنفسه ذول اكثرهم ينعجبون النفسون

[11:25]يعني يشدب على نفسه ويصدق بها بعدين اكو ترى بعض الحالات الانسان

[11:31]يشدب ويصدق و كذب كذب ذول ل الاشاعات انا مجربهن بعض الاشاعات

[11:39]انه ادب لك اشاعه فتشب بالمجتمع ورا يوما هذا وقت وقت اللي

[11:46]هذا يجيبوا لك اياه طبعا ايام راح تجيب وقت يجيب لك اياه

[11:50]هذا تصدم هو تبلب تشب بالشارع انه تكون تصدم ذول بعض الزهار

[11:56]يصدق بنفسه تصدق بنفسه ومثله يعني في اي حالات ربما اعجب بنفسه

[12:11]وبسهده الاحتمال ان يظن بنفسه انه ترك شيء عنده قدر كما هو

[12:16]اعظم قدرا منه الثالثه وهي اعلى الدرجات ان احنا بنذكر درجات هدفنا

[12:28]نوصل لاعلى درجه ما قدرنا واحد بس خلينا يكون هدفنا هو وهي

[12:37]اعلى درجه ان يترك الدنيا طوعا وشوكا ولا يرى انه ترك شيئا

[12:48]ولا كانه ترى في شي يخلي عين عليه هيحسب حساب اذا عرف

[12:55]ان الدنيا لا شيء فيكون كمن ترك خنفسا واخذ ياقوت صافيه حمراء

[13:04]فلا يرى ذلك معارضا ولا يرى نفسه تاركا شيئا وسبب هذا التركيز

[13:10]هذا التركي ين يجي من كمان المعرفه كمان المعرفه الانسان اذا تكاملت

[13:20]معرفته ربما تكاملت انفتحت لافاء معارف فم يفك الدنيا كانه ثالث له

[13:31]كما ذكرت لكم كانه ثالث له لكم الله فطيسه كلب ميت صاير

[13:37]الاسبوع تموز شو تصور كلب ميت واقع على الطريق صيله اسبوع بالص

[13:45]شنو حاطه تكون من التفسخ فضيحه وكذا فهذا من يفوت مني اما

[13:52]يصير خشم يسولفون وياه ما يقول انا تركت الكلب شنو صحيح من

[14:02]عبر هاي المنطقه حصلنا فك دجاجه مشوليه بس ما يقول انا اتركت

[14:07]هذا الفطيسه لاجل الدجاجه لا اصلا ما يفكر كانه لم يترك شيئا

[14:13]بخلاف ذاك الثاني الثاني يقول انا تركته لاجل احصل على شنو هذا

[14:18]الدجاج من وصل الى هذه الجيفه قالله له اكل الثاني قال له

[14:26]اك قال لا اكو احسن من الدجاجه مشونيه بينما هذا من قال

[14:31]له اك ارشابل هي اجنوكي ثم تركها يعني ما ترك ما تركها

[14:39]لاجل شيء تركها لانه هي متروكه لانه هي مالها قيمه فتوه عن

[14:50]تاره الانسان يقيس وضعه بين امرين اخذ هاي لو هاي فشوف الانف

[14:59]عاقز معناته لو ما هاي موجوده كان انا شنو اخذت هاي ترى

[15:05]هو ما راح ياخذ هذا اصلا لانه وجودها وعدمها عنده سياره يكون

[15:12]الزلمه العالي جدا هو فيترك الدنيا لانها متروكه مو لان هناك ما

[15:22]هو شنو يعني لاجل ان يحصل على احسن منه اصلا ما ملاحظه

[15:29]حتى يخليها طرف بالنسبه لانه من نقول احسن منها يعني نسبه اب

[15:34]نسبه طرفه بينما هذا القسم الثالث او او الدرجه الثالثه هو ما

[15:40]ملاحظ هذا الطرف حتى يعني ما ملاحظ الدنيا حتى يجعله نسبه يجعلها

[15:47]طرف بالنسبه يعني اللي هو يطلبه مو نسبه ذا طرفين اختار الافضل

[15:59]لا اللي ظلمه هو واحد طرف ثاني ما في طبعا الاول والثاني

[16:09]ترى مذكورات بالقران موجودات يعني منقول ما اقول بس العاقل يبحث عن

[16:15]شنو اذا فقد شيئا من الدنيا لا يس س اذ عرف ان

[16:30]الدنيا لا شيء مو شيء وهناك شيء افضل منها لا لا شيء

[16:36]صفر فيكون كمن تركت خنفساء واخذ ياقوت صافي حمراء فلا يرى ذلك

[16:42]معاوضا ولا يرى نفس المتاركا شيئا وسبب هذا الترك ما من نعم

[16:48]فان العارف على يدي بان الدنيا بالاضافه الى الله ونعم الاخره اذا

[16:55]اضيفت اخس من خنفساء في نظره بالنظر الى يه هذا الزود في

[17:05]من امن من خطر الفاج كما ان ذلك الخنفساء بالياقوت في امن

[17:14]منطلب الاقامه في وقد ذكر ارباب القلوب س الكلام بعد هلني انه

[17:23]الانسان هذا المقدار فهمه راح تنفتح له في الاعفاء لطيفه بالحيات لا

[17:32]تاسوا على ما فاتم ولا تفرحوا بما لا يخاف في الله لو

[17:41]متلاع اصلا عنده كل شيء خلاره باطل من يدني على ان هاي

[17:50]الموجودات كلها بالحقيقه فهي معلومات اعتباريه هيك لا موجوده حقيقي سوى الله

[18:05]لذلك الانسان مصيل لهي المرحله بعد لا يعني يمكن ان يدعي ان

[18:11]النار لا تحل يعني الاثاره الموجوده لا تؤثر فيه الثاني الاعتبار الثاني

[18:29]اعتبار احنا قلنا ثلاث اعتبارات مو ثلاث اعتبارات ما في الاعتبارات ما

[18:44]مذكوره عدد بس على كل الثاني الاعتبار الثاني اعتبار الموقوب عنه اعني

[18:51]ما يطلق وبهذا الاعتبار له خمس درجات هذا الاعتبار الثاني لاجل الذي

[19:00]يتركه يعني الانسان من يترك اكل الميته ليشترك اكل الميته من يترك

[19:10]اكل الربا لماذا ترك اكل الربا عندما يترك اكل مثلا الجرع ليش

[19:19]يترك اكل الجرع يعني تشعرون اكو ناس من تقول له لحم الخنزير

[19:25]حرام يقول لك ليش تنطيه تقريرك بتقوله لانه به الاضرار الفلانيه وال

[19:35]فلانيه وفلانه فيه كذا فيه ايش عندك خواص تعرفها تقول له مع

[19:45]انه اب داعي هيك هو حرام حرام بعد ش يعني هزين مو

[19:49]زين حرام اذا تقوله واحد يا بالطحال حرام للذبيحه يقول لك ليش

[19:57]من يقوللك ليش انت تجيبه شنو تعليلات معناته اذا ما عندك تعليلات

[20:07]ما راح يؤمن ما راح يصدق فهنا لذلك باعتبار المتروك اكو درجات

[20:22]خلينا نشوف درجه درجه اعلى الدرجات ياهي الدرجه الاولى ان يترك المحرمات

[20:29]وهو الزهد في الحرام ويسمى زهد فركه انا هسه اترك المحرمات تاركها

[20:36]كلهن فيسموني زاهد زاهد يعني شنو يعني رغما على ان اكم المحرمه

[20:44]بس مع ذلك علماء الاخلاق سمو الزهد الثانيه ان يترك المشتبهات ايضا

[20:55]يعني اترك المحرمات اذا ابو لحوم محرمه اتركها واذا ابو لحوم مشتبه

[21:00]ما اتركها يعني لحم مثلا الجلدي حرام جابوا سمت مسحه بس وشكيت

[21:12]به هم اتركه اعي مشتبه مو اكيد هم اترك فانا زهدي زهدي

[21:21]اللي فوق المشتبهات مع المحرمات اقوى من زهد من من ذاك اللي

[21:26]بيفك المحرمات وياكل المشتبهات والحنا اثنيناتهم زهات بس هذا زهده اكثر من

[21:37]الاول ويسمى زهد سلامه ليش زهد سلامه لان اللي يترك المشتبهات يزلم

[21:47]من الحساب من باب الاحتياط ماكو داعي اكل واتورط الحساب لعيف ذل

[21:54]اعيف هذا النوع من الاكل المشتبه منه الثالثه ان يزهد في الزائد

[22:02]عن قدر الحاجه من الحلال يعني انسان يتناول الحلال بس الحلال هوايه

[22:12]مثلا على فرض انسان عنده هاي زمان الجواري والعبيد انسان عنده اربع

[22:18]جواري هو يقدر يتسرب وحده يقضي حاجته بوحده البقيع عام هذا هم

[22:29]يعتبر زاهد انه اخذ الحلال اقتصر على الحلال واقتصر على حاجته الانسان

[22:39]يجيبوا له طعام طيب حلال يتناول مختار حاجته والباقي يوزع هذا يعتبر

[22:47]زايد عندك عندك ثوب انت تحتاج واحد ثاني تعطيه زبط هذا ولو

[22:55]انت لابس ثوب جيد لكن من استعنيت عن الزائد زائده حلال تعتبر

[23:03]زاهد فالدرجه ثالثه للزم ان يزل عن قدر الحاجه من الحلال ايضا

[23:09]ولا يزل في التمتع بالقدر الضروري من المطعم والملبس والمسكن واثاثه والمنكع

[23:16]وما هو وسيله اليها من المال والجاه والى هذه الدرجه كلا او

[23:22]بعضا اشار مولانا امير المؤمنين عليه السلام بقولهم كونوا على قبول العمل

[23:27]اشد عنايه منكم على العمل فكروا قبول العمل يفكروا بالعمل الزند في

[23:37]الدنيا قصر الامل او قصر الامل وشغل كل نعمه والورع عن كل

[23:46]ما حرم الله عز وجل وكذلك عن مولانا الصالح عليه السلام بقوله

[23:51]الزهد في الدنيا ليس باضاعه ماد ولا تحريم الحل الزهد في الدنيا

[23:56]انلا تكون بما في يدك اوذى بما في يد الله عز وجل

[24:03]يعني انت بيديك اشياء ميته بس هم لازم بنفس الوقت لاحظ اللي

[24:09]بيد الله شو دائما من تلاحظ اللي بيديك والبيد الله ها تخلي

[24:15]عندك ثقه ببقائه عند الله وعدم خا هذا ز ولا مو الانسان

[24:24]يمنع نفسه من الملذات لا يستمتع بالملذات بس شنو بس يرى ان

[24:31]ما عند الله احسن ويسمى زهد ثقلي الرابعه ان نترك جميع مال

[24:46]النفس فيه تمتع كل شيء النفس تحبه يتركه اذا النفس تحب القماش

[24:52]الناعم يتركه اذا النفس تحب الزوجه الجميله زينه فياخذ واحده نفس اجتهد

[25:01]مثل ما قلتلكم اجتهد دجاج توكلها خبز شكيل اذا النفس اجتهد ترقي

[25:07]ها يوكلها حشيش المهم يعني شنو اللي تشتهي النفس ينطيها ضده بعض

[25:17]بعض الزهال يسولفون عنه انا ما شايف بس عن اني مسولف لي

[25:22]اصد ب يقول هذا اذا في اليوم اشتهال ف القضيه اشتهال ف

[25:27]شي تكرمون وينزع العالم ويدون نفس يبعت يتكرمون النعاون لا خالفك الا

[25:40]اذا يركع نفسه وراسه تكون معاه على شنو ده يادب نفسه الطبيب

[25:48]ويمشي بعد احنا احنا اذا زودنا يصير اكثر من زود اهل البيت

[25:54]يعني معناته طبنا غير قد يكتب وا حتى بعد يضحك الناس عليه

[26:06]المهم والا الامام عليه السلام مره فات شاف احد الاصحابي ليه علاقه

[26:15]وبالعلاده بطيخ يعني هاي رد يسموه بطيخ لكن استحى من الامام انه

[26:22]شاي غبيا هو الدماغ البيت الامام سعه استقبله قال له هذا الامام

[26:32]قال له قال له تاخذ البطيخ لعيالك اللي قال له كذا ثواب

[26:37]كذا ثواب كذا عدلنا ثوابات اللي يودي الاسواره ويودي علاقه ويودي رد

[26:43]الاهل حتى يامن ثم حس بان ذاك عنده صافه شيء انه اذا

[26:54]هلقد به ثواب فليش انت ما تودي لعيالك صحيح لا يصير سؤال

[27:00]فالامامه مجاوبه قبل لا يسال جوابه الا الان يعجبني اودي لعياله بس

[27:09]اهل المدينه ياذوني اهل المدينه يقصد علماء سن علماء العالم يقول ياذوني

[27:16]بالحج مالتهم ياذوني وانا متحمل اسكت يعني اذا شنو اذا الانسان اذا

[27:23]اشتريها ربيه ما طه مشكله بهذا وضعت احنا نريد نصير ازهد من

[27:30]اهل البيت ما يس اهل البيت كانوا ياكلونه شي بس ما يخلون

[27:35]علمهم على الاكل العامل ولا يوم ما عده هم يقعد يسكت يوم

[27:40]العده ي عادي ليس انسان عن ذلك هاي الاخلاق اخواني لازم اول

[27:51]شي ندير سيره اهل البيت نشوف يا احد وصلوه احنا نوصل نحاول

[27:57]نوصل لنحاول نوصل الى درجه ا اه ما انزلنا عن القران من

[28:11]اه قل من حر مسجد الله فلعلك باخر النفس كل اللي توصيات

[28:19]الله سبحانه وتعالى ادب نبيه واذا كان اخذ مكه في جبالها كان

[28:28]اكو زهاد معروفين ان الامام ما تعلمه ابدا بل كان يرفض بعض

[28:37]زواله واحد كان حرم عليه ش قال ما اك ش يعني اذا

[28:45]جابوا لك ذاك قال لا ليش حرم على نفسه يعتبر ان اذا

[28:50]حرم تشد على نفسه صار زاهت والزر مو بهاي لا بمعنى ترك

[29:08]هذا القدر بالمره اذ ذلك متعدب بل تكبروا من حيث التمتر به

[29:13]وان ارتكبوه فراغ من قبل اكل الميت مع الاكرام فياكل كما ياكل

[29:19]جزء من البنتشون مع الاكراه وهذا يتناول ترك جميع مقتضيات الطرف من

[29:26]الشهوه والغضب هو الكبر والرئاسه والمال والجار كل عندك لازم يتركه لانه

[29:35]ه تميل اله النفس فقل يتركه والى هذه الدرجه اشار الصادق عليه

[29:41]بقوله الزاهر في الدنيا الذي يترك حلالها مخافه حساب البيت وحرامها مخافه

[29:47]عذابه واليها يرجع قول ان يرني عليه السلام الزهد كله بين الجنتين

[29:56]قال الله سبحانه وتعالى لكي لا تاسموا على من فاتكم ولا تفرحوا

[30:01]به صار صار ما صار واللي يروح خل اللي انطاي اخذ هذا

[30:11]النوع الرابع لو درجه رابع درجه راقيه جدا بس اكو ارقى منها

[30:16]بعد الخامسه ان يترك جميع ما سوى الله ويزهد فيه حتى في

[30:24]بدنه ونفسه بحيث كان ما يصحبه ويرتكبه في الدنيا الجاء واكراه من

[30:32]دون استبدار وتمت عنده والى هذه الدرجه اشار مولام الصادق عليه السلام

[30:37]في كلامه نقول سابقا حيث قال الزهد مفتاح باب الاخره والبراء من

[30:46]المرام الى وتركك كل شيء يشغلك عن الاخ من غير تاسف على

[30:51]فوتها ولا اعجاب في تركها ولا انتظار فرج منها ولا طلب محمد

[30:57]عليها ولا اعوار منها بل يرى قوتها الله وكونها الحاجه اللي افقدها

[31:04]اقول ايه الله خلصنا منها افرح هاي الدرجه لازم نوصل لها يكون

[31:15]ساهل طبعا طبعا ها هاي الدرجه لازم كل جهات من كل الارتباطات

[31:23]قد انا وانت عندنا بعض الجهات اذا فقدناها مرتاح نخلص بس بعض

[31:27]الجهات مرتبطين به المهم الانسان اذا وصل الى ه المرحله انه يستوى

[31:32]عليه السلام معصومين س ف يكون زاهد باعلى الاعتبار باعلى درجه من

[31:41]هذا الاعتبار الثاني تبقى الالتفات الى غير الله كيف يمكن والانسان هواي

[31:50]مرتبط باشيار الله انه لا يمكن ان يجعل هذه التي هي غير

[31:55]الله مالها الى الله يعني يحب لله يصادق لله ياكل لله ويشقى

[32:02]الله لله ينام لاجل كل ياكل افعال يجعلها لله فيكون بهذا المعنى

[32:08]فاذا صار كل الارض اذا طاحت ثم يذكر تفاصيل انا هذه ان

[32:20]شاء الله انتم تلاحظه وتراجعهم بانه بها فائده لكم بها معلومات اكثر

[32:30]من اللي انا اعطيته الثالث الاعتبار الثالث الاعتبار المربوط فيه عن ما

[32:37]نطرد لاجله ولو بهذا الاعتبار ثلاث درجات الاولى ان يكون المرغوب فيه

[32:44]النجاه من النار وسائر عذاب الاخره انا من اترك الشيء هذا حتى

[32:49]انجو من عذاب الله وهذا زهر الخائفين وهذه الناس تترك اشياء مو

[32:58]زينه خوف العقوبه يقوللك الله يعاقبنا اذا س وهذا زهر لكن زهر

[33:03]الخائفين الثانيه ان يكون ثواب الله ونعم الجنه وهذا زهد راجين الانسان

[33:10]يزهد لاجل ثواب الثالثه وهي الدرجه العليا ان لا تقول له لا

[33:16]لا في الله في لقاء الله واذا رجعهم اذا ثلاث اعتبارات بالزهن

[33:23]الاعتبار الاول بثلاث درجات الاعتبار الثاني بخمس درجات الاعتبار الثالث بثلاث درجات

[33:32]ثم الزهد الحقيقي يقول المصنف الزهد الحقيقي ان لانه ليس كل من

[33:39]يترك الدنيا فهو زاهد لان ترك المال واظهار التضيق و خشونه قد

[33:47]قد يكون سهلا على من يمدح لكنه ليس بزهد حقيقي وانما الزهد

[33:55]يعني اهاي عندنا رهبان وكذا ذكرت لكم تركوا ملذات لكن هذا مو

[34:00]زهد والله اختبارهم قسم فضحهم قدام الناس وانما الزوج شنو هو محبه

[34:11]الله الله سبحانه وتعالى يريد قلب من يوحي حبه غير لا يعطي

[34:18]مكانا لحب الدنيا اسال الله ان يرزقنا حبه حبه حب الله سبحانه

[34:26]وتعالى ويجلدنا حب الدنيا ويجعلنا ان شاء الله زاهلين فيما فيما حولنا

[34:37]راهنين بما ان الله سبحانه وتعالى يجعلنا في مراته ان شاء الله

[34:45]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى محمد صلى وسلم

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

75 - اعتبارات الزهد ودرجاته - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة