6- الذين يظاهرون منكم من نسائهم || شهر شعبان || عميد المنبر|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

4 Bekeken· 25/02/03

منتظر الوائلي
1 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم من تسجيلات مؤسسه دار الزهراء للتسجيلات الاسلاميه في

[0:08]الليله السادسه من شهر شعبان لعام 1412 هجريه وذلك في حسينيه الاربش

[0:21]اليكم هذا المجلس في هذه الليله يا سيدي ويا مولاي يا ابا

[0:33]عبد الله صلى الله عليك يا ابن رسول الله [موسيقى] يا ليتنا

[0:57]كنا معكم سي فنفوز [موسيقى] فجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم الذين

[1:19]يظاهرون منكم من نسائهم ما هن [موسيقى] امهاتهم ان امهاتهم الا الله

[1:30]ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وجوره اللبنه الاساسيه في بناء المجتمع

[1:50]الاسره المجتمع مدين بوجوده الى الاسره لان المجتمع مجموعه من الاسر يعني

[1:59]الان لما نقول المجتمع يعني بيت زائد بيت زائد بيت زائد المجموعه

[2:05]من البيوت مجموعه من الاسر تكون المجتمع اذا اللبنه اللي تعتبر جزء

[2:16]من اسس المجتمع هي الاسره ان صلحت صلح المجتمع وان فسدت فسد

[2:24]المجتمع العبث بالاسره ينعكس على الفرد وعلى المجتمع بالتالي لان الاسره في

[2:35]واقع الامر هي اللي تعتبر الخليه مثل ما جسم الانسان يتكون مجموعه

[2:39]من الخلايا جسم المجتمع يتكون مجموعه من الخلايا وخليه الاسره واذا كانت

[2:50]الخليه سليمه الجسم سليم واذا مرضت الجسم مريض زين فاللعب او العبث

[2:57]بالاسره يعني عبث بالمجتمع خطر جدا خطر اللعب بالمجتمع يطي مضاعفات خطيره

[3:05]جدا ومن جملتها العلاقه لان الاسره تقوم على ه العلاقه بين الزوج

[3:13]والزوجه هاي العلاقه هوايه علاقه متينه يعني انت تلاحظ ان الرجل يستحل

[3:23]من زوجته ما لا يستحل الاب منها ولا الاخ علاقه الواقع الله

[3:30]عز وجل جعلها علاقه غايه في المثانه ليش لان هاي العلاقه عليها

[3:37]يقوم بناء الاسره لان الاولاد ذول اذا نشوا بين امه واب و

[3:41]بيناتهم علاقه طيبه ما من شك ان الولد ينشا نشاه متينه يعني

[3:50]نقدر نعتبر بناء الاسره بناء متين اذا لا الاسره متفكك اكو بين

[3:55]الام الابو دائما نجاع يتحول البيت الى خ خليه للتخريب مو خليه

[4:06]للبناء يعني جدا بينعكس ه المعنى على المجتمع طيب هذول كانوا اكو

[4:14]عندهم بالجاهليه اكو عندهم بالجاهليه نمط من انماط الطلاق يجي الى المراه

[4:22]و ذبله كلمه ويصم العلاقه يمر علينا ان شاء الله البح خلال

[4:28]البحث يعني ذول كانوا اشبه شيء اشبه شيء ببعض القبائل البدائيه القبائل

[4:38]البدائيه عندهم هال المعنى هذا وهس اذكر لك بعض القبائل البدائيه اذا

[4:45]جو الايه شنو جو الايه هو هالجو اللي يريد به الباري عز

[4:51]وجل من الانسان ان يكون جدا متين في علاقته في داخل الاسره

[4:59]لا يكون يجي يخرب الاسره لاتفه الاسبا يعني مو سهل ان نخرب

[5:05]الاسره لان الام والابو اذا انفكت علاقتهم اندمر الابناء واذا اندمر الابناء

[5:13]انعكست على سلوكهم شل خلي اوضحلك ترى الداء الاجتماعي مثل الداء الجسمي

[5:19]شايف يعني الان لا سمح الله اكو عندنا امراض انتقاليه احيانا بعض

[5:24]الامراض وراثيه تنتقل من الاب الى الى الولد من الام الى الولد

[5:33]هي كذلك اكو بعض الامراض تنتقل الاجتماعيه تنتقل من الاب الى الولد

[5:39]لان هذا الانسان اللي ينشا ببيت محطم ينشا ببيت علائق علائق مو

[5:48]متينه هذا المعنى ينعكس على نفسيته هو بدوره ما يقدر ينشئ اسره

[5:52]سليمه عينا مثل الابو اللي عنده مرض ينقله الابنه هذا ايضا ينقل

[6:00]هالمرض الابنه ينعكس بدوره عليه وبالتالي يبقى هداء شاري شاري ف شنو

[6:07]الداعي لهذا والمفروض ان الانسان بشيء من التروي بشيء من العقل ها

[6:13]يقدر يخلص من هذا من هذا البلاء باجمعه من بعد هالمقدمه خلينا

[6:21]نرجع للايه الذين يظاهرون منكم من نسائهم هذول كان ينفعل من زوجته

[6:29]او يريد يعبث احيانا يقول لها زوج ت انت علي كظهر امي

[6:33]هذا معنى الظهار عندنا بينما عند المذاهب الاسلاميه لا عموها الى كل

[6:41]الاعضاء ما يحتاج ان يقول كظهر امي مثلا لو قال لها انت

[6:48]علي كيدي امي كرجل امي مثلا كبطن امي افرض اكثر من هذا

[6:50]عممها الى المراه الاجنبيه يعني لو قالها التي لا تحل له لو

[6:58]قالها انت علي كفخ فلانه مثلا او كرجل فلانه خلاص اعتبره طالق

[7:02]طلقها يعني هوايه اكو تساهل غريب في ربط الاسره في عقد الاسره

[7:11]بهال الدرجه ينحل عقد الاسره بهال اللفظه ترتيب الاثر عليه احنا عندنا

[7:19]الواقع عقاب يعني الله عز وجل رتب على هاللون منها من الكلام

[7:26]عقاب ش يمر علينا جزاء هذا الجزاء عقابي لحتى يتادب بس بقول

[7:30]لك ان اكو تساهل نمط عندهم من التشاه في فكه العلاقه راسا

[7:36]اذا قال انت مثل يد فلانه او مثل رجل فلانه حرمت عليه

[7:39]يعني مثل الفاظ الطلاق عند المذاهب الاسلاميه احنا عندنا لفظ الطلاق ما

[7:48]ينعقد الا بهال اللفظ هذا انت طالق مثلا زين هو لا عندهم

[7:51]يعني لو يقولها انت بته خلص طلقت لو يقول اكثر من هذا

[7:58]حتى لو لم يكن قاصد احيانا هازل صل الطلاق السكران يجوز طلاقه

[8:03]اخ السكران شلون مو سهل يا اخي هشكل تدمر عائله بهال الدرجه

[8:09]من البساطه شنو الفرق بيننا وبين القبائل الاستراليه القبائل الاستراليه اذا اراد

[8:15]تطلق بر يطلعها من البيت معناه طلقت اكو قبائل في كاليفورنيا في

[8:26]امريكا الطلاق عندهم ان يشتمها او يعرض عنها اكو بعض القبا عندهم

[8:31]في شمال امريكا موجوده حتى الان الطلاق عندهم باتفه من هذا باقل

[8:36]من هذا زين تلاحظ عندنا مثلا في تاريخ العرب اذا اراد يطلق

[8:43]مرته يحول باب الخباء عنده الخيمه ويسكن بخيمه مثلا اذا باب الخيمه

[8:48]للشمال يحوله للجنوب معناه خلاص طلق زوجته تعرف انها طلقت لم اغراضها

[8:52]واخذت اطفالها وطلعته هذا يعرف ان هذا الطفل اذا انتزع اذا طلع

[8:59]من حنان ابوه او اذا طلع من هالجو الاسري وحطيته بجو خارج

[9:05]نطاق الاسره ايشو راح يصير ب يعني ها مساله مو سهل التساهل

[9:09]بها جدا مو سهل التساهل بها يعني انت قد تستغرب لما تسمع

[9:16]كلمه الطلاق يهتز له العرش واحد يقول شن ايش دعوه احنا عندنا

[9:20]شنو مثل العلك يعني شنو م يقول له اجلك الله عنها كذا

[9:25]ونزعته ها حشيش هذا حشيش هذا كلامش تصور انت تتامل انت جا

[9:34]تسوي بالمجتمع تتامل ايش تسوي بالمجتمع في موضوع الطلاق يعني موضوع يهتز

[9:39]له مو مو بس قصه يهتز له العرش يعني كيان المجتمع يعرض

[9:46]الى النخر مثل البيت اللي تطب لي عته اذا طبت لي عته

[9:49]مشت به عينا هكذا انت ذو هذا ابن المطلقه اذا طلع بره

[9:56]تحول الى كارثه هذا بعد بعدين ما تدري انعكاساتها على المجتمع شنو

[10:05]لانه هذا منين يدرس المجتمع يدرس المجتمع عن طريق النموذج الممثل النموذج

[10:11]الممثل ياه الام والابو يعتبر النموذج الممثل عند المجتمع اذا الام والابو

[10:17]هالشكل عامله يقول دول حرموني من الحنان هذول جنوا علي هذول بدل

[10:20]ان يرحموني يربوني ي ملوني حنان ملوني الم وعقد ما بيناتهم من

[10:29]اجل اشباع رغباتهم او من اجل الانتقام او الثار لانفسهم فيصب جام

[10:34]غضبه كله على المجتمع ينتقم من المجتمع يحقد على المجتمع حقد لا

[10:41]حدود له فهذا مو من الشهل جدا ان الانسان يجي ويذب هال

[10:50]اللفظه هذه يلقي هذه اللفظه ويهدم بناء الاسره والمفروض ان المشرع الاسلامي

[10:59]ج مجموعه من الافكار ويجند مجموعه من الافعالي الفعاليات لصيانه الاسره يحرص

[11:09]المشرع الاسلامي على ان الاسره يجب ان تكون مصونه ترعى يحفظها لا

[11:14]يدس لها الخنا لا يدش لها الانحلال يعطيها اجواء نظيفه العلاقات ينظمها

[11:25]شلون علاقه الزوج بزوجته علاقه الولد بابيه علاقه الام باب ها هال

[11:31]الاسره اللي يضمها دار ضمها دار اللي يضمها سياج بيت كل واحد

[11:38]له احكام وبنفس الوقت هالمجموعه تعيش ضمن احكام معينه الشارع امر بها

[11:45]حتى يحفظ هذا الجو فمو من الشهل موضوع ان الانسان يتخلى عن

[11:54]هذا العقد او يتخلى عن هذا الجوء الذي اراده الله عز وجل

[12:00]الى اللبنه الاسلاميه اللي يريد بنائها لذلك جعل الطلاق ابغض الحلال الى

[12:10]الله عز وجل جعله ابغض الحلال الى الله وحط عقبات في طريقه

[12:14]لما وضع العقبات في طريقه كل ذلك حكم قبل هذه ان ياخذ

[12:21]حكم من اهلها وحكم من عند لعلهم يلائم ما يقدرون شويه يراجع

[12:29]نفسه يتسرع به بعدين اشترط عليه ان يجيب شهود بالطلاق كلها ها

[12:39]عقبات توضع حتى نحفظ المجتمع من ان يتجسس اليه الهدم لان الهدم

[12:45]يجي عن طريق الاسره وبالتالي يتفشى في المجتمع زين ارجع للايه الذين

[12:51]يظاهرون من نشئ انتقلت الايه الكريمه قالت ما ه امهاتهم شويه تنبه

[13:03]لي هنا القران الكريم اكو عنده فرز يعني كل علاقه لها اجواء

[13:13]خاصه انا عندي علاقه بزوجتي وعندي علاقه بامي لا يكون اخلط بين

[13:17]العلاقتين حتى باللفظ شوف شو يريد المشرع الاسلامي ان يعلي مكانه الهم

[13:27]عن اجواء الرغبات الغرائز شلون يعني انت الان تعرف ان جو المراه

[13:34]الانسان جوه مع زوج تجو رغبات اذا كان عند الزوجه رائحه الرغبه

[13:43]فعند الام رائحه الحنان والقداسه نبه لي الجنه تحت اقدام الامهات يعني

[13:57]جو هنا يختلف تماما عن هذا الجو جو مراه علاقه معينه شكل

[14:02]اخر يك وجو الام علاقه اخرى تتميز وما يريد القران الكريم من

[14:14]عندنا ان ان نهبط بمستوى تصورنا للام حتى في عالم اللفظ ل

[14:19]نجي نقول انت علي كظهر امي فنحاول ان ندني الام الى هالمستوى

[14:26]نشبهها نعم او ندنها الى مستوى رغبات لا الام يجب ان يرتفع

[14:32]بمستواها يجب ان تعطى مستوى من القداسه معين مو هذا واحد سالوه

[14:42]قالوا له اخوانه منتظريه هو طبل البيت واخوانه منتظريه هسه يطلع ما

[14:47]طلع بعد فتره طويله قالوا له وين انت اطلت علينا قال كنت

[14:53]امرغ خدي على تراب الجنه قال وين ماكو عندنا هنا جنه حتى

[15:00]تمر خدك على تراث بالجنه قال بلى الرسول صلى الله عليه واله

[15:04]يقول الجنه تحت اقدام الامهات انا كنت واضع خدي على قدم امي

[15:07]اقبلها واقلب خدي على قدمها هو هذا الجو الواقعي اللي يقوم على

[15:15]ه الاساس من الاحترام المتبادل هذا هو الجوء الذي يريده الله عز

[15:20]وجل في الاسره المسلمه انا دائما هالم ااكد عليه وودي والله يوميه

[15:29]اذكره ان ما يصير يا اخي هذه ام هالشاب لك خلال البحث

[15:33]ما يصير هذه الام اللي لها هالمكان يقولون محمد ابن سيرين محمد

[15:43]ابن سيرين هذا المعروف الرجل من العلماء هذا محمد بن شيرين كان

[15:48]اذا وقف امام امه يخاطبها كانه يخاطب حاكما من الحكام الذين لا

[15:54]يقوى على الدنو اليهم يوقف متكتف يخاطبها غايه بالخضوع غايه باللين هو

[16:05]هذا الجو اللي يريده الاسلام واخفض لهما جناح الذل من الرحمه ملاحظ

[16:10]جناح الذل يعني انت من توقف اجاهم كن تشعرهم يعني ذول بعض

[16:19]المستهترين ايش دعوه شنو يعني شنو هي ام وابو اشبعوا رغباتهم وطلعوه

[16:23]غصبا علينا ايش دعوه عليه من ها مو يقول واحد من الشعراء

[16:31]يقول ا قبح الله لذه قد تولت نالها الامهات والاباء نحن لولا

[16:38]الوجود لم نالم الفقد فاي جاده علينا بلاء هذا هذا يسموه لون

[16:47]من التنطع ما مقبول بحال من الاحوال ابدا ليش لانه اولا مو

[16:50]عيب ان المراه تشبع غريزتها بالطريق الشرعي او الرجل يشبع غريزته شنو

[16:53]الفرق اذا انا جوعان اكل كذلك اذا جاعت الغريزه تشبع هذا طبيعي

[17:01]الله ركبه ما بعار ولا عيب لكن انت شوف المشاكل اللي تنشا

[17:07]من بعد هذا اي اذا حملته اذا ارتكض في احشائها تسعه اشهر

[17:12]اي اذا شدته الى حجرها المده الطويله ها ها دور الحضانه ثم

[17:20]بعد ذلك دور التربيه ان ذهب عيناها معلقه بحركاته وسكناته لا تكاد

[17:24]تفارقه ما يقال ان هذول اشبعوا غرائزهم وطلعوني الى لا لا هذا

[17:35]لون من التشم لون من مواجهه الحياه بفكر اسود والله عز وجلد

[17:40]منا ان نواجه الحياه بفكر مشرق مو هكذا في ارجع للموضوع هذا

[17:51]الرجل كان يقف يخاطب امه يقف يخاطب امه كانما يخاطب من لا

[17:54]يقوى على الانتصاف منه من الامراء والحكام هكذا مفسرين يقولون الله عز

[18:03]وجل عندما خاطب نبيه موسى عليه السلام موسى من بعد الخطاب طول

[18:11]طبعا من من ساله وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي

[18:14]اتوك عليها اهش بها على غنمي لي فيها مارب اخرى يقولون اراد

[18:20]ان يطيل الحديث هو والا كان بيوس يقول عصاي ويدري ان الله

[18:26]عز وجل يعرف ما اربه شنو لكن هو اراد ان يطيل الحديث

[18:27]ان يسمع حسمع ه النغمه هاي المحببه الى السمع فاراد اطاله الحديث

[18:35]مع الله عز وجل لان مع كلام القدره اللي كان يسمعه يقولون

[18:39]بعد ذلك اوصاه الله عز وجل بامه سبع مرات او صا بامه

[18:49]سبع مرات لان تعرف ايش قاست امه من اجل التعب عليه تدري

[18:59]ايش قد خاست وتعرف شلون تحم لت الالام وشلون اخفته وشلون القته

[19:05]في البحر في اليم عندما القته باليم وظلت تراقبه والى ان عرفت

[19:13]ان انت شلو واخذ بيت فرعون وتامل مرت عليها غصص والام يعني

[19:23]كانت امومتها تذوب تذوب الما على ولد غاب عنها وابتعد عنها نشات

[19:30]وتحملت ه الالام الله عز وجل يقولون المفسرين سبع مرات اوص عليك

[19:36]بامك عليك ب طبعا النبي عنوان الخطاب ما يحتاج الله عز وجل

[19:44]يوصي النبي النبي المفروض ان النموذج المهذب من العباد هو ما يحتاج

[19:48]ان يوصى لكن هو القناه اللي تخاطب الامه هي المخاطبه لان طبعا

[19:57]النبي يمثل الامه فيعني لما يوصى سبع مرات بامه يكون ياكد على

[20:01]هال المعنى طب واحد على واحد من الصحابه سلم عليه وقال ل

[20:10]انا لي سؤال قال له ايه قل قال له انا امي بلغت

[20:17]درجه من الكبر امي بلغت درجه من الكبر بحيث انها لا تقوى

[20:26]على قضاء حاجتها ما لم يكن ظهري جسرا لها يعني احملها على

[20:30]ظهري ظاهر العباره هذا اني احملها على ظهري او مالومه بحاله بحيث

[20:35]اخليها تتكعبل اديت لها حقها قالله لا ما اديت لها حقها قالله

[20:50]لماذا قاله كانت تصنع ذلك منك تتحمل ذلك منك وتتمنى بقائك وانت

[20:59]تتحم هذا منها وتتمنى موتها يعني تقول منتهيه رايحه اكو فرق قال

[21:09]بين قالله هديك تلتذ اامل جميع ما يصدر من عندك هي تمارسه

[21:13]بغايه اللذه لان تشوف امتدادها شوف معنى الامومه وانت ما عندك ما

[21:19]عندك المعنى اللي عندها ما اديت حقها ابدا و فرق ب بين

[21:26]انها تلتذ بما يصدر منك وتتمنى بقائك وانت تتمنى ان تستريح من

[21:31]عندها تقول انه ها اتعبتني هذه اتعبتني ودك انه تنتهي حتى تخلص

[21:38]من الواجب وا اكو فرق بين هذا وذاك فهذا الجانب جانب الامومه

[21:47]اللي الشارع يشدنا الى رعايته ومرنا بان ناكد عليه غايه التاكيد ما

[21:58]يصير بهال الدرجه من السهوله اح مثلا نتشاهد به شلون يعني والله

[22:02]يا اخوان انا هذا المنظر يعني يلح الله يشهد يلح علي وعلى

[22:09]ذهني ان نشيل الام مثلا او الاب ندبه بدار عجزه يا اخوان

[22:11]والله هي لعنه والله شبه يجب ان يمتنع عنها المجتمع المسلم الدنيا

[22:18]كلها لعنه الله عليها اذا ما تشاوي لحظه من لحظات رضا الوالدين

[22:23]عليمن يعني شن انت شنو اللي شاغلك عنها شغلتك عنها الدنيا ان

[22:31]تطلعك للسوق تحصل لك درهم هذا الغرض هاي اللي تحملك منتهى تعرف

[22:35]اذا قعدت يمها لحظات ايش قد تحس ها باشباع نفسي تتصور اذا

[22:43]قعدت الى جانب الاب وراعيته وحملت الطعام الى فمه تتصور انك موضع

[22:49]رحمه الله وموضع عنايه الله ارجوك انت يسلبها مسلمها بايد اولاد الخايبه

[22:57]مثل ما يقولون ها مسلمها باد فلان موظف فلان هذا له خلقه

[23:01]المراه لها خلقها لها شغول بها ما يهمها تتقلب او توقع او

[23:08]تتعرض الى بلاء او تشكو الم من يمها ارجوك يا اخي انت

[23:11]اذا صاحت اخ قلبك ينعصر فرق اكو بين هذا وذاك هذا المعنى

[23:17]يجب ان لا نتساهل به ما اتصور ان الله عز وجل يبتلي

[23:24]عباده بلعنه ال من هذه اللعنه يجب التفرغ ورعايه الابوين رعايه الابوين

[23:30]الله عز وجل يثيب عليها ويرعانا ويغمرنا بعنايته وبالعكس اذا بعدنا عنهم

[23:38]احنا عرضه الى سخط الله عز وجل فتامل اعود الى الى جو

[23:48]الايه الكريمه الايه تقول لهم لذو تقول لهم انتم لا تكون عندكم

[23:52]الام الى هالدرجه بحيث تنزلون بمستوى التعبير عنها الى مستوى غب لا

[24:03]حتى هال المقدار هذا حتى هال المقدار هذا تحاشوا عنا لا تجي

[24:08]راسا انت علي حتى هال التعبير هذا ما الى لزوم ابدا احنا

[24:14]عندنا طبعا الظهار الى شروط يعني اولا ان تكون المراه مدخول بها

[24:20]المراه اللي ظاهر من عندها كون متكول بها زين ثانيا يكون اكو

[24:26]شهود عدود مثل شهود الطلاق نبه لي مثل شهود الطلاق ايضا يعني

[24:33]مو مساله ظهار بدون شهود لا ما يصير ويقع به اللفظ هذا

[24:41]بلفظ الظهار وطبعا ما يقدر يعود لها اذا صدر من عنده هذا

[24:44]المعنى اذا اراد ان يراجع زوجته تتعين عليه الكفاره المترتبه عتق رقبه

[24:53]اذا عجز صوم شهرين متتابعين اذا عجز اطعام 60 مسكين كل ذلك

[24:58]وان كان ترى عند غيرنا يعممون للمراه غير المدخول بها ايضا المذاهب

[25:03]الاسلاميه الاخرى ما يشترطون الا ان يكون مدخول بها لا حتى المعقود

[25:08]عليها اذا ظاهر منها يتعين عليه ان اذا اراد ان يراجعها ان

[25:14]يقوم بهاي الكفاره المترتبه شنو المراد من هذا قلت لك يعني شوي

[25:22]الابتعاد عن العبث بالاسره لا تقعد تعبت لي بجو الاسره جو الاسره

[25:25]جو محترم جو مقدس والاسره تقوم على هال عمود على الام والاب

[25:32]الش هدول مثل الام والاب مثل ما الله عز وجل امر الاولاد

[25:37]برعايتهما وامر الاولاد بالحرص على خدمتهما وبالوقوف بين يديهما بالشكل الذي يريده

[25:46]الله عز وجل الابوان ايضا كون يراعون الاولاد يعني تامل لي ترىكو

[25:54]احيانا اباء يحملون ابنائهم على العقوق اكو اباء هم يحملون الولد على

[25:59]العقوق اما بصوره مباشره او بصوره غير مباشره ارجوك هذا الطفل اذا

[26:08]انفصل من بطنها وبعد خلص لا شافتها ولا شافها لفتها الفلبينيه او

[26:13]السيلانيه وراحت ها والى ان ترعرع هذا بعده يشم عطر امومه يعرف

[26:22]معنى حنان الاخلاق اللي راح يتغذا من حضن هاي المربيه شنو هي

[26:25]يعني المساله هي مو بس المحافظه و على رشاقه المراه يكون هذا

[26:30]مبرر كافي لان تشيل الولد الذبه او مبرر كافي ان عندها اموال

[26:37]اها وتجيب لها خادمه او خادمتين لا يا اخي مو هالشكل هذه

[26:41]المراه يجب ان تنشد عاطفيا الى الولد والابو يجب ان ينشد عاطفيا

[26:48]لان الولد مثل ما عنده معده تريد اكل عنده نفس تريد حنان

[26:50]الحنان ما يمكن تعوض المراه ولا تعوض ايضا دار الرعايه اطلاقا الحضانه

[27:00]ما ممكن تعوض الحنان المطلوب بالنسبه للطفل الطفل ترى مو بس يشرب

[27:07]لبن من ثدي الام ابدا الطفل الى جانب كل مصه من الثدي

[27:14]ياخذ حفنه من الحنان نعم المساله اذا انت لا تحمل الولد على

[27:18]العقوق هذا اذا تربى وما مربوط ما مشدود الك مو يمك هذا

[27:24]بعد ابدا مو يمك مو يمك انت وين ها المحاوره انا اتخطر

[27:28]ذاكره اكثر من مره صارت بين المهلب وبين واحد من اولاده المهلب

[27:35]يوم من الايام زعل على واحد من اولاده قال له يا قليل

[27:41]الادب قال له مو انا قليل الادب قالله من قليل الادب قال

[27:43]له انت قليل الا ليش قالله لانك وضعت نطفتك وضعت نطفتك في

[27:54]ارحام الجواري كان بوش حك تختار لنا امراه طيبه تربينا انت شايل

[28:00]نطفتك ودابه وين ما كان ليش فعلا هذا جو اسري يعني جو

[28:08]رايع هذا هذا الولد يعقل ما يقول يعقل ما يقول اكو عندنا

[28:12]بعض الاباء اصلا ان يقضي شهوته هذا خلاص وين منو شنو هي

[28:16]شنو وين وين اجوائنا وين ادابنا وين تخيروا لنطفكم وين القال احد

[28:23]الضجيع هذا حكي المساله الواقعه يعني لما نقول ما عندنا اسره مسلمه

[28:33]مميزات الاسره المسلمه او بالاحرى الاجواء اللي يريدها المشرع بالنسبه للاسره المسلمه

[28:41]تكاد تكون مفقوده عندنا المفروض الطفل اع على الاقل تربيته تربيه الطفل

[28:48]اشرف لك اطيك شويه من وقتك حتى لا تقعد بعدين تقول العن

[28:57]ابو هالزمان هذول الاولاد لو غيرهم هو من وصلهم غيرك تراع تتوقع

[29:02]من عن انت لما تجي تفرط بتربيته توقع التربيه السيئه توقع العلاقه

[29:08]السيئه اما ل يت تربيه لو اعطيت ما رسم الله عز وجل

[29:15]له من الحق كل هذا ما تغير فباء الواقع ولذلك احنا نلاحظ

[29:24]حت علاقه الاباء بالابناء الله عز وجل يحددها الابو وقت يطع ش

[29:28]وقت ما يطاع ايش قد ال حق وقت ما حق لان اشياء

[29:35]ترتبط ارتباط مباشر بالتربيه وكيان الاسري فله تبارك وتعالى مثل ما امر

[29:42]الوالدين امر الاولاد ببر الوالدين الوالدان ينبغي ايضا ان تقوم علائق مع

[29:48]الاولاد على الاسس التي ارادها الله عز وجل لانه احنا ترى احيانا

[29:58]بعض الاباء ينسى حتى ابسط المقومات يعني الولد صحيح ابنك وصحيح يعني

[30:09]انت تمون عليه لكن هذا من بعد ما يكبر وتكبر شخصيته يريد

[30:14]علاقه متكافئه انت لما ترجع الان الى القواعد التربويه القواعد التربويه تقسم

[30:22]الانسان الى ثلاث ادوار دور دور طفوله ودور مراهقه ودور من الشباب

[30:30]وفوق عينا هي التربيه الاسلاميه نفس اتركه سبعا سبع سنين اده خليه

[30:39]يلعب بس راقبه لا يضر نفسه اطي حقه باللعب بال السبع سنين

[30:43]اتركه سبعا وادبه سبعه من بعد السبعه شخصيت اسس الشخصيه بدات تنبني

[30:54]وضعات يلعب ان منها يبدا بناء الشخصيه ادبه سبعه بعد واصحبه شبح

[31:00]صديق الك صار صار مو عمره 14 سنه 15 سنه بعد من

[31:06]صار ابشن هو صار صديقك يعني مو تجي تفرض عليه رايك استقل

[31:14]خلاص شخصيته استقلت اذا بلغ حتى دمته الماليه شخصيته كيانه كله تبلور

[31:19]انتهى صار رجل كامل فانت لا تك ميانه تنشه ل ه الجوانب

[31:25]ترعاه تكرمه مثل ما تحب ان يكرمك توجهه تحسن اليه وهكذا زين

[31:38]نعود للايه الايه تقول ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم

[31:46]طيب قد يقول قائل ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم يعني هاي تفيد

[31:53]الحصر العباره يعني ما امهاتهم الا الئي ولدنهم يعني امهاتهم ودنهم بينما

[32:03]احنا نجد بالقر بالقران الكريم وامهاتهم الرضاعه ونجد مثلا البي او بالمؤمنين

[32:12]من انفسهم وازواجه امهاتهم هنا هذا مو تضار بين هدين لا الحقيقيه

[32:22]الام التي ولدت اما نساء النبي صلى الله عليه واله اللهم صل

[32:31]على محمد وال محمد امهات من ناحيه الحرمه على الازواج فقط نبه

[32:40]لي الحرمه على الازواج فقط امهات من ه الناحيه والام من الرضاعه

[32:46]يعني من هالجانب والام الحقيقيه بكل خواص الام الام سيجنا خل البحث

[32:52]بس الفه نظرك لنقطه نساء النبي صلى الله عليه واله ما يجوز

[32:57]لهن يتزوجا من بعد الرسول لان يعتبرا امهات المؤمنين ام المؤمنين الس

[33:05]المشكله لما نزلت ايه الحجاب والنبي صلى الله عليه واله امر نساءه

[33:14]ان يتحجبن يكلمن الناس من وراء حجاب زعل طلحه انفعل طلحه طبعا

[33:20]احد العشره المبشرين بالجنه زين قال ايمن معنا محمد من النظر الى

[33:30]بنات عمنا والله لو مات لن تزوجن نساءه ولا تزوجن عائشه مو

[33:37]يعني لا تصور احنا نرويها تفضلها عندك كتب التفاسير كلها كل كتب

[33:45]التفاسير اقراها وشوف ولذلك اتخطر صارت محاوره يوم من الايام عبد الله

[33:49]بن عباس يقول كنت اتمشى مع الخليفه الثاني يقول تحشر حشره قويه

[33:56]قلت له علامه قاللي على امور المسلمين صرن انطيها من بعدي انت

[34:00]تقول ان رسول الله صلى الله عليه واله مات راضي عن عشره

[34:05]انطيها الى واحد من دول العشره قال لي مثل من يقول عديت

[34:12]له قلت له زبير قال لي هذا مؤمن الرضا كاثر الغضب لو

[34:14]وليها لظل يلاط بالبطحاء على صاع من شعير ما يصلح عبد الرحمن

[34:22]بن عوف قال لي جير النشاء هذا الامر يحتاج الى رجل قوي

[34:28]في غير عنف ولين في غير ضعف وهذا ما يصلح فلان قمت

[34:30]اعدد له يقول فلان فلان فلان وصلت الى طلحه قت لما تقول

[34:39]بطلحه قال لي دذ الباو الباو يعني الفخر ذ الباو باصبعه المقطوعه

[34:44]مع هناه صدرت منه في حياه رسول الله قال لي ه ذ

[34:51]الباء شنو هذا رحله اصبع بالجهاد فكان من يحكي يشيل ايده دائما

[34:57]يسوي شي يعني انا صبعي راح بال بالج زين فقال لي هذا

[35:00]ذو البا وذو الفخر باصبعه المقطوعه مع هناه صدرت منه في حياه

[35:08]رسول الله الهنات الذنب قال لي هذا الى ها القضيه لو مات

[35:11]محمد لنتزوج ان نشاء تتامل اولا بتمني لموت النبي ثانيا هال التعبير

[35:24]هذا ولا تجعلوا دعاء النبي كدعاء بعضكم بعض تامل شلون يعني هال

[35:30]التعبير هذا لو مات محمد ثالثا اظهار هوا في نفسه لعائله رسول

[35:38]الله الديار اللي تجرعها مع ذلك سلم امرك الى الله وقول راسا

[35:44]هذا يطب للجنه خلاص مفروض عليك فرض انت ما ممكن خي رايك

[35:49]يتحرر او تستند الى دليل ما يصير ما يصير دليلك باطل لا

[35:56]تقول هذا ما ممكن على كل حال يعني احنا والله اللي يعننا

[35:59]كل اللي يعنينا يعننا انلا يجي جيل يقول افكاركم ودينكم فردين ما

[36:09]ادري شلون انا لا احنا هذا اللي ما نريده والا ما الواقع

[36:13]خليه لا القيت حبلها على غاربها حكايه من الحكايات تروح المهم اعود

[36:20]للموضوع هذا الرجل راسا يقول يمنعنا من النظر الى بنات عمنا اذا

[36:26]مات احنا نتزوج نساء طيب شلون هو القران يقول وازواجه امهاتهم المخالفه

[36:36]الصريحه للقران وشنو شلون باي طريقه ايش تجد لها مبرر ما ادري

[36:42]شنو المبرر بينما بصراحه نساء النبي صلى الله عليه واله يحرمن على

[36:47]الازواج من بعده بحكم القران الكريم طيب وبالفعل كانت نساء نساء النبي

[36:57]لم يتزوجن وخطبنا طبعا امتنعنا من ذلك ابدا وحتى نساء الامام يشريها

[37:06]بعض الباحثين يقول هاي الخاصه تنتقل حتى لنساء الامام باعتبار الوحده بالمنصب

[37:15]الملاك واحد منصب الامام من بعد النبي صلى الله عليه واله لانه

[37:21]يعني نفس القداسه اللي ياخذها عند الامه ياخذها لانه هو امتداد طبيعي

[37:29]للرسول ما اريد اناقش الدليل ان قائم الدليل او مو قائم ما

[37:33]علينا لكن حبيت ابين ان القران الكريم لما يقول وازواجه امهاتهم يعني

[37:42]من ناحيه حرمه الزواج من هالناحيه فقط وكذلك الام من الرضاعه الام

[37:49]من الرضاعه في واقع الامر حرمتها يعني من هالناحيه من ناحيه انها

[37:55]يحرم من ال اي الرضاعه ما يحرم من النشا باعتبار هذا ينتش

[38:03]لبنها ويتكون من جسم من لبنها من نفس غذائها من لبنها يتكون

[38:08]زين ف لذلك والا الام الحقيقيه الام التي ولدته هنا هسا اكو

[38:18]عندنا فرد مشكله من المشاكل المعاصره شوف رحم الله عبر الامه عبد

[38:22]الله ابن عباس رضوان الله عليه يقول القران لا تفنى عجائبه ولا

[38:27]تنتهي غرائب الواقع لان هو كتاب الانسانيه كون يغطي كل المستجدات في

[38:33]الانسانيه مثلش هسه ه الايام عندنا مشكله مثلا امراه ما يصير عندها

[38:41]حمل لما ما يصير عندها حمل من يا ناحيه من ناحيتك احماض

[38:45]معينه هذه تمنع من انعقاد النطفه فشو يسوون ياخذون من المراه البويضه

[38:53]وياخذون من زوجها الحويمي خون العلوق يصير افرض في جهاز ثم ينقلوه

[39:00]الى رحم امراه مستاجره ف امراه يستاجرها للحمل وينقلون هذا الكائن يسموه

[39:11]زيجوت ينقلوه يجيبوه الى ه الرحم هذه للرحم المستاجر ينمو ويترعرع الى

[39:17]ان تلده فابن من هذا متكون طبعا مو من مائها هذا متكون

[39:25]من ابوه ومن امه وابوه الشرعيين من عندهم فهل يعتبر ابنهم او

[39:35]يعتبر ابن هاي لا فقهاء يقولون بمقتضى مفاد الايه مدلول الايه الكريمه

[39:42]نعم ان امهاتهم الا اللاء ولدنهم امه ها لان هذا تكون باحشاء

[39:53]ركض باحشائي اخذ من دمها ولحمها تحم تملت الام الحمل تحملت الام

[40:01]الوضع زين سقته من لبنها غذت هذا ابنها الها هذاك شنو اي

[40:10]اعطى يعني ذاك مثل جزء انفصل من جسمه اشبه شيء بنوات شبهها

[40:15]بعض بعض المفسرين نوات انقط بالارض زين المهم ان هذا اللي غذاه

[40:27]هذا الرحم اللي غذاه نبه لي واللي اعطاه الدم واعطاه اللحم واعطاه

[40:32]الحنان واعطاه الرعايه وحدب عليه هذه هي ه ها هي امه مو

[40:40]ذولك لا الام والابو مو مو هم الام اذا هاي ليش لان

[40:47]قلت لك هذا نشا عليها وانشد اليها واخذته بعطرها شدته برائحتها والصبي

[40:54]او الجنين علوق بامه في ساعه الرضاعه علوق لا حدود له مو

[41:03]خلي نشوف جو الايه مو هذا اللي يرسم ه المعنى القران الكريم

[41:06]بسم الله الرحمن الرحيم يوم تذهل كل مرضعه عما ارضعت وتضع كل

[41:15]ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى زين كل مرضعه

[41:23]عما ارضعت عجيب هل قد اكو علاقه بين المرضع وبين رضيعها بحيث

[41:31]علاقه يخلي المراه ما تذهل عن رضيعها الا بالاخره الا بذاك الموقف

[41:40]الحرج هذه هكذا علاقه الام ما حال ابي الشهداء يوم الطف عندما

[41:48]حمل رضيعه الى ام كانت تنتظر رضيعها لان ها جابتها الى الحسين

[41:57]يوم العشر قالت هاكم هاكم رضيع كم رضيع يا محمد هاكم رضيع

[42:14]يا محمد لقد جفتن من اللبن وكل رضيع يغتدي در امه ويرضع

[42:35]من البانها ثم يفطم شوا عبد الله كان [موسيقى] رضاعه دماهم ذت

[42:59]عن الدار اسهم تبسم لما جاءه سهم حتفي وكل رضيع [موسيقى] للحلوه

[43:23]يبسم تخيله ما ليروي غليله ففاض عليه الغر لكنه دم رجع به

[43:43]الحسين يحمل على ضده وهو يضطرب صحر باب خذي ولدك مذبوح تناولت

[44:00]رضيعه ورجعت الى الخيمه يا ابني الرضيع الفطم النبله يا ابني ب

[44:26]ويده وانقطع حبله ابني عشمك تدر ش وتبلى الحسين سلام الله عليه

[44:47]من بعد ما اوصل الطفل يقول بعض المؤرخين ما احب ان يخلي

[44:51]الى جانب امه والى جانب النشاء اخذه مره اخرى حفر له بجفن

[44:59]الشيف ووراه بالتراب اهالي عليه التراب لان لا يمثل بجسده لان يعرف

[45:04]ان الاجساد راح تتعرض الى المثل لما ارادوا قطع الرؤوس سال عمر

[45:12]ابن شعد قال لهم مالي لا ارى راس الرضيع شو ما موجود

[45:14]مع الرؤوس قالوا له بلغنا ان الحسين احتفر له ووراه قال انبش

[45:27]الارض برماحهم نبش الارض برماحهم استخرجوا عبد الله برمح من تلك الرماح

[45:38]ووضعوا راسه الى جانب الروؤس طيله الطريق امه تنظر الى راس ولدها

[45:49]ودموعها جاريه يا [موسيقى] مراضي عن لك بالط في قضى عطش يقبض

[46:09]بالراحه راحه ارضعته حلم النبل دمان ظل هذا الرضيع ماكد اثر من

[46:25]قلوب اهل البيت اول سؤال امام زين العابدين لما شاف المنهال قال

[46:35]منهال هذا قال بلى قال يا من هال ما فعل حرمله يقولل

[46:38]سيدي حي يرزق رفع راسه قال اللهم اذقه حر النار اللهم اذقه

[46:50]حر الحديد لان هذا ترك حشر لوع في قلوب اهل البيت [موسيقى]

[46:59]كم رضيع لك بالطب قضا عطشا يقبض بالراحه راحا فلا بلغ الفطام

[47:20]لكم رضيع وطفل الشبط بسم الله الرحم الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر

[47:33]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما

[47:39]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[47:46]السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي نتوجه اليك بوجهك

[47:58]الكريم وبرحمتك التي شعت كل شيء ارحمنا يا الله الله اللهم ما

[48:03]عرفتنا من الحق فحملنا وما قصرنا عنه فبلغنا اللهم اعطنا من كل

[48:12]خير احاط به علمك وادفع عنا كل شر احاط به علمك اللهم

[48:15]اجعل هذا ال البلد امنا فك اللهم اسراء لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا

[48:24]الاخوه المؤسسون تقبل عمل ولاتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع

[48:36]ثواب الفاتحه اللهم صل على محمد وال محمد الل صل على محمد

[48:46]وال محمد

0 Comments

Volgende

6- الذين يظاهرون منكم من نسائهم || شهر شعبان || عميد المنبر|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

6- الذين يظاهرون منكم من نسائهم || شهر شعبان || عميد المنبر|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal