6_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

4 المشاهدات· 26/02/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله

[0:09]علی محمد وال آله الطیبین الطاهرین واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعین

[0:16]الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد

[0:24]واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد >> ذكرنا بان في

[0:35]مساله نزول القران وطريقه نزول القران الكريم هناك نصوص وهذه النص طبعا

[0:48]نصوص ووقائع واقعه ونص ونحن لابد ان نجعل النص مطابق للواقع الوقائع

[0:57]التي حصلت والنصوص على نحوين والواقع هو واقع واحد ليس هناك واقعين

[1:08]النصوص بعضها تدل على ان القران نزل دفعه واحده والواقع طبعا بعضها

[1:19]تدل على العفو النصوص بعضها يدل على انه نزل دفعه واحده وبعضها

[1:24]يدل على انه تدريجي والواقع الخارجي انه تدريجي ما لاحظناه ما شاهدناه

[1:36]ما علمناه ها هو انه على نحو التدريج فهل هناك سؤال هل

[1:41]هناك واقع لا نعلمه يعني هل فعلا القران نزل دفعه وتدريجا كما

[1:52]في النصوص كما في ظواهر النصوص ظاهر النص النصوص او لا او

[2:00]انه هو لابد من تاويل ظواهر النصوص لانه عندما يحصل هذا النوع

[2:04]من ال التناقض نحن نحاول ماذا ان نؤول النصوص الواقع ما ممكن

[2:14]تاويله الواقع ما ممكن تاوي اما النص يمكن تاويله لان النصوص نعتمد

[2:18]نحن على فهم النصوص من خلال الظواهر يعني من خلال ظاهر النص

[2:25]يقول كذا فعندئذ ماذا؟ فعندئذ لابد ان نترك الظاهر و ناخذ بما

[2:36]يلائم الواقع هذا ذكرناه بالامس وقلنا بان هناك خمس طرق لهذه القضيه

[2:47]للملائمه بين ما ورد بالنصوص وما ورد في الواقع النصوص بما انه

[2:54]شكلين من النصوص بدنا فيمكن ان نؤول ما لا ينطبق على الواقع

[3:06]الى ما ينطبق على الواقع وتنتهي المشكله لكن مع ذلك راينا ان

[3:11]نطرح هذه المساله ونستقر ما قيل في شانها من قبل المفسرين العلماء

[3:24]المحققين النظريه الاولى كانت تقول بانه الايات التي دلت على ان القران

[3:30]نزل في شهر رمضان طبعا هن تقريبا ثلاث ايات الايه الاولى شهر

[3:40]رمضان الذي انزل فيه القران انتبهوا القران في ايه الدخان انا انزلناه

[3:53]في ليله مباركه في سوره سوره القدر انا انزلناه في ليله القدر

[3:59]والهاء في الدخان وفي القدر ترجعان الى القران بقرينه شهر رمضان الذي

[4:09]انزل فيه القران ولا ماكو فد شيء يدل على ذلك وانما ما

[4:19]سبق في البقره يدل على ماذا؟ على مرجع يعني يكون هو مرجع

[4:26]الضمير في هاتين الايتين الايه الثانيه والثالثه الدخان والقدر النظريه الاولى تقول

[4:38]بان المراد من القران انزلناه او شهر رمضان الذي انزل فيه القران

[4:49]هو بدء نزول القران كان في شهر رمضان وفي ليله القدر كان

[4:54]بدء نزوله ثم تدرج لمده 20 عاما او 23 عاما حسب الخلاف

[5:05]الذي ذكرناه لكن تقريبا هناك شبه اجماع على انه 20 سنه نزول

[5:11]القران كان على فتره تساوي 20 سنه ع في مكه 10 في

[5:18]المدينه ع سنين في مكه عشره في المدينه لانه وان كان الاسلام

[5:21]قد ظهر قبل ذلك لكن مع ذلك بدء القران كان بحسب النصوص

[5:29]والا ماكو ف دليل اخر بحسب النصوص انه في السنه الثالثه بعد

[5:33]البعثه بدا القران ينزل من السماء فيقول هذا صاحب هذا الراي ان

[5:45]عندما يقول الله شهر رمضان الذي انزل فيه القران اي ابتدا نزول

[5:51]القران في شهر رمضان وهذا معناته ك نقدر نقدر محذوف نقدر ماذا

[5:58]ابتدا نزول القران في شهر رمضان ابتدا القران شهر رمضان الذي ها

[6:11]ابتدا نزول القران فيه هيك يصير واضح يعني قدرنا كلمه حتى نحل

[6:17]هاي المشكله احنا السؤال نحتاج نقدر كلمه لو هي الالف لام تكفي

[6:22]بعضهم قال اصلا ما تحتاجون تقدرون كلمه لان القران الف لام تشير

[6:31]الى ماذا؟ الى الجنس طبيعه والطبيعه تنطبق على اول افرا تحقق هذا

[6:37]ذكرنا اذا منحتاج ايضا تقدير باعتبار بعضهم يعترض على التقدير يقول الاصل

[6:43]عدم التقدير التقدير انما يكون اذا لا تستقيم العباره الا بالتقدير مثل

[6:50]واسال القريه لا يمكن ان نسال حائطها فنقدر ماذا؟ اهل القدر كلمه

[6:57]اهل لانه لا يستقيم الكلام الا بهذا اما هنا يمكن ان يستقيم

[7:04]الكلام بلا تقدير ويعطي نفس المعنى الذي نريده نفس المعنى لكن مع

[7:09]ذلك نحن ليس هذا المهم عندنا المهم عندنا ان هذا الاختيار هذا

[7:15]الاختيار ذكروا له عده وجوه الوجه اول الوجوه مهمه على هذا الاختيار

[7:24]الوجه الاول ان طبيعه الملل طبيعه الديانات هي التدريج بل حتى في

[7:39]قضايا مثلا الاحزاب بزماننا عندما يؤ يؤسس حزب او تؤسس دوله ها

[7:46]ليست دفعه واحده يعني حتى الدستور لا ياتي دفعه واحده وانما يكون

[7:50]شنو هناك ملحقات الان بالقوانين احنا عندنا بالعراق ها المشرعين يقننون قانون

[7:56]ثم يقولون هذا ملحق بعد فتره يلحقون بتعديلات او اضافات او تخصيصات

[8:02]فالتدريج واضح وهؤلاء عندما يؤسسون شيئا بعد 100 سنه عندما يقولون او

[8:13]بعد عده سنوات يقولون نحن فعلنا ذلك يذكرون تاريخ الاول مو كل

[8:18]التواريخ او تواريخ الاخرى يعني طبيعه مبادئ الملل والدول التي تؤرخ وجودها

[8:31]ها تعتمد ماذا؟ تعتمد على الوقت الاول لانهم يرونه انه اشرف الاوقات

[8:37]بالنسبه لهذه المله او لهذه الدوله او لهذا الحزب الى اخره او

[8:41]لهذه المؤسسه وهكذا فيعتمدون على ماذا؟ على اول الاوقات فلذلك الله سبحانه

[8:47]وتعالى عندما يريد ان يتحدث عن قضيه في هذا المجال يتحدث عن

[8:55]اول يوم نزل فيه القران فاذا الايه لا تدل على ان كل

[9:06]القران نزل في رمضان لا تدل وانما تدل على الاقل على اقل

[9:08]تقدير ان بدايه نزوله كان في هذا الشهر المبارك والايات الاخرى التي

[9:17]تدل على انه في ليله مباركه في ليله القدر ايضا القضيه تعني

[9:22]انه ماذا؟ انه اول نزوله لا انه كله نزل في ذلك فذكر

[9:31]الشهر لبيان مبدا النزول لا انه كل النزول بل هذا الامر يشمل

[9:42]كل حادث مهم في المجتمعات كل حادثه مهمه في المجتمعات مثلا حادثه

[9:49]سواء كانت خير او كانت سيئه مثلا يقولون الحرب مثلا الحرب الفلانيه

[9:58]في رمضان مع ان هي ابتدائها في رمضان واستمرت فيذكرون ابتدائها وايضا

[10:06]كذلك الامور الخير قد جاء او الفرج قد حصل كذا الى اخره

[10:16]الوجه الثاني ان الله ان ان ان الله سبحانه وتعالى يقول شهر

[10:20]رمضان الذي انزل فيه القران وهي ايه من القران فهل هذه الايه

[10:30]نزلت؟ طبعا هذه الايه جمله من المفسرين يقولون نزلت في شهر شعبان

[10:35]يعني قبل شهر رمضان لان تشريع الصيام صار في شعبان على ان

[10:43]يصوموا في شهر رمضان واضح لان الله شرع وجوب الصيام قبل ان

[10:50]ياتي الشهر حتى يتهيئون الى الشهر واضح الفكره او لا فشهر رمضان

[10:55]الذي انزل فيه القران اي رمضان قبل هذه الايه او بعد هذه

[11:03]الايه واضحه الفكره لو لا بالتاكيد قبل هذه الايه بالتاكيد قبل هذه

[11:08]الايه لانه يخبر عن شيء مضى مو يخبر عن شيء سوف ياتي

[11:20]رمضان الاتي فالايه بما انها بما ان صياغتها صياغه اخبار عن ماضي

[11:25]فلا بد ان يكون النزول قبل هذا الوقت وقبل هذا الوقت يعني

[11:34]رمضان السابقه احد هذه الرمضانات قد انزل الله على المسلمين هذا الفرض

[11:41]فاذا صياغه انزل او انزلناه صياغه الماضي تكشف عن ان النزول كان

[11:52]قبل هذه الايه واذا كان قبل هذه الايه فمعناته بعض القران وليس

[11:58]كل القران لانه اذا كل القران لا بد يشمل حتى هذه الايه

[12:05]فلا بد ان يكون ان من القران ما تقدم على نزول هذه

[12:15]الايه ومنه ما تاخر نعم بعضهم استعمل التاويل وقدر محذوف لكنه لا

[12:22]دليل على ذلك الوجه الثالث اننا في القران نجد ان هناك ايات

[12:33]لها مناسبات معينه يعني بعض الايات عالجت موقف معين من مواقف المسلمين

[12:50]اما صار اعتداء او صارت فد مشكله مثلا مشكله يا ايها الذين

[12:58]امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا اكو حادثه صارت انه احد الفساق

[13:03]جاء بخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم بان ال الكفار في

[13:11]المكان الفلاني يجهزون امرهم فكان المفروض النبي يصدق به ويجهز امره هذا

[13:18]راح ينقل الكلام لهناك شو يقول؟ يقول ترى المسلمين راحوا شنو؟ يهجمون

[13:25]عليكم مجهزين نفسهم يسوي مشاكل فالله خاطبه وقال له اذا جاءك فاسق

[13:34]فلا تاخذ بخبره حتى تتثبت ارسل جماعه واستعلم الامر جيدا هل هنا

[13:43]هل فعلا ذولاك مستعدين للقتال اذا هذه الايه نزلت وين في حادثه

[13:52]خاصه وهناك ايات كثيره نزلت في حادثه خاصه فنزولها في حادثه خاصه

[13:57]يعني انها لم تنزل في شهر رمضان الاول لو كانت نازله في

[14:05]شهر رمضان الاول ها والحادث ثه لم تحدث ما فائده ذلك كيف

[14:10]تنزل ايه من السماء لحادثه والحادثه لم تكن قد حصلت بعد فيكشف

[14:16]ان ان قوله قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القران انزلت

[14:24]ايات معينه قليله في اول في اول رمضان واستمر بالنزول طول السنين

[14:35]العشرين الاتيه فمعنى ذلك ان قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه

[14:41]القران انه انزل فيه بدايه القران ثم استتبع ذلك فاذا اختلاف مناسبات

[14:49]الايات حسب الظروف والدواعي دليل على اختلاف مواقع نزولها بعضها مكيه بعضها

[14:57]مدنيه سوف ياتي عندنا بحث بالمكي والمدني فان جمله من الايات ترتبط

[15:08]بحوادثها ايه مرتبطه بالحادث وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى

[15:13]الجمعان هذه نزلت في المدينه على الاكثر في معركه بدر زين كيف

[15:17]نزلت العد في مكه اذا كان القران كله قد نزل في ليله

[15:24]واحده اكيد الذي نزل في الليله غير هذه الايه وهذا يكفي في

[15:33]انه شنو انه ابتداؤه كان يعني شهر رمضان الذي انزل فيه القران

[15:39]يعني ان نزل ابتداءه في شهر رمضان لا بد نقدر هذه كل

[15:41]قرائن على اننا لا بد ان نقدر او نفسر هذا التفسير الرابع

[15:49]الرابع ان هناك ايه في القران تنص على ان المشركين قالوا لماذا

[15:58]القران ينزل تدريجيا لماذا لم ينزل دفعه واحده خب لو كان نازل

[16:07]دفعه واحده ما كان وجه للاشكال لو كان فعلا القران نزل في

[16:13]ليله القدر كله كله نزل في اكو داعي لهذا الكلام كان النبي

[16:17]يقول يابا هو فعلا القران نزل دفعه واحده اكو اكو وجه للاشكال

[16:22]الاشكال مصدره ان المشركين لاحظوا ان القران ينزل تدريجيا فاشكلوا قالوا هذه

[16:29]ليست طرق هذه ليست طريقه السماء لان السماء طريقتها ان تنزل دفعه

[16:36]واحده النبي قال لا من اين عرفتم طريقه السماء دفعه واحده انما

[16:42]الايات بيد الله ينزلها متى يشاء حيث يشاء كيف يشاء ينزل لا

[16:50]ينزل هي مو بكيفكم يعني انتم تحددون طريقه السماء من اين لكم

[16:53]ان طريقه السماء كانت شنو دفعيه ه يمكن ان بعض الكتب نزلت

[17:05]دفعه واحده لكن هذه ليست طريقه وانما يعني هذه ليست ثابته وانما

[17:08]شنو وانما نوع من انواع ال المخاطبات مو بالضروره الان بعض المؤلفين

[17:20]من يؤف كتب كثيره ها نجده تاره يجمعها ويطبعها طبعه واحده وينزلها

[17:27]الى السوق تاره لا كل جزء يكمله ينزله والناس تنتظر الجزء الاخر

[17:33]اذا هل يلزم ان يكون دفعه واحده لا كل بطريقته وهل السماء

[17:41]ملزمه بان يكون القران دفعه واحده الايات هكذا قال المشركون لولا نزل

[17:54]عليه القران جمله واحده الله سبحانه وتعالى ردهم كذلك لنثبت به فؤادك

[18:04]ورتلناه ترتيلا يعني نحن نزلناه بالتدليج حتى نثبت به فؤاد نبينا محمد

[18:09]صلى الله عليه واله وسلم اذا التدريج هو الموجود ولو كان نازلنا

[18:17]دفعه واحده في اول في اول رمضان من رمضانات الاسلام او من

[18:24]رمضانات الهجره ها لما كان وجه للجواب كان المولى ماذا يقول؟ يقول

[18:30]نعم نحن انزلناه في ليله واحده روحوا ابحثوا عنا الوجه الخامس ان

[19:01]بعض العلماء اكدوا بان قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القران

[19:13]هو انه ابتدا نزوله في ذلك وجعله هذا من متشابهات القران تحتاج

[19:25]الى بيان يعني هذا ما اعتبره من المحكمات يعني يحتاج الى ماذا؟

[19:31]الى تقدير محذوف الى بحث في قضيه الالف لام الالف لام عهديه

[19:36]لو جنسيه استغراقيه فهذا يحتاج الى بحث فجعل هذه الايه من متشابهات

[19:46]القران يعني جعلوا هيك نقول جعلوا هذه الايه من متشابهات القران يدل

[19:51]على عدم نصيتها وصراحتها في ما يدعون من انه نزل دفعه والكلام

[20:02]منسوب الى ابن شهراشوب في متشابهات القران وايضا في المناقب هذا القول

[20:20]الاول وهو قول مدعوم بخمسه ادله خمسه وجوه وهو قول جيد ولا

[20:33]يمكن تركه خصوصا مع الاطلاع على الاقوال الاخرى وبيان الوهن فيها.

[20:37]القول الثاني القول الثاني انه ان القران كان ينزل على النبي صلى

[20:49]الله عليه واله وسلم كل ليله قدر لعام واحد يعني احداث مثلا

[20:56]السنه الاولى من الهجره ها كل ما يجري من رمضان الى رمضان

[21:04]الاتي ينزل كله دفعه واحده على النبي صلى الله عليه واله وسلم

[21:08]ثم النبي خلال السنه يحكيه للناس يقدمه للناس فاذا انا انزلناه في

[21:20]ليله القدر يعني انزلنا ما يتعلق بهذه السنه السنه الاتيه من بعد

[21:25]ليله القدر الى ليله القدر الاتيه هذا معناته فكل ما يحتاج اليه

[21:34]الناس في هذا العام ما بين القدرين ها هذا ينزل دفعه واحده

[21:40]ثم جبرائيل ينزله حسب التدريج وحسب الحاجه طول السنه حسب ال المناسبات

[21:52]التي يحتاج اليها طبعا اريد انبه قضيه القران يمتاز عن باقي الكتب

[21:57]هذا هم لمن يقرا القران يفهم هذا المعنى بوضوح القران يختلف عن

[22:05]باب الكتب القران ليس فقط كتاب اخلاقي او كتاب تاريخ لو كان

[22:13]فقط اخلاق كان يمكن ان نقول نزل دفعه واحده بالقواعد الاخلاقيه وتنتهي

[22:18]القضيه او كان قصص الماضيين هم ممكن ان ياتي بالقصص كلها دفعه

[22:24]واحده لا القران كان لديه شنو طبعا حتى الاحكام الشرعيه هم ممكن

[22:33]ان ان تنزل دفعه واحده والناس تعمل بها ذلك ان زاله ان

[22:40]زاله دفعه واحده ممكن احنا قلنا ذلك لكن قلنا ان الواقع يختلف

[22:48]لكن القران بما انه كان في قضيه الاخلاق وفي قضيه القصص القصص

[22:52]العبر يعني قصص الانبياء وفي قضيه الاحكام الشرعيه كان يحاول ان يعالج

[22:59]المشاكل الفعليه للمجتمع فكل مشكله سواء كانت اخلاقيه او تتعلق بالتاريخ او

[23:10]تتعلق بالاحكام الشرعيه كان يعالجها في يومها في وقتها فاقتضى ذلك ماذا؟

[23:16]ان يكون تدليجيا والا لا مانع انا اذكر دائما بهذه القع لو

[23:20]ثبت الدليل انه دفعه واحده لا مانع من ذلك هذا واحد اثنين

[23:27]ونؤكد على قضيه اخرى ايضا ان المقصود ان مقصودنا بنزول القران دفعه

[23:32]او تدريج نزول هذه الكلمات التي بين ايدينا مو معانيها عند الله

[23:41]لان الكلام الذي عندنا له معاني عند الله لعل المعاني عند الله

[23:50]شنو موجوده كامله نتكلم عما نزل الينا نزل على نبينا مهم هذا

[23:54]نزل به روح الامين احنا هذا اللي نتكلم على قلبك مو نتكلم

[24:00]عن اي وحي واي معنى ولا المعاني عند الله كثيره والله سبحانه

[24:04]وتعالى ليست يعني هذه المعاني ليست تدريجيه في حقه وانما شنو كن

[24:09]فيكون فلذلك نحن عندما نناقش نناقش هذه القضيه بالذات لذلك بعض الاراء

[24:18]راح تشوفوها تجعل للقران شخصين شخص معنوي وشخص هذا اللفظي لا نحن

[24:24]نتكلم عن اللفظي وليس المعنى فهذا ايضا فيه شائبه انه شنو انه

[24:35]معاني القران معاني القران كانت تنزل على نبينا محمد صلى الله عليه

[24:38]واله وسلم في ليله القدر بما يحتاج اليه الى ليله القدر الاتيه

[24:47]في السنه الاتيه قلنا هذا جيد ولا باس به لكن لا دليل

[24:50]عليه مشكله بالدليل بل الدليل على خلافه عندما نلاحظ ان بعض الاحداث

[25:00]ماذا حصلت خلال السنه فمن اين ا العفو وصياغاتها كانت صياغه الان

[25:07]مو الماضي ولا الاتي ال بل هذا الاختلاف العفو هذا الراي مخالف

[25:23]لظاهر قوله تعالى انزلناه او انزل فيه لانه انزل فيه يتكلم عن

[25:35]ماضي ورايهم يدل على ماذا؟ على ما سياتي وايضا لنا ان نسال

[25:46]صاحب هذا الراي لنا ان نساله الله سبحانه وتعالى لا يعمل الا

[25:54]لحكمه وفوائد ومصالح لنا ان نسال ما الفائده في ان ينزل القران

[25:59]ينزل ما يحتاج اليه في هذه السنه ثم ينزله مره اخرى تدريجيا

[26:06]لنا ان نسال لو كان هناك فائده لقبلنا لكن لا توجد فائده

[26:14]لماذا ينزل الله قرانا لسنه كامله لاحداث سنه اتيه ثم ينزلها مره

[26:21]ثانيه نفس الايات ينزلها ماذا؟ عند الاحتياج اليها او عند حصول مقتضاها

[26:30]لا نرى وجها لذلك بل هذا خلاف الحكمه بل خلاف الغرض والحكيم

[26:42]لا ينقض غرض اذا هذا راي لا يمكن قبوله بخلاف الراي الاول

[26:47]ترى جيد وعليه وجوه و نقبله القول الثالث او النظريه الثالثه في

[26:58]حل هذه المعضله هو ان قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه

[27:05]القران اي شهر رمضان الذي انزل في شانه القران احنا عندنا بالسيره

[27:16]بالسيره بعض الحوادث كانت موثوقه بالتاريخ وطريقه طريقه توثيقها ان الله انزل

[27:29]بها قرانا يعني مثلا ايش تصورون كم سؤال ورد للنبي صلى الله

[27:38]عليه واله وسلم من الرجال والنساء كثير لماذا السماء وثقت سؤال واحد

[27:46]قد سمع الله قول التي تجاد لماذا فقط هذا وثقه ما وثق

[27:53]غيره واضحه الفكره ولا لا فيقال قال بان حادثه هذه المراه ها

[28:02]شنو نزل فيها قران وايضا الحادثه الفلانيه كم غزوه للنبي كثيره لماذا

[28:14]لم توثق الا اربعه او خمس حنين بدر احد والاحزاب مولا الاحزاب

[28:21]مثلا خمسه بالزائد خمسه سته ايش قد مع انه هنا 18 احصوه

[28:27]لماذا؟ فيقال بان معركه بدر نزل فيها قران او القضيه الفلانيه نزل

[28:33]فيها قران او الثلاثه الذين خلفوا نزل فيهم قران اذا اذا شوي

[28:43]القضيه دقيق اذا عندما يقول الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل

[28:49]فيه القران يعني انزل في حكمه في شانه قرانا وليس كباقي الشهور

[29:00]باقي الشهور لم ينزل فيها قران بينما شهر رمضان بالذات الان اي

[29:06]شهر مذكور بالقران رمضان والمحرم مو المحرم شنو بعد عندنا اشهر ما

[29:17]ماكو بعد ماكو بعد اكو اكو شهر مذكول بالقران اسمه مذكور بالقران

[29:24]تاملوا اكو انا بالاستقراء هسه على على ما ببالي ماكو اذا واذا

[29:31]وجدتم هم لا باس لكن كل الاشهر مذكوره اذا يقال شهر رمضان

[29:40]انزل فيه يعني في شانه زين شان رمضان ما هو الصيام ووجوب

[29:47]الصيام يعني فرض الصيام جيد بس لازم نقدر شنو شانه في شانه

[29:59]القران واضحه الفكره فجاء قال اصلا هذه الايه اجنبيه عما انتم فيه

[30:04]انتم تتكلمون عن نزول القران على نبينا والايه تفيد امرا اخر وهو

[30:11]ان شنو ان شهر رمضان لاهميته وعظمته وكذا نزل فيه قران اي

[30:20]الحكم الذي فيه نزلت فيه ايه من السماء فعليكم بالحفاظ على ذلك

[30:24]والاهتمام بذلك هذا راي موجود وقبله بعض الاعلام فاذا اذا هذه الايه

[30:41]لا يمكن الاستشهاد بها لانها في معنى اخر غير الذي تبحثون فيه

[30:47]لذلك هذا اختاره كما انا عندي هنا هنان الضحاك و يعني في

[30:55]الدو المنثور وسفيان بن عيينه ايضا ذكر ذلك الجواب عندنا جواب لو

[31:03]ما عندنا جواب عندنا جواب اننا اولا ابتدانا بثلاث ايات قلنا ان

[31:09]المساله ليست في ايه واحده وانما في ايه اولا ايه البقره شهر

[31:17]رمضان الذي انزل فيه القران وايتي شنو الدخان والقدر هذا الحل الذي

[31:23]ذكرته يتلائم مع ايه البقره ولا يتلائم مع ايتي الدخان والقدر لانه

[31:33]كيف نقدر الان نقدر انا انزلناه في ليله مبارك انا انزلناه انزلنا

[31:42]في شانه في ليله المباركه شنو طب ما له معنى لان هاتين

[31:51]الايتين تخصص ليله من ليالي شهر رمضان هناك ما مخصص هناك قال

[32:00]فرض الصيام ها نزل من السماء في شان شهر هذا في ظرف

[32:02]شهر رمضان وان كانت الايه نزلت في شعبان فاذا لا يمكن ان

[32:13]يكون هذا الجواب صحيحا اما لعدم الدليل عليه واما لعدم شموليه هذا

[32:23]الجواب للايات الثلاثه لانه احنا كلامنا ثلاث ايات عندنا كان من البدايه

[32:30]ابتدينا قلنا عندنا ثلاث ايات نريد نحل مشكلتهم الوجه الرابع او النظريه

[32:34]الرابعه في حل هذه المعضله قال بان معظم ال عندما يقول شهر

[32:43]رمضان الذي انزل فيه القران اي ان معظمه نزل في شهر رمضان

[32:47]فكانه يتصور هذا صاحب هذا القول ان السنه فيها 12 شهر ها

[32:56]والحركه القرانيه السماويه كانت تتركز وين؟ في شهر رمضان وفي غير شهر

[33:00]رمضان قليل ينزل القران والاكثر ينزل في شهر رمضان ايضا لا يوجد

[33:10]دليل على ذلك من اين لكم هذه القران كان ينزل حسب الحاجه

[33:18]ولعل سوره كامله تنزل في يوم واحد كما ربما يروى في الانفال

[33:24]وكذلك في الانعام الانعام في بعض الروايات انه نزلت دفعه واحده وحملها

[33:32]ما ادري كم ملك لثقلها انا هسه مو ببالي النصوص ولا موجوده

[33:42]هي اذا القضيه ليست خاصه برمضان لا كلا ولا بعضا لا اغلبيه

[33:48]ولا اقليه لا اغلبيه ولا اقليه اذا لا دليل على ان معظم

[33:57]ايات القران نزلت في شهر رمضان او في اشهر رمضان يعني كل

[34:04]سنه 20 سنه بل ولا في ليله القدر لانه يلزم بمقتضى الايتين

[34:15]الاخيرتين ايتي الدخان والقدر ان يكون هذا المعظم قد نزل في ليله

[34:19]القدر مع انه لم يثبت ذلك اصلا بل الثابت خلافه لان كثير

[34:28]من الايات نزلت خارج هذا الاطار خارج ليله القدر بل خارج شهر

[34:36]رمضان النظريه الخامسه وهي ان شهر رمضان نزل جمله واحده في ليله

[34:42]واحده وهي ليله القدر لكن الى اين نزل؟ شكلين من الروايه طائفتين

[34:54]روايات تقول نزل الى بيت العزه واخرى تقول الى البيت المعمور سلع

[34:59]لعلهما واحد لكن حسب النصوص النصوص بعضها قالت نزل الى بيت العزه

[35:05]وبعضها تقول نزل الى البيت المعمور ويمكن اتحادهما يمكن المهم نزل في

[35:13]السماء وليس في الارض ثم من السماء الدنيا او رابعه حسب الاختلاف

[35:18]نزل الى نزل تدريجيا الى الارض هذه النظريه راجعه الى ا الروايات

[35:32]يعني هناك روايات تدل على ذلك من العامه ومن الخاصه لذلك ساقرا

[35:41]الروايات و نرى مدى قوه هذه النظريه عندنا طبعا النظريه الثانيه والثالثه

[35:50]والرابعه لا شيء وقت عندنا الاولى وعندنا هاي الخامسه قويه الاولى جيده

[35:59]والخامسه عليها روايات ذكر الشيخ الصدوق عليه الرحمه هذه هذه العباره عباره

[36:19]نزل القران في شهر رمضان في ليله القدر جمله واحده الى البيت

[36:23]المعمور في السماء الرابعه ثم نزل من البيت المعمور في مده 20

[36:35]سنه وان الله وان الله اعطى نبيه العلم جمله واحده ثم قال

[36:40]يعني علم القران اعطاه للنبي جمله واحده كل ما في القران كان

[36:47]في قلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم عندما اعطاه

[36:51]قال له لا تتكلم بعجله ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى

[36:59]اليك وحده وحده فمعناه ان القران كان موجود في قلبه صلوات الله

[37:04]عليه والله نهاه عن ماذا؟ عن الحديث به حتى ياتي امر من

[37:14]السماء وهذا يدل على انه نزل جمله معده ثم النبي صلى الله

[37:17]عليه واله وسلم ماذا فصله حسب الحاجه وكان لا يتكلم وهذا معقوله

[37:25]يعني لان كثير من الناس عندهم معلومات كثيره لكن لا يتكلمون بكل

[37:31]ما عندهم الا حسب الحاجه يعني ممكن قضيه ممكنه فاذا اكو روايه

[37:35]شكو بها اهلا وسهلا وقال العلامه المجلسي قد دلت الايات على نزول

[37:46]القران في ليله القدر والظاهر نزوله جميعا فيها ودلت الاثار والاخبار على

[37:51]نزول القران في 20 او 23 سنه وورد ايضا في بعض الروايات

[37:59]ان القران نزل في اول ليله من شهر رمضان ودل بعضها على

[38:04]ان ابتداء هذا استقراء عام للروايات ودل بعضها على ان ابتداء نزوله

[38:16]في المبعث فيجمع بينها بان في ليله القدر نزل القران جمله من

[38:21]اللوح المحفوظ هاي النظريه الخامسه الى السماء الرابعه البيت المعمور لينزل من

[38:29]السماء الرابعه الى الارض تدريجيا ونزل في اول ليله من شهر رمضان

[38:39]جمله القران على النبي صلى الله عليه واله وسلم ليعلمه هو ولا

[38:43]يتلوه على الناس ثم ابتدا نزول نزوله ايه وسوره سوره في المبعث

[38:50]او غيره ليتلوه على الناس يعني كان الشيخ المجلسي عنده فكره اخرى

[38:56]وهي ان القران نزل ثلاث مرات مره نزل من اللوح المحفوظ الى

[39:05]البيت المعمور واخرى نزل من البيت المعمور الى قلب النبي ثم بدا

[39:11]طبعا الاولى والثاني جمله كله ف فبما ان لدينا ثلاث تواريخ تاريخ

[39:21]الاول المبعث تاريخ الثاني اول رمضان تاريخ الثالث ليله القدر زين فيكون

[39:27]في اول رمضان نزل من اللوح المحفوظ الى السماء الرابع هذا احنا

[39:32]ما استفادينا منه شيء يعني قضيه خاصه بالسماء ثم من البيت المعمور

[39:39]الى قلب النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا يصدق عليه نزول

[39:43]لانه نزل هذا متى في ليله القدر لشهاده الايات والروايات عديده ثم

[39:50]اول ايه نزلت يعني يعني اوحى الله الى النبي ان يتكلم بها

[39:58]بما عنده من الايات كان في ليله السا7 من شهر رجب ليله

[40:07]المبعث هذا هم تقدرون تعتبروها نظريه سادسه لكن ترجع للخامسه وهي شنو

[40:13]انه نزل نزل دفعه على قلب النبي ها ثم ا كان يتكلم

[40:20]به حسب الوحي الذي ينزل اليه الشواهد على ذلك من طريق العامه

[40:28]عن ابن عباس قال انزل القران ليله القدر جمله واحده الى السماء

[40:36]الدنيا ووضع في بيت العزه هناك قلنا البيت المعمور سماء الرابعه هنان

[40:43]ثم انزل نجوما نجوما يعني حسب ال الاشهر والايام يعني احنا نسميه

[40:52]اقساط نجوم نجوما على النبي صلى الله عليه واله وسلم في 20

[40:55]سنه وبسنده او الطبران الطبري عن واثل بن الاسقع عن النبي صلى

[41:15]الله عليه واله وسلم قال انزلت صحف ابراهيم اول ليله من شهر

[41:19]رمضان وانزلت التوراه لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لث عشر

[41:30]لثلاثه لثلاث عشر خلت منه وانزل القران ل 24 من رمضان هذا

[41:36]نص يدل على انه نزل جمله واحده بقرينه واما من طرق الاماميه

[41:48]انه سال الامام انه سئل الامام الصادق عليه السلام عن قوله تعالى

[41:55]شهر رمضان الذي انزل فيه القران كيف انزل فيه القران وانما انزل

[42:00]القران في طول 20 سنه من اوله الى اخره فقال الامام يعني

[42:07]هاي الشبهه موجوده بذاك الوقت وثيرت الامام الصادق قال الامام عليه السلام

[42:13]نزل القران جمله واحده في شهر رمضان الى البيت المعمور ثم انزل

[42:17]من البيت المعمور في طول 20 سنه ثم قال النبي صلى الله

[42:24]عليه واله وسلم نزلت صحف ابراهيم التي ذكرناها قبل فتره فاذا القران

[42:29]لا يختلف عن باقي الكتب السماويه فكما ان الكتب السماويه نزلت دفعه

[42:38]واحده كذلك القران نزل دفعه واحده وكما ان تلك نزلت في رمضان

[42:41]هذا ايضا نزل في رمضان وفي الكافي وانزل القران في 23 من

[42:51]شهر رمضان هذا تبقى يوم اكضيه خصوصا روايه عن حفص بن غياث

[43:00]وليس ب معتمد في التهذيب بروايه ابي بصير وانزل الفرقان في ليله

[43:09]القدر اذا هناك روايات على انه نزل دفعه واحده على قلب النبي

[43:17]صلى الله عليه واله وسلم مع الاختلاف البسيط بين النصوص ثم بعد

[43:22]ذلك كان النبي يتكلم بما يوحى اليه او يجاز بان يتكلم في

[43:29]هذه الايه فيبر هذا الكلام من حيث الروايه يعني اللي يشتدل بروايه

[43:42]يعني الذي يجمد على النصوص هذا القول يفيده المشكله مو بالذي يجمد

[43:49]على النص المشكله اجوا محققين علماء عباقره تبنوا هذا الراي مع انه

[43:57]لا شاهد عليه سوى هذه الروايات وجمله منها ضعيفه السند او لا

[44:04]تتلائم مع الواقع من هؤلاء الفخر الرازي والفخر الرازي من ذكر هذا

[44:18]القول قال يعني يعني ذكر تعليلا وجها لاختياره قال ان ذلك تسهيلا

[44:25]على جبري حتى يسهل على جبري شو العلاقه بالتساليه جبري يعني هسه

[44:35]احنا مثلا احنا الان الدول هاي الدوله تجيب تستورد غذاء مال سنه

[44:40]كامله تحطه بالمخازن توزع على المدن بالمخازن وتقوم تطلع كل شهر شنو

[44:45]تنطي مو صحيح ولا لانه صعب عليه ه الدول زين الله صعب

[44:55]عليه الله شنو الصعوبه يعني شنو وجه التسهيل يعني هل يعني هذا

[44:59]جبرائيل فد مخلوق عجيب يعني عنده قدرات خارقه لا يمكن تصور قدراته

[45:05]وانا ذكرت كم مره اذكر عنده قدرات خارقه لا يمكن ان تتصور

[45:13]يعجز عن ان ينزل ايه من السماء في حينها بحيث يخزنها بمكان

[45:20]وبعدين يطلعهن او انه يحتمل انه قد ياتي ظرف لا يستطيع ان

[45:27]ينزل به فخليه ينزلهن وبعدين تتوزع ما ادري انا هذا فهمت من

[45:35]عنده لكن رايي يعني يعني لا يليق بمن يعرف السماء وقدرات السماء

[45:40]وقلب النبي الى اخره.

[45:45]الثاني انه لا لمصلحه تخص النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني

[45:52]بدال ما عندما تاتي الحادثه ينتظر حتى ينزل الوحي هو عنده موجوده

[46:01]جواب الحادثه موجوده ايضا الامر ليس كذلك تو اعلان الايات الى الناس

[46:11]ليس بيد النبي بيد الله سبحانه وتعالى حصر القضيه بيده ايات كثيره

[46:16]تدل على ان الايات لا تنزل حسب الطلب لان هم كانوا يطلبون

[46:24]كان يقول لهم القضيه ليست بيدي ولا بيدكم وانما بيد الله محصوره

[46:32]القضيه واذا بيد الله نزول الايات بيد الله فلا يحتاج الى وقت

[46:36]اللحظه التي يريد الله ان تنزل هذه الايه تنزل لا تاخذ خذ

[46:44]وقت سواء كان النبي نائم جالس يصلي في السفر في الحضر في

[46:56]المعركه لا يقف امام هذه القضايا اذا لا توجد اي فائده في

[47:00]ان ينزل القران على دفعتين دفعه الى ال الى قلب النبي صلى

[47:09]الله عليه وسلم او الى البيت المعمور او بيت العزه ما شئت

[47:16]فعبر وتاره من هناك الى الناس اذا هذا الكلام لا يمكن قبول

[47:30]ثم جرت على ذلك تاويلات ان المراد بالبيت المعمور هو قبل هو

[47:37]قلب النبي بيت العزه هو قلب النبي ويوجد جت شاهد بالقران نزل

[47:45]به روح الامين على قلبك فنزل كله على قلبك ثم تتحدث به

[47:56]انت خلال 20 سنه او 23 سنه لكنه ايضا تاويل البيت المعمور

[48:02]بانه قلب رسول الله ليس صحيح ليس صحيح يعني احد علمائنا الفيض

[48:10]الكاشاني قال المراد من البيت المعمور ترى هو قلب النبي وقلب النبي

[48:14]قد انزل الله عليه القران بنص القران الجواب من قال لك بان

[48:21]المراد من البيت المعمور في الروايات هو قلب النبي في الايه الكريمه

[48:26]مع البيت المعمور مصطلح لمكان موجود في احدى السماوات السبع يقابل الكعبه

[48:38]عندما يصعد شعاع من الكعبه الى السماء ماء يكون في السماء البيت

[48:44]المعمول يطوف حوله الملائكه وحسب الروايه انه يشبه هذا البيت ايضا مكعب

[48:49]تطوف حوله حوله الملائكه وتسب ثم ان العلامه الطباي صاحب الميزان اراد

[49:04]ان يقبل هذا القول ولعله قبله لكن لا دليل عنده فبدا يؤول

[49:13]كيف اول قال ان القران الكريم كلام الله ذو حقيقتين حقيقه ما

[49:24]وراء فهمنا وحقيقه اللي هو فهمنا احنا نفهم الكلمات لكن ليس هذه

[49:30]الكلمات هو حقيقه القران لوحدها فالقران له حقيقتين حقيقه عند الله و

[49:38]يعلمها الا من ارتضى الله كالنبي صلى الله عليه واله وسلم وحقيقه

[49:47]اخرى معنا بالتعامل معنا لذلك الايه قد تاتي نحن نفهم شيء والنبي

[49:54]يعرف شيئا اخر النبي الحقائق مكشوفه امامه احنا الحقائق ما مكشوفه امامنا

[50:02]فيقول انزلناه في ليله القدر اي انزلنا ذا تلك الحقيقه حقيقه على

[50:11]قلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نزلت سسواء بالبيت المعمور

[50:16]بيت العزه قلب النبي المهم هناك نزول لكل القران على حقيقته الاولى

[50:28]الاصيله وثم نزل بعد ذلك ها نزولا ثانيا على حسب فهمنا نحن

[50:37]لذلك ذلك طبعا ويستشهد بايات وحده منهن كتاب احكمت اياته ثم فصلت

[50:49]من لد حكيم خبير تفصيل واجمال انه لقران كريم في كتاب مكنون

[50:55]هذا الحقيقه الاولى لا يمسه الا المطهرون وقال تعالى ولقد جئناهم بكتاب

[51:08]فصل حصلناه على علم اذا الكتاب موجود ونحن جئنا به وفصلناه اذا

[51:14]اكو مرحلتين بالقران اذا المراد بانزال القران في ليله القدر هو انزال

[51:25]حقيقه الكتاب المتوحده الى قلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[51:34]دفعه كما انزل القران المفصل في فواصل وظروف على قلبه ايضا تدريجا

[51:38]في مده الدعوه النبويه هذا بالميزان موجود في الجزء الثاني الا ان

[51:47]ذلك تاويل يعني اول هذه الايات بان للقران حقيقتين مع ان القران

[51:55]له حقيقه واحده ما اراد الله ايصاله الينا ها صاغه بطريقه نفهمها

[52:04]على الاقل اذا مو كليتنا لكن بمقدار لذلك تشوف ايه واحده ينظر

[52:13]اليها 1000 كل يفهم منها شيئا مو مغاير لا اكثر هاي الاكثريه

[52:19]بالفهم ترجع الى شنو؟ جوده الفكر عند الشخص وكثره معلوماته لذلك اذا

[52:29]الانسان عنده المام باللغه العربيه فهمه يكون اسرع ممن ليس له المان

[52:35]بالعربيه لابد ان يراجع المعاجم يتاخر اذا قضيه هم علميه اللي اختصاص

[52:43]بذاك الجانب يفهمه سريعا بينما اللي ما عنده اختصاص يراجع فالسرعه والبطء

[52:48]مو بسبب تنوع الفهم بسبب درجات الفهم اكو فرق بين درجات الفهم

[52:56]بين تنوع الفهم واما من يقول انا فهمت من الايه كذا وانت

[53:00]فهمت منها كذا هذا مشكله عنده خلل في في قضيه شنو في

[53:09]قضيه كيف يفهم والا فلذلك ثم لنا ان نسال اي حكمه في

[53:19]ان الله سبحانه وتعالى ها يجعل هناك حقيقتين لقرانه حقيقه لا تفهم

[53:24]وحقيقه تفهم ما الوجه في ذلك ما الحكمه في ذلك اذا هذا

[53:34]القول مع وجود روايات علي ها لكنه ليس بشيء بل نحن متاكدون

[53:43]ان هذا راي للمخالفين واصحابنا اخذوه منهم على نحو الغفله نحو الغفله

[53:51]وما ورد عن الصادقين او الصادقين فهو تقيهشاه مع ما يقولون والا

[53:57]القران طبعا الروايات اللي قراتها عن الائمه لا لا تقول جمله واحده

[54:07]او دفعه واحده تقول نزل ما ب جمله لكن حملت العبارات على

[54:11]انه دفعه واحده وجمله واحده وبذلك يظهر ما ذكره الاعلام من ان

[54:28]قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى

[54:32]الله والله يسمع عوا تحاوركما هذه الايه التي نزلت بشان خوله بنت

[54:41]خبيلد التي جاءت لتشتكي تشتكي زوجها اوس بن الصامت حسب الروايات هذا

[54:47]الذي كان قد ظاهرها وكان الظهار في ذلك الوقت في في الجاهليه

[54:56]طلاق فاذا ان هذا يتنافى مع ما ورد في هذه الاحاديث انه

[55:03]نزل نزل جمله واحده ودفعه واحده اذ لا يتلائم تتلائم الدفعيه في

[55:10]اول البعثه مع هذه الايه الكريمه التي تقص هذه الحادثه التي حدثت

[55:16]بعد ذلك بكثير وكذلك في سوره الجمعه واذا راوا تجاره او لهوا

[55:27]انفضوا اليها وتركوك قائما تركوك يعني الان كيف يتركونه قائما قبل 23

[55:37]سنه هذا لا يمكن قبوله وايضا رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

[55:42]فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ينتظر حكايه عن قضيه موجوده

[55:49]يعني قضيه خارجيه موجوده اذا عبارات قالوا قالت شكت كل هذا كل

[56:00]ذلك يكشف عن ان القران الكريم لا يعقل قل ان ينزل قبل

[56:03]الحادثه لا معنى ولا لفظا لا معنى ولا لفظا بل حتى في

[56:13]قصص القران ايضا نرى هذا الامر بارز جدا اذا لا يمكن قبول

[56:23]هذا الراي فيبقى الراي الاول هو الاكثر صمودا امام هذا الاشكال وحلا

[56:35]لهذا الاشكال والوجوه التي ذكرناها جيده ورصينه ويبقى الامر بعلم الله لعل

[56:43]الله سبحانه وتعالى او لعل هناك راي اخر للجمع بين الايات الكريمه

[56:47]لحل هذه المعظمه ثم ان هناك بحث انه اول ما نزل من

[56:55]القران واخر ما نزل من القران اي الايات اي السور صور فيه

[57:03]خلاف ياتي بيان ذلك ان شاء الله والحمد لله رب العالمين وصلى

[57:06]الله علی محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

6_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

6_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة