30 - الشك والحيرة - كتاب جامع السعادات - الشيخ احمد الصافي

14 Bekeken· 23/10/25

شبكة النور المبين
abonnees

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

بعنوان : الشك والحيرة

من قوله "الشك والحيرة " ص 153الى قوله " علامات صاحب اليقين " ص156

رقم المقطع : 30
الجزء : الاول
المقام : الاول

يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية :

1-تلغرام

https://t.me/noor201814

2- يوتيوب

http://bit.ly/noornetwork12

Laat meer zien

Transcript

[0:01]اللهم صل على سيدنا محمد ان امكان اخواتي في سن الجرم وحده

[0:09]ولتصنع انواع غذائل المتعلقه العامله قوه التمييز كل شيء تكون اي منتبه

[0:16]اي كلسي بعد وذكرنا بان قوه التمييز فيها رسائل من رسائلها التي

[0:37]هي من الكيفيات وليس من الكميات هو الجهل المركب هذا ذكرناه وهو

[0:45]كلو النفس عن العلم واذعانه بما هو خلاف الواقع وبينا عليه من

[0:52]قلنا بانه رجل يدري ولكننا ان الجهل المركب كما في فق القوم

[1:02]المنسوب للنبي صلى الله عليه واله وسلم هو رجل لا يدري ولا

[1:06]يدري انه لا يدري ويعطر عنه بالاحمق ذكرنا ان هذا له شكلان

[1:28]او مرتبتان المرتبه الاولى يمكن ان يجد له حلا وهو الجاهل المركب

[1:42]بعد ان يلتفت الى نفسه ويحاول التغيير فيتغير وفي الحقيقه هذا لا

[1:50]يصب الاحمق وانما يختطر على وصفه بالجهل المركب او بالجهل المركب ثم

[2:02]اذا اشتدت المرحله عنده وبقي على حاله وصارت عنده صفه اخرى مضافه

[2:13]الى هذه الصفه صفه الانديه عندئذ سوف يربط كل تعلم وكل تعليم

[2:26]ولا يتي الى خير ابدا وهو ما يقال له الجاهل المركز ولسنا

[2:50]ومنها الح وهو ايضا من باب رذاعه الكيفيه وهو عجز النفس عن

[3:13]تحقيق الحق وابطال الباطل في المطالب الخفيه النفس عندما تعجز عن تحقيق

[3:22]الحق وابطال الباطل بعض الاوقات تكون معذوره بسبب ضعف فيها اصل الخلقه

[3:31]فيها كذلك وبعض الاوقات لا ان سبب الشك سبب عارض وليس اصيل

[3:45]تبدا الخطوره ثم الشك والحيره ايضا له مرحلتان مرحله اولى انسان يشق

[3:57]في شيء فيبحث عن الحق فيجد الحق الحقيقه هكذا يقول الحقيقه وليده

[4:12]البحث والبحث وليد الشك فالانسان اذا اراد ان يصل الى الحقيقه اول

[4:21]مرحله هي الشك ثم الحيره عفوا ثم البحث ثم يجد الحقيقه لكن

[4:29]عليه ان ينفتح في البحث لا ينغلق ويدعي انه يبحث من ينغلق

[4:39]لا يقال له انه باحث فالشي الذي هنا مذموم هو الشك الذي

[4:52]يبقى عند وينمو عند الانسان ويعجز الانسان نفسه عن ادراك الحقائق لا

[5:05]كل شك اذا استحكم الشك عند الانسان والحير عند الانسان وترك البحث

[5:14]عن طرق الخلاص من هذه الحاله هنالك تنطبق عليه ما سنذكره من

[5:23]ايات وروايات واقوال العلماء فاذا في الجهل المركب كما ذكرنا ان حاله

[5:31]من جهل المركب من حالات الجهل المركب هي قبيحه وهي مرحله الحمق

[5:39]و وهنا في الشك والحير ايضا حاله وحده قبيحه لا كل مراحله

[5:47]بل لا يمكن ان يكون الانسان واصل الى الحقيقه لا يمكن ان

[5:55]يصل الى الحقائق الا بالبحث ولا يمكنه او لا يتحرك نحو البحث

[6:06]الا اذا كان شابكا في تلك الامور المهم نهايه الشاك هي الحقائق

[6:19]اما من كانت نهايته يعني الشاك الذي نهايته هو الشك والحيره هذا

[6:26]قبيح وذكرنا في البدايه ان اولا ناتي الى تعريف هذه الرزيله وقد

[6:44]عوثناها وميزنا عن غيرها ممن يشابه ثانيا يعني وعرفنا انها من امراض

[6:55]اي القوى اي القوى والان سوف نبحث في قباحه هذه هذه رذيله

[7:09]قبح هذه الرذيله ثم ثم نستعرض الايات او روايات النصوص التي بينت

[7:24]لنا قبح هذه رزيله ثم نبحث عن العلاج وقبل ان نبحث عن

[7:42]العلاج لابد ان نعرف اتباع حصول هذه الاورازيله من اين تحصل هذه

[7:48]لماذا حصلت هذه الرزيله عندي فاولا ان هذه الرزيله رزيله الشيخ والحيره

[8:01]هي مما تهلك النفس وتفز النفس وتجعلها فاسده لانها لا تجعل لها

[8:09]قرار تكون النفس دائما قلفه تبدا بانكار الاشياء البسيطه ثم تترقى في

[8:24]ولو تترقى بها في الاشكال ثم تتهاوى وتتهادى وتنكر كثير من الحقائق

[8:36]حتى يصل الشاك الى ان يشك في نفسه وفي عقله فيتحول الى

[8:45]الجنون ولا ريب انه مما يهلك النفس ويفسدها اذ الشكل نافذ يقين

[8:54]الذي لا يتحقق الايمان بدون الي في بعض خطبه لا ترتاب فتشك

[9:04]ولا تشكوا فتكفر وهذا واضح الشك يولد الكفر ونهايه الشاكي الكفر يكفر

[9:14]بكل شيء وكان الارتياب بكلامه عليه السلام مبدا الشك وايضا قال الباطل

[9:22]عليه السلام لا ينفع مع الشك والجحود عمل وهذا الشكل مذكور في

[9:31]هاتين في هاتين روايتين الكريمتين المقصود بهما الشكل مستحكم المستفر في النفس

[9:43]الذي لا وهو الذي نحن نتكلم عن قبحه وقال الصادق عليه ان

[9:59]الشك والمعصيه في النار ليس منا ولا الينا يعني لا علاقه لنا

[10:05]بكل شاب فهو ليس لا يخرج منا ولا يرجع الينا ابوابنا لا

[10:15]تصدر الشكاكين ولا تستقبل الشكاكين وسئل عليه السلام عن قول الله تعالى

[10:33]الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم فاجاب الامام بظلم يعني بشك يعني

[10:45]ايمانهم غير مشوب بالشك يعني يعني يعتقدون بوجود الله يعتقدون بالخالق وصفاته

[11:00]100% لا يشكون بذلك اصلا لان الشك في هذا الجانب ظلم شرك

[11:15]كفر وكل هذه لا تكون صفات للمؤمن قال بسك يعني بظلمين يعني

[11:29]بسك اذا هذه الايه من الادله التي تقبح الشك عندما تمدح من

[11:38]لا يشك وقال عليه السلام من شك في الله تعالى بعد من

[11:50]شك في الله تعالى بعد مولده على الفطره يعني الانسان اذا ولد

[12:00]على الفطره وابواه لم يحرفانه عن الصبيه يزيحانه عن الصراط المستقيم ثم

[12:19]وصل بعد ذلك الى الشك والحيره المستحكمان لا يفي الى خير ابدا

[12:33]بل اذا مات على هذه الحاله يموت كافر وان كان مولود على

[12:38]الفطره والمقصود هنا الشك الشك في الاصول الثابته الاصول العقائديه الثابته وقال

[12:56]عليه السلام من شك او ظن فاقام على احدهما احبط الله عمله

[13:02]شوفوا فاقام على يعني اصور على ان يكون ككا ان حجه الله

[13:11]هي الحجه الواضحه وقال عليه السلام من شك في الله تعالى وفي

[13:19]رسوله صلى الله عليه واله وسلم فهو كافر وبمضمونه وردت اخبار اخرى

[13:30]وغير خفي ان المراد بالشك ما يضعف اعتقاد او ما يضعف الاعتقاد

[13:38]ويزيل اليقين لا مجرد الوسوسه وحديثنا والا كل واحد يصير عنده وسوسه

[13:48]وحديثنا الوسوسه المقصود بها مو هذا الوسواس اللي يصير وسواسي بالعبادات لا

[13:58]الوسوسه يعني تحدثها نه في بعض الاحيان الانسان تحدثها بامور مثلا زين

[14:10]احنا في عندنا مخلوقين بهاي الارض ليك الله خلقنا هاي وسوسه يعني

[14:20]تاتي الى النفس بلا استئذان تدخل في النفس فالانسان لازم يطردها بسرعه

[14:28]عندما عندما يمر بهاي الحاله يقول لا اله الا الله انا لله

[14:32]وانا اليه راجعون الله اكبر سبحان الله يتخلص من هذه الحاله ولا

[14:41]ها حاله تجي عند الناس خصوصا الانسان اذا كان عاطلا عن العمل

[14:52]وعن المعارف وعن الفكر تاتيه فلا بد ان يطردها بسرعه ولا يعطيها

[14:59]مجال لتبقى هاي وسوسه في النفس في الخلق هذا المقدار معك من

[15:06]العقوبه اما اذا ابقاها وجعل واعطى لنفسه فرصه ليتامل فيها ويجد لها

[15:17]حلا فهذا سوف تعطي اوامره وتبقى وتؤذيه حتى توصله الى الكفر والشر

[15:44]مثلا الوايه ان ابا بصير سالت صادق عليه السلام ما تقول بمن

[15:50]شك في الله تعالى قال كافر يعني هذا كافر هذا اللي يشك

[15:59]قال فك كثيره لله صلى الله عليه واله وسلم قال كافر الظاهر

[16:13]الراوي اهتز كيانا لانه كل انسان يصير عنده اي شيء ياتيه من

[16:23]حيث لا يعلم ولا يدري فكانه احتار السائل فالتفت الامام الى هذه

[16:33]الحاله وقال ان ما يكفر اذا جحد اذا استحكم عند هذا الشكل

[16:42]والجحد يختلف عن هذه اللحظات التي تمر بالانسان يتدخل الشيطان لعنه الله

[16:53]في بعض احوال الانسان الان انت باب الشر شنو هو علاج شنو

[17:06]هذ كلش مهمات الان احنا عرفنا ان الشك قبيح ويوصل او يوصل

[17:13]الانسان الى الكفر يجعله خالدا مخلدا في نار جهنم في الحياه يكون

[17:23]مجنونا يلبسه العقلاء يبدا بالشك في شيء وينتهي ليشك في عقله ونفسه

[17:36]وكل الحقائق يكون مسخر للناس الان اسبابك نقول ان اهم الاسباب هو

[17:57]عدم المعرفه عدم العلم الجهل انسان اذا بدا يتعلم وباسلوب صحيح مقنن

[18:11]مرتب يبدا بتعلم بتعلم علوم الميزان يصحح فكره يتعلم القوانين العقليه العقلائيه

[18:30]التي يستطيع ان يميز بها الحقائق عن غيرها اذا لم يتعلم هذه

[18:42]الامور يكون مركعا للشيطان ومزرعه للابارك يزرعون في نفسه ما شاؤوا من

[18:52]ال الشكوك والاوهام بل اذا كانت عنده يبداون وينمونها ويدعلون لها الرعايه

[19:05]كي تنمو في نفسه لتكمل فتقتله اولا عند استبحالها اول من تبدا

[19:22]بقتله هو من نمت عنده فاذا سبب هذه الامور هي هو الجهل

[19:32]هذا رقم واحد خلوه رقم اثنين السبب الثاني هو التعلم الخاطئ التعلم

[19:39]بالاسلوب الخاطئ لانه قد لاننا راينا بعض الشكاكين هم علماء لكن المشكله

[19:50]في طريقه التعلم طريقه التعلم كانت خاطئه عندهم هذا مهم ترى هذه

[20:06]هي الاصباغ قوه الاراده قوه اليقين عند الانسان تنجيه من هذه الامور

[20:19]الان نبدا بالعلاج كيف نعالج هذه الحالات اولا لابد ان يبدا الانسان

[20:37]ويحرض نفسه من هذه القيود ويقول في نفسه ويتبنى قضيه وهي انه

[20:47]في كل شيء لابد ان يكون صح وخطا ويسترب انه لعله وما

[21:03]فيه كان خطا ينفرد فرضيه ثم يبدا بالبحث واول خطوات البحث يؤسس

[21:16]لنفسه اسس علميه منطقيه سهله بسيطه يحاول جهد امكانه ان يذعن لها

[21:30]ويؤمن بها وهي ما تسمى البائيات الاوليات هناك قضايا لعلها ثلاثه او

[21:46]قضيتان لا يمكن لعقل ان ينكره ما بل لعلها تصل الى سته

[22:00]او سبعه هذه القضايا مهمه جدا عليه ان يتعب نفسه في معرفتها

[22:12]واكتشافها فهي البنيه التحتيه لل موازين العقليه كلها الاولى انه لابد للشيء

[22:25]من محدث ولكل معلول علمه طبعا في علم المنطق م هذا الكلام

[22:37]بل كل علوم المنطق مبنيه على قضيتين اساسيتين تذكر المهم عليه ان

[22:50]كما نقول يبدا بدراسه المنطق باسلوب صحيح بحيث يرتب لنفسه ميزان يرجع

[23:00]اليه عندما يشك في نفسه انه وقع في خطا او لا منها

[23:13]ان يعتقد ان النقيض ان النقيض لا يجتمعان ولا يرتفعان فصار عنده

[23:24]العلم بانه الامور لابد ان يكون لها واقع ومضاد لهذا الواقع فلا

[23:41]يجتمعان معا يعني الواقع وضده الحق وضده ولا يجتمعان ابدا ومن هذا

[23:50]المنطلق ينطلق ويبدا ويبحث في كل يمر في باله ثم يبدا بالامور

[24:08]المنطقيه باب التصورات باب التوثيقات كي يتخلص من هذه الحاله حاله الشد

[24:18]والحيره التي حصلت عنده ويبدا يكتفي من اين وصل عنده او من

[24:28]اين دخلت عنده هذه الشكوك فيغلق عليها الباب ولا يدع اخرى تدخل

[24:37]وكل من يدخل في النفس لابد ان يحمل هويه العلم وهويه الميزان

[24:51]الامر الثاني ان يبدا بعلاج اخر وهو ان يواظب على العباده وقراءه

[25:04]القران وقراءه احاديث اهل عليهم السلام وهذه مرحلة ثانيه وقد تكون هي

[25:17]مرحلة أولى لمن لا يقدر على الاستدلال والامور العقل لان الله سبحانه

[25:27]وتعالى عاهد نفسه قال على نفسه ان يجعل قراءه القران شفاء لما

[25:34]في الصدور وشفاء لما في الصدور المقصود به ازاله الشك والحيره عن

[25:41]الانسان فهذا قد يكون علاج ابتدائي اول علاج وقد يكون ثاني مرحله

[25:50]لا مشاحه الامر الثالث هو مجالسه الصلحاء والعلماء واهل الخير واهل التقوى

[26:05]لان العسره والمعايشه تؤثر سلبا واجابا وهذا ايضا مما اكدته التجارب في

[26:29]علم النفس هذا كل ما يتعلق بالشك والحيره نجانا الله من الشك

[26:40]والحيره وجعل لنا الهدايه والطريق الصحيح من هذه الامراض ونطلب منه العون

[26:52]لانجاح مهمتنا وطريقنا الى الله سبحانه وتعالى الامور التي تذكر هنا استقرارا

[27:04]هو اليقين واليقين هو ضد الجهل المركز وضد للحيره والشك وله مراتب

[27:20]اول مراتبه اعتقاد ان يعتقد الانسان اعتقادا ثابتا جازما مطابقا للواقع غير

[27:31]زائل بشبهه وان قويت فالاعتقاد اذا لم يطابق الواقع لا يقال له

[27:40]يقين حتى وان جزم به بل هو الجهل المركز فاليقين اذا او

[27:57]كما عرفناه هو الجزم فطار مقابلا للشك والحيره وهو المطلوب بل المطلوب

[28:11]لكل عاقل بل العقل لا يتقر له قراب الا اذا وصل الى

[28:18]اليقين عجيب كان ال الفكر البشري او التفكير الانساني يتحرك بسرعه فائقه

[28:31]جدا وقد تكون حركته خطره جدا ولا يتخذ له قرار الا اذا

[28:46]سيقن بالشيء يمثلون العلماء يبنون كانه سيل ياتي من اعلى الجبل عبولته

[28:55]بالشتاء تكون على قمه من جبال فلوج بدايه الصيف تشرق الشمس تقوى

[29:06]تبدا باذابه هذا الثلج فينزل ماء بسرعه هائله يقال له سيد وبسرعته

[29:20]التي ينزل بها يجري في الوديان والتجاويف الموجوده على الجبل فاذ وقفت

[29:36]فخر امامه اما ان يخلعها بقوته واما ان ينحرف عنها ليجد سبيلا

[29:43]اخر ذلك ترون مجال الانهار ليست باستقامه ليست مستقيمه حتى يصل هذا

[30:01]السيل وهذا الماء الى نقطه معينه تسمى البحيره منخفض الماء يقف عندها

[30:14]يصل اليها ويقد هناك ويتقر فعندما تلاحظين البحيره رين فيها الهدوء وعندما

[30:25]تلاحظين نفس الماء عندما كان ينزل من على سطح الجبل قاتل الذي

[30:36]يقف امامه يقتل نفس ذاك الماء هو الذي في البحيره نراه هادئا

[30:46]ان نزوله من الجبل يصطحب معه الاوساخ والزبد وغير ذلك عندما يصل

[30:52]البحيره يكون صافيا نظيفا ذلك الانسان في مراحل حتى يصل الى اليقين

[31:06]يهدا ويستقر وضعه ويطمئن واليقين يتعلق بالايمان واجزاء الايمان او لوازم الايمان

[31:34]الايمان بوجود الله يجب ان يكون يقيني وصفاته الكماليه والجلاليه وسائر المباحث

[31:47]الالهيه من النبوه والعمامه والمعاد كلها لابد ان تكون يقينيه ولا يقبل

[32:03]من الانسان غير اليقين فاليقين هو من اشرف الفضائل الخلقيه واهمها وبدي

[32:14]نتخلص من الشك والجهل المركب والجربة ذلك هذه ردائل الثلاثه التي ذكرناها

[32:23]بل هو افضل الكمالات النفسيه دائما يكون المتيقن هادئ طبعه هادئ بل

[32:35]نقل عنه صلى الله عليه واله وسلم اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمه

[32:42]وعصيمه الصبر ومن حظه منهما لم يبالي ما فاته من قيام من

[32:51]قيام النهار وقيام يعني اليقين لحظه يقين تحصل عندك كسوه صيام الليل

[32:59]قيام النهار وقيام وراي عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال

[33:09]اليقين الايمان كله كل الايمان هو اليقين اليقين مهم علينا ان نبحث

[33:20]عن اليقين ونصل وقال ما من ما ادمي الا وله ذنوب ماكو

[33:33]واحد ادمي ابن ادم الا وعنده ذنوب ممنوع ما لابد ان فذنب

[33:39]ولكن الذي له يقين تضره هذه الذنوب يعني هذه المداخلات النفسيه اللي

[33:47]تصير بنفسه ولكن من كانت غريزته العقل وتجيته اليقين لم تزوره الذنوب

[33:55]لانه كلما اذنب ذنبا تاب بسبب يقين طبعا وندم فتكس ذنوبه تكفر

[34:03]ذنوبه ويبقى له فضل يدخل به الجنه وقال الصادق عليه السلام ان

[34:10]العمل الدائم ها كلها يحبب لكم اليقين حتى تصيرون من اهل اليقين

[34:17]يذكر لكم فضائل اليقين حتى تصيرون من اهل اليقين ثم يعطيكم علامات

[34:22]اليقين حتى تندل من تشوفوها بنفسكم او عند الاخرين ان الله تعالى

[34:33]بعده وقصه جعل روح وراح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في

[34:40]الشك والسخط وفي وصيه لقمان لابنه يا بنيه لا يستطاع العمل الا

[34:46]باليقين ولا يعمل المرء الا بقدر يقينه يعني اليقين هي اللي تنتج

[34:53]عندك الاعمال اذا عندك يقين عالي عملك يكون جيد وكثير ونامي ولا

[35:01]يقينك قليل عمل يقصر عامل حتى ينقص يقينه كل واحد ينقص عمله

[35:11]بسبب قله يقينه ثم عندنا بحث اخر وهو حول صفات اهل اليقين

[35:22]ونسال الله ان يجعلنا من اهل اليقين ونتوقف الى ان نكون من

[35:28]اهل اليقين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

30 - الشك والحيرة - كتاب جامع السعادات - الشيخ احمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

30 - الشك والحيرة - كتاب جامع السعادات - الشيخ احمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal