237 - علاج الاصرار على الذنوب - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

6 Views· 23/10/25

شبكة النور المبين
Subscribers

In Ethics

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : علاج الاصرار على الذنوب

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من علاج الاصرار على الذنوب ص 87 الى الانابة ص88
رقم المقطع :237
الجزء : الثالث
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:15]أجمعين إلى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح

[0:25]بمحمد وآله الطاهرين اللهم صل على محمد وآل محمد الكلام كان في

[0:33]التوبة والكلام اليوم في علاج الإصرار على الذنوب، الانسان إذا ابتلي بالإصرار

[0:42]على الذنوب لابد أن نعلمه كيفية العلاج وأفضل علاج وأسلم علاج هو

[0:55]ما سنذكره هذا الفصل يقول المصنف اعلم أن الطريق إلى تحصيل التوبة

[1:04]والعلاج لحل عقدة الإصرار على الذنوب أن يتذكر ما في فضلها فضل

[1:15]التوبة كما مر ويتذكر قبح الذنوب وشدة العقوبة عليها يذكر المصنف أموراً

[1:26]هذه الأمور إذا تذكرها الإنسان وتفاعل معها بعقله وروحه وبكيانه فبطبيعة الحال

[1:39]سوف يتجاوز خطر الإصرار على الذنوب يتخلص من رذيلة الإصرار على الذنوب

[1:51]وعندئذ تكون التوبه نافعه له ونحن قلنا بانه يمكن للانسان ان يستمر

[1:58]على التوبه لكن لا يمكنه ان يتخلص من الذنوب لانه يرى في

[2:09]كثير من الناس لعله كلما يبتلى بذنب يستغفر يتوب لكن يعود يعود

[2:19]وهذه حاله في الحقيقه حاله مزعجه للعاقل العاقل يقول يقول يعني شنو

[2:26]احنا ايش سوينا العاب شوف كل ما نتوب نرجع فهل هناك حل

[2:34]للتخلص من مشكله الاسرار على الذنوب الانسان هو هذا لعله مذنب وتاب

[2:43]لكن ما مامن من نفسه كل ما يتوب يقول انا ما مامن

[2:47]من نفسي نفسي أمارة لا أستطيع إلى آخره كما في حالات في

[2:54]فترات الشباب تستفحل هذه الحالة الشباب المتدين يبتلى بذنب يتوب لكنه يرى

[3:03]نفسه بعد ذلك انه قد وقع في نفس الذنب مره اخرى فهل

[3:12]يمكن للانسان ان يتخلص طبعا هي هذه لا تسمى اصرار على الذنوب

[3:17]لكن مع ذلك نحن سندخلها في حيز الاسرار على الذنوب الابتلاء بالذنوب

[3:28]مع عدم نجاعه التوبه في التخلص من هذه الحالة وكما قلنا ان

[3:36]التوبه واجبه لا يمكن ان نتخلى عن وجوبها حتى لو لم تردعنا

[3:43]عن الذنوب هي واجبه حتى لو لم نثق بأنفسنا من الإنقلاع عن

[3:53]الذنوب هي التوبه واجبة ولذلك التوبه واجبة حتى وإن كان هناك إصرار

[4:02]على الذنوب لكن يمكن للإنسان ان يقلع هذه الحاله حاله الاسرار على

[4:10]الذنوب بهذا العلاج العلاج يذكر المصنف تقريبا عشر موارد عشر عشرة امور

[4:18]اذا الانسان اللي عنده هذا المرض مرض الاسرار على الذنوب يتذكر هذه

[4:26]الامور فبطبيعه الحال استنادا الى كونه عاقلا سوف يتخلص من مشكله الاصرار

[4:39]على الذنوب لعله انا دائما اضرب امثله بالطب الان بالطب اذا الانسان

[4:47]يقال له ان تافيك المرض الكذائي خلينا نجيب مثال السكر اللي اكثر

[4:54]الناس مبتليه بي اسال الله لهم العافيه اذا قيل له بانه انت

[5:02]عندك مرض سكر والحلوى تجعل هذا المرض مستفحلا عندك ويؤثر عليك يعددون

[5:15]له عشر امور عشره امور تضره اذا تناول الحلوى مثلا يصير عندك

[5:24]اولا ثانيا ثالثا جملته اذا الامور اللي يعرفوها الاطباء فاذا هو عاقل

[5:31]وحريص على نفسه وعلى سلامته خصوصا بعضها تتعلق بغيره يعني تتعلق بعائلته

[5:38]تتعلق باولاده هذول هم يتاذون اذا هذا ابوهم ارتفع عنده السكر اكو

[5:43]سواحد قبل فتره هذا والده وقت وقت يعني وقت اللي يرتفع عنده

[5:52]السكر يفقد فهذا يعني انه مثلا الحاله اللي مر بها فيخرج الى

[6:00]الشوارع ولا يعلم اين يذهب فيضلون ذول خطيه يومين ثلاثه يدورون عليه

[6:06]بالمخافر والمستشفيات يلا يلقوا زين هذا بسبب مثلا ف قطعه حلوى اكل

[6:15]ها اذى نفسه واذى عياله بحيث بعض معه في شغله وظل يدور

[6:23]على مثلا المريض مالته وين صار وهو لا يعلم مات حي اختطف

[6:30]كذا وهي حاله يمر بها هذا المريض بحيث يفقد كل شيء ويهيم

[6:40]على حيث تاخذ به رجله ذلك بعض الاوقات من واحد يقولوا له

[6:46]يابا اذا ترى تناولت هاي الحلوى اولا يصير بك اولا ثانيا فهو

[6:53]بطبيعه الحال يبتعد عن ذلك هذا المثال نفسه نطبقه فيما نحن فيه

[7:04]انه لو قيل لك ان الاسرار على الذنوب سوف يوقعك في كذا

[7:10]وكذا وكذا طبعا انت بطبيعه الحال ما انت عاقل فاهم تريد ان

[7:17]تدفع الضرر عن نفسك فسوف تتخلص من هذه الحاله حاله الاصرار على

[7:24]الذنوب نقرا ما ذكره المصنف من الأمور التي لو عرف بها لو

[7:32]علم بها الانسان سوف يترك ويتخلص من هذه الحالة أولاً يتذكر ما

[7:42]ورد في فضل التوبه ايش قد بها التوبه فضل فتشوفه شنو نرى

[7:49]انه سوف يصر على التوبه ويقلل اصرار على الذنوب ثانيا يتذكر قبح

[8:01]الذنوب وشده العقوبه عليها وهذا رادع لو لو لم يكن الا هذا

[8:07]لكفى في ان يقتلع عن خلق الاسرار على الذنوب كذلك يتذكر ما

[8:15]ورد في الكتاب والسنه من ذم المذنبين والعاصين الله سبحانه وتعالى ذكر

[8:26]المذنبين والعاصين بامور لا يمكن للانسان ان يتقبلها لنفسه مثلا اولئك كالانعام

[8:40]مثله كمثل الكلب كمثل الحمار يحمل اسفار وحيوانات يعني واحد يقبل واحد

[8:46]يقول له انت حمار يقبل واحد يقول له انت كلب اجلكم الله

[8:50]اقبل هؤلاء نعتهم الله بهذه الصفات لانهم مذنبون عاصي مصرين على الذنب

[9:01]طبعا كل كل وصف الى مرتبه من الذنب يعني عندما يصف يقول

[9:07]كمثل الحمار غير كما يقول كمثل الكلب كانهم حمر مستنفره فرضت من

[9:15]قصره وصف هذا وصف المذنب العاصي المجرم اصلا هي كلمه مجرم كلمه

[9:28]خصيمون انه بلهم قومون خصيمون الى اخره يخلصون الآن إذا واحد يتكلم

[9:44]بكلامه يقولون له هذا كلامك ظني وليس يقيني يحس بانه قد انتقص

[9:55]في حقه ولو مقدار بسيط عليه ان لا يعيد بل هو يكون

[10:01]حريص ان لا يعيد هذه الحاله حتى لا يقال له ذلك الله

[10:11]يستهزئ بهم عبده طاغوت قرده خنازير هذه كلها اوصاف فمن يتامل في

[10:25]هذه الاوصاف لمن قيلت ولماذا قيلت قيلت للعاصين والمذنبين طبعا بدرجات انا

[10:33]كما قلت ليس كل عاص ولاجل عصيانهم وذنبهم واصرارهم على ذلك فبطبيعة

[10:45]الحال عنده عقل عنده كرامه عنده انسانيه حتى لو كافر هو عنده

[10:50]انسانيه كرامه عنده يبتعد يستحي في ذلك اللي يتامل بما وصف المذنب

[11:01]والعاصي من الاوصاف يكون ذلك بمجرد التامل في ذلك يكون رادعا له

[11:10]عن الاصرار على المعاصي بل حتى رادع عن المعصيه مو بس عن

[11:14]الاصرار بل عليه ان يحتاط كثيرا حتى في الشبهات بتعبير نحن الدارج

[11:27]نقول فشله فشله احنا قدام الناس حاسبينا اوادم واذا بينا على ساعه

[11:33]يصير عندنا فالذنب ينعتوننا بالحيوانات يقولون ذول انعام بهايم يقولون علينا حمار

[11:47]فعلي ان ابتعدني افك عيني حتى لا اقع فيه ما يوجب هذه

[11:53]ما توجب هذه الصفه عليه او ما يوجب اطلاق هذه الصفه عليه

[11:58]افك عين الابو مثلا اذا يشوف ابنه يخالف مره مرتين يقول له

[12:06]يا حمار مثلا يا غبي الابن هسه اذا الطفل لما يهتم بس

[12:12]اذا قام يكبر ويصير بالك وبعد عنده بالمجتمع فد شخصيه يقوم بعد

[12:17]يفك عينه يتجنب التصرفات التي كانت توجب اطلاق هذه الصفه عليه هذا

[12:28]قضيه اب فكيف بالسماء لو اطلقت هذا اللفظ او برسول السماء لو

[12:39]اطلق هذا اللفظ عاقل ما دام عاقل لازم يلتفت فاذا يمكن من

[12:48]خلال تذكر هذا الامر ان يقتلع الانسان عن الاصرار على الناصر هذه

[12:55]امور تربويه اخوه الخطباء المبلغين يقولون يوصلوها للناس بهذه الطرق لان الانسان

[13:05]الحمد لله الحضور مهذب لكن نسال الله ان ان يتولوا تهذيب الاخرين

[13:12]بطريقه صحيحه و باساليب علميه هذا اساليب علميه تقدر من خلاله تردع

[13:20]العاصي عن معصيته او المصر على اصراره ويتامل اذا ذاك كان الثالث

[13:30]هذا ويتامل في حكايات الانبياء واكابر العباد وما جرى عليهم من المصائب

[13:37]الدنيويه بسبب تركهم الاولى وارتكابهم بعض صغائر المعاصي هناك قصص في القران

[13:46]وردت بان بعض الاكابر بعض حتى الانبياء جرى عليهم جرت عليهم مصائب

[13:55]بسبب انهم تركوا الاولى يعني ما عصوا الله ولم يصروا لكنهم فد

[14:03]خطا بسيط واذا به جرت عليهم مصائب لا تتحمل اذا هذول ما

[14:14]ارتكبوا معصير مجرد تركوا الاولى يعني مثلا من باب المثال اكو نافله

[14:22]اكو نافله بعد الظهرين هذا ما صلاها النبي انشغل بقضيه واذا به

[14:28]جارت عليه المص لانه هذا به اثار وضعيه طبعا ومن اعرض عن

[14:34]ذكري فانه معيشه ظنك اثر وضعي هذا هذا مو بكيفنا هذا اشبه

[14:39]بالعله والمعلوم ادم عليه السلام خالفه مخالفه بسيطه جدا بسيطه اصلا واذا

[14:53]به قد القي واخرج من الجنان والقي الى الارض بتلك الحاله الصعبه

[15:05]فرق بينه وبين زوجته ليالي وايام يسير على الارض وينادي فلانه وهي

[15:14]تنادي فلان ويبكون وجدها بدا يبكي الى ان حصل على التوبه من

[15:21]الله هذا ما عنده اصرار اصلا ذنب هم ما مسوي بس احنا

[15:27]طبعا الذنب بالمعنى اللغوي يصدق عليه اللي هي التبعه تبعه الشيء وهذا

[15:39]لا يتنافى مع العصمة حتى لا يقال بكلام ليس محله الآن كثير

[15:48]من العلماء يذكرون عن حياتهم اشياء يقولون انا غفلت عن شيء فعلت

[15:55]شيء فصار بي الامر الكذائي فاذا اذا كان هذا الامر البسيط قد

[16:11]اثر في حياه الانسان مع قربه الى الله مع قربه الى الله

[16:17]قد اثر فيه هذا الاثر المزعج فكيف بالمصر على اذا تكلمنا ويا

[16:29]هذا المصر على الذنوب او العاصي بهذه الطريقه بالتاكيد راح يراجع حساباته

[16:36]ويشغل عقله ويمنع من سيطره نفسه الاماره وشهوته على تصرفاته يقول لك

[16:48]هذاك نبي وهيك صار به العدانه شو اسوي ذاك ما سوى شيء

[16:54]وهيك صار به اثر علي بهذا الاثر العدانه شنو وان يعلم ان

[17:09]كل ما يصيب العبد في الدنيا من العقوبه والمصائب فهو بسبب معصيتهم

[17:15]كما دلت عليه الاخبار طبعا اكو هناك اخبار وروايات ان هناك ارتباط

[17:20]بين المصائب التي تصيب الانسان وبين المعاصي طبعا هذا ليس على نحو

[17:27]الكليه حتى لا يشكل علينا لكن في الجمله هذا واضح 100% واضح

[17:36]نعم المصائب على نحوين تاره للاختبار لاختبار العبد احسب الناس ان يقولوا

[17:48]آمنا وهم لا يفتنون، مثلاً المؤمن مبتلى إذا أحب الله عبداً ابتلاه

[17:56]إلى آخره وما جرى على الأولياء من المصائب ليس بسبب ذنوبه وإنما

[18:05]دليل المحبة فإذاً أكو اختبار وأكو دليل محبة وهناك لا هناك أثر

[18:14]كل علة له معلولة فالورقة إذا وضعت في النار تحترق والعبد إذا

[18:22]وضع نفسه في ما يوجب النار يحترق مصيره النار والآية التي قرأت

[18:34]واضحاً ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً ونحشره يوم القيامة

[18:41]هذا آثار وضعية ونحشره يوم القيامة أعمى روايات كثيره ان مانع الزكاة

[18:51]يكون فيه كذا الامه التي منعت الزكاة يكون فيها القحط الى اخره

[18:56]من الروايات كثر الزنا كثر الزنا تكثر موت الفج الى اخره من

[19:04]الروايات النصوص التي تربط بين المعاصي وبين بعض الحالات التي غير مقبوله

[19:15]في المجتمع أو عند الانسان نفسه والان لعله بالطب كثير من الأمور

[19:24]اكتشفت خلال قرنين مثلا من باب المثال المدمن على الخمر يصاب بامراض

[19:32]مثلا تسمى تصلب الشرايين او غير ذلك مثلا الذي يصر على الذنب

[19:47]الكذائي مثلا مثلا ان الزنا نعوذ بالله يصاب ببعض الامراض التي تصيب

[19:54]الجهاز التناسلي تورث الجنون والخبل الى غير ذلك مما ذكره الطب وأصيبت

[20:04]بعض الامم بذلك لعل الأيزغيره من قبيل الإصرار على هذه الحالات على

[20:10]الانحلال الخلقي عندهم كثرة الكذب تؤدي الى كذا فإذاً لو أن الانسان

[20:23]تذكره وتأمله في أن الإصرار على المعاصي سوف يوقعه في خسائر كثيرة

[20:33]ويعدد له على أسس علمية أن هذه الخسائر، فبطبيعة الحال سوف يحكم

[20:41]عقله على أنه لا بد أن تتجنب هذه الذنوب حتى تتخلص من

[20:46]هذه الماسي بعضها بدنيه بعضها خلقيه بعضها ماليه ماديه معيشه ضنكا يعني

[21:00]يعيش فقر يعيش في الفقر والضنك الفقر على نحوين نحو عزه وكرامه

[21:15]للانسان مثل فقر الأنبياء والأولياء وبعضهم لا يذل الانسان يحقره تشوفون انتم

[21:22]بعض الفقراء عزيزين وبعضهم ذليلين ليس كل فقر يوجب ذلاً الآن نتكلم

[21:35]عن الظنك عن الفقر الذي يورث الذل والاهانة عند الانسان امام مجتمع

[21:51]وايضا يتذكر ما ورد من العقوبات على احاد المعاصي يعني مثلا ما

[22:03]عقوبه الزنا عند الله كذا كذا كذا ما عقوبه الكذب كذا كذا

[22:10]كذا ما عقوبه الغيبه كذا كذا كذا يتذكر هذه العقوبات التي وردت

[22:20]من النصوص المتواتره على احد الذنوب فاذا كان عنده اصرار على بعض

[22:29]هذه الذنوب عندما يتذكر العقوبات عندما يتذكر ويقرا ايه لما نضجت ايه

[22:41]اخرى كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوق العذاب عليها تسعه عشر

[22:55]لا يعصون الله ما امرهم ويفعل هذه الايات المخيفه المرعبه هذه جاءت

[23:03]لتبين طريقه عذاب وتعذيب المجرمين وعليه فمجرد قراءه هذه الايات وهذه الروايات

[23:15]او ما روي في حديث المعراه ما شاهده النبي صلى الله عليه

[23:21]واله وسلم يوم اسري به الى السماء ودخل ال الجنه وراء من

[23:27]في النار هذا يكفي رادعا للانسان على ال اصرار على المعصيه حتى

[23:38]وان كانت معصيته لم يرد فيها نوع من العذاب لكن مجرد قراءه

[23:44]هذه الطرق من التعذيب والمصير السيء ادخلوا ال فرعون اشد العذاب يعرضون

[23:59]عليها غدوا وعشيا الى اخر من الايات ان المنافقين في الدرك الاسفل

[24:07]من النار كل ايه او مقطع من ايه يكون مورد رعب للانسان

[24:16]ومع ذلك يصر على الذنب اذا هذا عقل ما عنده هذا معتوه

[24:23]مئه بالمئه هذا معتوه ولا شنو معنى معتوه بينما لو كان عاقل

[24:36]يبدا يراجع نفسه يراجع تصرفاته بحيث لو شك بانه عنده شيء من

[24:48]ذلك يقلع يبادر الى الاقلاع الان بالوضع الدنياوي عندنا بعض الحكومات عندها

[25:06]قساوة على مخالفيهم فتشوف المخالف إذا سمع أن واحد خالف الدولة في

[25:17]قضية فسجن وعذب وفعل فيه هذه الأفعال هو بتعبين بطبيعة الحال يجر

[25:24]نفسه بعد يجر نفسه يبطل يقول لك اخاف انا هم اصير مثله

[25:35]اذا عامل ردع المن العاقل المعتوه له فلذلك هذا النتيجه اذا لم

[25:47]يرتدع بعد هذه هذه الصور فهو معتوه لا اشكال في ذلك فليقول

[25:56]أنا عاقل يقول انا عاقل ثم يتذكر ضعف نفسه انت تتحمل ان

[26:11]تدخل نار بهذه المواصفات كما يقول امير المؤمنين عليه السلام سجرها خالقها

[26:22]لغضبه يعني انت من تعلق نار حتى تدفى تعلق نار حتى تطبخ

[26:30]تعلق نار مو هنا لا هنانه سجرها خالقها بارئها لغضبه نار التعذيب

[26:40]غير نار الطبخ نار التعذيب غير نار الدفو نار اللي تحتاجها للدفء

[26:51]كل شي تصير هادئه ما بيها دخان كذا تجيب وقود نظيف تختار

[27:01]افضل طريقه وانظف طريقه لايقادها بينما نار العذاب ونار الغضب لا ايش

[27:11]عندك ذب عليها عندك خشب ذب عليها عندك نايلون ذب عليها شنو

[27:21]عندك زباله جلكم الله كلها ذب عليها يابا دخان قال خلي تدخن

[27:29]هو انا اريد هالدخن اريد اقتلهم بالدخان اذا شنو هدفك شنو هدفك

[27:36]تعذيب سجرها خالقها لغضبه احنا عندنا قابليه عندنا قابليه نار تشوي الوجوه

[27:57]يجيك واحد يقول له طب هو الوجه نشوه بعد شو قال لا

[28:00]يبدل الله حتى العذاب يستمر ثم يقرا او يراجع ما ورد في

[28:14]الروايات اذا ما الايات ارجع للروايات شوف الاوصاف شوف شنو معنى الويل

[28:21]لهم الويل مما يصفون وهذا في قعر جهنم ب كذا اوصاف اصحاب

[28:33]التابوت وصف كذا كذا كذا تابوت يعني صندوق سرابيلهم من قطران هاي

[28:44]القطران اللي هو القير يصنع منه سروال طعامهم من زقوم الى اخر

[28:57]الاوصاف التي وردت ما بين القران وما بين النصوص عندنا قابليه نتحمل

[29:07]هيك شي اكو مجال هناك واحد يحتمي زين يلبس واقيه هنانا ذول

[29:18]الدفاع المدني من يطبون للنار يعطوهم ملابس واقيه هناك مكو واقيه يمكن

[29:26]اطفاء النار يمكن واحد يطلب شفاعه اكو مجال النصوص نقول ابد ماكو

[29:32]مجال افيضوا علينا كل شي ماكو انطونا كل شي ماكو باعوا علينا

[29:41]اهل النار يقول بس باعوا علينا خل هذا نور وجهكم شويه يهدئنا

[29:47]كل شي ماكو اي ارجعوا وراءكم فلتنسوا نورا فضرب بينهم بسور له

[29:53]باطنه فيه الرحمه وذاكره ذره رحمه ما يحصل في نارجا عندنا هيك

[30:02]قابليه اذا ما عندنا هيك قابليه ليش لع دنصر على الذنوب لماذا

[30:07]نسلك الطرق التي ستوصلنا الى ذلك علينا ان نقتلع نقتلع من هذه

[30:14]الذنوب وهذه المعاصي ونتخلص من هذه الحاله حتى لا يكون مصيرنا بالصورة

[30:21]التي ذكرها القرآن ذكرها الصادق والأمين ويتذكر خساسة الدنيا وشرف الآخره لان

[30:36]الإصرار على المعاصي لأجل الدنيا الدنيا خسيسه على شنو واحد انه يخسر

[30:43]الآخره على مودها خصوصا بعد معرفتنا بالاخره وشرف الاخره ونعيم الاخره وكلها

[30:50]دائم غرف مبنيه الى اخره من حور عين ولدان مخلدون شراب زنجبيل

[31:02]الى اخره من النعيم الذي وصف الله وصفه الله لعباده في الآخره

[31:08]مجرد الانسان يتذكر الفرق بين خساسة الدنيا كل لقمة تأكلها في الدنيا

[31:15]فيها مشاكل كثيره منغصات كثيره بينما في الاخره ما موجود ولا شيء

[31:25]من هذه المنغصات اذا العاقل ايش يختار يختار هذا الامر الخسيس الذي

[31:34]فيه منغصات يعني حتى لو سلمنا ان هذه اللقمه من الحرام فيها

[31:42]لذه ان هذه الممارسه في الشهوه فيها لو سلمنا كل ذلك اللذه

[31:49]موجوده لكن هذه اللذه تتبعها منغصات كثيره بينما اللذه هناك ليست فيها

[31:56]كذلك اكلها داء قطوفها دانيه الى اخره من الاوصاف اذا هذه المعلومات

[32:08]اذا تامل فيها مصر على الذنوب مصر على الذنوب بين قوسين عاقل

[32:15]يعني عندي العاقل مو عاقل عنده فد 10% من العقل والادراك والحرص

[32:20]على مصلحته فعندئذ سوف 100% يترك هذه الحاله ويترك الاصرار على الذنوب

[32:28]ويتوب الى الله توبه حقيقيه واما لو لم يفعل ذلك فهو معتوه

[32:35]حتى هاي العشره بالم من العقل مالته هم ما موجوده كذلك لو

[32:42]تذكر قرب الموت ولذت المناجاه الانسان اذا يتامل بانه الموت حق وسياتيه

[32:56]الموت سواء كان صغير سن او كبير سن صاح او مريض الى

[33:02]اخره غني او فقير وجيه او غير المهم سوف يدركه الموت اينما

[33:08]تكونوا يدرككم الموت كل نفس ذائب اذا انا مصيري مع كل هذه

[33:16]الامور التي عندي مصيري الموت فانا مقهور قهر عباده مقهور بالموت فاذا

[33:31]اذا انا نهايتي الموت لماذا اصر على الذنوب لماذا افعل الذنوب ثم

[33:41]يتامل في قضيه اخرى قد اوصينا بها اكو روايات كثيره بان الانسان

[33:48]يناجي ربه يتكلم مع الله سبحانه وتعالى يتفرغ الان هسه هذه الصلاه

[33:58]التي تقيمونها في كل يوم طبعا هي اتصال مع الله سبحانه وتعالى

[34:04]من تقول بالصلاه الحمد لله رب العالمين تناجي ربك كل كلمه بالقران

[34:11]كل كلمه عفوا بالصلاه هي ربما مصداق من مصاديق المناجاه مع الله

[34:16]الصلاه كلها مناجاه مع الله فالانسان اذا يتفاعل ويا هذه الصلاه بعنوان

[34:24]انه تواصل مع الله سبحانه وتعالى ثانيا يتلذذ بذلك يلتذ يرتاح مو

[34:37]كما بعضهم يقول يقول خلينا نصلي ونخلص منها الصلاه خ خل اول

[34:42]شيء نصلي حتى نخلص منها لا شنو تخلص منها رحنا يا بلال

[34:53]اللغه لازم تكون منها اينوع رحنا يا بلال يعني مو خلصنا من

[34:59]الصلاه لا عجل لنا بالصلاه خل نرتاح عجل لنا هذه اللذه فاذا

[35:10]الانسان شعر بلذه المناجاه بعد راح يرتاح بالمعصيه تكون اقبح شيء عنده

[35:18]هي المعصيه كس بعض الناس مثلا من باب المثال في بيئته اللي

[35:26]عاش بها من يشيلوه عن اطيب اكله شنو عندك يذكر فد اكله

[35:31]معينه يصير صدفه يروح الى مكان اخر يجيبوا له فد اكله يقول

[35:37]هذا اطيب من ذيك من يسال نفسه تجاوبه نفسه تقول له ترى

[35:44]انت لانه ما كان عندك غير تلك لم تكن عندك غير تلك

[35:49]كنت تتصور ذيك لذه الان اجت الالذ اكو بعض الحالات عند الناس

[36:02]يتكلمون وياي بكلام يقولوا لي احنا كنا نتصور ماكو الذ من هذا

[36:06]اكو الذ احنا من النوع اللي نتصور هذا اللي عندنا الذ شيء

[36:15]بينما لو شوينا نتوجه الى الله سبحانه وتعالى ونمارس بعض ما يمارسه

[36:23]ال اصفياء المخلصين الصديقين هاي حالات الخلوه مع الله خصوصا في الليل

[36:39]مناجاه التهجد في الليل لذه ما بعدها لذه بعض الطلبه يقول انا

[36:54]اذا حرت بمساله علميه ورا ساعتين ثلاثه قمت اراجع كتب المهم من

[37:02]القالها حل ارتاح احس بلذه ما بعدها لذه زين هاي السالفه اذا

[37:10]سولفها لواحد جاهل زين يقول لك انا شيل بهالدوخه ذلك بعض اللي

[37:22]ما لم يتذوقوا طعم المناجاه مع الله ما يحسون باللذه اللي يحسون

[37:28]بها اولئك اصحاب المناجاه اهل المناجاه عندهم فد خصوصيات مع الله سبحانه

[37:40]وتعالى اقر لكم هذا النص الوارد عن امير المؤمنين عليه السلام في

[37:49]فضل العلماء يقول طبعا لكميل هجم بهم العلم على حقيقه البصيره وباشروا

[38:02]روح اليقين واستلموا ما استوعبه المتلفون واستانسوا واستانسوا بما استوحش منه الجاهلون

[38:15]وصحب الدنيا بابدان ارواحها معلقه من محل الاعلى طريقه الانسه مالتي تختلف

[38:28]عن طريقتنا احنا وانثتنا شكل وونسنا شكل يستانس بما نستوحشه عندنا الليل

[38:37]وحشه هو عند الليل انس فمن يتذوق لذه المناجاه بعد وينه وين

[38:51]المعاصي فضلا عن الاصرار عليها فاذا هذه احدى الاسباب التي تخلص الانسان

[39:01]من المعصيه والاصرار على المعصي ان يعرف ويعلم كيف يلتذ بالمناجاه خصوصا

[39:10]صلاه الليل او قراءه القران الفجر الى اخره وهي متى اخذ وقت

[39:16]الانسان اذا يريد يلتزم بها متى اخذ وقت ولا يغتر بعدم الاخذ

[39:24]الحالي هذا جدا مهم ان بعضهم بعض العصاه والمصيرين على المعصيه تحس

[39:32]به مغرور ما تقول له يقول لك هسه شنو يعني وهسه ايش

[39:37]صار بينا قابل هاي ايش صار بينا معناته هذا مغرور بما امهله

[39:49]الله الله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل واملي لهم ان ان كيدي

[39:59]مجيء انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب فالام لا سنستدرجهم من

[40:09]حيث لا يعلمون فبعض العصاه نعوذا بالله هو مامن يقول لك انا

[40:14]لو كان هذا صدوق كان صار بي انا الان 50 سنه اعصي

[40:20]وكل شي ما بي وهو لا يعلم ان هذا الامر من باب

[40:26]ماذا الاستدراج لكي يصل الى حاله لا رجع بعدها كثير من المجرمين

[40:38]ترى يرتكبون جرائمهم على هالاساس هذا انه لو كانت لو الله ما

[40:44]يريد ما سوى وهذا بالقران مذكور يقول لو شاء الله لاطعمه فلذلك

[40:54]بعض الحالات الانسان لازم يوضحها للعاصي يابا يا عاصي لتامن ترى على

[41:02]ساعه يجيك الغضب الالهي مو معناته الله ما عذبك وما عاقبك يعني

[41:09]انت مسوي زين لا ولا معناته الله راضي عن وضعك لا ولا

[41:15]معناته انت معفي من العقوبه كلا وانما ستاتيك الساعه بخط في في

[41:28]سوره الاعراف يقول وهم قائلون قائلون يعني بالقيلوله نايمين مرتاحين متونسين احلى

[41:36]نومه هي القيلوله يقول يجيهم العذاب وهم قائلون بلحظه القيلوله هل نص

[41:45]ساعه اللي ينامها يقول لتامن على ساعه بهالنص ساعه هو يجيك العذاب

[41:53]بياتا ما بالليل او هم قائلون لتأمن من تنام لتأمن عندك معصيه

[42:00]اذا نمت لتأمن ترى على ساعه يجيك العذاب تقول انا بسرعه رحت

[42:07]اقعد احتمال ما تقعد اصلا اذاً لا يغتر العاصي بعدم الاخذ الحالي

[42:18]اذ قد يكون الاخذ متاخر لكنه قوي شديد العقاب كثير من العصاة

[42:30]لم يعاقبهم الله في الدنيا بالعقوبة التي وعدت لامثالهم لكن ذلك معناها

[42:36]ان في الاخره عقوبتهم اشد من الذين عوقبوا في الدنيا بحيث يوم

[42:41]القيامة يقول لو كنت بالدنيا شوية متعاقب حتى اخفف عن هذا عقوبة

[42:47]الاخر لشدة ما يراه من العذاب إذن من تأمل في جميع ذلك

[42:58]وعلم ذلك على سبيل التحقيق قعد تأمل حقق انبعثت نفسه للتوبة ولقلع

[43:08]حالة الاصرار على الذنب عاقل لازم يخلص نفسه وعليه ان يجتهد يبذل

[43:16]جهده في الخروج والتخلص من هذه الحالة وإلا وإلا فهو معتوه فهو

[43:26]أحمق فهو تنطبق عليه قضية انهم الا كالانعام كحمور مستنفرة، كمثل الحمار،

[43:36]كمثل الكلب قرده خنازير عبد الطاغوت إلى آخر الأوصاف التي وصف البشر

[43:45]بها وصف الله البشر وصف الله الانسان به اذاً يمكن لمن يبتلى

[43:55]او ترونه مبتلى بالإصرار على الذنوب ان يعالج بهذه الطريقة العلمية الصحيحة

[44:04]النظيفه الى اخره واما الانابه قال المصنف اعلم ان الانابه هو رجوع

[44:12]عن كل شيء مما سوى الله العالمين وصلى الله على محمد واله

[44:19]الطاهرين

0 Comments

Up next

237 - علاج الاصرار على الذنوب - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

237 - علاج الاصرار على الذنوب - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language