5_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

4 Views· 26/02/24

شبكة النور المبين
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمین وصلى الله علی محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على

[0:17]محمد وال محمد >> الكلام في علوم القران وما يتعلق بعلوم القران

[0:27]مما يخص القران الكريم ونتكلم اكلم اليوم في ثلاث امور بما يسمح

[0:34]الوقت الاول هو البعثه النبويه الشريفه لان القران الكريم نزل بعد البعثه

[0:47]فلذلك كل من يريد ان يدرس القران عليه ان يمر بهذا المصطلح

[0:54]وهو بعثه النبي صلى الله عليه واله وسلم ولان هذه البعثه لها

[1:01]خص خصوصيه ا لم تذكر لغيره صلوات الله عليه لان البعثه بالقران

[1:09]يعني بالنسبه للانبياء كلهم مبعوثون والقران تناول البعثه للانبياء على ثلاث انحاء

[1:18]نحو الاول مجرد بعثنا بعثنا نوحا ارسلنا نوحا لم يذكر كم كان

[1:28]عمره باي سنه كيف لم يذكر وانما ارسلنا نوحا بعث الله النبيين

[1:34]امر عام اذا قضيه البعث قضيه اساسيه في اثبات النبوه في بدايه

[1:40]النبوه وبعض الانبياء حددت لهم اعمار في البعث في البعثه مثلا اتيناه

[1:50]الحكم صبيا هو صبي وبعثناه الى قومه هذا بالنسبه الى يحيى عليه

[2:01]السلام بالنسبه الى عيسى عليه السلام ها قال اني عبد الله يعني

[2:04]تكلم في المهد عمره يوم اقل من يوم وقال شنو وقال ان

[2:12]الله ارسلني اليكم اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني الى اخره من الايات

[2:18]واثبت نبوته وهو في هذا العمر اما باقي الانبياء لم يذكر شيء

[2:28]في حقهم من حيث البعثه من حيث بدايه بعثتهم اذ ربما اذ

[2:33]ربما يكون مثلا كما في بعض التفاسير ان نوح عليه السلام ها

[2:41]عاش في قومه 950 سنه من دون ان يبعثه الله يعني يمكن

[2:45]لانه في الايه يقول اولبث فيهم 1000 سنه الا 50 عاما اما

[2:54]هذا اللبث كان مع النبوه بدون نبوه النبوه بدات بعد هذا اللبث

[2:59]قضيه تعتمد على روايات وصحتها في القران لم يذكر انه هاي الفتره

[3:10]كانت نبوه وانما لبث في قوم مثلا الى اخره من هذه الاشارات

[3:17]التي ليست على تلك على ذلك الوضوح كما في هذين النبيين الكريمين

[3:26]وهما يحيى وعيسى يحيى يقول صبي الصبي ايش قد عمره خمس سنين

[3:33]اربع سنوات عشر سنين لم يذكر لم يحدد لكنه كان صبيا واتيناه

[3:38]الحكم صبيا الله سبحانه وتعالى وعلى لسانه يقول اتاني الكتاب حتى اعطاه

[3:45]الكتاب والرساله السماويه بيده بينما عيسى لا القضيه معروفه انه كان في

[3:52]المهد اول ولادته حتى يدافع عن امه كلمه الله دفاعا عن امه

[4:02]لانهم اتهموا امه بما لا يليق فتكلم يدافع عن امه لا ان

[4:10]يبلغ رساله لكنه مع ذلك هذا الكلام يقول اتاني الحكم العفو اتاني

[4:16]الكتاب وجعلني نبيا يعني معناته الان انا نبي واما نبينا محمد صلى

[4:26]الله عليه واله وسلم الله سبحانه وتعالى ايضا لم يذكر متى بعث

[4:30]باي عمر كان لكن بعث في مكه ايام كان في مكه اما

[4:37]كم كان عمره هذا القضيه لم يذكرها القران فمضطرين نروح الى السيره

[4:46]الى السنه ماذا قالت ماذا جاء في السنه في السنه النبويه او

[4:53]في السيره النبويه الشريفه لان المسلمون كتبوا كل شيء وادق الاشياء كتبوها

[4:58]فيما يتعلق بالاسلام بحياه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعني

[5:03]كان عندهم باع في هذا المجال لكن المشكله اختلفوا فيما بينهم والمشكله

[5:15]الاكثر تعقيدا انه كتبوا شيئا يعني ما وصلنا نحن ها عن فلان

[5:20]وفلان كتبوا اشياء لم يشاهدوها يعني مثلا عندما نقول ابو هريره يروي

[5:28]هاي الحادثه خب هاي الحادثه هو اين كان البعثه في مكه هو

[5:32]اسلم اخر سنتين من الهجره فاكيد اكو واسطه محذوفه يعني هذا احنا

[5:38]نسميه مرسل لان هو لم يشاهد بينما عندما يقال مثلا من باب

[5:43]المثال يقال ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب قال كذا نعم

[5:49]كان مع النبي من اول البعثه بل من قبل البعثه هو معه

[5:54]بل ربي في حجره يوم ولد من يوم ولد فلذلك الروايات التي

[5:58]تاتينا مثلا عن الشعب عن الشعب عن مقاتل عن فلان عن ابي

[6:05]هريره الى اخره ليس كلهم هؤلاء كانوا يوم البعثه فكيف يخبرون عن

[6:10]البعثه وارهاصات البعثه اكيد اكو سند محذوف اكيد سمعوه من فما يصير

[6:19]مثلا ينسب القول الى مثلا فلان بكذا بينما بعضهم لا نعرف انهم

[6:28]كانوا موجودين فيصدقون ولا باس بذلك لكن مع كل هذه الامور نحن

[6:33]نقول بان المساله يمكن ان ناخذها من اهل البيت عليهم السلام لان

[6:39]اهل البيت يتوارثون الكلام لانه علي بن ابي طالب جدهم ها و

[6:45]ما تكلم به او الزهراء عليها السلام او النبي معهم صلى الله

[6:48]عليه واله وسلم ورثوه من جيل الى جيل من يد الى يد

[6:58]استلموا هذه المعلومات فتكون مثلا الامام الصادق عندما يقول بقضيه او الامام

[7:02]الباقر عليه السلام او الامام العسكري كما في تفسيره سوف نقرا روايه

[7:06]هذا كله ماذا يكشف عن ماذا يكشف عن ان هؤلاء اولى بالاتباع

[7:14]عند المخالفه عندما تحصل الخلاف هؤلاء اولى لان اهل البيت ادرى بالذي

[7:20]فيه هذا بالنسبه للبعثه وساتكلم بذلك القضيه الثانيه وهي المهمه والاهم هي

[7:28]النزول نزول القران لاننا نتكلم عن قران نزل من السماء بواسطه الوحي

[7:36]الذي ذكرناه فهذا متى نزل هل نزل من اول يوم البعثه ام

[7:42]لا تاخر عن البعثه يعني بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم

[7:48]في يوم وسنه معينه ثم بعد ايام او بعد سنين نزل القران

[7:53]او بدا ينزل القران هذا سؤال اثنين هل نزل دفعه واحده او

[7:59]تدريج النصوص تقول بعضها يقول دفعه بعضها يقول تدريج الواقع الذي نراه

[8:09]تدريج ف فكيف نفسر الدفعه التي تدل عليها ظواهر بعض الايات هذا

[8:19]الامر الثاني.

[8:21]الامر الثالث هو ان هذه الايات طبعا حياه النبي صلى الله عليه

[8:26]واله وسلم جزء منها كان في مكه جزء في المدينه المنوره في

[8:33]مكه 53 سنه عاش من اول يوم ولادته الى يوم هجرته كان

[8:43]عمره 53 سنه هجرته كانت في الثاني عشر من شهر ربيع سنه

[8:50]وعمره 30 العفو 53 سنه يعني 53 سنه بعد عام الفيل لانه

[8:54]ولادته كانت في عام الفيل ثم هاجر الى المدينه وبقي فيها عشر

[9:07]سنين ودخل في الحاديه عشر ثم استشهد صلوات الله عليه فاذا لم

[9:11]تكن حياته كلها في مكه هذا واحد اثنين من جهه اخرى عندما

[9:18]نقسم التاريخ نجد ان من سنه البعثه النبويه باعتبار هناك اجماع من

[9:22]الامه الاسلاميه جمعاء على انه بعث وعمره 40 سنه هذا كانه ماكو

[9:33]خلاف واذا يظهر خلاف من بعض العبائر يرجع الى الاجماع اجماع صحيح

[9:38]زين انه بعد 40 سنه عندما بلغ 40 عاما طبعا سوف اقرا

[9:46]لكم روايات عنها لكن اريد الخص الموضوع حتى ادخل خل به 40

[9:50]سنه يعني معناته ثلاث 23 سنه بعد البعثه عاش بعد البعثه عاش

[9:57]هاي 23 سنه 13 في مكه وعشره في المدينه معناته اكو ايات

[10:06]نزلت في مكه وايات نزلت في المدينه لذلك في القران بعض المصاحف

[10:10]تقرون هذه مكيه وهذه مدنيه بعضهم يجعل السوره كلها مكيه وتلك كلها

[10:16]مدنيه واخرون لا يقولون ان بعض الاستثناءات كانت في بعض السور ان

[10:26]بعض السور وان كانت مكيه لكنها لكن بعض الايات نزلت منها في

[10:32]المدينه والعكس كذلك ايضا فاذا عندنا هذه البحوث لابد ان نصل الى

[10:37]نتائج مقبوله والا لعله يقينيه لا يمكن ان ندعي اليقين في النتائج

[10:48]ما دام يوجد خلاف عند المؤرخين او عند اهل السير لكن مع

[10:54]ذلك اذا دار الامر بين الاخذ من اهل البيت عليهم السلام او

[10:58]من غيرهم اهل البيت اولى لانهم ادرى هذا واضح ان شاء الله

[11:05]ناتي على القضيه الاولى ان القران كما ذكرنا وحي الهي فلا بد

[11:10]ان يكون في حيز البعثه والا اذا ماكو بعثه نبويه قويه اذا

[11:17]لم ير اذا كان الله لم يرسل النبي يبعثه فما فائده نزول

[11:21]القران فالقران يحتاج الى ماذا؟ الى اطار نسميه قانوني اجتماعي وهو شنو؟

[11:30]وهو ان يبعثه الله نبيا لهؤلاء القوم او لكل العالمين ها ثم

[11:39]بعد ذلك ماذا ينزل عليه الشريعه الاسلاميه اي القوانين فاذا اذا نزول

[11:46]الوحي كان على نحوين النحو الاول اخباره بالنبوه يعني اعلان بعثته وليس

[11:56]بالضروره ان يكون هذا النزول من الوحي والارتباط بالنبي صلى الله عليه

[12:01]واله وسلم ها ليس بالضروره ان يكون هذا الكلام قرانا قد يكون

[12:10]غير قران وقد يكون قران غير القران تقريبا شبه اجماع ان الذي

[12:19]ان العبارات التي بعث من خلالها النبي صلى الله عليه واله وسلم

[12:23]والتي كانت وحيا ونزل بها جبرائيل عليه السلام انك رسول الله انك

[12:26]نبي الله ان الله قد بعثك ان الله قد ارسلك هذه كلها

[12:33]ليست قران وانما مجرد اخبار نقل خبر من السماء بتعيينه ماذا يعني

[12:39]الان حتى الدول عندما ترسل سفيرا ها اول شيء شو يعطوه؟ يعطوه

[12:48]قرار تعيين سفير ثم يسال خب ماذا اقول هناك؟ يعطونه ماذا؟ يعطونه

[12:54]تعليمات كي يتكلم هناك في تلك الدوله او يوصل هذه الرساله الى

[13:00]الرئيس هناك وهاي الرساله بالحقيقه هي ابتدائيه لان هو ليس مبعوث خاص

[13:09]وانما سفير يبقى هناك فيقولون له ماذا؟ بعد ذلك سوف نتابع لك

[13:13]التعليمات ففي كل فتره او كل حادثه تصير او كل واقعه يرسلون

[13:20]له ماذا؟ ما يجب عليه ان يفعله هناك نحن ايضا كذلك مع

[13:26]الفرق في التشبيه نحن كذلك الله سبحانه وتعالى ملك ويريد ان يرسل

[13:35]شخصا الى رعيته ها فاول قرار هو تعيينه انك رسول ثانيا ماذا

[13:41]تقول وماذا تفعل مع الرعيه هذا واضح ان شاء الله يا اد

[13:48]هذا ماذا يفعل مع الرعيه ينزل دفعه واحده لو حسب الحوادث حسب

[13:52]الحوادث سوف نرسل لك ما يخص اي حادثه تحدث اذهب بمشيئه الله

[14:00]وبعين الله نحن ايضا كذلك لان الرساله السماويه سفاره هي الحقيقه سفاره

[14:07]سفير النبي سفير لله رسول من الله سبحانه وتعالى تعالى فالقضيه هكذا

[14:15]اذا نحن نرى من خلال بعض النصوص التي اقراها ان البعثه شيء

[14:24]ونزول القران شيء اخر وليس بالضروره ان يكون نزول القران في يوم

[14:28]البعثه بل هناك نصوص تؤكد ان البعثه كانت سنه 40 من عمره

[14:39]الشريف نقدر نقول من عام الفيل نقدر نقول 13 سنه قبل الهجره

[14:47]مثلا ها بينما نزول القران بدا بعد ثلاث سنوات من البعثه فالله

[14:54]بعثه وارسله من دون قران وانما كان ياخذ الكلمات بالوحي ياخذ التعليمات

[15:01]بالوحي من دون قران طبعا احنا ذكرنا بانه عندما ياخذ التعليمات بالوحي

[15:08]قد يكون في المنام قد يكون في اليقضه قد يكون باي المهم

[15:13]ليس قرانا لا دليل على ان القران بدا نزوله من يوم البعثه

[15:19]والتي ذكرناها وهناك راي يقول ايضا فيه روايه انه عمره 37 سنه

[15:26]بعث الى ال الى الناس فاذا يدور الامر بين عمره 40 او

[15:38]37 في البعثه فيبقى هنان شنو عندنا يبقى عندنا نزول القران اذا

[15:43]كان بعد ثلاث سنوات من الاربعين معناته يدور امر البعثه قبل القران

[15:47]بين ست سنوات وبين ثلاث سنوات لكن الصحيح هو انه شبه اجماعك

[15:56]انه 40 عاما 37 لابد ان يؤول وهي ان هناك روايات تقول

[16:02]انه قبل ان يبعث كان ا كانت هناك مقدمات لبعث بعثته او

[16:12]عمليه تدريب وكان يتولاها ميكائيل وليس جبرائيل ميكائيل يعني ثلاث سنوات من

[16:23]37 بدا معه ميكائيل وهناك روايه ان ميكائيل بدا معه من يوم

[16:27]فطامه من يوم ولادته بعضها المهم تولى هذا الامر امر البعثه لانه

[16:36]قبل قبل 37 ها كان يتولاه ميكائيل على اساس الحمايه والتربيه الى

[16:40]اخره والعنايه الخاصه بينما 37 لا بدا يعطيه اسس البعثه النبويه بعنايه

[16:52]خاصه وبالارين بعثه وب 43 نزل عليه القران هذا الترتيب توجد عليه

[16:58]نصوص راح تقرا النصوص بعد ما استخلصت منها هذا الامر في تفسير

[17:05]الامام الحسن العسكري عليه السلام يقول طبعا هذا تفسير الامام الحسين العسكري

[17:16]هو كتاب بروايات تفسر بعض ايات القران وهذا الكتاب منسوب للامام الحسن

[17:22]العسكري اما كتبه بيده الشريفه واما القاه وكتبه كتبته ونسبوه اليه مثل

[17:28]تقريرات العلماء شلون يصير طبعا هناك بعض التحفظات على سند هذا كتاب

[17:40]لكن فيما نحن فيه لا نحتاج الى ذلك كثيرا قال كان رسول

[17:43]الله صلى الله عليه واله وسلم يغدو كل يوم الى حراء غار

[17:51]حراء اكو جبل في مكه جبل النور عليه على قمته غار يسمى

[18:00]غار حراء وينظر الى اثار رحمه الله متعمقا في ملكوت السماوات والارض

[18:05]ويعبد الله حق عبادته هنان ما لم يقل متى بدا يصعد لكن

[18:15]يظهر ان القضيه طالت سنين يمكن ان نقول عشر سنين يمكن ويمكن

[18:22]ان تكون اكثر لانه كان في وقتها متزوج بخديجه وخديجه كانت في

[18:29]بعض الليالي وبعض الايام تبحث عنه فتذهب الى الى شنو؟ الى الجبل

[18:35]وتصعد للغار فتجده في تلك تلك الحاله من التامل والتفكر والعباده طبعا

[18:40]عباده النبي صلى الله عليه وسلم لله سبحانه وتعالى الواحد الاحد ليست

[18:49]جديده باعتبار هم عائله عائله بني هاشم ها هي عائله ماذا تعبد

[18:54]الله وحده يعني لا تشرك بالله لانهم كانوا على دين جدهم ابراهيم

[18:58]ويسمى دين الحنيفيه حنيفيه حنيفا مسلما فكانوا على هذا الدين سوى لعله

[19:10]ابو لهب اللي صار يعبد الاوثان وايضا ما معلوم انه ابو لهب

[19:15]يعبد كان عدوا للنبي لكن ما معلوم انه كان يعبد الاوثان لكن

[19:21]هو كان من حزب المشركين متحذب معهم مو بالضروره ان يكون كل

[19:24]من تحذب معهم على دينه لكن مع ذلك العائله عائله كانت فيها

[19:32]مواصفات عائله بني هاشم انتم تعرفون بانه النبي صلى الله عليه وسلم

[19:36]ابوه عبد الله جده عبد المطلب ها جد ابيه من عبد مناف

[19:43]وجد جده هاشم بلي ه لعله اكو تقديم وتاخير صار المهم هاشم

[19:53]جد النبي صلى الله عليه وسلم هاشم توفي في فلسطين مدفون في

[20:02]غزه الان مدفون في غزه قبره في غزه قبر هاشم المهم ذهب

[20:05]الى تجاره مع مع شو اسمه و تزوج هناك واولد وتوفي هناك

[20:16]توفي هناك المهم بالنتيجه هذه السلسله متصله بالنبي ابراهيم عليه السلام فجدهم

[20:26]اسماعيل وابو اسماعيل ابراهيم فبقي بقوا على هذا الدين دين ابراهيم والبقيه

[20:34]انحرفوا الى الى عباده الاوطان والاصنام فعباده النبي صلى الله عليه وسلم

[20:46]لله كانت منذ البدايه وليست انه ناشئه من التفكير ولا من التدبر

[20:50]لا كان هو يعبد الله وحده لا شريك له لكن يتدبر في

[20:58]اياته وهذا شيء جيد الله سبحانه وتعالى امر بالتدبر امر بالتفكر فصعوده

[21:05]الى الغار ليس للبحث عن الله لا وانما حتى يختلي بالعباده لله

[21:14]سبحانه وتعالى لانه تحت كان اصناف مشركين ما كانوا يسمحوا له يادي

[21:21]مراسم عبادته بالصوره الصحيحه كان يصعد هناك الشيء الثاني كان يتالم من

[21:29]يشوف ان بلد التوحيد بلد فيه بيت الله واذا به يعبد شنو

[21:33]يعبد فيه غيره وكثره الاصنام اكثر من 300 صنم كان موجودات خصوصا

[21:43]الصنم اللي على الكعبه هبل الى اخره كل هذه لذلك ذهاب الى

[21:47]غار حراء ليس جديد عهد وانما الظاهر كان قديم بل كان يمكن

[21:53]ان نقول بانه كان هناك يعتكف في الغار ايام وايام بحيث خديجه

[22:00]تبحث عنه وتسال عنه وتاتيه وتاتيه بالطعام والشراب الى اخره اكمل حتى

[22:12]استكمل بل وينظر الى اثار رحمه الله متعمقا في ملكوت السماوات والارض

[22:18]ويعبد الله حق عبادته حتى استكمل سن الاربعين ووجد الله قلبه الكريم

[22:27]افضل القلوب واجلها واطوعها واخشعها هذا جدا مهم الله سبحانه وتعالى راى

[22:33]ان هذا القلب بهذا الخشوع بهذا بهذه الامور ها مهيا لان يخاطبه

[22:43]بالنبوه مو بس هاي وان يرسله الى العالمين لان هو نبي رسول

[22:50]العالمين مو بس العرب والعجم لا حتى الجن هو نبي للكل فاذ

[23:01]اذن لابواب السماء ففتحت واذن للملائكه فنزلوا ومحمد صلى الله عليه واله

[23:07]وسلم ينظر الى ذلك اعطاه الله قدره ان ينظر طبعا قدره النظر

[23:15]احنا محدوده لكن يمكن الله ان يعطينا ام لا يمكن اذا كشفنا

[23:19]نرى احنا هنا حجب عندنا القران يشهد على ذلك يقول وكشفنا عنك

[23:24]غطائك فبصرك اليوم حديد اي يعني مع هذا طبعا في الحياه وليس

[23:33]بعد الممات اثناء اخراج روح يرى الانسان كل شيء يعني يقوى بصره

[23:39]فيكون حادا يرى فمو بعيد ان ان الله يعطي حده نظر لبعض

[23:45]الناس فيرون الملكوت الملائكه وما لا يرى بل يمكن واذن للملائكه فنزلوا

[23:57]ومحمد صلى الله عليه واله وسلم ينظر الى ذلك فنزلت عليه الرحمه

[24:01]من لدن ساق العرش ونظر الى روح الامين جبرائيل مطوقا بالنور هبط

[24:11]اليه واخذ بضبعه وهزه فقال يا محمد اقرا قال وما اقرا انت

[24:17]غير تعطيني فشي حتى اقرا ماذا اقرا سؤال قال قل يا قال

[24:24]يا محمد اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا

[24:30]وربك الاكر اكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ثم

[24:34]يقول في تفسير العسكري ثم اوحى اليه ما اوحى فماذا قال له

[24:44]اعطاه التعليمات كامله وليس قرانا وصعد جبرائيل الى ربه ونزل محمد صلى

[24:50]الله عليه واله وسلم من الجبل وقد غشيه من عظمه الله وجلال

[24:54]ابته ما ركبه الحم النافضه يعني بعد جسمه ما قام يتحمل هذه

[25:03]العظمه والابه الالهيه لانه راى اشياء كبيره جدا يعني بحيث الجسم الجسم

[25:10]ترى هم يتحمل بعض القضايا وبعض القضايا ما يتحملها فاصابته شنو الحمى

[25:15]والحمى مو حمهى عاديه حمهى النافضه اللي احنا نسميها شنو تنفض الانسان

[25:23]وقد اشتد عليه ما كان يخافه من تكذيب قريش ه الحاله شلون

[25:31]كيف يتكلم مع وهو يعرف قريش حق المعرفه يعرف نال منهم اذن

[25:37]كثيرا ويعرف عقليتهم يعرف سلوكياتهم يعرف اخلاقهم يعرف عنادهم لان كل يعرفن

[25:49]فكيف سيتكلم معهم فاصابه حاله من من شنو من الحذر هنان الخوف

[25:53]مو الخوف خوف من العواقب السيئه حذر يعني ايش يسوي؟ لذلك لا

[26:02]بد ان يبين له بعض الضمانات او يعطى بعض الضمانات على العمل

[26:07]لان هذول قتل مجرمين مجرمين بمعنى الكلمه طبعا اجرم ناسهم كانوا فعندهم

[26:15]ابسط شيء يقتلوه او يقتلون اصحابه واتباعه فعلا سووا القضيه فعلا وصلت

[26:23]القضيه الى ان هجرته كانت بسبب محاوله قتله وبابشع صوره غير اللي

[26:29]قتلوهم من اصحابه ومن يستجيب الى دعوته وقد اشتد عليه ما كان

[26:37]يخافه من تكذيب قريش ونسبته الى الجنون وقد كان اعقل خلق الله

[26:40]واكرم بريته وكان ابغض الاشياء اليه الشيطان وافعال المجانين فاراد الله ان

[26:50]يشجع قلبه ويشرح صدره فجعل كلما يمر بحجر وشجر ناداه السلام عليك

[26:55]يا رسول الله كان كلما يمضي اي شيء يلقاه في الطريق كان

[27:01]ذاك الشيء يسلم عليه بهذا السلام السلام عليك يا رسول الله هذا

[27:07]طبعا يزرع بالانسان اطمئنان هدوء اشغال عن ما يفكر فيه من العواقب

[27:12]التي كان يخاف ان تحصل بعد اذا يشوف الحجاره سلم عليه والشجره

[27:18]سلم عليه يكون عنده ماذا؟ عنده قوه بالعمل عمل وايضا ورد عن

[27:28]الامام الباقر عليه السلام عن ان رجلا ساله عن قول الله عز

[27:35]وجل الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن

[27:38]خلفه رصدا في سوره الجن فقال الامام الباقر عليه السلام يوكل الله

[27:48]تعالى بانبيائه هذا يعني معناته من الحقوق التي على الله سبحانه وتعالى

[27:52]انه يحمي انبياءه بمقدار معين طبعا والا ايضا اخذ الانبياء وذبحوا وقطعوا

[28:02]يوكل الله تعالى بانبيائه ملائكه يحصون اعمالهم ويؤدون اليه تبليغهم الرساله اولا

[28:16]عمليه احصاء ماذا يعمل هذا النبي ثانيا ها يوصلون اليه الى الانبياء

[28:23]ما يريد الله ان يصله اليهم ووكله هذاك عام كان لكن بنبينا

[28:27]محمد صلى الله عليه واله وسلم قال الامام ووكل بمحمد صلى الله

[28:36]عليه واله وسلم ملك ملكا عظيما منذ فصل منذ فصل عن الرضاع

[28:42]هذا مهم جدا ملك عظيم ما معلوم من هو شو اسمه بعضهم

[28:47]يقول ميكايل بعضهم يقول روح القدس بعضهم يقول روح المهم اكو ملك

[28:54]عظيم جدا توكل امر محمد صلى الله عليه وسلم منذ صغره بله

[29:01]يرشده الى الخيرات ومكارم الاخلاق حتى يعني اشبه بالتربيه احنا هسه شلون

[29:07]ابنا ها دائما نقول له نجيبه ويانا ونقول له ترى هذا هيك

[29:14]هذا حرام هذا لسوي هذا كذا حتى يتربى تربيه جيده ويصده عن

[29:20]الشر ومساوئ الاخلاق هذا تسوي هذا مو زين هذا يوصلك الى الهلكه

[29:28]هذا كذا هذا ممنوع وهو الذي كان يناديه السلام عليك يا محمد

[29:32]يا رسول الله اذا منه وطفل يخاطب يا رسول الله معناته القضيه

[29:39]مو يعني مو عجيبه علي يعني اكو اكو بعض الروايات العامه المخالفين

[29:43]ها يقولون ان النبي لم يصدق انه رسول الله ليش ما يصدق

[29:49]اذا هو 40 سنه يصيحوا له يا رسول الله ليش ما يصدق

[29:53]المهم وهو الذي كان يناديه السلام عليك يا محمد يا رسول الله

[30:00]وهو شاب لم يبلغ درجه الرساله بعد لان العرب عندهم شويه قيود

[30:05]الرساله ما ينطوها الا شنو؟ الا عام والا هو ما له علاقه

[30:14]بالعمر يعني معقوله ها يحيى افضل من نبينا اللي انطا النبوه وهو

[30:18]صبي وهذا الاك 40 يعني انتظار ال 40 سنه لاجل رشده ومؤهلاته

[30:26]لا بس المجتمع يريد هيك احنا يعني يعني هسه مثلا الملك الفلاني

[30:34]يريد يدس سفير الى الدوله الفلانيه الدوله الفلانيه تقول انا ما استقبل

[30:39]سفير اقل من زين 40 سنه هو عنده سفير عمره 18 سنه

[30:45]مؤهل يدزه لو ما يدزه ما يدزه لانه ذولاك يعترضون ف واضح

[30:52]فينتظر الى ان يكمل شو قانون المقابل يعتنى به وهذا مو معناته

[31:01]انه ما كان مؤهل قبل الاربعين اكو بعض النصوص تقراها يقوللك انه

[31:05]حتى تاهل في سن الاربعين لا هو مؤهل من يومه لان هناك

[31:13]انبياء اقل منه مرتبه اهلوا وارسلوا وبعثوا بسن اقل شنو بعد عيسى

[31:22]يقول اتاني الكتاب وهو طفل رضيع اذا المؤهلات موجوده ترى هي لكن

[31:27]المشكله وين بالمجتمع الذي يريد يرى انه غير مؤهل لانهم لا يقبلون

[31:35]الا بهذا العمر مو مشكله الله سبحانه وتعالى هم يتقبل لو ما

[31:40]يتقبل يتقبل ما يضر يعني ما يضر الرساله خصوصا ان سيره النبي

[31:47]صلى الله عليه واله وسلم سجد سجدت قبل البعثه ايضا كما في

[31:55]ماذا؟ في الحجر الحجر هذا عندما بنيت الكعبه جدد بناؤها كانوا يعرفون

[32:00]دار الندوه كان يجلس معهم مع كبارهم مع كبارهم كان يجلس ويناقش

[32:05]ويحترمون رايه بلي بل لا يشكون في انه نبي هذا الزمان بس

[32:16]المشكله التكذيب صار بعد الرساله ودعوه وما ذكر من المصالح التي ضربت

[32:30]عندهم المساله ما تحتاج الى سن لكن مع ذلك جل جلاله الله

[32:34]ان يجعل البعثه بعد ماذا؟ بعد الاربعين قال وهو الذي كان يناديها

[32:42]السلام عليك يا محمد يا رسول الله وهو شاب لم يبلغ درجه

[32:46]الرساله بعد فيظن ان ذلك من الحجر والارض فيتامل فلا يرى شيئا

[32:57]طبعا اقوال كثيره لكننا قلنا نحن ناخذ كلام الائمه عليهم السلام وقال

[33:06]الامام الصادق عليه السلام في اليوم السابع من رجب نزلت النبوه على

[33:12]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وجعل لذلك اليوم مراسم دينيه

[33:17]وهو الصيام قال الامام الصادق لا تدع صيام يوم 27 من رجب

[33:25]فانه اليوم الذي نزلت فيه النبوه لم يقل القران النبوه يعني البعثه

[33:34]على محمد صلى الله عليه واله وسلم وقال الامام رضا عليه السلام

[33:38]بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه واله وسلم رحمه للعالمين

[33:46]في 27 من رجب فمن صام ذلك اليوم كتب له او كتب

[33:48]الله له صيام 60 شهرا والروايات بهذا الشان من طرق اهل البيت

[34:01]كثيره لكن المناسب ان هناك بعض الروايات عن العامه عن طرف الاخر

[34:07]المخالفين ايضا تؤيد هذه القضيه مثلا في سيره الدمياطي عن ابي هريره

[34:15]قال من صام يوم 27 من رجب كتب الله تعالى له صيام

[34:22]60 شهرا وهو اليوم هذا الشاهد وهو اليوم الذي نزل فيه جبرائيل

[34:26]على النبي برساله واول يوم هبط فيه جبرائيل وروى البيهقي في شعب

[34:34]الايمان عن سلمان الفارسي قال في رجب يوم وليله من صام ذلك

[34:37]اليوم وقام تلك الليله كان كمن صام 100 سنه وقام 100 سنه

[34:44]وهو لثلاث بقين من شهر من رجب وفيه بعث الله محمدا صلى

[34:52]الله عليه واله وسلم ثلاثه بقينا من رجب يعني 27 هذا يرويه

[34:56]العامه وفي المناقب عن ابن عباس وانس بن مالك انهما قال اوحى

[35:04]الله الى محمد صلى الله عليه واله وسلم يوم الاثنين السابع من

[35:07]رجب وله من العمر 40 سنه اذا مساله يوم 27 رجب هي

[35:16]يوم البعثه النبويه يه بنص من السنه ومن الشيعه نعم السنه اختلفوا

[35:20]بعضهم قال يوم 12 ربيع بعضهم قال طبعا صار كلام بانه بربيع

[35:31]الاول او في رمضان وهناك قول اخر انه في رجب اللي احنا

[35:35]نتبناه وشواهدنا على ذلك اذا لا اشكال طبعا اعدد لكم الاقوال في

[35:44]قضيه البعثه قول يقول يوم 17 شهر رمضان وقول 18 شهر رمضان

[35:54]وقول 24 شهر رمضان ثلاث اقوال في شهر رمضان اما الاول 17

[36:03]شهر رمضان استنادا الى قوله تعالى و ا انزلنا على عبدنا يوم

[36:14]الفرقان يوم التقى قل جمعان وكان يوم بدر 17 رمضان لكنه ليس

[36:18]دليلا واضحا على هذه القضيه لان الذي نزل ليس القران وانما شيء

[36:28]اخر ثام عشر يقولون في اليوم الثاني نزل 24 استنادا الى قوله

[36:33]تعالى انا انزلناه في ليله مباركه وفي ايه اخرى انا انزلناه في

[36:37]ليله القدر وبما ان ليله القدر يدور امرها بين 21 و 23

[36:45]يعني ليله 21 ليله 23 فياخذون الثاني لروايات صحت عند الاماميه رضوان

[36:51]الله عليهم خصوصا روايه الجهني اذا وايضا قول اخر هذا في رمضان

[37:04]في شهر ربيع الاول ثاني عشر ربيع الاول سابع ثامن ربيع الاول

[37:11]ثالث ربيع الاول اذا يا اقوال ثلاثه بربيع الاول لا دليل ل

[37:20]للقائل على هذه وانما الدليل ما ذكرناه 27 رجب اذا عندنا سبعه

[37:24]اقوال في بعثه النبي صلى الله عليه واله وسلم ثلاثه منها في

[37:33]رمضان وثلاثه في ربيع الاول وواحده في رجب ونحن نتبنى رجب لما

[37:37]قلناه تبقى بعض الاخوه ناقش قال لماذا هؤلاء ذهبوا الى ان البعثه

[37:43]كانت في رمضان هذا مشكله صار خطا عندهم وهو ان القران نزل

[37:48]في رمضان بنص القران نزل شهر رمضان الذي انزل فيه القران فتصوروا

[37:55]ان يوم النزول هو يوم البعثه والا ما عندنا روايه على انه

[37:59]البعثه كانت في رمضان ما عندنا روايه وانما عندنا نصوص ان القران

[38:06]نزل في شهر رمضان او في ليله القدر انا انزلناه في ليله

[38:12]القدر زين فظنوا ان نزول القران اول نزول القران هو يوم البعثه

[38:17]مع انه لا علاقه بعث النبي ثم بعد ذلك نزل القران كما

[38:24]بينت ذلك مؤكد اذا الاقوال في ان البعثه النبويه الشريفه كانت في

[38:29]رمضان ليست صحيحه مبنيه على هذا هذه الشبهه مبنيه على ان هذا

[38:37]مرتبط بهذا مع انه لا ربط لهذا بهذا واضح واما ربيع ف

[38:43]المشكله عندهم بقضيه انه عندما اكمل 40 عاما صار نبيا مو متى

[38:52]ولد في ربيع فلا بد ان تكون البعثه ايضا وين في ربيع

[38:58]حتى يكمل 40 عاما قضايا لا علاقه يعني لا دليل عليها سوى

[39:03]هذه ال الشبهات او هذه الملازمات التي يعتقدونها واضحه الفكره واما رجب

[39:11]فذكرنا ان هناك نصوص من الخاصه والعامه على انه يوم السابع من

[39:17]شهر رجب اذا بعث النبي النتيجه ان النبي صلى الله عليه واله

[39:27]وسلم بعث في 27 رجب واما القران بصفته كتابا الهيا منزلا على

[39:32]نبيه على قلب النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلى شكل حسب

[39:41]الحاجه تنزل الايه او السوره فذلك لا يمكن الا ان نقول الا

[39:49]ان نفصل نقول بعث في رجب وانزل ونزل القران او بدا نزول

[39:57]القران في شهر رمضان وبين رجب وبين رمضان شهرين وثلاثه ايام وهو

[40:02]27 رجب بقى ثلاثه من رجب وعندنا شعبان وعندنا رمضان بل لعله

[40:09]له 50 يوما هم لا يتجاوز الفتره او نقول انه دارت سنين

[40:13]ثلاثه ثم بعد ذلك صادف ان نزلت اول ايات القران في شهر

[40:22]رمضان اذا بالنتيجه ها 27 رجب سنه 40 بعد عام الفيل 13

[40:31]قبل الهجره عمر النبي صلى الله عليه وسلم 40 سنه نزل شنو

[40:37]الوحي عليه بالبعثه هذا يثبت بما ذكرناه من الادله والنصوص ثم بعد

[40:44]ثلاث سنوات ثلاث سنوات في شهر رمضان بدا القران ينزل دليلنا هو

[40:57]القران نفسه شهر رمضان الذي انزل فيه القران وايضا قوله تعالى انا

[41:02]انزلناه اي القران في ليله القدر وفي ايه الدخان شنو؟ انا انزلناه

[41:12]في ليله مباركه وهذا واضح اما باقي الاقوال فعلى اصحابها ان ياتوا

[41:19]بالدليل ولا دليل على ذلك واما قولنا بعد ثلاث سنوات لوجود نصوص

[41:24]تقول بانه شنو؟ بانه مكث ثلاث سنوات لم يبلغ الا سرا وبعد

[41:34]ذلك ار الاعلام هذا بالنسبه الى ما يقوله المؤرخون وما استنتجناه بذلك

[41:43]تبقى انه بدء نزول القران طبعا هذا الكلام استنتاجات والا يمكن ان

[41:51]يكون يمكن ان يكون بدايه نزول القران يوم البعثه لا نمنع من

[41:55]ذلك لكن النصوص تقول بذلك والا لولا النصوص لقلنا ان القران نزل

[42:04]متى من اول يوم البث يعني لا مانع من كون القران يبدا

[42:07]بالنزول من يوم البعثه لكن لانه توجد نصوص نحن صرفنا النظر عن

[42:15]ذلك صرفنا النظر عن ذلك وايضا انه لا يتلائم ان القران ينزل

[42:19]في يوم البعثه مع الاجماع على انه ماذا؟ على ان البعثه في

[42:28]رجب ونزول القران في رمضان هذا لا يتناسب لا يتناسب الا اذا

[42:33]قلنا بانه في يوم البعثه اما ان نقول البعثه كانت في رمضان

[42:39]وهذا رددناه واما ان نقول القران نزل في رجب وليس عندنا اي

[42:44]تدل على انه نزل في رجب بل عندنا ايات تدل على انه

[42:49]نزل في شهر رمضان لابد من الالتفات الى والا مانع نحن لا

[42:55]نمنع من كون القران نزل مع البعثه واما اذا قلنا بانه نفس

[42:59]السنه وانما تاخر 50 يوما او كذا هذا ممكن انه بعث النبي

[43:07]صلى الله عليه واله وسلم في 27 رجب ثم غاب عنه الوحي

[43:10]وعاد اليه في شهر رمضان مثلا ليله القدر وبدا ينزل عليه بحسب

[43:18]الحوادث هذا يمكن ان نقوله ولعل هناك سوره تدل عليه ما ودعك

[43:23]ربك وما قلى لانه هذه الايه تفيد بانه كان هناك مشكله ان

[43:32]بعض المشركين كانوا يعيرون النبي بان الله قلاه يعني تركه يعني بعثه

[43:38]وتركه فكان يتالم من هذه القضيه وفعلا جبرائيل ما نزل عليه بهاي

[43:46]الفتره فانزل الله عليه هذه السوره بشاره فصاح او فردد الله اكبر

[43:50]الله اكبر انه ماذا؟ انه صدق الله وكذب المشركون بدء نزول القران

[43:59]عندنا شكلين من الايات شكل تقول نزل تنزيلا بمعنى انجم انجم يعني

[44:11]حسب الزمان النجم الشهر النوم وايه تقول لا انزل عليك الكتاب فهل

[44:21]هناك تنافي بين الايتين طبعا بالقران اكو ايات تولد عند الناس اللي

[44:29]ضعاف النفوس اللي ما عندهم علم وخبره فالاشكالات مثلا من باب المثال

[44:36]ايه تقول رب المشرق والمغرب ايه اخرى رب المشرقين ورب المغرب ايه

[44:42]اخرى المشارق والمغرب هذا مو تناقض وانما الواقعه اذا كان الكلام بالمشرق

[44:49]والمغربه يذكر لك مشرقين مشرق الصيف ومشرق الشتاء يختلف مشارق في كل

[44:58]يوم مشرق اكو عن يختلف عن مشرق ما قبله فمو مشكله الق

[45:00]فبعض بعضهم يحاول ان يثير هذه القضايا كتشكيك لا هو ماكو تشكيك

[45:11]ماكو تشكيك بس هو صاحب المثير للشك لا يفهم مناسبات الكلام هنا

[45:16]ايضا انه يقولون كيف يقول في ايه نزل وفي ايه تنزيل هي

[45:21]لو نزل لو تنزيل الجواب اولا قضيه التدريج لا اشكال فيها مساله

[45:31]وجدانيه ثابته يعني نحن لا نتنازل على ان عن عن هذا المبدا

[45:35]وهو ان القران نزله تنزيلا يعني بحسب الحوادث والاحداث خصوصا بعض الاحداث

[45:45]تحتاج الى دقه قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ف

[45:50]معقوله هذ هاي الايه ينزلها قبل لا يحصل الحدث سمع يعني ماضي

[45:58]ولا كان قال قد سوف يسمع الله قول التي اخبارا بالاتي كما

[46:08]اخبر اخبرت السماء في قضيه شنو انتصار روم على الفرس فعندنا شيء

[46:15]ما اخبار عن ماضي واخبار لما ياتي هنا قد سمع الله قوله

[46:24]يعني ماضي يعني اذا الحادثه صارت قبل نزول الايه الايه تكلمت عن

[46:28]حادثه قد سبقت هسه يومين ساعه ساعتين المهم فاذا 100% الايات القرانيه

[46:39]لم تنزل دفعه واحده وانما نزلت ماذا؟ تدريجا بحسب الحوادث هذا لا

[46:46]نشك فيه لكن كيف نفسر ايات التي تقول شنو الايات التي ظاهرها

[46:56]انه نزل دفعه واحده واضحه الفكره او لا انزلناه ما قال شنو

[47:01]انزلناه معناته نزل كله دفعه واحده فكيف نحل هذه المشكله انتبهوا نحن

[47:13]ليس عندنا شك في انه نزل تنزيل لكن عندنا تحفظ في هاي

[47:21]القضيه لذلك الاشكال صار مو على التدريج على الدفعه على الدفعه انه

[47:26]كيف نزل دفعه اصل نزول دفعه مو محال يمكن لله ان ينزله

[47:30]دفعه لكنه سوف يخالف سياقات الايات وظواهرها كود يحللنا اياها لذلك كانت

[47:41]هناك نظريات رصدها في تلخيص التمهيد وهذه النظريات يمكن ان نطرحها ونعددها

[47:57]حتى نحاول ان شنو ان نختار واحده منها احدى النظريات اننا نقول

[48:08]بان عندما يقول انزلناه في ليله القدر يعني بدانا نزول القران في

[48:13]ليله القدر وهذا ليس معنى كل القران لا بدانا نزول القران وهذه

[48:18]الطريقه معروفه عند الناس خصوصا عند العرب اذا كانت حادثه طويله حادثه

[48:27]طويله مثلا معركه دامت خمسه ايام فان فهم عندما يذكون يذكرون اول

[48:35]بدايه المعركه واضح المعركه مثلا زين كانت المعركه في يوم كذا وهي

[48:48]خمسه ايام فدائما بالتواريخ يعنون ماذا البدء ويهملون باقي الايام وانما تعرف

[48:59]مثلا يقول استامرت كذا فاذا الله سبحانه وتعالى انزل القران وكان ابتداء

[49:06]نزوله مثلا في ليله القدر فهو عندما يخبر يقول انزلناه يعني انزلنا

[49:12]القران طبعا اكو قضيه بالقران هم انبه عليها حتى شويه يتوضح اكثر

[49:20]ان الله سبحانه وتعالى سمى القران ككل قران وسمى بعض الايات هم

[49:25]القران واذا قرات القران يعني جزء منه يعني ما سبق مما انزلناه

[49:35]عليك جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخره حجابا مستورا يسمى اذا

[49:42]القران ليس اسما لكل القران وانما لكل ما يكون قران في القران

[49:50]بل حتى الايه تسمى قران فعندما يقول انا انزلناه انزلنا ماذا؟ القران

[49:57]يعني يمكن ان تكون ايه واحده يمكن ان تكون بدايه القران لذلك

[50:05]هذه اذا بناء على ذلك اذا كل ما جاء في الذكر الحكيم

[50:11]من ان القران نزل في نزل جمله هذا ان القران نزل هيك

[50:19]ان القران نزل او انزله الله يراد به بدايه زوجه هذا اذا

[50:22]كان لاجل التوقيت واذا كان لاجل بيان ما انزل من الله هذا

[50:32]بعد مفتوح القضيه لكن لما كنا نتكلم بالتوقيت يعني وقت نزول القران

[50:39]فاذا يصدق ان ليله القدر وان نزلت فيها ايه واحده يمكن ان

[50:47]تكون ماذا هي انه ظرف الظرف الزماني لنزول القران فكلمه القران يعني

[50:54]شنو؟ شنو يعني الجنس يعني الجنس الذي يصدق على اول افراده وليس

[51:02]بمعنى شنو الاستغراق او او العموم من مجموع لا يراد بذلك فاذا

[51:12]كلمه القران خصوصا الالف واللام الاصل فيها جنسيه ثم بعد ذلك اذا

[51:21]قرنت بقرا تدل على انها استغراقيه او كذا ذاك كلام فاذا يمكن

[51:26]ان نقول كل ايه او كل نص جاء في ان القران نزل

[51:35]وفسر بانه نزل دفعه واحده ها يراد منه انه كان بدايه نزوله

[51:44]فيها فياتي هنا مثلا ايه بسم الله الرحمن الرحيم شهر رمضان الذي

[51:49]انزل فيه القران اذا معنات شنو بدا نزول القران فيه نقدر نقدر

[51:58]محذوف لانه من المستحيل ان نقول كل القران نزل في لماذا لماذا

[52:08]لانه يلزم منه ان هذه الايه داخله وياه لو ما داخله وياه

[52:17]ثم ما بعد الايه نزل لو ما نزل انزل واضح مقابل ان

[52:21]ما نراه بالوجدان انه لم ينزل دفعه واحد فالصحيح هو ان كل

[52:30]ايه او كل نص يذكر القران نزل نزل او نزل ها فيحمل

[52:37]هذا على شنو؟ على بدء نزوله في فتكون البعثه يوم 27 رجب

[52:46]وبدء بدء نزول القران وين؟ في شهر رمضان فيكون جمعا بين الاقوال

[52:51]والايات وتنحل المشكله ومن لا يقبل بذلك عليه ان يفسر لنا معنى

[52:57]نزول القران دفعه واحده لذلك تصدى مجموعه بتفسير هذه القضيه مثلا ينسب

[53:07]الى صاحب الميزان انه قال ان ان الحل ليس كذلك وانما الحل

[53:15]ان القران فعلا نزل مرتين مره جمله واحده ومر تدريج جمله واحده

[53:21]بعنوان معانيه لان القران ليس الفاظ وانما له ما وراء من المعاني

[53:28]هذه المعاني نزلت دفعه واحده على قلب نبينا محمد صلى الله عليه

[53:37]واله وسلم بشهاده نزل به الروح الامين على قلبك نزل به بالقران

[53:43]على قلبك فنزلت نزلت معانيه وهي ايضا القران لانه هي الاصل فيه

[53:54]والالفاظ ليست اساسيه بمقدار العلم ها فانزلها الله على قلب نبيه كلها

[53:59]في ليله واحده في ليله القدر ثم فصل ثم بدا ينزل تنزيل

[54:06]هذا تفسير قبله جمله من الاعلام لكن المش وهو جيد طبعا تفسير

[54:10]جيد لكن المشكله لا دليل مو احنا من نحكي غير عندنا دليل

[54:15]احنا مشكلتنا ترى بالدليل اذا اكو اكو روايه احنا شو نريد؟ نريد

[54:19]روايه اما واحد يصفن ويفكر ويطلع نتاج خب عندنا خير من الله

[54:25]بس احنا بد ننسب هاي الامور الى الله احنا مو قضيه بكيفنا

[54:30]لو بكيفنا هذا راي جدا ممتاز لكن المشكله الواقع يحتاج الى اثبات

[54:40]ف مشكلتنا بالاثبات ولا عالم الثبوت جيد نعم اشكل البعض باشكالات حتى

[54:48]ثبوتيه انه كيف يتلائم ذلك مع شنو؟ مع الايات التي تتكلم عن

[54:56]حوادث ملحقه بالنزول جاءت بعد النزول هذا النزول العام فيلزم الكذب او

[55:05]يلزم اختلاف ما نزل عن عن ما شنو؟ اختلاف ما نزل دفعه

[55:13]عما انزل تنزيلا الوقت تداركنا لا يمكننا ان نكمل هذه الامور اسال

[55:17]الله ان شاء الله ان يوفقنا غدا لبيان باقي الاشياء والحمد لله

[55:24]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين ‏M.

0 Comments

Up next

5_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

5_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language