( 4 ) الحديث القرآني لآية الله قاسم - 6 رمضان 1436 هـ

7 المشاهدات· 23/12/08

جمعية التوعية الإسلامية
مشتركين

في محاضرات

البث المباشر | الحديث القرآني الرمضاني لآية الله قاسم - 6 رمضان 1436 هـ
مقر جمعية التوعية الإسلامية

أظهر المزيد

Transcript

[0:46]محمد محمد اللهم صل على محمد وال اللهم صل على محمد بسم

[1:09]الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد و الطين الطاهرين قوله

[1:15]تبارك وتعالى اياك نعبد واياك نستعين في تقديم العباده على الاستعانه درس

[1:29]لنا ذكر العباده على ذكر استعانه درس لنا وهو اني انا العبد

[1:44]كيف لي كيف ليق بي ان اطلب من الله العون في كل

[1:54]اموره اطلب ان انجح ان اوق كل شر ان ان اصل الى

[2:10]كل خير ان اسلم في نفسي في ب في ولدي في اهلنا

[2:17]عزه الى اخره بينما انا اتنكر لعبادته واستكبر عليه الصحيح ان اوط

[2:31]نفسي على عبادته ان نعطي الاعتراف الكامل بحق العبوديه بحقه بحق ربوبيته

[2:41]وبواجي عبوديه له ان اخضع ان استكين حين استكين وحين اخضع وحين

[2:54]احمل النفس على طاعته سبحانه وعبادته حينئذ يته هيا لي موضوع الاستعانه

[3:07]هنا اتهيا للاستعانه لطلب العون وهنا اؤهل نفسي لان اكون محلا لعون

[3:17]الله تبارك وتعالى اما وانا مستكبر انا معرض عن عباده الله ا

[3:27]غير معترف ب بربوبيته غير مسلم بعبوديته يليك بان اساله كل حاجاتي

[3:42]عبادتي لغيره وسؤال حاجاتي منه لا يليك ف في تقديم ذكر العباده

[3:56]على ذكر الاستعانه ياتي في ما تصوره هذا الدرس والمقدم هنا ذكر

[4:08]العباده على ذكر الاستعانه وليس وكما سبق ليس العباده على عون الله

[4:14]وعطائه طبعا لا عباده الا بعون الله وعطائه وانما هنا التقديم لماذا

[4:24]لذكر العباده على ذكر الاستعانه وهذا الذكر فيه هذا هذا الدرس على

[4:33]ان القول اياك نعبد هل يعني ممارسه العباده او قد يعنى بذلك

[4:52]توطين النفس على العباده والاعتراف بالعباده ف لكن اعبد قد اقولها وانا

[5:02]في صلاتي وفي اثناء صومي وقد اقولها خارج ذلك كله خارج كل

[5:16]العبادات وان اقول اياك نعبد واياك نستعين وهنا كانه اعتراف بماذا بموقع

[5:31]العبوديه له تبارك وتعالى انا اعترف بموقع عبوديتي واوط نفسي و عندي

[5:41]نيه استقامه على عباده الله تبارك وتعالى فلو كان الامر كذلك ف

[5:57]توطين النيه على توط الاعتراف الاعتراف بالعبوديه وتوطين النيه على عباده الله

[6:07]عز وجل ا هذا قد ياتي ماذا قد ياتي قبل ماذا قبل

[6:19]الاستعانه قد ياتي قبل الاستعانه و بل ياتي قبل الاستعانه لينفتح باب

[6:27]ماذا باب عون الله باب الاستجابه الى الاستعانه لكي افتح باب الاستجابه

[6:36]الاستعانه بالله تبارك وتعالى ولكي يليق مني ان استعين بالله تبارك وتعالى

[6:44]لابد ان ماذا تخلى عن استكبار وعن عزم الشر واعراض عن ماذا

[6:55]عن حق عن الوفاء بحق بحق الله سبحانه وتعالى فياتي ماذا ياتي

[6:59]هذا الاعتراف بفتح باب الطلب العون من الله عز وجل ثم ان

[7:09]اياك نعبد واياك نستعين العباده كما يعرف الجميع مننا انها توقيفيه انها

[7:19]توقيفيه وليس لنا حق اختراع العباده واقتراح نوع العباده ووضع اي اسلوب

[7:36]من اساليب نراها عباديه فامر العباده التوقيفي بمعنى انه مشرع من الله

[7:46]كل حدوده من الله كل احكامه من الله وليس لنا ان نزيد

[7:53]او ننقص منها شيئا هذا توقيفيه فليس حتى رسول الله صلى الله

[8:05]عليه واله وسلم ان يتصرف في امر عباده حددها الله عز وجل

[8:09]الله عز وجل يقول الصلاه صلاه الصبح ركعتين باراده رسول الله المستقله

[8:20]ومن دون اذن الله عز وجل يقول لا اجعلوها ثلاثا ما يصير

[8:24]لا يكون تسبيحات يجزي هذا تسبيح تجزي الرسول يقول ما تجزي الا

[8:36]خمس ليس له هذا الرسول الذي هو فوق الجميع من ف فلنحذر

[8:44]جدا ان ماذا ان نضيف الى العبادات عباده من عندنا في ممارساتنا

[8:56]العاشوريه في غيرها قد ما قد نخترع قد نخترع ومره يعني داخل

[9:07]في المباحات او داخل في المستحبات عنوان عام وما الى ذلك ومره

[9:16]لا كشيء شيء جديد مبتدع من عندنا ونسميه عباده وهذا طبعا ليس

[9:25]بصحيح بالمره فاياك نعبد العبادات التي حددتها وب كيفيه التي اردتها وبكل

[9:34]الحدود والقيود والاحكام التي ماذا التي جاءت في شريعتك وليس لنا اي

[9:43]اضافه اياك نعبد واياك نستعين نستعين استعانه مطلقه في كل امورنا في

[9:59]امر العباده وفي غير امر العباده حتى في مثل قيام وقعود واي

[10:04]حركه بسيطه لكن ما هو اكبر ما نطلبه في استعانت بك ما

[10:24]هو المطلب الرئيس الذي نستعينه بالله عز وجل في التوفيق اليه والوصول

[10:32]اليه اهدنا الصراط المستقيم استعين الله في اكلي في سلامه ما اكل

[10:50]في نتيجه ما اكل في تعلمي في كلامي في كل امر من

[10:55]اموره لكن ما هو الشيء الرئيس الايه السوره تضع اصبعنا على اعظم

[11:07]مطلب على اعظم مطلب اكبر بغيه وهي اهدنا الصراط المستقيم هذا العون

[11:20]هو اهم عون وهذه الاستعانه هي اكبر ما نتشبث به من الاستعانه

[11:31]بك ولا قيمه لاننا لا قيمه لنا ولا جدوى في كل النعم

[11:42]التي تتنزل علينا من بركه وبركه من بركاتك ومن فيضك ما خسرنا

[11:49]الهدايه الى الصراط المستقيم فالصراط المستقيم السنا مهديين وانا اصلي واقول اهدنا

[12:02]الصراط المستقيم ان شاء الله مؤمن بالله عز وجل مؤمن برسول الله

[12:11]مؤمن بالاسلام فانا متوفر على هدايه من الله عز وجل مو من

[12:14]عندي فكيف اطلب الهدايه ياتي الجواب هنا بان الهدايه مستويات لا نهايه

[12:30]لها مستويات لا نهايه لها حتى لان رسول الله صلى الله عليه

[12:37]واله مع ما له من وافر الهدايه واكمل الهدايه الواصله البشر يقول

[12:47]اهدنا الصراط المستقيم ولا يقولها عبثا ولا يقولها ابدا يطلب المزيد الهدايه

[13:05]الى الكمال والكمال غير محدود كمال الله عز وجل غير مطلق الوصول

[13:11]الى شيء من ماذا مما يكمل النفس بما هو شيء من كمال

[13:23]الله تبارك وتعالى وكمال الله غير محدود ومعرفه الله من العبد لا

[13:35]تتم على ما هو عليه حقه سبحانه وتعالى فنحتاج دائما الى هدايات

[13:44]جديده و متصاعده من اجل ماذا من اجل معرفه اكبر من من

[13:55]اجل استكمال اكثر فياتي دنا الصراط المستقيم ولا يقف بنا مستوى عال

[14:07]من المستو مستويات الهدايه عن هذا الدعاء والاستمرار عليه اهدنا الصراط مستقيم

[14:17]على ان هدايه في هذه اللحظه والتي دفعتني لطلب الهدايه من الله

[14:27]عز وجل لا احتفظ بها الا بفيض لا احتفظ بها الا بفيض

[14:39]الهدايه كالحياه كق ك القدره على التفكير كنبض القلب لا املكه في

[14:59]اي لحظه بنحو استقلالي بنحو استقلالي وجود اي منا في اي لحظه

[15:16]من وجوده لا يملكها اللحظه الحاضره انا ما املكها اللحظه القادمه الوجود

[15:24]لا املكها ليس في جيبي علكم السلام ورحمه الله ليس في جيب

[15:34]الان لحظه الوجود التاليه لحظه وجود التاليه ما يسمي في جيبي ولا

[15:43]قدرتي على التفكير في اللحظه التاليه مملوكه لي الان ولا نبضه القلب

[15:55]المترتبه على هذه النبضه الق وبقاء هذه اكمال هذه النبضه القلبيه الحاليه

[16:05]لا املكه احتاج الى تدفق احتاج الى استمرار عطاء احتاج الى استمرار

[16:15]عطاء من الله عز وجل حتى تتم نبضه القلب وحتى استطيع استمرار

[16:26]التفكير وحتى توفر عن لحظه وجود تاليه ولحظه حياه تاليه بالضبط مصابيح

[16:35]الكهرباء هذه نحن نشوف النور مستمر ولكنه في واقعه متجدد ويقوم تجدده

[16:47]على اتصال الطافه اتصاله بماذا بالمولد الرئيس ومصدر الوجود هو الله عز

[16:58]وجل ومصدر الحياه هو الله عز وجل فلو انقطع عطاء هذا المصدر

[17:04]عننا لحظه واحده انت وجودنا فاذا نحتاج لماذا وانا على هدايه احتاج

[17:17]الى طلب الهدايه من هذه الجهه ايضا وانا من الجهه الاولى قلنا

[17:26]الهدايه درجات وكوني على درجه معينه يخليني ماذا اطلب الدرجه الثانيه من

[17:31]الهدايه هذا وجه الوجه الثاني ان احتفاظي باي ب مستوايا من الهدايه

[17:41]هذه هذا الاحتفاظ مو ذاتي ويحتاج الى ماذا الى تجدد العطاء الى

[17:47]تجدد عطاء وتدفق عطاء فلا بد ان اسس هدايه من الله عز

[17:52]وجل لا تقطعني عطائك اهدنا الصراط المستقيم لا لا لا لاا اسم

[18:09]حد يا حبيبي بس مو الكمال المطلق صم لا تعني الكمال تعني

[18:13]ماذا كمال درجه من الكمال تمنع من معصيه الله عز وجل تمنع

[18:22]من معصيه الله عز وجل وهي ماذا اكبر كمال يصله بشر اكبر

[18:28]كمال ر اما ان تعني الكمال المطلق لا طبيعي محدود [موسيقى] مسكين

[18:35]هاطق انساني انساني هذا يطلب ماذا هل الانساني هذا الانساني امامه ماذا

[18:48]امامه كمال الانساني الى هالحد هذا بس انه الله عز وجل قادر

[18:51]ان يوجد انسان اكمل او لا ها الله عز وجل قادر ان

[19:03]يكمل وجود انسان اكمل او لا قادر ما اقدر اقول اقدر اقوله

[19:05]قادر زين يعني وال كانت يا حبيبي اذا قلنا الرسول كامل يعني

[19:13]بحيث لا زياده على الاطلاق صلاه ما له معنى صوم ما له

[19:16]معنى دعاء ما له معنى زين ما يصير الى معنى ايه وه

[19:28]مامور بان يطلب هذا الهدايه من الله شنو ه الامر يعني لعبه

[19:35]ها الثبات المعنى الثاني الثبات يعني المعنى الثاني له وجه الثبات الثبات

[19:42]وازدياد لانه الهدايه الى الله معرفه الله عز وجل ما لاحدود معرفه

[19:52]الملك مثلا اكبر قد تكون ما ادري ما اقدر ارد اقول شو

[19:59]اسمه بس لو كانت مع معه الملك اكبر من معرفه الانسان زين

[20:02]والله عز وجل قادر قادر ان يوصلني لماذا اكرب من معرفه الملك

[20:08]فعلى كلها هو وجه وال واذا قلنا لو قال قال انا ما

[20:15]اقدر اقول هذا الشيء لو قال قائل بان المعصوم ليس امامه مجال

[20:21]لزياده هدايه يعني ما عنده حاجه لزياده الهدايه وانه استوفى كل ما

[20:29]هو ممكن او كل ما هو عند الله عز وجل من هدايه

[20:37]للمخلوق زين هذا ما اقدر اقول انا بس لو قيل يبقى الوجه

[20:46]الثاني للمعصوم والوجهان لغير المعصوم نعم باذن الله يهدي باذن الله ما

[21:03]عنده عنده هدايه ذاتيه لا لنفسه ولا لغيره لا يهدي بذاته ما

[21:13]يملك الهدايه في ذاته زين لا لنفسه ولا لغيره زين وانما يهدي

[21:21]باذن الله تبارك وتعالى طلب الهدايه للصراط المستقيم يعني في صراط مستقيم

[21:47]وصراط غير مستقيم ل صراط مستقيم صراط واحد هو ومستقيم اولا كلمه

[21:54]الراط ماخوذه من اصلها السراط السين السراط وصراط لغه قريش كما يقولون

[22:06]وهي والسراط هو ممر الطعام في الحلق ممر الطعام في الحلق فهو

[22:19]الطريق وممر الطعام في الحلق الظهر شو اسمه يعني بعد الطعام طريقه

[22:28]مفتوح يعني واحد فلو قيل بان الصراط واحد ومنهم من يقول كذلك

[22:36]فوصفه بالمستقيم للتاكيد ان الصراط يعني انه مستقيم اذا قلت صراط فتعني

[22:45]طريق الطريق المستقيم لو كانت كلمه الصراط متضمنه للاستقامه فكما تعني الطريق

[23:02]استقامته تعني استقامته فيكون ذكر الاستقامه بعد الصراط ماذا للتاكيد لتاكيد الاستقامه

[23:16]وهناك من الاوصاف وصف تخصيص مخصص ووصف كما يقول يقولون مشير وصف

[23:30]مشير مر امامك قاعد وقائم واحد قاعد واحد قائم فتقول لصاحبك اكرم

[23:44]القائم اكرم القائمه يعني منثن نتخصص الاكرام بمن بالقائم ومره لا ما

[24:00]في الا هذا القائم وتقول اكرم هذا القائم اكرم هذا القائم ما

[24:07]يخصص ما هو ما يريد التخصيص وانما يريد يشير ماذا بتركيز لهذه

[24:15]الذات يد يشير بالتركيز الى هذه الذات فيكون هذا الوصف هنا كان

[24:27]وصف مشير وليس للتخصيص او مؤكد او مؤكد اهدنا الصراط المستقيم فليست

[24:39]هناك رط متعدده منها المستقيم وغير مستقيم عن الفهم الاول الفهم الثاني

[24:48]اذا كانت هناك سرط فالمطلوب هو الصراط المستقيم شلون عرف الصراط وه

[24:58]صلاه معب ما شن ما هو المعن به منهم من قال القران

[25:01]منهم من قال الاسلام منهم من قال الائمه منهم من قال الرسل

[25:09]انبياء هذه منهم فستر كذا وكذا هذا كله واحد هو الاسلام في

[25:19]قرانه وبان بيائس بقران بنبيه ب انبيائه بسنه ماذا الاسلام بمعناه العام

[25:25]زين الذي يشمل النصرانيه الصحيحه في وقتها اليهوديين الصحيحه في وقتها الى

[25:33]اخره زين هو هذا الاسلام اللي مطلوب هدايه مو بس لان احنا

[25:36]يعني زين فدلك يطلبون هدايه للاسلام بعد كان مطلوب يطلبوا الهدايه للصراط

[25:42]المستقيم والصراط المستقيم كان اسلام ماذا الاسلام بسوره نازله عليهم في وقتها

[25:48]الصراط المستقيم كان ذاك زين والصراط المستقيم في حقنا احن ماذا هو

[25:54]الاسلام في صيغته الاخير هو الاسلام في صيغته الاخير متنزل على رسول

[26:00]الله صلى الله عليه واله وسلم وحلنا الصراط المستقيم دك بعد كان

[26:10]الصراط مستقيم ومضوا على خير ومنهم ماذا المؤمنون الكبار من نصارى ويهود

[26:15]متبعين لمل ماذا ل رساله الرسل كما هي في وقتها طبعا وال

[26:24]وال يتبعون للحين للان اليهود يقول لهم روحوا الاسلام خذوا بالجديد من

[26:31]الاسلام والناصر يقول لهم خذوا بالجديد من الاسلام اذا ما اخذوا بهذا

[26:38]ما اتبعوا النصرانيه ولا اتبعوا اليهوديه في الحقيقه جزوا اتخذوا القران عضين

[26:45]هذا اتخذوا بعد التوراه عضين كثير جزوا زين هدينا الصراط المستقيم فهذا

[26:56]الصراط المستقيم هو الاسلام بقران برسله بالائمه عليهم السلام وكلهم ماذا يعني

[27:07]القران دي للاسلام الانبياء تدي للاسلام الاماس يدون للاسلام واتباعهم هذا اهدنا

[27:19]الصراط المستقيم انا هذا الاسلام الصراط المستقيم ش عرفني به كيف اعرفه

[27:32]صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين موجود ايه من

[27:48]نقلتها من الذين انعمت عليهم من النبيين يطع الله والرسول معين فاولئك

[27:56]مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين ضو والشهداء والصالحين هي

[28:06]الايه هذك وحسن اولئك رفيقا وحسن اولئك رفيقا بلا من يطع الله

[28:12]ورسوله هذه الايه تحدد لان من الذين انعم الله عليهم بسث هم

[28:25]ياكلون يشربون لو كنا ناكل نشرب وكل الشرب هدايه اقول نعمه ربما

[28:33]رب كافر اصح جسدا من نبي وهذه نعمه والمال نعمه على كل

[28:48]حال نعم الله كثر وعامه للجميع فكيف صار اولئك الذين انعم الله

[28:54]عليهم واللا يطيع الله ورسوله يكونوا معهم وليس ماذا في صفهم ومعهم

[29:09]في مرتبه معهم كانه اقل من ماذا من انه يكون واحد يعني

[29:20]موازي مو مو يعنيك ليس مني فهذا يعني ليس من ماذا من

[29:31]مستواه ليس من مستواهم وانما معهم هذا من يطع الله ورسوله بقرينه

[29:39]من يطع الله ورسوله نعرف ان النعمه ديك نعمه خاصه نعمه الهدايه

[29:49]الطاعه الماذا الطاعه المطلقه الكبيره من هذه القنين ايضا من يطع الله

[29:56]ورسوله والى النعم الاخرى ما تحتاج ماذا متوفر عليها الانسان غير المطيع

[30:03]فبتقول له عن الذين انعم الله عليهم بنعمه الاكل والشرب والسم وه

[30:11]عندهم نعمه حتى بكفرهم عندهم نعمه فما يجي هذا الوجه طبيعي فيكون

[30:16]ماذا هذا الطاعه من يطع الله ورسوله يكون مع الذين انعم الله

[30:25]عليهم يعني من حيث النعمه الخاصه التي يتمتعون بها وهي اي نعمه

[30:31]نعمه الطاعه لله عز وجل معرفه الله المعرفه الاكمل البشريه الاكمل الطاعه

[30:43]البشريه لله الطاعه الاكمل من البشر لله عز وجل فانا استطيع اعرف

[30:56]الصراط المستقيم من خلال ماذا من خلال ك النفر هذا صراطه صراط

[31:03]الذين انعمت عليهم يعني هؤلاء هم الذين اتبعوا الصراط متبعون الصراط وعلى

[31:10]الصراط انك ل على صراط مستقيم ف هؤلاء هم الذين على الصراط

[31:15]من اشوفهم اعرف الصراط المستقيم وين حاطين رجلهم وين حاط قدمه احط

[31:23]قدمي وين متجه اتجه في حركته في سكونه في في في اوامره

[31:34]في نواه فعشان اعرف الصراط المستقيم امسك بالصراط المستقيم واكون من سالك

[31:43]الصراط المستقيم اخذ بماذا بحجزه رسول الله صلى الله عليه واله وامير

[31:51]المؤمنين عليه السلام والائمه الهداه من ابناء علي وفاطمه صلوات الله وسلامه

[32:00]عليهم اجمعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم

[32:12]ولا الضالين ثلاث فرق الناس فرقه انعم الله عليه مهديون بالهدايه الكامله

[32:26]هدايه تامه غير مخلوطه بشيء من ضلال غير مخلوطه بشيء من ضلال

[32:39]وتيه حصل لي غير المعصوم هشكل تحصل اذا لم نقل بالعصمه ان

[32:50]حصت الفئه انعم الله منعم من الله عليهم لا مغضوب عليهم ولا

[33:03]ضالين مو معصوم وما يضل مو معصوم ولا يغضب عليه لازم نفتش

[33:20]عن فئه معصومه تكون هي مصداقا لمن انعم الله عليهم والا الظل

[33:29]ظل الايه بال مصداق وما دلتنا على شيء نقول ليتبع الصراط ا

[33:38]تريده الصراط المستقيم تحصل عند الذين انعم الله عليهم ولا ضالين ولا

[33:45]مغضوب عليهم وينهم ما مش احد في الارض لانه ما في معصوم

[33:52]فتكون الا حشاها حاشا الله ان تكون عابد تكون عابث راط الذين

[34:07]انعمت عليهم غير المغضوب عليهم قالوا بان المغضوب عليهم اليهود والضالون قالوا

[34:20]عنهم بانهم النصارى وليس اليهود مغضوبا عليهم وهم من غير ضلال فيهم

[34:38]ضلال وعليهم غضب وكذلك النصارى ليس ماذا ليس انهم ضالون ليس انهم

[34:46]ضالون بلا وليس فيهم ضلال او ليس فيهم ليس عليهم غضب على

[34:52]ما في احد منهم المغضوب عليه لكن كان ما هذا ميزه لليهود

[34:59]بانه مغضوب عليهم مع الاشتراك مع وجود قدر من الاشتراك الا ان

[35:05]الميزه الكبرى لليهود بان مغضوب عليهم وجده خنازير ولعنوا و النصارى الطابع

[35:19]الغالب عليهم همد الضلال والضلال تضيع الطريق طريق ماذا طريق الغايه غايه

[35:31]الحياه غايه وجودي غايه وجودي غايه حياتي غايه حياتي وجودي في الارض

[35:44]هنا في الدنيا ان استكمل ما يطيقه وجودي من نصيب كمال على

[35:52]طريق الله عز وجل على طريق الله عز وجل انا جاي هنا

[36:00]في دوره تربويه وفي دوره عمليه ونظريه اتلقى نظريات اتلقى نظريه واتربع

[36:20]على هذه النظريه اربي نفسي واجاهد على هذه النظريه و على هذه

[36:25]الرؤيه على هذه الاطروحه بالاصح وليست نظريه اتلقى اطروحه الكون والحياه والوجود

[36:36]الحقه و اربي نفسي على اساسها وضوئها انا جاي لهذا جابني ربي

[36:48]عشان الشي استكمل لاتهي لحياه الخلود السعيده الابديه وحياه لها مواصفات من

[36:58]غير هذه [موسيقى] المواصفات ولها شرطها الروحي لا يسعد فيها الا الصاحب

[37:10]الا اصحاب الحياه الروحيه الحيه اليقضه المتنبه اللي ما تت روحها وقود

[37:19]من وقود نارها وقود من وقود نار مع الحجاره مع الحجاره هذه

[37:28]الغايه والضلال هو تضييع هذه الغايه نقيم حضاره عاليه جدا من اكبر

[37:40]الحضارات ونقيم كيانا هو الاعز في الارض ولكن مقطوع او ليست على

[37:56]طريق الغايه لا يؤدي الى الغايه لا لا يستكمل من خلاله الانسان

[38:02]يحول الانسان الى حيوان هذا ماذا ضلال اقتصاد متقدم اجتماع متقدم يعني

[38:15]امن وما الى ذلك موجود وهذا ما يحصل خب فرض ما يحصل

[38:22]بلادين كل هذا ما يحصل بلادين لكن حصل اقتصاد متقدم فرضا جدلا

[38:28]حصلت حاله اجتماعيه هادئه ومريحه جدا وحصل نو وحصل تعاون حصل كل

[38:39]شيء وحصل تقدم علمي ولكن خرج هذا الانسان من هذه الحياه جسدا

[38:47]بلا روح يعني ما في الجانب الروحي منطف عند شعله الروح منطفئه

[38:57]منتهيه هذا ليس غرض الحياه هذا ليس غرض الحياه واكله الكثير وشرب

[39:05]الكثير ولباس الكثير هذه حاجات حياه وليس هدف الحياه انا اقول ان

[39:18]اشراب ان اسكن ان ان ان هذه ماذا لذئب حياه مشتهيات حياه

[39:25]حاجات حياه لكن هل هي غايه الحياه اذا انتهت الحياه وكل ما

[39:33]انجز فيها هو اكل وشرب ومسكن ومنظر وما الى ذلك فقد انتهت

[39:41]بلا غايه فقد انتهت بلا غايه الغايه ي في طول الماذا في

[39:48]طول الشيء غايه الشيء تاتي في طوله في طول الفعل في طول

[39:53]الدوره التدريبيه في طول الدوره التعليميه اجي ماذا ال الغايه فهذا ضلال

[40:06]اولئك لا يمسهم ضلال لا يمسهم ضلال وليس فيهم ما يغضب الله

[40:16]عز وجل عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين والا فكل الناس منعم

[40:21]عليهم كل الناس منعم عليهم لكن هذه النعمه النعمه العامه هذه من

[40:35]اكل وشرب ولباس وما ال كذلك وعلوم دنيويه والى اخره هذه النعم

[40:47]قد يصاحبها غضب الله وقد يصاحبها الضلال وذلك بتفريط من الانسان نفسه

[40:57]وب في تعامل منه مع هذه الهدايات فنسال الله الهدايه الى الصراط

[41:04]المستقيم وان نتبع الذين نعرف من خلال اتباعهم نعرف باتباعهم الصراط المستقيم

[41:11]وان نضع خطونا حيث وضعوا خطوه وان نعدل عما عدلوا عنه ونقبل

[41:22]على ما اقبلوا عليه غفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله

[41:28]وبركاته اللهم صل على محمد وح محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

( 4 ) الحديث القرآني لآية الله قاسم - 6 رمضان 1436 هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة