(7) 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨: تساؤلات في الآيات | الشيخ د. حسن البلوشي

1 المشاهدات· 25/03/09

في آخر

جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

أظهر المزيد

Transcript

[0:04][موسيقى] يقول الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم الف

[0:28]لام راء تلك ايات الكتاب بالمبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون

[0:36]نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت

[0:48]من قبله لمن ال غافلين امنا بالله صدق الله العلي العظيم نريد

[0:54]في هذا اليوم ان نتوقف عند ان نختم الحديث في الحقيقه عن

[1:00]هذا هذه الايات الثلاثه ونتوقف عند جمله من الاسئله التي تطرح على

[1:11]هذه الايات لكي نختم مجمل التدبر فيها وهي في الحقيقه خمسه نقاط

[1:22]نود الوقوف عندها النقطه الاولى هو تساؤل عن ابدال كلمه انا بنحن

[1:30]الله سبحانه وتعالى في الايه السابقه الايه الثانيه يقول انا انزلناه قرانا

[1:36]عربيا لعلكم تعقلون لكن بعد ذلك يستبدل كلمه انا بكلمه نحن فلماذا

[1:45]هذا العدول من نحن من انا الى كلمه نحن هذه الوقفه الاولى

[1:54]الوقفه الثانيه وهو توضيح لطبيعه الايه الثالثه الوقفه الثالثه التي نريد ان

[2:04]نتوقف عندها هو معنى كلمه احسن القصص ولماذا هي احسن القصص يعني

[2:15]ما السبب الذي جعل من هذه القصص هي احسن القصص والسؤال الرابع

[2:20]وهو ايضا العدول من كلمه تلك ايات الكتاب التي هي اشاره للبعيد

[2:29]الى هذا القران لماذا عدل بالاشاره من تلك الى هذا فقال نحن

[2:36]نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران لماذا لم يقل

[2:46]ذلك القران يعني يستمر في التعظيم لماذا عدل من اسلوب التعظيم بالاشاره

[2:51]للبعيد الى الاسلوب المباشر في الحديث عن في الاشاره الى الشيء وهو

[2:59]هذا النقطه الخامسه والاخيره هي قوله وان كنت من قبل لمن الغافلين

[3:06]اليس كان الاصح ان يقول كنت من الجاهلين باعتبار انه لم يكن

[3:16]عارفا فعرف ام ما الغرض من ذلك لماذا لم يقل كنت من

[3:19]الجاهلين وكنت من الغافل ما الفرق بين الغفله والجهل وما الذي نستفيد

[3:28]في الحقيقه من هذه هنا طيب نبدا النقطه الاولى بعد الصلاه على

[3:35]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد في بدايه الايه

[3:45]الثالثه الله سبحانه وتعالى غير الحديث واسلوب الكلام من كلمه انا انزلناه

[3:52]قرانا عربيا لعلكم تعقلون الى نحن نقص عليك احسن القصص ما هو

[4:03]السبب في هذا العدول من كلمه ان الى كلمه نحن اولا علينا

[4:07]تفريق معرفه ما الفرق بين كلمه انا ونحن كلمه انا هي في

[4:16]الحقيقه دمج بين كلمه او حرف ناسخ وضمير انا يعني اننا لكن

[4:25]قيلت انا اننا فنا ضمير المتكلم ال الجمع انا يعني بمعنى كلمه

[4:35]نحن لكن فرقها عن نحن ان انا فيها تاكيد لان ان من

[4:44]حروف النواسخ التي تفيد التاكيد فانا يعني مو بس الاشاره لنحن اشاره

[4:53]لنحن مع التاكيد زين اما كلمه نحن فهي مجرد ضمير متكلم يشير

[5:02]للمجموع واذا استخدم نحن للشخص الواحد فهو يفيد التعظيم لما نقول الله

[5:09]سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى يقول نحن يقصد تعظيم ذاته ورفع شانها فالواضح

[5:17]من هذا التحول احد امرين او الامرين مع بعض الامر الاول ان

[5:25]هو في بدايه كلمه انا انزلنا كان بحاجه لتاكيد كان بحاجه الى

[5:30]ان يقول ان هذا القران ليس من عند النبي فقال انا انزلناه

[5:37]ما قال نحن نزلناه ان السياق هو في سياق ان يبين ان

[5:40]هذا الكتاب رفيع الشان هذا القران مبين هذا القران ليس من عند

[5:48]شخص النبي وانما هو من عند الله فاكد في البدايه انا انزلناه

[5:53]فاذا تاكيده حتى ينفي عن النبي ان يكون هو طرف في ما

[6:01]انزل اليه انما هو متلقي هو رسول يقول ما انزل اليه طيب

[6:06]فاذا عندما انتهى من التاكيد في الجمله الثانيه بعد مو بحاجه لتاكيد

[6:12]خلاص انته التاكيد فجاء بضمير اخر او باسلوب اخر لنقل بكلمه اخرى

[6:24]للتعبير وهي كلمه نحن فقال نحن نقص عليك احسن القصص فسبب العدول

[6:29]هو عدم الحاجه للتاكيد مره اخرى والسبب الثاني وهو في طول السبب

[6:34]الاول وليس في عرض السبب الاول هو التنوع اللفظي يعني القران الكريم

[6:43]ومن اساليب البلاغه في الكلام ان الواحد ما يلتزم كلمه واحده ويكررها

[6:50]بشكل مستمر لما فيها من احداث التكرار والملل فقال انا انزلناه قرانا

[6:55]عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص فهذا نوع من التنوع

[7:03]اللفظي هذا ما يمكن ان يستفاد والله العالم زين النقطه الثانيه هنالك

[7:15]اسلوب موجود في القران الكريم وهو ان تكون ايه من الايات هي

[7:25]اشبه بالمقدمه او اشبه ب وعليكم السلام او اشبه بالاصل الايه اللي

[7:32]بعدها تاتي تفصيل للاولى فتكون مفصله للاولى الان انواع التفصيل متعدده هنالك

[7:41]تفصيل بمعنى يفرع نتيجه على الاولى تاره لا يبين بعض الاولى في

[7:48]الثانيه لكن باسهاب المهم طرق مختلفه في القران الكريم للتفصيل هني نلاحظ

[7:55]الله سبحانه وتعالى عندما يقول المف لام راء تلك ايات الكتاب مبين

[8:00]انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الايه اللي بعدها ستفصل الايه الاولى

[8:12]لكن اي نوع من التفصيل تفصيل الاشتمال يعني ان الايه الثالثه هي

[8:20]موجوده في الايه الثانيه ولكن لانها مضمره مو موضحه يت الايه اللي

[8:28]بعدها وضحتها لمما رب العالمين يقول ان نزلناه قرانا عربيا نسال هذا

[8:34]القران ماذا يتضمن الايه اللي بعدها تاتي وتقول انه يتضمن قصصا فقال

[8:39]نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت

[8:47]من قبله لمن الغافلين فهي هذه الايه تفصيل لطبيعه القران ان من

[8:54]اجزاء القران من مكونات القران هي القصص فالقصص هي جزء من القران

[8:59]الكريم فالا ايه التي بعدها يعني الايه الثالثه هي كما يقولون بالعربيه

[9:07]من الناحيه الفنيه يقولون بدل اشتمال يعني هي بدل الايه الثانيه لكن

[9:12]بدل مو من نوع المطابقه 100% 100% وانما من نوع التفريع مثلا

[9:19]لو تبي تقارنها تق تقارنها بكلمه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان

[9:24]الرعين الرجم بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس

[9:30]ملك الناس اله الناس الان رب الناس هو نفسه اله الناس صح

[9:38]هو نفسه ملك الناس هني البدل متساوي 100% يعني اله الناس هو

[9:44]نفسه ملك الناس ونفسه رب الناس هو واحد فالبدل هني بدل تساوي

[9:52]نعم زاويه الصفه مختلفه لكن الشيء واحد وهو الله سبحانه وتعالى هني

[10:00]بدل في قوله قرانا عربيا نحن نقص عليك احسن القصص هذه الجمله

[10:06]الايه كلها هي بدل عن الاولى لكن بدل اشتمال يعني ان القران

[10:14]مشتمل على شنو بعضه بمعنى اخر بعضه هو القصص وليس جميعه وهذا

[10:24]ايضا احنا بيننا سابقا ان في بعض الاحاديث تقول ان القران نزل

[10:28]على سبعه احرف سبعه احرف يعني القران لما تجمعه راح تشوف فيه

[10:40]سبع مجاميع اما امر او زجر او ترغيب او ترهيب او مثل

[10:43]او قصه او شنو حكمه يقسم على سبعه طيب هذا بالنسبه ل

[10:57]النقطه الثانيه اما النقطه الثالثه فهي قوله سبحانه وتعالى الله يقول في

[11:08]هذه الايه نحن نقص عليك احسن قصص احنا في الدرس السابق او

[11:15]الوقفه السابقه بينا جانب الحسن من حيث اسلوب السرد صحيح قلنا بان

[11:23]القران الكريم عندما يسرد القصص يتفنن في سرد القصه وهذه تجلت بشكل

[11:29]واضح وجلي في سوره يوسف باعتبار انها من الايه اربعه الى تقريبا

[11:39]الايه يمكن 66 منها او اكثر خلاص انت تبدا اسلوب قصصي لا

[11:44]يتخل له خروج عن القصه مثلا في سوره الكهف في قصص لكن

[11:51]تتقطع القصه راوي القصه وهو الله يخرج عن القصه الى موضوع ثم

[11:58]يرجع مره ثانيه اما هني انت عندك بلوك كامل من الايات منسوجه

[12:02]واحده بعد الثانيه على شكل القصص المهم ان القران الكريم جانب من

[12:10]حسن القصص فيه هو ان يرويها بطريقه مشوقه بطريقه جذابه يحسن فيها

[12:17]السرد باختصار ولكن ليس في القران الكريم وقصصه فقط حسن السرد وان

[12:28]كان حسن السرد واحد منها الله سبحانه وتعالى هنا يطلق الكلام يقول

[12:34]نحن نقص عليك احسن القصص يعني حسن القصه هذا في جانب السرد

[12:42]حسن القصه في جانب الموضوع حسن القصه في جانب العبره حسن القصه

[12:51]في جانب الموعظه المتوقعه حسن القصه في جانب مختلف الجوانب الممكنه للشيء

[12:57]الحسن وهذا في الحقيقه وهو اشاره ودعوه لنا نحن ان نحتذي بخلق

[13:06]الله عز وجل ما هو هذا الخلق وهو ان نؤدي الامور باحسن

[13:14]صور ممكنه الله سبحانه وتعالى في القران الكريم اكثر من مره يرشدنا

[13:20]لهذا الشيء يقول وقولوا للناس حسنا تبي تتكلم مع الاخرين تكلم معهم

[13:31]بالحسن من الاشياء باللي افضل صوره ممكنه للكلام وهذا ما يسمى بالادب

[13:36]والبلاغه البلاغه هو ان تقول ما يفترض ان تقوله بحسب المقام المقام

[13:45]يبيله اختصار قوله مختصر يبيله تطويل قوله بتطويل يبيله شده قوله بشده

[13:55]ابي لين قول ابيلين المهم الله يامرنا بقول الحسن وايضا ويقول وجادلهم

[14:01]بالتي هي احسن وبعد ادفع بالتي هي احسن فاذا هذا هو خلق

[14:13]رباني وهو ان الانسان يؤدي الامور باحسن صوره ممكنه في كل شيء

[14:20]ومنها القصص التي يقصها الله سبحانه وتعالى لنا زين يطرح هنا سؤال

[14:32]ما الذي جعل هذه قصص احسن القصص ما الذي ميزها الان لو

[14:35]واحد فينا يب يصير مخرج تلفزيوني يبي يصير اديب يبي يكتب روايه

[14:39]يبي يكتب قصه ويريد لتلك القصه ان تكون على حذو القران ان

[14:47]تكون من احسن القصص ما الذي يجعلها تكون من احسن القصص رب

[14:51]العالمين يجيب على ذلك مباشره بعد ان يقول احسن القصص يقول نحن

[14:58]نقول قص عليك احسن القصص شلون بما هني بما الباء باء سببيه

[15:10]يعني بسبب ان الذي اوحينا اليك كان من هذا القران فكانت القصص

[15:18]احسن القصص وهذا في الحقيقه يرجعنا الى فكره مهمه وخطيره وضروريه خصوصا

[15:27]في زمنا المعاصر في الزمن المعاصر يظن كثير من الناس ان لو

[15:35]انهم يريدون ان يدخلون المجال الفني يقول لك المجال الفني لا يمكن

[15:45]الا بشيء من الميوعه بشيء من الاشياء ال الباطله بشيء من الاشياء

[15:51]التي تكون اثارتها مجرد اثاره لا جدوى من ورائها هذا راي وبالتالي

[16:01]يقولون الفن الاسلامي غير ممكن هكذا كان يقال لفتره طويله ان الفن

[16:07]الاسلامي امر غير ممكن انك يعني مثلا تبي تسويلي مسلسل ما في

[16:16]لقطات مثيره ما في قصه حب شو اسمه تهيج المشاعر ما في

[16:19]مشاهد سيئه يقول هذا ما يمكن الفن ان يؤدي هذا الشيء القران

[16:25]الكريم على العكس من ذلك يقول بما اوحينا يعني انت تقدر تقرا

[16:33]الايه بهالطريقه بما اوحينا اليك هذا القران نحن نقص عليك احسن القصص

[16:39]يعني القصه التي تكون تتضمن القيم وتتضمن المعارف الالهيه وتتضمن الاسلوب الصح

[16:48]هذه ستكون اوقع في نفوس الناس من القصص الباطله سواء كانت اثارات

[16:56]الجنسيه او حتى الاثارات الاجتماعيه المسلسلات اللي اغرقنا فيها احنا في الحقيقه

[17:06]خصوصا في موسم شهر رمضان على مدى سنوات قصص ومسلسلات كلها في

[17:11]الادمان وتفكيك الاسر والحيل وغيره والامور هذه وهذا امر غريب جدا يعني

[17:17]انا كنت قاري من قبل تقرير يتكلم عن الدعوه للخمور في شهر

[17:24]رمضان ما في دعوه مباشره ما في واحد في شهر رمضان يقول

[17:31]لك انا بيع خمر اليوم ومنزل السعر ماله ولكن عن طريق المسلسلات

[17:35]والافلام التي تنشر في شهر رمضان واتذكر قالها فلان ولد الشيخ كان

[17:43]صاحب اي ار تي ذاك الوقت قال احنا كم قناه اقل القنوات

[17:46]دعوه لهذا الامر بحسب الدراسات التي اقاموها المهم ان رب العالمين في

[17:56]هذه الايه قاعد يقول القصص والتي هي جوانب فنيه ممكن ان تكون

[18:01]احسن قصه متى اذا استندت على القران اذا استندت على قيم الوحي

[18:06]ويمكن تشوفون هالايام احنا نعيش في العالم الفني نعيش هذا الصراع نعيش

[18:16]الصراع بين العالم الغربي وما ينتجه من مسلسلات ودخول العالم الاسلامي على

[18:23]انتاج المسلسلات من مسلسل مريم واصحاب الكهف ما ادري والمختار وغيره واليام

[18:28]الاتراك بعد داخلين في هذا المجال ارطرل وعثمان وغيره هذا قاعد يعطيك

[18:34]صراع ما بين نموذجين من ال من العرض الفني هل يمكن للعرض

[18:42]الفني ان لا يكون مثيرا ويكون جذابا الجواب نعم وهذا ممكن طيب

[18:47]فاذا نستفيد يعني اقول نستفيد اذا دققنا في هاي الايه ان بما

[18:55]اوحينا اليك هذا القران نحن نقص احسن القصص ف منبع حسن القصه

[18:59]نابع من فكر الوحي هذه النقطه الثالثه النقطه الرابعه هو سؤال في

[19:08]الحقيقه لماذا الله سبحانه وتعالى في هذه الايه المباركه قال نحن نقص

[19:18]عليك احسن القصص بما اوحينا اليك ليش ما قال ذلك القران لماذا

[19:24]قال هذا القران يشير الى هذا مع ان هو بدا في سياق

[19:28]التعظيم ذلك تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه لكن هني عدل من

[19:37]اسم الاشاره البعيد الى اسم الاشاره القريب يقول هذا يميزه يضعه للاجابه

[19:44]على هذا السؤال انا اطرح فكرتين والله العالم الفكره الاولى عليكم السلام

[19:57]ورحمه الله الفكره الاولى الله سبحانه وتعالى في هالثلاث ايات يريد ان

[20:06]يؤكد للقارئ للمتلقي للمسلم للمستمع لاي ما يكن يريد ان يؤكد ان

[20:16]المرجعيه الحقيقيه والحصريه للانسان المسلم هو القران الكريم وليس غيره يعني رب

[20:30]العالمين يقول عندما اقول ان الايات رفيعه ان الكتاب مبين انه منزل

[20:35]عربي ومقروء تى لا يروح لبال ان هذا ينطبق على الكتب والثقافات

[20:44]الاخرى هذا ينطبق فقط وفقط على القران الكريم وليس على غيره فلاجل

[20:51]ان يحاصر فكرك لا يروح لمكان ثاني القران هنا استخدم سته طرق

[20:59]ليصر عفوا لحصر اتجاه تفكيرك للقران وليس غيره في هذ الثلاث ايات

[21:11]رب العالمين استخدم كل ادوات التعريف في اللغه العربيه ليشير للقران بسته

[21:19]طرق اول شيء عرف القران بالاضافه قال تلك اياته وهذا احد اساليب

[21:26]الاضافه عرف القران بالالف واللام قال الكتاب حتى ذهنك يروح حق مكان

[21:35]محدد ما يروح مكان اخر وعرف القران بالضمير وهاي احد طرق التعريف

[21:45]قال انا انزلناه الهاء في الضمير انا انزلناه يعني هو مفترض بينك

[21:49]وبينه ان في شيء انت راح ترجعله راح تفهمه من الضمير مثلا

[21:52]اقوللك انا رحت بيتهم بيتهم مفروض انك انت تعرف بيت منو فانا

[22:01]مو محتاج اني اضيف شيء اضافي زين وبعد عرف القران بقلنا ب

[22:07]بالاضمار عرف بالاضافه تلك ايات الكتاب عرفه بالاسم الصريح مو بس قال

[22:19]لك انزلناه انزلناه قرانا يعني القران وبعد عرفه بالعلميه وهو اسم القران

[22:26]اي القران وليس غيره العلميه يعني تستخدم دم اسم هو علم على

[22:36]شيء بالقران ثم لاجل ان يضيف الحصر ويجعل اتجاه تركيزك متجه في

[22:42]مكان واحد قال هذا القران حتى لا تتصور ذلك يعني مكان بعيد

[22:46]فاذا بالاضافه والتعريف باللام والضمير والاسم الصريح والاشاره والعلميه كله حتى يقوللك

[22:58]هذا القران فاذا استخدام كلمه هذا هنا هو لزياده التمييز عن ان

[23:06]المرجع لك من هو هو القران لا غير زين وح يسال ليش

[23:12]كان هذا الكلام من الله سبحانه وتعالى ترقب وتعريض ترقب لما سوف

[23:23]يحدث في ذهن المسلمين ان يذهبوا لمعرفه قصص الانبياء عن طريق الديانات

[23:30]الاخرى وهذا ما فعلته من الدوله الامويه الدوله الامويه في زمنها منعت

[23:38]رواه الحديث ومنعت مصدر اهل البيت ان يكونوا هم المصدر ل ذكر

[23:46]اهل البيت ان يكونوا هم المصدر للثقافه الدينيه الالهيه وفتحت الباب للقصاصين

[23:52]الذين هم في الغالب كانوا من اهل الكتاب ليرووا للناس قصص الانبياء

[23:59]واليوم احنا عندنا تراث ضخم من الاسرائيليات التي هي افكار باطله عن

[24:07]الانبياء هذا من وين جاء جاء من الدوله الامويه متى عندما دخلوا

[24:17]مصدر اضافي اخر باطل لفهم الدين وهم القصاصين وهذا كله كان حتى

[24:24]بتخطيط اموي مسيحي يعني مزيج ما بين امويه المعاديه لاهل البيت عليهم

[24:34]السلام ولشخص النبي نفسه عندهم مشكله شخصيه مع النبي وبين المسيحيه اللي

[24:41]هم كانوا مستشاري الدوله الامويه ابتداء من سرجون وابنه وغيرهم اللي تاريخنا

[24:49]نحن بدا العداء المسيحي للمسلمين بدا من بلاط الدوله الامويه سرجون اللي

[24:58]كان مستشار للامويين ثم ولده الذي يسمى منصور ويسمون المسيحيين يسمون يوحنا

[25:07]الدمشقي جون اوف دمسكس هذول بداوا تسريب الافكار الغلط في الحضاره الاسلاميه

[25:15]خصوصا فيما يرتبط بتاريخ الانبياء فهنا قوله والله العالم عندما يقول الله

[25:22]سبحانه وتعالى نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران

[25:27]يعني لا تروح تدور على قصص الانبياء من خارج القران الكريم او

[25:35]من مصدر القران ما يعتمده مثل اقوال اهل الكتاب وغيرهم والا راح

[25:41]يصيرون عندنا انبياء مشوهين انا ما ادري اذا انتم شايفين الافلام التي

[25:47]يصنعها الغربيون المسيحيون المؤمنون عن عن الانبياء كيف هي يعني انبياء والعياذ

[25:55]بالله بمنتهى الض حاله النفسيه والمعرفيه وغيرها مثلا فيلم نوح الذي انتجه

[26:03]احد يعني المؤمنين من المؤمنين الامريكان والمتعصبين للديانه المسيحيه واعتقد هو نفس

[26:16]الذي اما هو او غيره اللي انتج الام المسيح شوف نبي الله

[26:20]نوح صورته وين عندنا في القران الكريم هذا النبي الصالح المجاهد في

[26:30]سبيل الله الصابر الاف السنوات وين ذاك اللي في الفيلم واحد ضايع

[26:35]ما يدري شو يسوي يتهاوش مع اولاده يخرج عاري وبعدين يسكر في

[26:43]نهايه حياته وه والعياذ بالله هالصوره هذه فاذا هنالك تشويه لصوره الانبياء

[26:50]هذه كلمه هذا يقول لك ارجع للقران مو لغيره والا تتشوه الصوره

[26:54]هذا ما استفي من كلمه هذا والله الع نسال من الله سبحانه

[27:02]وتعالى ان لا يجعلنا من الغافلين ويجعلنا من المنتبه وان يجعل ان

[27:07]شاء الله الكتاب ذكرا لنا وحياه لقلوبنا وعقولنا ببركه الصلاه على محمد

[27:14]وال محمد اللهم صل على محد الله اكبر [موسيقى] ها [موسيقى]

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

(7) 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨: تساؤلات في الآيات | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة