254 - الشهود التام هو نهاية درجات العشق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

19 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : الشهود التام هو نهاية درجات العشق

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من الشهود التام هو نهاية درجات العشق ص 146 الى سريان الحب في الموجودات ص148
رقم المقطع :254
الجزء : الثالث
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:15]أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:24]الصالح بمحمد وآله الطاهرين اللهم صل على محمد وآل محمد كان الكلام

[0:34]في مبادئ الحب وذكرنا ما يخص عنوان لا محبوب إلا الله وقلنا

[0:57]لأن الله سبحانه وتعالى أو هذا المحبوب تجتمع فيه أكثر أنواع المبادئ

[1:11]للحب والآن تحت موضوع في الحقيقة موضوع لعله فيه شيء من الأهمية

[1:21]واللطف الحساسية كما يقال وهو عنوان يقول تكميل الشهود التام هو نهاية

[1:34]درجات العشق العشق يقصد به الحب هنا أن الإنسان يحب الله سبحانه

[1:47]وتعالى فيعبر عن الله سبحانه وتعالى محبوبه ومعشوقه أيضا ويبين المصنف في

[1:57]هذا التكميل أي هذا المقدار من البيان ما ذكره أساطين الحكمة كما

[2:12]هو يعبر أن الأشياء المختلفة لا يمكن أن يحصل بينها تشاكل وتآلف

[2:26]تام حتى يحصل بينها الاتحاد والمحبة وأما الأشياء المتماثلة المتشاكلة فيشتاق بعضها

[2:38]إلى بعض ويسر بعضها ببعض ويحصل بينها التآلف والحب والوحدة والاتحاد انتهى

[2:50]مورد الاقتباس من كلام أساطين الحكمة اذاً يريد علماء الحكمة ان يقولوا

[3:08]بان الاشياء اذا كانت تخالفه فلا يمكن ان تكون بشكل واحد ولا

[3:26]يمكن ان تتآلف الا اذا حصلت بينها الاتحاد والمحبة اذا لابد من

[3:37]الاتحاد والمحبة بين الاشياء المتشاكلة كي تصبح متآلفة بين الاشياء المتخالفة كي

[3:50]تصبح متشاكلة ومتالفة لابد من الاتحاد والمحبة واما الاشياء التي هي بالاصل

[3:58]متشاكله ومتالفه هي بالاصل متالفه ومتشاكله فلا تحتاج الى مقدمه من الاتحاد

[4:12]والمحبه بل غائب بل ان ما فيها او ما بينها هو الشوق

[4:22]يشتاق بعضها الى بعض ويسر بعضها ببعض وبالنتيجه بين هذه الاشياء المتشاكلة

[4:38]والمتآلفة يحصل بينها التآلف والحب والوحده والاتحاد اذا بعض الاشياء تحتاج الى

[4:52]الاتحاد والحب وبعض الاشياء تنتج الاتحاد والحب عله ومعله هذا ما فهمناه

[5:03]من كلام مما نقله أن راقي من كلام بعض الأساطين السؤال ما

[5:15]هو فائدة هذا البيان وهذا المعنى ؟ يريد أن يقول بأن الأمور

[5:29]التي تحيط بنا من ماديات وغيرها اذا حصلت بين الماديات توحد أو

[5:45]قل لا يحصل التوحد والاتحاد بينها الا اذا أزيلت الفوارق في بابينه

[5:53]فمثلا من باب المثال هذا المعدن يريد أن يتحد مع ذلك المعدن

[6:02]فعليه أن يزيل الفوارق فيما بينهم إذا استطاع ذلك فبها ونعمت خلينا

[6:11]نمثل ولو من باب أحلموا من باب الدقة الفيزيائية من باب العرف

[6:15]العرف الآن العرف نرى بأن مثلا هذا الماء نراه لا يختلط مع

[6:24]هذا الماء ان هذا سائل هذا سائل لكن عندما جمعناهما لم يتحدا

[6:30]ب نشوف هذا واحد وهذا واحد ليش؟ أكيد هذا له خصوصيات لا

[6:38]يمكن ان تلتقي مع تلك الخصوصيات الحل شنو الحل انه نرفع بعض

[6:47]الموانع من هذا وبعض الموانع من ذاك بحيث يلتقن فيختلط ويكون شيء

[6:55]واحد شويه بعد امثل مثال اخر اقرب للفكر انا عندي قطعتين ذهب

[7:07]ذوبت هاي ذوبت هاي ما نخبط ايش اسوي اجيت شفت هذا نسبه

[7:14]ب نحاس 25% ربع وهذا ب نسبه نحاس 30% فاذا شلت النسبه

[7:24]من هان سوتها صفر ومن هم سوتها صفر صار هذا ذهب خالص

[7:29]وهذا ذهب خالص زالت الفوارق اجتمعنا واتحد هذا بهذا او ساويت بينهما

[7:39]هذا ابو 30 سوته ربع او ابو الربع سوته 30% تساوت فتساوت

[7:49]الحقيقتان او الماهيتان او هذا الشيء يمكن ان يتحد لو انه عندي

[7:57]مساحه وعندي مساحه اخرى واريد وحده تنطبق على الاخرى فاذا كان سطح

[8:08]هاي اكبر من سطح ديك لازم شو اسوي ازغر بهاي حتى تنطبق

[8:14]على تحت هاي المساحه تتحد تنطبق على تلك المساحه اذا لابد لابد

[8:23]للاتحاد حتى احصل على اتحاد لابد من ماذا لابد من ازاله الفوارق

[8:31]بين المتحابين والا انا هذا يحب هذا واكو بيناتهم فوارق الحب مو

[8:40]تام ما يصير الحب تام ولا راح هذا يشهد كل ذاك او

[8:48]ذاك يشهد كل هذا لا اكو شهود تام ولا اكو جعات تام

[8:53]فاذا اذا اردنا نحن كبشر الان بهذه المواصفات اللي عندنا ماديه وعندنا

[9:03]معنويه اذا اردنا ان نتحد مع الامور المعنويه فعلينا ان نجرد انفسنا

[9:17]مما يمنع من ذلك فاذا مثلا انا انسان متدين كذا كذا لكن

[9:29]صاحب شهوه حيوانيه بسطع بطن او فرج ف ما راح احصل على

[9:38]الشهود التام للامور المعنويه احنا هسه بحياتنا عندنا من الامور المعنويه اللي

[9:51]المفروض ان نلتذ بها هي العلم العلم هذا العلم اللي احنا ج

[9:57]نتعلمه ترى بعضنا يلتذ بالمسأله العلميه من يتعلم مساله يلتذ بها يرتاح

[10:08]نقول عليه نعبر عنه يتونس اذا عرف مسألة علمية زين انا شو

[10:15]وقت أعرف المسألة العلمية اذا كان الطعام في فمي او بطني مملوءه

[10:30]و اعضاء جسم تعمل على هضم الطعام طاق طاقه الجسم كلها تروح

[10:38]الى الطعام اذا من الذي يشغل المخ والتفكير والنظر الى اخره فما

[10:47]اللهه مشغل تعرفون شايفين الانسان اذا اكل اكل ليس عنده نوع من

[10:51]الغثيان ليش لانه دمه يوصل كامل المستوى ماله الى الدماغ حتى يشغل

[11:00]الخلايا فيروح للمعده يشغل المعده من تنتهي عمليه الهضم يرجع يتوزع توزيع

[11:08]متعارف ذلك واحد يساعده غثيان ينعس يغفي لانه اتجه الطاقه التي تعطي

[11:18]قوة للتفكير وللجسم بصورة عامة تذهب إلى جهة اخرى فيقل تفكير الانسان

[11:26]في هذه اللحظات إذا اقل تفكيره شلون يقدر يدرك المسألة العلمية بينما

[11:34]لو كان ياخذ من الطعام بمقدار حاجته فقط مقدار الذي يعبر عنه

[11:47]ان يكتفي به مو انه مجرد يملا بطنه فقط فعندئذ يعطي مجالا

[11:58]اخر للتفكير السؤال هنان او العبره الاساسيه هنان اذا انا شاهدت من

[12:05]نفسي بانه انا اميل الى الشهوه شهوه البطل اكل هوايه متى افكر

[12:15]متى اتعقل المسائل هذه الحالة تمنعني من التلذذ بالامور المعنوية فاذا اردت

[12:29]ان اتلذذ بالامور المعنويه علي ان اترك او اخفف من هذه الحاله

[12:36]فارتقي من حاله الحيوانيه الى حاله الملكوتيه فاذا الانسان استطاع ان يبعد

[12:50]عن نفسه هذه الفوارق هذه الموانع فيمكنه ان يصل الى نقطه الشهود

[13:02]التام نقطه الشهود التام مثال بسيط نقدر نقول عليه انه اذا اكو

[13:12]بيني وبين الجهه الاخرى زجاج وكل اللي عنده سياره يعرف بانه من

[13:24]يصعد بالسياره اللي يدليه على الطريق منو الزجاجه الاماميه مهمه جدا واكو

[13:32]مرآة فاذا الزجاجه الاماميه عليها اتربه او ما او كانت معيبه ما

[13:42]تعطيك صوره واضحه او من من داخل السياره كما في الشتاء تكون

[13:49]عليها الضباب والبخار هل ترى شيئا؟ لا واذا مسحتها بخرقة وسخة ايضا

[13:59]وسخة ايضا يمكن ان يتضح لك بعض الشيئ لكن لا يمكن ان

[14:06]يكون هذا الشهود تام الا اذا ماذا الا اذا مسحتها بسوره مهمه

[14:21]يعني بصوره دقيقه جدا بحيث لا توجد فيكون شهودك حتى النظارات من

[14:30]نلبسها نقرا نشوف شويه مشوشه نمسحها بوصله خرق هي اصل الفكره هذا

[14:38]فاذا اذا هذا الجانب شهوده ناقص ذاك الجانب شهوده تام اذا اريد

[14:45]اوصل للشهود التام علي ان ماذا ان اوحد بين الجانبين كيفيه التوحيد

[14:52]بين الجانبين هي بازاله العوائق او الفروقات فاذا زالت الفروقات صار الشهود

[15:02]تاما هذا الشهود التام هو الذي يعبر عنه بالحب هو الذي يعبر

[15:09]عنه الحب فإذا اذا تطهر الانسان أو أن الانسان طهر نفسه هذا

[15:23]الجوهر البسيط المودع في نفس في الانسان الذي هو النفس الناطقة اذا

[15:28]الانسان طهره هذا الجوهر البسيط اذا طهره فصار ماذا طبعا طريقة التطييع

[15:39]هي ان يصفى من الكدرات الطبيعية التي ترد عليها من الطبيعة ترى

[15:49]بعض الكدورات مو من صناعة الانسان هي تأتي من الخارج معا الآن

[15:54]الانسان إذا عنده سيارة نظيفه هذا مو هو تارة هو يرشها بالتراب

[16:02]والوساخة تارة الله هو الجو ملوث فإذا تركها يوم يومين يجي يلقى

[16:10]عليها غبار تارة الله هو يرشها بالطين كما هذول بعض بعض الاليات

[16:17]العسكرية اللي بالصحراء تشتغلهم شو يسووها يطينوها حتى يخفوها يعني نوع من

[16:24]انواع التمويه يخفوها بالتطين يطينوها أو بعض السيارات بالصحراء شايفها أنا يطلوها

[16:36]بالزيت أو بالغاز حتى من يجد هذا التراب والغبار يلزق عليه يصير

[16:43]فد فد شنو فد حاله حمايه عن الامور الضاغطه فمن يجي يغسلها

[16:51]تطلع جديده بقلت هذا متعمد اكو لا اكو يجي من الطبيعه فاكو

[16:58]كدورات تجي على نفس الناطقه ترى من الطبيعه مو بسبب الانسان هو

[17:04]الجو اللي هو عايش به او هاي الدنيا اللي هو وجد فيها

[17:08]ملوثه الدنيا ملوثه لكن وظيفتنا شنو وظيفتنا اولا ان نمنع انفسنا من

[17:16]ان نكدر هذا الصفاء ثانيا ان ان نصفيه بين فترة واخرى هسه

[17:23]تبقى الفترات طويله قصيره قد تكون كل ساعه او كل ساعتين او

[17:29]كل نصف النهار الى اخره فاذا تطهير النفس الناطقه من الكدرات الوارده

[17:39]عليها سواء كانت من فعله نفس الانسان هو سوى هذا الكدور هو

[17:46]اللي كذب هو اللي يغتاب هو اللي حقد هو اللي حسد الى

[17:51]اخره هو اللي يفتعل هاي الشغلات وكدر نفسه وتارة ان تكون لا

[17:56]هو رجل ملتزم ما عنده هيك اشياء ابدا لكن ترد عليه لا

[18:02]باختياري بالحالتين لابد ان يصفي وانه هكذا يقول النبي صلى الله عليه

[18:11]وسلم ما روي عنه وانه ليران على قلبي فاستغفر الله في كل

[18:19]يوم وليلة 70 مرة إذاً القضية مو باختياره الرين ييجي فإذا ترك

[18:31]يصير على شنو يصير من نحو الذي لا يزال بعض الاوقات هاي

[18:45]الزجاجه اذا يوميه تمسحها تبقى نظيفه اذا تركتها شهر ورجعت تشوف هاي

[18:53]الوساخه لازقه بالزجاج صعوبه توخر واحتمالها ما تروح تبقي اثر تبقي اثر

[19:03]ليش لانه هذا مو بس تراب تراب ودهون وغبار وبخار ومادري شنو

[19:08]خبطت يعني اشبه بالجم الذي لا يسول مثل البويا يصير بعض الاوقات

[19:15]يحتاج الى مواد مزيله قويه قويه في الازاله اما اذا جديد وتراب

[19:21]بسعه واخرى فالرين الذي يمنع الشهود أو هذه القدرات التي تمنع الشهود

[19:29]التام وإلّا أنا أسألكم ما الذي يمنعنا من أن نرى الجنة وهي

[19:35]موجودة ما الذي يمنعنا من ان نرى الملائكه وهي تحيط بنا شنو

[19:43]اللي يمنع يعني انا بساد اسال شنو اللي يمنعنا ليش انا ما

[19:47]شايف الملائكه عمري 55 سنه ما شايف لي ملك واحد حتى لو

[19:54]من هذول الغلاظ الشداد بس خل اشوف لي ملك شنو اللي يمنع

[19:58]رؤيتي للملك اكو بعض العلماء كان يقول كان عنده عباره مهمه يخص

[20:06]بها طلبة العلوم يقول هذا طالب العلم لو لم يفعل الأمر الكذائي

[20:16]والكذائي لشاهد الملائكه اذا احنا رؤيه الملائكه مو ممنوعه علينا وانما اللي

[20:27]يمنعنا منه الكدرات اللي على هذه الزجاجة التي نرى من خلالها فاذا

[20:42]الانسان توصله الى انه يعتني بهذه النفس الناطقة ويجليها من الكدرات الطارئة

[20:52]عليها سواء كانت هذه الكدرات طبيعية أو من يدي فعندئذ سوف لا

[20:59]يبقى أي مانع وأي حاجز بينه وبين الشهود ولذلك اصحاب الائمه بعض

[21:11]اصحاب الائمه كان عندهم شهود وشهودهم واضح بل كان عندهم قابليه يروا

[21:20]تلك المشاهد لاصحابهم ايضا النبي كان يرى ووصيه كان يرغى واصحابه بعضهم

[21:36]كانوا يرون ذلك و ايضا يجعلون اصحابهم ايضا ان يرون ذلك هذا

[21:52]يدل على صفاء النفس الناطقه وشده الاعتناء بها وهذا هو معنى احد

[22:04]معاني الاتحاد عندما نقول يتحد الشاهد والمشهود لانه لا يرى حاجزا بينه

[22:15]وبينه خصوصا احنا مثلنا ايش قلنا قلنا اكو زجاجه والزجاجه تتوسخ اذا

[22:22]زجاجه هم ماكو استطاع هذا العبد بفضل فعله وجهاده استطاع حتى ان

[22:36]هاي الزجاجه هم يشيلها بعد بعد ماكو داعي للزجاجه فيكون أو فتكون

[22:45]يكون وجوده في الدنيا هو وجود في الآخرة الإمام الامام امير من

[22:56]عليه الصلاه والسلام يصف العلماء يقول هجم بهم العلم على حقيقه البصيره

[23:05]بالعلم هجموا العلم هجم بهم دفعهم الى حقيقه البصيره وباشروا روح اليقين

[23:16]واستلان ما استوعب منه المتلفون واستوحشوا بما استانس منه العفو واستانسوا بما

[23:26]استوحش منه الجاهلون وصحب الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملى الى اعلى هذا

[23:36]المهم امامنا فقط بدن هو روحه وين بالمحل الاعلى كيف وصل الى

[23:45]هذه المرتبه انه في الدنيا انت شوف فلان ابن فلان كذا لكن

[23:53]هذا ترى بس بدن روحه وفكره كله كله فوق بالمحل يشتغل فوق

[24:00]هذا لمجرد العلم انه تعلم علم الفقه علم الحاق وصل الى هذه

[24:12]المرتبه هذا مو غريب لذلك بعض الروايات تقول انتم تشوفوه اهبل بس

[24:21]هو مو مو هبل وما بهم من هبل هذول هذول في مرتبه

[24:32]عاليه جدا انت تشوفه فلذلك الشهود التام هو نهايه الحب والعشق ليس

[24:49]بعده شيء كيف نصل الى الشهود التام هو ان نجعل النفس الناطقه

[25:01]صفيه عن الكدورات الطبيعيه وطاهره عن الاخباث الجسمانيه وتتخلى عن حب الشهوات

[25:13]والعلائق الدنيوية فعندئذ تنجذب النفس احنا نقول اوتوماتيكيا تنجذب النفس الى ساحه

[25:28]القدس ساحه الطهاره المطلقه عالم القدس وعندئذ يرى أشباهه فيها يرى الطاهرين

[25:41]هناك يرى المقدسين هناك يرى الصادقين والصديقين هناك لا يرى فرقا بينه

[25:54]وبينهم لأنه أزال الفوارق أزال الفوارق فوصل إلى تلك الساحة الخاصة المقدسة

[26:05]في مقعد صدق عند مليك مقتدم كيف يصل إلى تلك المرحلة إذا

[26:12]اكو فوارق وامتيازات عنده متى توالم لا تتلائم مع ذلك العالم لا

[26:18]يستطيع أن يصل الان حتى يصعد للفضاء يشوفون شنو الموانع يزيلوها للموانع

[26:27]او يضيفوا له ما يتلائم مع ذلك الجو مع ذلك المكان ويجزوا

[26:33]والا اذا يتقطع يتفسخ اختلاف جاذبيه اختلاف ضغط ما ادري شنو فيوفرون

[26:42]له ظروف تتلاءم مع ما موجود في ذلك العالم حتى يستطيع ان

[26:48]يبقى هناك انا اذا اريد اروح والتقي بعالم مقدس لازم ايش اسوي

[26:56]انظف نفسي من القدرات الان الانسان اذا يريد يروح اذا مثلا على

[27:01]فرض هو حداد عامل بنا حداد او مثلا من دول اللي يشتغلون

[27:08]مثلا مجاري يعني سابقا شنو نقول مثلا هذا النزاح المرافق كان ينزح

[27:16]الكنيف يطب الكنيف ينزحه ينظفه ويطلع هذا لو قولوله يابا الرئيس يلتقي

[27:23]بيك يدلي هاي هذا وضعه ها ما راح يطببوا جوا راح يمنعوه

[27:34]من الدخول فكل شي يسوي يروح الحمام يغسل ينظف روحه يحط عطر

[27:43]من يشوف نفسه مؤهل الى ذاك العالم او ذاك الجو يروح ولا

[27:47]ما احد يطبب انا اقوللك احنا مع هذه الكدرات اللي بانفسنا من

[27:54]الحقد والغضب والحسد والجهل والانانيه ما اكو موزين عندنا شلون نصير شلون

[28:04]نلتقي بعالم القدس شلون نلتقي وكل وحده من هذن اللي عندنا هي

[28:19]موانع مو مانع واحد موانع وليست مانع واحد اذا كيف نامل ان

[28:28]نصل الى روضه القدس ورياض القدس اذا احنا كل فكرنا بالمال والماده

[28:36]والجاه والانتماء والعادات شلون نقدر نرتقي بالروح مالتنا شلون نقدر نخلي روحنا

[28:43]ترتقي بحيث تكون في المحل الاعلى شنو ماذا هاي هذول هذا هذا

[28:55]هذا الجسم اريده يطير اريده يصعد يركد اوخر منه الثقل اكو شي

[29:02]كامشه جاذبيه الارض كامشه خال عليه انا مادري شنو حديد شو اسمه

[29:08]كام شلون اقدر اطير هذا شلون اقدر اصعده اخليه يرتقي اذا ما

[29:14]اجرد من كل هذا النيل الموانع اسميها الموانع ماكو مشكله ترى بالبدن

[29:26]لانه يمكن لروحي ان تتجرد من البدن وترتقي كما ذكرت لكم وارواحها

[29:34]معلقه ما عندنا مشكله بنفس البدن نفس البدن مو مانع وان كان

[29:40]مادي وانما المانع هو ما تتعرض له النفس الناطقه نفس الناطقه لو

[29:53]ان النفس الناطقه لانسان كانت صافيه دع ما بها شوائب وكان هو

[30:02]ذا جسم مثلا نقول كبير بدين كان وش العلاقه والروح بالبدن الروح

[30:12]ترتقي ش عليها بالبدن ولو انعكس كان جسده صغير جدا لكن روحه

[30:20]ثقيله بال الكدورات سوف لن يرتقي اصلا البدن ليس مانعا وانما المانع

[30:29]هو ما يعرض على النفس الناطقه من الكدورات التي تمنعها من الارت

[30:36]اذا النتيجه اذا اردنا ان نصل الى الشهود التام فعلينا ان نصفي

[30:44]انفسنا من القدرات ونزيل الفوارق كي تلتقي او نتحد مع تلك المواصفات

[30:55]حتى نصل إلى هذه الحالة حالة الشهود التامة وإلّا فلا ولعله في

[31:02]العلوم بعض القضايا يمكن جعلها امثله توضيحيه لما نحن نريد ان نبين

[31:11]اذا الشهود التام والابتهاج الصافي عن الشوب عن كل شائبه هذا يتوقف

[31:18]على تجريد النفس كليا عن الشوائب التي تمنعها منها ذلك هه بعضهم

[31:27]يقول تجريدها عن البدن انا لا ارى ان البدن بنفسه مانعا نعم

[31:34]بعض متعلقات البدن كالشهوة اكثر من الحاجه يمنع يمنع ذلك هذا واحد

[31:50]اثنين ما تتاثر به النفس من الكدرات المعنويه من ذمائم الاخلاق الطبائع

[32:00]السيئه هذه ايضا تمنع وثالثا انه في بعض الاحيان ان النفس تتعلق

[32:10]بشيء مادي كما ان الانسان لو احب المال احب العقار احب القضايا

[32:21]هذه وتعلق قلبه بها وتعلق قلبه بها فعندئذ يكون ذلك ايضا مانعا

[32:29]من الشهود التامة لا يمكن ان يكون عنده وسيله لرقي الى الشهود

[32:37]التام لا يحصل لديه الشهود التام بل حتى ولا التام اصلا فاذا

[32:45]هذه النفس ما دامت فيها بعض الكدورات فهي وان كانت بنور البصيرة

[32:56]لاحظ بعض الأمور على حقيقتها لكن لا يمكن ان تحصل يحصل لها

[33:02]ان لا يمكن ان يحصل لها الشهود التام لانها مهما وصلت لا

[33:10]تخلو من الشوائب الكدر الناشئه من الطبيعه تبقى الطبيعه تؤثر عليها فمن

[33:19]يريد الصفاء التام لابد ان يتجرد تماما على الطبيعه ولذلك أفضل طريقة

[33:32]للتجرد هي ذكر الله وخصوصا الاستغفار أن الانسان يستغفر ربه دائما لان

[33:42]كل لحظه تجي عليك الكدورات تاتي الى نفسك طبيعيا وهذه القضيه حسب

[33:53]ما ذكرت بعض النصوص انها تشمل حتى الأنبياء يعني الكدورات الطبيعية لا

[34:04]ينجو منها حتى الأنبياء فلذلك كانوا عليهم الصلاه والسلام يعالجون ذلك بالذكر

[34:12]الدائم فاذا غفلوا لحظه اعتبروا انفسهم انهم في خساره في خسارة ويعتبرون

[34:30]انفسهم من العصاة لحظة واحدة اذا غفر لعله امثل مثال تقريبي الزجاجة

[34:40]مالت السيارة هاي الأمامية بهاي الماسحة اذا هاي الماسحة دائما تعمل فمن

[34:49]المستحيل ان شنو ان تبقى كدوره واحده ذره تراب لان كل لحظه

[34:56]خلينا نقول هاي الحركه مالتها هي بها سريع وبطيء اذا على السريع

[35:02]يشغلها مثلا بالثانيه مرتين تمسح بالثانيه الواحده مرتين تمسح فاذا بعد وين

[35:10]تبقى ذره تراب ما تبقى ذره تراب لذلك بالمطر اذا تشغلها ما

[35:17]تشوف قطره موجوده لانه هي على السريع تشتغل اذا شويه وقفت او

[35:22]تاخرت شويه تبين النقاط فلذلك ادامه ذكر الله سبحانه وتعالى والتسبيح والتهليل

[35:32]والاستغفار لان هو المساحه مالتنا الاستغفار ممحاه ذنوبنا وقدرات التي ترد عن

[35:41]القلوب هي هو الاستغفار والناس قرأته لكم وإنه ليران على قلبي فاستغفر

[35:49]الله في كل يوم وليلة يعني الصبح بالليل اليوم يعني النهار 70

[35:56]مضى اذا حتى هو صلوات الله عليه لم ينجو منورين الذي شنو

[36:05]يكون طبيعيا لا بفعله بفعل الطبيعه هو وجد بهذه الدنيا والدنيا بين

[36:11]هذه الحالات فاذا لا يمكن الانسان ما دام موجودا في الحياه ان

[36:17]يصل الى الشهود اذا الشهود التام انما يبدا بعد الوفاه بعد ان

[36:23]تخرج النفس من البدن وتستقل الا المصلين الا الصديقين الا المخلصين هؤلاء

[36:41]لا يفرق لكن غيرهم لابد ان يلتفتوا الى ان الشهود التام لا

[36:51]يحصل ما دامت الروح متعلقه بالبدن نعم يمكن للانسان قد وصل بعضهم

[37:00]الى هذه الحالة انه وهو في الحياة تجردت روحه عن بدني اذا

[37:05]صح هذا الموقف وهو ليس بمحال وليس بعزيز او هو عزيز لكن

[37:12]ليس بمحال عند ذلك يمكن القول بان هذا الشهود التام سببه ادامه

[37:21]ذكر الله سبحانه وتعالى وبقاء الاتصال والوصلة معه سبحانه وتعالى فإذاً الانسان

[37:36]لابد أن يكون مشتاق ابدا ابدا الى الله سبحانه وتعالى يحب الله

[37:41]تعالى ابدا وابدا ويسعى الى ازاله القدرات والتوافق مع ما يريده الله

[37:49]سبحانه وتعالى أو ما يعده له تعالى في العالم الآخر في عالم

[37:54]الحق والحقيقة لأنه هذا عالمنا إحنا عالم باطل ترى العالم الحق والحقيقة

[38:00]هو العالم الذي رسمه الله لنا سبحانه وتعالى نسال الله العصمة والسداد

[38:09]والمعرفة ونسال الله ان يرزقنا هذه هذا النحو من المحبة التي هي

[38:16]نهاية درجات العشق وغاية الكمال ونوع الانسان لان الانسان هذا بعد كان

[38:24]قدره ان يكون بهذه الطريقه قدره كما ان قدر الملائكه ان يكونوا

[38:31]بتلك الحاله احنا هم قدرنا صار بهذه القضية ولعل قدرنا أفضل من

[38:37]قدر غيرنا لا نعلم لكن هناك نصوص تقول بأننا أفضل من غيرنا

[38:42]ما قدره الله لنا هو أفضل ما يكون مما قدره لغيرنا وان

[38:50]لم نعلم كل ما هو غيرنا وان لم نط وان لم نطلع

[38:56]لكن على الاقل علمنا ان بعض البشر كالنبي صلى الله عليه واله

[39:03]وسلم وصل الى ما لم يصل إليه أقرب الملائكة إلى الله سبحانه

[39:09]وتعالى حتى وصل إلى آقاب قوسين أو أدنى بل أدنى أسأل الله

[39:15]أن يتم نعمته علينا ويجعلنا في ذلك الإطار الذي أراده منا أو

[39:26]أريد منا بعد أن أوجدنا من العدم أعطانا هذه القدرات الهائلة فاكيد

[39:37]بالتاكيد انه يكشف ذلك عن حبه لنا شده حبه لنا وعلينا بعد

[39:44]ذلك او عندئذ ان نبين حبنا له وشدة حبنا له وما ذلك

[39:54]الا باتباعه واتباع انبيائه واحبائه وان نكون مستانسين معه دائما راضين بما

[40:06]يفعل بنا خذ منا خذ مني حتى ترضى كان هذا يرضيك فخذ

[40:13]فعلينا ان لا نكون فقط مسلمين بل ان نكون راضين بما يكونوا

[40:22]خصوصا الانسان يمر بمصائب يمر بازمات يمر بارهاصات بنكبات هذه كلها بقياس

[40:32]الحياة صعبة لكن اذا قورنت بالجزاء الذي يكون عليها إنما يوفى الصابرون

[40:42]أجرهم بغير حساب عجيب عن هذه الايه بغير حساب بغير حساب لمجرد

[40:50]الصبر الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك

[40:58]عليهم صلوات من ربهم الله يصلي على صاحب المصيبه اذا قال انا

[41:04]لله اذا استرجع ما هذه العظمه اذا المشكله نحن لم نكتشف امرنا

[41:12]لحد الان حقيقه وجودنا لحد الان نكتشف ما الذي أعده الله لنا

[41:20]أو رسمه لكي نكون عليه نقرأ القرآن نقرأ الروايات لكن لحد الان

[41:29]لم نصل الى السر الحقيقي الذي وجدنا فيه هنا نسال الله ان

[41:39]يوفقنا للوصول الى الكمال المطلق الذي به السعادة الكبرى ولعل مما يوصلنا

[41:55]انا متيقن ان ما يوصلنا الى ذلك هو العلم وطلب العلم وخصوصا

[42:01]التفقه في الدين روايات عندنا بان من يريد الوصول الى الكمال المطلق

[42:08]وان يصل الى السعاده الكامله والشهود التام هو ان يلتزم بالفقه خصوصا

[42:15]علم الفقه خصوصا علم الفقه علم الفقه ينقسم الى قسمين اخواني تاره

[42:21]ان تكون متفقها يعني تعرف الاحكام الشرعية التي تخصك وتخص غيرك الذي

[42:29]يسمى برسالة العملية تارة لا عملية استنباط الفقه وكلاهما مهم وكلاهما موصل

[42:38]الى الغايات العليا التي اراده الله ارادها الله منا اما غير هذا

[42:45]العلم فهو مكمل ومساعد عوامل مساعده للوصول الى الكمال المطلق لذلك من

[42:55]يدعي انه لديه المعرفة او من العرفاء او كذا او او اشباه

[43:00]ذلك يكذب اذا كان مبتعدا عن الفقه ويمكن يمكن تصديقه اذا لم

[43:08]يكن مبتعدا عن الفقه لا نقول يصدق مطلقا يمكن اما المشكله لو

[43:14]كان بعيدا عن الفقه فهذا يكذب جزما متفق عليه انه جزما وان

[43:21]ادعى ما ادعى وان وان صدق في بعض يعني طابق كلامه الواقع

[43:28]في بعضها لكنه يكذب يجب تكذيبه وتكذيب دعوه فارجو الالتفات الى هذه

[43:38]النقطه هذه المواضيع حساسه لعل بعضهم استثمارها فيما لا ينبغي فمن اراد

[43:48]ذلك عليه ان يسلك سلوك الفقهاء العظماء العلماء الذين عاشوا كانت حياتهم

[44:02]هذا الذي ذكرنا وكان مماتهم ايضا كذلك والحمد لله رب العالمين وصلى

[44:10]الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

254 - الشهود التام هو نهاية درجات العشق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

254 - الشهود التام هو نهاية درجات العشق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة