264 - السخط والرضا - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

15 Views· 23/10/25

شبكة النور المبين
Subscribers

In Other

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : السخط والرضا

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من ص 199الى ص 213
رقم المقطع :264
الجزء : الثالث
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:05]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الابدية على

[0:14]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:23]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الكلام كان

[0:34]في المقام الرابع وصلنا الى قوله قول المصنف ومنها السخط يعني من

[0:45]الأمور التي لا بد ان يتركها الانسان ولا تكون عنده كحالة هو

[0:52]السخط يعرف السخط قال السخط فيما يخالف هواه من الواردات الالهية مو

[1:02]كل سخط انسان تارة يسخط من فعل فعله هو ويندم عليه تارة

[1:12]لا يسخط مما اصابه من شيء من الله سبحانه وتعالى مثلا أصابه

[1:24]أصابته خسارة في المال وهو يعلم ان هذه الخساره سببها كان مثلا

[1:31]امر سماوي كالفيضان او الصاعقه او اخره فيسخط يعني متعبين انه يقعد

[1:38]يقول ليش يا ربي سويت بي هيك ليش مرضتني ليش خليتني هيكي

[1:46]هذا هذا من من الامور التي حقيقه تستلزم الاعتراض على الى على

[1:58]الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى حكيم اي شيء يسويه بينا ضمن

[2:04]قانون ضمن حكمه اكيد به مصلحه اننا احنا ما ندرك هذا شيء

[2:09]اخ هذا شيء اخ وقلنا ما تدرك المصالح عسى ان تكرهوا شيئا

[2:16]وهو خير لكم فعلي شنو انا اسقط الله سبحانه وتعالى قدر ان

[2:25]اكون هكذا ان يكون في عيب جسدي كالعرج او العور او العمر

[2:35]ان يكون في المرض الكذائي بل حتى لو كان ذلك مما كسبت

[2:44]يدي وانا اعلم بان رفع ذلك بيد الله والله ما رفع يقول

[2:50]ما رفع مع انني تبت كذا كل هذا لكن الله ما لم

[2:55]يرفع ذلك الشي يعني هذا انته استسلم لامر الله ارضى بما قسمه

[3:02]الله ابدا قانون جديد ابدا سلوك جديد مو اجي اعترض اعترض اذا

[3:10]السخط هو الاعتراض والانكار انكار ما اراده الله بي والاعتراض على ما

[3:22]فعله الله بي هذا الامر مرجعه الى ماذا مرجعه انه انا اكره

[3:31]ما يريد الله الله يريد بي الفقر وانا اكره تلك الاراده يريد

[3:37]بي ان اكون مريضا مثلا يريد بي ان اكون تحت سلطاني ظالم

[3:45]وانا لا ارضى شنو قيمة رضايا مقابل ارادة الله سبحانه وتعالى يعني

[3:53]احنا الان لو نذكر في قصص الانبياء نذكر قصه مثلا يوسف عليه

[3:58]السلام عندما عندما رموه اخوته في البئر وهذا بلاء ما بعده بلاء

[4:08]اخوته دمه ولحمه 11 واحد يجتمعون عليه يضربوه يرموا بالبئر حتى شنو

[4:17]حتى يكون نهايته وكله بعلم الله كله باراده الله فالان مثلا تاره

[4:25]يوسف في البئر يقول رضيت يا ربي بما قسمت لي لانه يدري

[4:31]يوسف بان الله كان يقدر يمنع هذه الامور تاره يقول الهي لماذا

[4:38]فعلت بي كذا وانا ولي من اوليائك وانا ابن اوليائك انا جدي

[4:42]ابراهيم خليلك انا كذا ليش تسوي بي يوسفين لان هذا البئر سيكون

[4:52]باب لكي يكون ملك مصر مو بس ملوكية منزلة الهية دنيوية اخروية

[5:00]عظيمة كانت احياء امه كامله ولا كان المجاعه تقضي على اهل مصر

[5:12]غير قضيه كفرهم وعبادتهم لل للامون وللمزازين وغير ذلك حتى بزازين يعبدون

[5:21]كان قطط اذا كل نبي كل ولي كل صديق كل صالح قد

[5:38]نزل عليه بلاء وهو يعلم بان الله يستطيع ان يذهب هذا البلاء

[5:43]او يمنعه على الاطلاق اما يمنع او يذهب مع ذلك لم يعترض

[5:50]اذا لا سخط والذي يعترض كما ذكر في التاريخ بعض الاسماء بعض

[5:59]احنا احنا التاريخ ما يذكر كل شي حتى القران ما ذكر كل

[6:04]الانبياء مصائب كل الانبياء او مصائب كل او كل المصائب التي مرت

[6:11]بالانبياء لو تجمعون الروايات والايات كلها ما بها ذكر اقل من 3%

[6:21]مما اصاب الانبياء والاولياء لعل 1% همك من عندي نسبه لك تخيليه

[6:37]ف اذا على ماذا يعترض ما اصاب الحسين عليه السلام صلى الله

[6:41]وسلم ما اصاب الامام الجواد ونحن كنا بالامس في ذكرى وفاته ما

[6:48]اصاب امير المؤمنين والزهره ونحن اليوم في ذكرى اقترانه يصبر يرضى على

[7:03]شنو يسخط اذا اي اي عنصر سخط في هذه القضيه معناتها شنو

[7:08]اعتراض على الله وعلى اعتراض واحد يفتهم احنا كل شي بفتيه احنا

[7:21]مو اقول انا وانت لا كبشر كلنا حتى الانبياء لا يعلمون بعواقب

[7:28]هذه الحاله التي مروا بها بعدين يعرفون بأنه شنو كما يوسف يقول

[7:35]إن ربي لطيف لما يشاء وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن

[7:47]في الاخير يقول ان ان ربي لطيف لما يشاء كل هذا اللي

[7:52]يسوى بي لطف من عنده يدري ايش راح يصير به ما يدري

[8:00]ايش راح يصير به المهم هو ماكو سخط الحسين يقول خذ خذ

[8:05]مني حتى ترضى شنو كان يعني اذا قطع راح يصير ملك ده

[8:12]مات مو مثل يوسف يوسف ذا بوب البير حتى شنو يطلعوه يسووا

[8:20]ملك والحسين بعد شنو راح انت قطع عربا عربا مع ذلك قال

[8:27]لانه يعلم بان هذا بعين الله فافعل ما شئت هون علي ما

[8:35]نزل بانه بعين الله خذ حتى لان القضيه مو تنحصر بالدنيا قد

[8:42]يكون جزاء هذا البلاء في الاخر امي في الدنيا اذا السخط هو

[8:51]من شعب الكراهه لافعال الله وهو ينافي الايمان والتوحيد اللي عنده توحيد

[8:57]وعنده ايمان سخط لازم ما عنده اصلا وما عنده سخط وما للعبد

[9:07]العاجز الذليل المهين الجاهل بمواقع القضاء والقدر والغافل عن موارد الحكم والمصالح

[9:14]الاعتراض ما ما ما اللهه اي نقطه بالاعتراض انت جاهل على شنو

[9:19]تعترض شنو تعتبر مثل لهذا البلاء اللي نزل بيك شنو فائدته بعدين

[9:40]وبعبارات اخرى نقول من انت حتى تعترض على ما يفعله الله ما

[9:48]يريده الله احنا بيناتنا كبشر اذا عالمي يقوم بعمل وانا ما عجبني

[10:00]هذا العمل او صار العمل خلاف هواي ما اعترض اقول هذا افهم

[10:04]مني اقول هذا اكيد يريد مصلحتي ابويا ينهاني عن سفره عن اكله

[10:17]عن فت قضيه وظيفه او او كذا اقول هذا اكيد هو يعرف

[10:23]يسموه الا يقول لي ايش هو يعرف فكيف بالله سبحانه وتعالى عالم

[10:30]الغيب والشهاد اذا لا يمكن الاعتراض اي ان خلق السخط قبيح جدا

[10:47]بل يقود الى الكفر والشرك بالله سبحانه وتعالى ورد في الحديث القدسي

[10:54]وخلقت الخير والشر فطوبى لمن خلقته للغير للخير واجريت الخير على يديه

[11:04]وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر على يديه وويل ثم ويل لمن

[11:10]قال لم وكيف اقول من باب الاعتراض طبعا مو من باب التعلم،

[11:17]ثلاثة الانسان يقول لما حتى يتعلم لماذا صار كذا نقوله لاجل كذا

[11:30]اذا كنا نعلم لماذا وحديث قدسي اخر انا الله لا اله الا

[11:37]انا من لم يصبر بلائي ولم يشكر على نعمائي ولم يرضى بقضائي

[11:43]فليتخذ ربا سواي يروح يشوف غيري ما اريدك عبد انا اراه افعل

[11:55]ما اراه صالحا وان كان على غير مذاق عبادي طبعا ماكو اله

[12:04]ولا رب غيره في بعض يقول فليخرج من ارضي ومن سمائي كذا

[12:10]كذا اين الفرار من حكومه ادمان وفي مناجاة موسى اي ربي اي

[12:27]خلقك احب الي قال من اذا اخذت منه المحبوب سالمني استسلم ويصير

[12:37]عدو الي قال فاي خلقك انت عليه ساخد قال من يستخير في

[12:43]الامر او من يستخيرني في الامر فاذا قضيت له سخط قضائي الى

[12:50]اخره من الروايات والموارد التي ذكرت في الكتب العلميه الحديثيه مما اوحى

[13:05]الله تعالى الى داوود تريد واريد وانما يكون ما اريد فان اسلمت

[13:12]لما اريد كفيتك ما تريد استسلم انت سلم نفسك للذي اريد انا

[13:19]سوف اكفيك كل ما تريد شكلي لابيك وان لم تسلم او تسلم

[13:35]لما اريد اتبعتك فيما تريد اتعبتك هي او اتبعتك ثم لا يكون

[13:42]الا ما اريد بالنهاية هو اللي اريده يعني تريد يعني تقبل ما

[13:48]تقبل ما يصير الا اللي اريده خلاصة القول ترضى ما ترضى هو

[13:54]هذا اللي يصير بينما اذا رضيت لا اذا على الانسان ان يعرف

[14:03]ان العالم بجميع اجزائه من الجواهر والاعراض صادر عنه على وجه الحكمة

[14:10]وحتى الزلازل حتى الحرائق كلها بها حكمة بعدين قاموا يكتشفون انه هاي

[14:15]حرائق استراليا وكذا بها فتح حكمة معينة بها كذا بها اكتشفون بعد

[14:26]سنين انه هذه لابد منها بالبدايه كانوا يتاذون ياجوجون خلق رسول الله

[14:44]صلى خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على هذه الطبيب

[14:48]انه لا يسخط على شيء كل ما يحدث مع شده المصائب التي

[14:53]كانت ترد عليه وعلى أهل بيته لم يصحى اصلا وخلص اصحابه كانوا

[15:03]كذلك أيضا روي ان ان ادم عليه السلام كان بعض اولاده الصغار

[15:16]يصعدون على بدنه وينزلون ويجعل احدهم رجليه على اضلاعه كهيئه الدرج فيصعد

[15:25]الى راسه ثم ينزل على اضلاعه كذلك وهو مطلق الى الارض لا

[15:29]ينطق ولا يرفع راسه فقال له بعض ولده يا ابتي اما ترى

[15:34]ما يصنع هذا ما يصنع لو نهيته عن هذا قله لا فقال

[15:40]يا ابن اني رايت ما لم تروا وعلمت ما لم تعلموا اني

[15:45]تحركت حركه واحده فاهبطت من دار الكرامه الى دار الا انا سويت

[15:53]شغله بسيطه خلصت خلتني انزل من دار الكرامه الى دار الاهانه اللي

[15:59]هي الدنيا بعد كل شي ما اسوي شي يصير بيه خليه يصير

[16:05]شي يريد الله خليه يصير انا اخذت تجربه انا بعد اخالف اللي

[16:13]الله يريده مستحيل هذا تربيه نا فصل في الرضا وهو ضد السخط

[16:25]وهو ترك الاعتراض والسخط باطنا وظاهرا بحيث انه لا يعترض لا ظاهرا

[16:33]ولا باطنا لان بعضهم بالداخل يعني هو ما راضي لكنه شنو لكن

[16:39]يظهر الرضا يظهر لا هذا الظاهر باطل رضا يقول هذا راضي يعني

[16:46]معناته شنو يعني معناته لا يعترض على اي شيء لا داخله لا

[16:53]لا لا في لا من داخله لا في سريرته وجوانعه ولا على

[17:03]لسانه وهو من ثمرات المحبه ولوازمها الانسان اذا يحب يرضى انت تحب

[17:18]الله وترضى بما يفعل مثل ما تحبني ترضى بي بكل شيء ايش

[17:24]ما يصدر مني تحب ابوك ترضى ايش ما يسوي بك ترضى تحب

[17:29]والدتك امك تحب زوجتك انت تحبين زوجك نفس الشيء ترضينا بكل هنا

[17:36]هماتين الرضا هو ثمره المحبه لذلك الانسان لازم يقوي المحبه اول شيء

[17:42]يرسخ الحب والمحبه اذا ترسخت يكون رضا نتيجه لذلك يكون رضا نتيجه

[17:51]ثم للرضا علامات وصاحب رضا يستوي عنده الفقر والغنى بعد ما له

[18:00]علاقة بالفقر والغنى والراحه والعناء بقاء فناء كلهن عز ذول كله عنده

[18:07]نفس الشي واضح اذل حاله يصير بها هو يعتبرها شنو اراده الهيه

[18:17]فتشوفه مرتاح فيولد راحه عنده دائما مرتاح مو قلق ما يفكر بك

[18:23]ان شاء الله اذا صاحبه رضاه يعني اراضيه يستوي عنده الفقر والغنى

[18:35]والراحه والعناء والبقاء والفناء والعز والذل والصحه والمرض صحيح البدن راضي مريض

[18:44]هم راضي بالسجن راضي خارج السجن بالتعذيب كل يشعر يعتقد يتيقن بان

[18:54]ما يحصل به هو بعين الله الله يريد لاجل قضيه هو هو

[19:04]لا يعلمها الله يعلمها عنده ثقه بالله فاذا اذا شعر الانسان واعتقد

[19:14]بان كل ذلك صادر من الله بين قوسين الحبيب الواقعي وكل حبيب

[19:23]حبيب فعنده يرضى ومصاديق ذلك النمو روي ان واحدا من ارباب رضاه

[19:36]عمر 70 سنه ولم يقل في هذه المده لشيء كان ليته لم

[19:41]يكن ولا لشيء لم يكن ليته كان ما لعب يقولون اكو هيك

[19:48]واحد مع ذلك احنا ناخذك كمثال ان نتعلم وقيل لبعضهم ما وجدت

[19:58]من اثار رضا انت شو تشوف من اثار رضا في نفسك قال

[20:04]ما في رائحة من الرضا ومع ذلك ما في رائحة من الرضا

[20:09]يقول انا اولا ما لست من اهل الرضا واربابه ومع ذلك يقول

[20:16]انا باني على ان الله لو جعلني جسرا على جهنم والناس كلها

[20:24]تعبر علي وتروح للجنه وبعدين يشيلي ويذبني بالنار هم اقول له رضيته

[20:30]دعاكم من ودعاء ابو حمزة هذا المعنى موجود لاخبرن اهل النار بحبي

[20:46]لك الله يقول له تموت يقول لالهي انا احبك وعندي ثقه كامله

[20:53]بيك بحيث حتى لو ذبيتني بالنار انا ما اتخلى عن احبك ولا

[20:58]اقول ليش الله ذبني بالنار بل بالعكس اكون هناك داعيا لك اصرخ

[21:04]واعيط مو من باب السخط لا من باب ابوهم تعال وشوفوا انا

[21:08]ايش قد الله يحبني بحيث يتخلىني بالنار لاخبرن اهل النار يحبي شنو

[21:18]من حب هذا هذا حب عليم ابي طالب هيك علمنا عليم ابي

[21:24]طالب واما فضيله اذا هذا هو رضا فضيله الرضا هو ان الانسان

[21:40]عليه ان يرضى بالقضاء وهذا ضا من افضل مقامات الدين واشرف منازل

[21:48]المقربين وهو باب الله الاعظم ومن دخله دخل الجنه قال سبحانه وتعالى

[21:57]رضي الله عنهم ورضوا عنه وعن النبي صلى الله عليه واله وسلم

[22:02]انه سال طائف من اصحابه ما انتم فقالوا مؤمنون فقال ما علامه

[22:10]ايمانكم شلون عرفتم انتم من المؤمنين فقالوا نصبر على البلاء ونشكر عند

[22:19]الرخاء ونرضى بمواقع القضاء فقال مؤمنون ورب الكعب يعني انتم فعلا مؤمنون

[22:26]قسم بانكم والروايات كثيره في هذا المجال يروى ان موسى عليه السلام

[22:51]قال يا ربي دلني على امر فيه رضاك دلني على فتشي انت

[22:59]ترضي بي شوف الجواب فقال ان رضاي في رضاك بقضائي انت راضي

[23:07]بقضائي انا ارضى تسقط على قضايا انا ما ارضى تريدني ارضى عنك

[23:14]ارضى باللي يصير بيك من عندي شو يصير بيك من عندي لازم

[23:17]اتلاقي وقال الصادق وقال الصادق اعلم الناس بالله ارضاهم بقضاء الله وقال

[23:28]قال الله عز وجل عبدي المؤمن لا اصرفه في شيء الا جعلته

[23:34]خيرا له مستحيل اخذ منا شيء او او ابعد عن شيء الا

[23:41]وكان ذلك خير له مما اراد الانسان قد يفقد عزيز انا اكو

[23:53]بعظم اللي اعزيه اقول له اصبر على هذا البلاء لان الله من

[24:00]اخذ منك هذا اكيد يريد يعطيك فشي وهذا الشيء ما تحصله الا

[24:06]بالصبر الا بهذا الفقدان خصوصا روايات وايات ايه تقول انما يوفى الصابرون

[24:15]اجرهم بغير حساب يعني شلون احصل هذا هذا الاجر اللي بغير حساب

[24:22]غير كنت اصبر وشلون اصبر يعني له موضوع وشلون اصبر اذا انا

[24:27]ما عندي بلا فلازم يجيني بلا حتى اصبر عليه حتى احصل هذا

[24:32]الذي بغير حساب والله ما يطي بغير حساب فهنيئا للصابرين على البلاء

[24:59]يقول فيما فيما ذكر من مناجاه موسى عليه السلام مع الله يا

[25:04]موسى بن عمران ما خلقت خلقا احب الي من عبدي المؤمن احب

[25:09]واحد الي عبدي المؤمن يجي سؤال من بعض اذا تحبنا ليش تسوي

[25:16]بينا فقر ومرض وسجن واعدام وتقطيع الى اخره مما اصاب المؤمنين واني

[25:26]انما ابتليته لما هو خير له وعافيه لما هو خير له وازوي

[25:33]عنه لما هو خير له وانا اعلم بما يصلح عليه عبدي فليصبر

[25:41]على بلائي وليشكر نعمائي وليرضى بقضائي اكتبه في الصديقين عندي اذا عمل

[25:50]برضاي واطاع امري ثم يقول المصنف وصل رضى الله سبحانه وتعالى قد

[26:01]ظهر من بعض الاخبار المذكوره ان رضا الله سبحانه من العبد يتوقف

[26:06]على رضا العبد ضمن هذه الروايه ان الله يرضى علي اذا انا

[26:11]رضيت اذا رضاه مرتبط برضاه فاذا اردت رضاه علي ان ارضى فاذا

[26:26]انا حصلت رضا الله بعد انا في اسعد شيء ومساكن قرانيه ومساكن

[26:33]طيبه في جنات عدن ورضوان من الله اكبر يعني الرضوان الاتي من

[26:41]الله اكبر من كل هذه الجنان والنعيم نعيم النعيم هو رضى الله

[26:50]سبحانه وتعالى بل هناك روايات تقول بان الانسان في الجنه يطلب منه

[27:05]يطلب من حبيبه من الله سبحانه وتعالى ما يريد فهناك لا طلب

[27:14]لهم الا رضا الله هذا يدل على ان رضا الله اعلى من

[27:18]الجنه ومعنى رضا الله من العاب هو قريب من حبه له اذا

[27:44]قلنا ان الله رضي علي او عني فهو حبيب لي فهو يحبني

[27:53]في الدنيا يكون سبب للبلاء في الاخره يكون سببا للارتقاء للمنزل العادي

[28:01]هذا اذا احب الله عبدا ابتلى فصبر رضي عنه اشتد حبه له

[28:12]لا بمعنى التغيير فاصبح في الاخره من الفائزين هذا كله ماذا هذا

[28:23]كل ما ذكرناه وان تركناه كثير هذا كله دليل على ان الله

[28:29]يرضى عن عبده هناك من انكر قال انه لا لا رضا من

[28:37]الله لعبده هو عبد الله يرضى عنه شنو هو العبد غصبا ما

[28:43]عليه رغما على انفه ان يقبل بذلك امر تكويني مثل النار والحراره

[28:51]نار وجاء تحرق الحطب بعد الحطب يرضى ما يرضى هو محروق الحارق

[29:01]مو الا يرضى عن الحقبه لانها احترقت هي اصلا ما عليها تحترق

[29:06]هذا نحن لا نقول به وهو قبيح وهو إما أن يؤول هذا

[29:14]الكلام ممن صدر منه أو يرد عليه ولا شأن لنا بهؤلاء الذين

[29:25]ينكرون ذلك لان الثابت هو ان الله سبحانه وتعالى يحب عبده والعبد

[29:36]يحب الله سبحانه وتعالى واما هناك من يقول بأن الواجب هو الصبر

[29:47]وليس الرضا فالصبر ليس دائما رضا، لأن قد الإنسان يصبر على كراهة

[29:58]واوردها اعظم من الصبر ثم ان هناك شبهة اخرى انه اذا كان

[30:25]الانسان راضا فما فائدة الدعاء الانسان قد يبتلى بالمرض ويدعو الله ان

[30:35]يزيل هذا المرض اذا دعت يعني انت ما راضي اذا انت راضي

[30:40]ليش تدعي اذا راضي بقضاء الله بهذا المرض او السجن او الفقر

[30:46]لماذا تدعو لازالته اذا كان هذا بعين الله لماذا تدعو لانتهاء هذا

[30:53]جوابه امر اكو امر الهي يقول ادعولي هذا ما له علاقه بالحسابات

[31:01]العلميه واحد زائد واحد يساوي كذا لا فالانسان اذا صار به بلاء

[31:09]يدعو الله الله امر بالدعاء مو يدعو لانه يعترض على الله لا

[31:19]فانا اذا تمرضت ادعو الله واتوسل وابكي ان الله سبحانه وتعالى يشفيني

[31:25]شفاني شفاني ما شفاني بعد اسكت المهم انا نفذت امره اما يجي

[31:31]واحد يقول لي اذا انت مؤمن وراضد قضاء الله ليش تدعي خليه

[31:35]يزيدك مرض حتى شنو تزداد رضا هذا مو عيب الانبياء كانوا يتوسلون

[31:44]الى الله بالدعاء فقير يدعو الله بالغنى مديون يدعو الله مسجون يونس

[31:51]عليه السلام في بطن الحوت مع انه راض 100% لكنه قال سبحانك

[31:57]اني كنتم تجبنا له ونجيناه اني قلوبكم اذا الرضا لا لا يتنافى

[32:06]مع الدعاء او الدعاء لا يتنافى معه بل هو بل الدعاء شيء

[32:12]والدليل على ذلك ان الانسان يدعوه حتى لو لم يكن بلا حتى

[32:16]لو كان فرخاء الدعاء واجب مستقل لا علاقه له بهذه القضية هذا

[32:27]جواب هناك اجوبة اخرى لكن نحن نركز على هذا الجواب لو سلمنا

[32:34]ان الانسان رضي بكل ما يحصل له ومع ذلك يجب عليه ان

[32:39]يجب مو بس يدعو عليه ان يسعى لازالة هذا البلاء الذي نزل

[32:46]عنه فاذا استطاع ذلك اهل الوس ما استطاع يرضى اذا لا منافاه

[32:56]ويدعوننا رغبا ورهبا ادعوني استجب لكم مطلق هذا فرخاء في الشدة قال

[33:03]نفس الشي اجيب دعوة الداعي اذا دعان فرخاء معك تفصيل بل الدعاء

[33:13]مفتاح للكشف وسببا لتواتر مزايا اللطف الدعاء بفوائد اخرى غير زوال هذا

[33:22]البلاء إذا هذه الشبهة أيضا مدفوعة ولا معنى لها ولا محل لها

[33:47]كما ذكرنا ثم ان هناك سؤال وهو كيف للانسان ان ان يتحصل

[33:57]او يستحصل الرضا ما هو الطريق الى ان نكون راضين يقول المصنف

[34:11]طريق تحصيل الرضاه ان يعلم ان اول شيء علم مساله علميه ان

[34:17]يعلم ان ما قضى الله سبحانه له هو الاصلاح بحاله لازم يعلم

[34:22]بهذا و واعلموا انه لو كان هناك اصلح لايضا فعله في بعض

[34:33]الروايات تقول بان الانسان من يتمرض مرض وكذا كذا هو انسان صالح

[34:39]عالم مع ذلك يصاب يقول هذا الله سبحانه وتعالى يريد يعطيه اجر

[34:46]بالاخره وهذا الاجر ما يحصله الا في الطريقه هذه منزله متى ستحصله

[34:55]في الطريق ايش زر من باب المثال يبلون العهده احنا من باب

[35:02]التقريب نجيبه من باب المثال يبلون اكو في بعض الغابات التي كل

[35:11]فتره تصاب بالحرائق مناطق تصاب بالحرائق غابات باستراليا او كذا يقولون هذه

[35:20]الاشجار البذور مالتها من تصير تحت الارض ما راح تفسخ ما راح

[35:32]تطلع تنبت فتحتاج الى حراره عاليه تفسق ما تكفيه حراره الجو حراره

[35:41]الجو كلش كلش 50 60 هاي تحتاج الى مثلا 200 درجه 400

[35:47]درجه حراره مثل الحديد من يذوب فيقول من يصير حرائر هاي تطلع

[35:55]ورا الحريق من يطفون الحريق تنتهي نشوف طلعت النباتات وصارت هذا الحديد

[36:04]اسلط عليه النار حتى شنو الذهب اسلط عليه النار حتى يكون صافي

[36:11]يخلو من الشوائب الى اخره امور سكون فاذا طريق تحصيل الرضا هو

[36:21]بان يعتقد ويؤمن بان ما يحصل يحصل له هو الاصلاح سواء فهم

[36:29]ذلك ام لم يفهم هاي وحده اثنين والكراهه لا ينفع في رد

[36:39]ذلك اذا علميا لازم يخليهن عنده اذا حصلا عنده راح شو يصير

[36:45]طبعا الاول مهم حتى عند الكفار موجود بس الاول مهم فعندئذ يكون

[36:55]الانسان في حاله من الرضا وهنيئا للذين فيهم هذه الصفه اسال الله

[37:04]ان يوفقنا ياخذ بايدينا لذلك كما قال المصنف التسليم تتميم التسليم قال

[37:14]اعلم ان التسليم ويسمى تفويضا ايضا بعضهم نسميه تفويض فوضت امري الى

[37:20]الله قريب من الرضا بل هو فوق الرضا طبعا بعضهم يقول اللي

[37:29]اعلى هو الرضا مو التسليم يقولون التسليم مو دائما يكون مع الرضا

[37:36]بس الرضا مطلق نرضى افضل قد الانسان يسلم لامر مثل الصبر غصبا

[37:45]ما عليه يعني التسليم يجتمع مع الكراه لكن رضا لا يجتمع مع

[37:52]الكراهه اصلا انا ما اعرف المصنف لماذا ذهب الى ان التسليم على

[37:58]لعل لعله في ذهنه شيء اخر ما لانه قال بل هو فوق

[38:06]رضا لانه عباره عن ترك الاعراض في الامور الوارده عليه وحوالتها باسرها

[38:13]الى الله مع قطع تعلقه عليها بالكليه بمعنى ان لا يكون طبعه

[38:19]متعلقا بشيء منها فهو فوق الرضا اذ في مرتبة الرضا كلما يفعل

[38:27]الله به يوافق طبعه فالطبع ملحوظ ومنظور له وفي مرتبه التسليم يجعل

[38:33]الطبعه وموافقته كلها موكوله الى الله بهذا المعنى انا بالنسبه الي اشوف

[38:39]بالعكس رضا اعلى لما ذكرت لان لا يجتمع مع الكراهه بينما التسليم

[38:45]قد يجتمع يسلم ذلك بعضهم يشوف غايش ويقول لك سلمنا شو تسوي

[38:50]سلمنا المهم النتيجه بغض النظر عن هذا اعلى او هذا اعلى احنا

[38:58]نشوف يا هو اللي انت بوجدانك تشوفه اكثر انتماء الى الله سبحانه

[39:05]وتعالى يا هو اللي يلغي الانا عندك يلغي وجودك يجعل وجودك الانا

[39:14]مالتك مقابل ما يفعل الله صفر يا هو هذا هو الاحل قد

[39:19]يكون ثالث التسليم قد يكون ثالث الرضى ما استبد قد يكون الصبر

[39:23]نفسه وقد يكون الصبر ايضا كذلك فاذا سمي صبرا او سمي رضا

[39:31]او سمي تسليما ليس مهم المهم متى تكون لا ترى الا الله

[39:45]ولا ترى الا اراده الله سبحانه فهو بمنزله توكيل الله في اموره

[39:57]ان التوكل هم نفس الشيء وكانه يجعل الله تعالى بمثابه وكيله فيكون

[40:05]لقه باموره بانيا وفي مرتبه التسليم يقطع العلاقه من الامور المتعلقه به

[40:11]بالكليه ومنها الحزن ياتي ان شاء الله والحمد لله رب العالمين وصلى

[40:19]الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

0 Comments

Up next

264 - السخط والرضا - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

264 - السخط والرضا - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language