223 - وجوب التوبة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

15 Views· 23/10/25

شبكة النور المبين
Subscribers

In dogmas

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : وجوب التوبة

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من وجوب التوبة ص54 إلى تحقيق في وجوب التوبة ص56

رقم المقطع :223
الجزء : الثالث
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:15]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:24]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال المصنف

[0:33]فصل وجوب التوبه التوبه عن الذنوب باسرها واجبه بالاجماع والنقل والعقل ومعنى

[0:44]ذلك ان هناك ثلاثه انواع من الادله على وجوب التوبه هل يجب

[0:52]على الانسان ان يتوب او يستحب له ان يتوب او يباح هل

[0:59]التوبه واجبه ام مستحبه على الاقل لعله اصل الخلاف هو هذا ان

[1:04]التوبه واجبه و مستحبه هل التوبه واجبه مثلا او مستحبه احنا نطرح

[1:12]هذا السؤال يعني الانسان اذا ارتكب ذنبا هل يجب عليه ان يتوب

[1:20]ام لا الجواب هو نعم يجب عليه ان يتوب وسياتي ان هذا

[1:29]الوجوب وجوب فوري وليس تراخي وليس على نحو التراخي لان الواجبات على

[1:36]نحوين فوري وعلى نحو التراخي مثلا الانسان اذا فاتته صلاه الصبح فقضاؤها

[1:48]ليس فوريا يجب قضاؤها لكن ليس على الفور فاته صيام يجب عليه

[1:56]قضاه لكن ليس فوريا اما اذا ارتكب ذنبا هل يجب عليه التوبه

[2:06]منه الجواب نعم هل هذا الوجوب فوري او لا سياتي ان الجواب

[2:15]نعم ان هذا الوجوب فوري والان هو الكلام في الادله التي استند

[2:24]اليها العلماء في وجوب التوبه اما الاجماع فلا ريب في انعقاده يعني

[2:37]هناك اجماع على وجوب التوبه فلذلك يعني يريد ان يقول لم يختلف

[2:46]او لم يخالف احد في هذه القضيه يعني لا يوجد شخص يقول

[2:52]يعني لا يوجد شخص مقصود العلماء علماء الفقه كلهم وعلماء الاخلاق كلهم

[3:03]يقولون بوجوب التوبه ان التوبه واجبة واما العقل الدليل العقلي ما الدليل

[3:15]العقلي يعني لو ان انسان جاء وشكك بالاجماع او لا يرى الاجماع

[3:22]حجه مثلا ف فهل يمكننا ان ان نلزمه بالدليل العقلي تعلمون بان

[3:34]الدليل العقلي بل قبل العقل لنتكلم في النقل قبل ان نذهب الى

[3:41]العقل واما الدليل النقلي وهو الكتاب والسنه الايات الكريمه والروايات فكثيره جدا

[3:58]منها قوله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وكما

[4:08]تعلمون في طريقه الاستدلال ان فعل الامر توبوا فعل الامر ظاهر في

[4:17]الوجوب والظهور حجه فالوجوب هنا حجه وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا

[4:28]توبوا الى الله توبه نصوحا توبوا ايضا فعل امر ظاهر في الوجوب

[4:36]فاذا نستفيد من الايه الاولى والثانيه وجوب التوبه اما الايه الاولى فاوجبت

[4:46]التوبه مطلقا يجب عليكم ان تتوبوا لم يستثني ذنب من ذنب ولا

[4:53]حاله من حاله ولا صوره دون صوره اخرى جميعا ايها المؤمنون واضحه

[5:03]اما الثانيه فذكر توبه نصوحا يعني كانه كانه بعضهم اج شكك قال

[5:11]صحيح هاي الايه تقول توبوا فعل امر يجب لكن هذا الوجوب ترى

[5:18]مو على كل واحد ولا كل توبه بس توبه النصوح واجبه اج

[5:26]شكك قال ترى هاي التوبه الواجبه بس النصوح مو كل التوبات احنا

[5:32]نتكلم عن الدائره الاوسع هذا اج شكك سبب التشكيك انه جمد على

[5:40]النص انه هاي العباره وتوبوا توبوا الى الله توبه النصوحا قال هاي

[5:46]بس توبه نصوح زين توبه نصوح شنو لابد ان نذهب الى التفسير

[5:54]بعض التفاسير تقول بان هذا نصوح اسم شخص كان قد ارتكب ذنبا

[6:01]شنيعا جدا ويمكن مراجعه قصته في التفاسير كان ذنبه لا يمكن ان

[6:10]يوصف لا يمكن ان يغفر له الا انه تاب توبه تاب الله

[6:19]عليه يعني التوبه كانت صادقه مئه بالمئه فصار يضرب به المثل توبه

[6:25]نصوح توبة نصوح فنصوح اسم انسان تاب توبة حقيقية حقيقية الله متابع

[6:41]واخرون يقولون لا ان النصوح يعني معناه الاخلاص يعني توبة مخلصة فكل

[6:47]إنسان يتوب توبة خالصة لوجه الله تسمى توبته توبة نصوحا كيف لان

[6:56]بعض الناس من يتوب صحيح يتوب لله بس عنده اغراض اخرى يعني

[7:04]بعض الانسان مثلا تاب من هذا الذنب لانه بعد قام يليق بي

[7:12]مثلا شاف نفسه عيب كان قبل تتعدى عينه على المحرمات الان شاف

[7:25]بعد مو لائق كان سابقا يستمع الاغاني الان شاف بعد عيب يستمع

[7:31]الاغاني خلتوب فشابت توبته باغراض اخرى غير لوجه الله خالصا كان مثلا

[7:46]تارك للصيام تارك لصلاه الصبح تارك للصلاه الان قال خلينا نصلي بعد

[7:53]كبرنا بعد فشله عيب يعني كافي بعد هو توبت لله لكن مشوبه

[8:00]ببعض الاغراض او حتى يحصل على شيء قال خل اتوب من هذا

[8:07]الذنب بلكت هذول اللي اريد اخطب منهم مره يعطوني مره يشوفوني انا

[8:14]خير وانا فعلا انا مخير يعني عندي بس تبت هسه بعد خلينا

[8:19]نفكر بالزواج وبكذا مثلا هذا مو لوجه الله 100% لانه اللي يرجع

[8:31]قصه نصوح يشوف فعلا هاي القصه المذكوره في قصه نصوح انه كيف

[8:38]كان مذنبا وكيف تاب فعلا يقول هذا توبته حقيقيه فاذا توبه النصوح

[8:49]مقابل التوبه غير نصوح مو اسم نصوح لا خالصه لله خالية من

[8:58]الشوائب من شوائب الاغراض من مال او جاه او خوف من سلطان

[9:07]بل بعض التائبين يتوبون لعدم الاسباب يعني كان هو يشرب الخمر الان

[9:15]بعد خمر ماكو فقال لك خل اتوب السبب اللي كان يسوي به

[9:20]الذنب مو موجود سابقا كان يطلع الى دول بها انحلال اخلاقي بها

[9:28]اباحة كذا كذا الان بعد ماكو طلعه او هو شهوته تعطلت بعد

[9:38]لوجه الله وانما بسبب عدم توفر اسباب الذنب فاذا بناء على هذا

[9:49]التفسير الثاني يكون تكون التوبه واجبه وبطريقه خاصه وهي الخلوص خالصه لوجه

[9:59]الله خالصه لله سبب توبتي حب الله سبب توبتي بعد قمت استحي

[10:07]من الله اما انا لي ان استحيي من ربي مو كافي بعد

[10:13]مو استحي من الناس لا بعد فشله كم مره اذنبت والله ما

[10:18]حاسبني الله سامحني كم مره وقعت في البلاء وانا مذنب وانقذني الله

[10:26]رحمه بي بعد كافي فشله يعني قمت استحي من الله اسوي الذنب

[10:32]نفسه لله مئه بالمئه مئه بالمئه فاذا كانت هكذا التوبه تسمى توبه

[10:46]نصوحا تسمى توبه نصوحا ولعل انما ذكر هذا الشخص نصوح لان توبته

[10:57]كانت من هذا النوع اذا الامر لما كان ظاهر في الوجوه فتكون

[11:07]التوبه واجبه بالنقل اذا ايات وروايات كثيره تدل بالنص على وجوب التوبه

[11:21]واما الدليل العقلي يمكن هسه يجيك واحد يقول لك انا اي في

[11:30]النصوص جيب لي دليل عقلي يجيك واحد يقول لك انا ما اعترف

[11:34]بالدين اشكك في التفسير هذا تفسيركم على الظاهر اريد الحقيقي مدى تجيبوا

[11:41]لي اياه الى ان قام يشكك فهل يمكننا ان نستدل على وجوب

[11:49]التوبة من خلال العقل بحيث يكون هو مؤمن بهذه النتيجة حتى ولم

[11:54]لم يكن له دين يعني لو جبنا واحد ما عنده دين ونسوي

[12:01]ذنوب ونقول له يا أبا توب من ذنوبك بطل ذنوبك اترك هذه

[12:08]الذنوب وارجع الى وضعك الطبيعي باعتبار الذن مو وضع طبيعي نقدر نقنع

[12:17]عقلا من دون ان ناتيه بايه او روايه او اجماع هل يمكن

[12:27]ان نقنع ونستدل بالعقل حتى على المتدين بوجوب التوبه ام لا الجواب

[12:37]نعم المصنف يقول نعم يمكن توجد ادله عقليه على وجوب التوبه على

[12:45]ان التوبه واجبه لكن طريقه الاستدلال شويه يرادلها ترتيب يقول المصنف يعني

[12:58]الطريقه عقليه دينيه بقول شنو يقول هيك كانه نريد نسويها مطعم يعني

[13:07]المتدينون العقلاء الذين يعقلون الدين لانه اكو ترى كثير من الناس متدين

[13:14]بس مدى يعقل الدين شنو مدى يتعقل شنو الدين يعني الان اقدر

[13:21]اقول لك يعني فعدد كبير جدا نسبه احنا نقول نسبه كبيره جدا

[13:26]من المتدينين لا يعرف لا يعلم لماذا اوجب الله عليه هذا الامر

[13:34]هذا العمل ليش الله اوجب علينا صلاه الصبح وليش خلاها في هذه

[13:42]الفتره وليش سواها ركعتين ما عنده استعداد يتعقل هيك شي طبعا احنا

[13:55]من نحكي نقول تعبدا ونتخلص من الاشكالات ومن النقاشات بس ترى هي

[14:00]مو تعبدا هي بها تعليل ولماذا انه عند الزوال الصلاه اربع ركعات

[14:10]ولماذا فترتها تكون بين الزوال الى مثلا مقدار اربع ركعات قبل قبل

[14:20]الغروب الى اخره من هذه التفاصيل ولماذا صار الحج في مكه وحول

[14:26]الكعبه ولماذا الكعبه هكذا ولماذا ولماذا هل هذه انا اسال كل هذه

[14:33]الواجبات فضلا عن المستحبات هل هذه الواجبات اعتباطيه الله عندما اوجب علي

[14:48]ركعتين الفجر الصبح بالتاكيد اكو في الركعتين فائده لا يمكنني ان استغني

[14:58]عنها والا ما اعرفها حتى لو ما اعرفها شنو هي بس ادري

[15:02]الله حبه الي ويريدني انتفع من هاي الفائده اللي هي مهمه اللي

[15:08]هي حيويه الي فاوجب علي هذه الركعتين فلذلك فلذلك بناء على هذا

[15:18]البيانس المختصر ان كل واجب يستبطن منفعه مهمه لا يمكن ان يستغني

[15:28]الانسان عنها حتى بالكفائي حتى بالواجب الكفائي يعني من واحد فات وسلم

[15:36]واحنا خمسه قاعدين وانا اعرفت بانه واجب علي كفائيا انا شنو ان

[15:43]ارد السلام رديت السلام معناته فائدته الي مو معناته هذولاك ما حصلوا

[15:51]ذولاك كم يحصلون فانا نفعت نفسي ونفعت هذولا ولا لو فائدته يريدون

[16:01]هذولا وذوله يخسرون كان وجبه على الكل مثل هذا اللي يخلي مظله

[16:07]هو يستفيد ويفيد الاخرين مظله مالته خلاها بالشمس بس انتفع بها ماذا

[16:17]غيره ايضا رد السلام منها القبيل هذا تتصورون هذا الكفاء يعني معناته

[16:25]اللي ما ما بادر يعني خسر لا الربح اللي حصله ذاك يا

[16:33]عم هذول ايضا المشكله لو كلهم ما بادروا كلهم يخسرون هذا بحث

[16:43]المهم اريد اركز على هاي القضيه اذا كل واجب كل فعل واجب

[16:49]يستبطن في الحقيقه شنو منفعه لا يمكن للانسان ان يستغني عنها هذا

[16:57]مهم هذا بعد شويه منفعه شديده كبيره جدا جدا لا يمكن تحصيلها

[17:06]الا باداء هذا الواجب ولنقل هي اشبه بالهواء الذي يتنفسه الانسان كانسان

[17:18]شلون الانسان لا يستغني عن الهواء ليعيش كذلك المؤمن لا يستغني عن

[17:25]الواجبات ليكون مؤمنا ينجو في الدنيا والاخره لانه اللي لانه احنا عندنا

[17:36]مشكله عندنا دنيا وعندنا اخره اذا لم نستقم في الدنيا مو معناته

[17:44]احنا ارتاحينا بالدنيا ونتعدل لا لا خزي في الدنيا وعذاب في الاخره

[17:49]اذا ما استقم واذا استقم في الدنيا نجونا من هولين الخزي في

[17:55]الدنيا نجونا منه والعذاب في الاخر فاذا الالتزام هذا كله مقدمه الالتزام

[18:04]بواجباتنا بالواجبات معناه شنو معناه نجاتنا من خزي الدنيا وما اقبح وعذاب

[18:15]الاخره وما اصعبه زين بناء على انه شنو هذا منو ده يحكي

[18:22]العقل ده يقول ده يقول كل واجب ترى ب فائده الك ما

[18:27]ممكن تستغني عنه زين اذا تركت الواجب يعني وقعت في مشكله لا

[18:36]يمكن ان انفك عنها فاذا المشكله لا يمكن لابد ان ابادر للتخلص

[18:44]او لا والتخلص من خلال التوبه فاذا تركي لواجب اصبحت مذنبا والعقل

[18:53]يقول لي هذا الذنب معناه خزي الدنيا وعذاب الاخره نفس عقلي يقول

[18:59]لي اذا تحرك لتتخلص من هذه التبعه بالتوبه فالتوب صارت شنو عقلا

[19:06]منقذ لي مما وقعت فيه من ترك الوجوب وتوريط نفسي في تبعات

[19:17]ترك الوجوب ذلك بعض العلماء يقولون سمي ذنبا لانه كذب الحيوان يعني

[19:29]يتبعه النتيجه اذا العقل يقول ان الذنب معناه ترك واجب وترك الواجب

[19:41]معناه ايقاع النفس في المهالك على اساس ان فعل الواجب تخليصها من

[19:48]المهالك فلابد من التوبه لان جاء النفس من المهالك مره اخرى يعني

[19:53]بعد ايقاعها في المهالك فاذا كان فاذا كان الذنب كفقدان التنفس للانسان

[20:06]فعندئذ عليه ان يبادر بازاله قطع النفس كي يعيش كي يدفع عن

[20:13]نفسه هذا هو الذي يريد ان يبينه بالدليل العقلي بالدليل العقلي لكنه

[20:25]مبني على مقدمه لا تنسون وهو ان ترك الواجب خساره فادحه للانسان

[20:33]فلا بد ان يتخلص من هذه الحاله بس اقرا كم عباره والباقي

[20:43]نتكلم بها كلام امثله نجيب نقرب الفكره مثل ما انا ربت بعض

[20:49]الامثله يقول واما العقل فهو ان من علم معنى الوجوب شوف راح

[20:55]المعنى الوجوب ومعنى التوبه لانه معنى الوجوب يعني كل واجب هو فيه

[21:02]شنو فيه منفعه جزميه لك لا يمكنك ان تستغني عنها لذلك بعض

[21:08]العلماء قالوا قالوا انما صار واجبا لانه لا يمكنك ان تستغني عنه

[21:14]لو كان يمكنك ان تستغني عنه لما كان واجبا عليك ذلك الان

[21:25]الانسان ما يقدر يستغني من الهواء ما يقدر يستغني الهواء ماكو بديل

[21:32]ابد ماكو بديل اما اذا كان مثلا الخبز يستغني عنه بالمثل طعام

[21:37]اخر يقدر يعني الطعام استغناء عن الطعام بتفاصيل كثيره ليس شكلا واحدا

[21:50]بس الهواء هو الاكسجين شكل واحد فلذلك يقولون بانه انما صار هذا

[22:00]الواجب واجبا لانه لا يمكن للانسان كانسان ان يستغني عنه تبقى يجي

[22:09]واحد يشكل علينا يقول لع هوايه اكو انسان تارك لل واجبات وباقي

[22:13]انسان ترى هاي مغالطه هذا انت تشوفه انسان بس هو مو انسان

[22:18]ترى ان هم الا كالانعام بل هم اظل هذول بالقران الكريم يشبههم

[22:25]بعده حيوانات بعضهم يقول كمثل الحمار يحمل اسفارا ثلاث مرات الله مشبه

[22:36]البشر بالحمير بالحمير بخصوص الحمير ثلاث مرات مشبه مره يقول كمثل الحمار

[22:44]يحمل اسفاره مره يقول كانهم حمر مستنفره فرض هذول ترى بشر ذول

[22:49]بشر والله يقول ان انكر الاصوات لصوت الحمير بشر انسان يصيح زايد

[23:03]يقول على كيفك تادب لس مثل الحمار ذاك اللي عالم وشايل العلم

[23:10]وما يعمل به او ما يفهم الشايد يقوله انت مثل الحمار ثلاث

[23:15]مرات مثل البشر بالحمير اثنين منهم علماء ترى يعني اهل العلم كانوا

[23:28]مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوا ذول احبار اليهود واخرى مثل

[23:45]الانسان بالكلب اجلكم الله كمثل الكلب ان تحمل على هذا البشر هذا

[23:51]ترى انسان مو انسان عادي هذا وصل الى مرتبه ان يكون عند

[23:56]اسم الله الاسم الاعظم ومع ذلك الله سماه شنو سماه كلب اجلكم

[24:02]ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث كما في زماننا الله ابتلانا

[24:06]بكم واعه من ذول اللي تحاكي يلهث تسكت عنه ومثل ايضا البشر

[24:20]بالانعام انهم الا كالانعام بل هم اظل يعني بعض الناس حتى بعضهم

[24:31]علماء يعني عنده علم يقول هذا الشهوه بالته عامه عليه كما ان

[24:38]الانعام عامه عليها شهوته هذا امكانه بل اكثر من ذلك بعض الناس

[24:48]لم يكتفي رب العالمين بتشبين بل جعلهم حيوانات موسخوا قرده وخنازير اصلا

[24:56]سواهم قرده انسان يتحول الى قرد الى خنزير مو كافي واحد يشبه

[25:06]لا اسويه قرد وخنز زوجتكم بشرها ترى انسان بشر ذول ترى ومو

[25:14]ناس هيك بسطاء وعادي لا على مستوى على مستوى كان فدعايه تقول

[25:24]وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بتعبيري انا اقول

[25:33]انا هاي بلساني اقول تصيرون اوادم تصيرون اوادم تصيرون اوادم نبدلكم انتخم

[25:39]مو اول مخلوق ايش سمعنا خليناه على الارض اخر واحد ادم كان

[25:49]عليه السلام تصيرون ادميين على طراز ادم تبقون ما تصيرون ابدلكم مثل

[25:57]ما بدلنا المخلوقات اللي قبل ادم كانوا ديناصورات شنو كانوا بدلنا جبنا

[26:03]ادم الان انتم هم اذا متبعون سيره وسلوك جدكم هم نغير ونخلص

[26:10]منكم وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكون امثالكم من نفس

[26:21]الجنس او من جنس اخر وهناك نعوذا بالله هذا اشد من الكل

[26:38]وهم الذين مسخوا عبد طاغوت لان المسخ ثلاث انواع صار في ذكر

[26:45]في القران مسخوا قرده وخنازير وعبد طاغوت هذا عبد طاغوت بعد طاغوت

[26:55]الشيطان فصار يعبد الشيطان يعبد عدوه اسمه تاره واحد يعبد له صنم

[27:04]صنمه مو عدو لك انت سويته وعبدته بس تجي تعبد عدوك تعبد

[27:12]الشيطان هذا النوع من المسخ يعني هذا يتمنى يكون قرد خنزير ولا

[27:24]يكون عابد لمن للشيطان اللي هو احقر مخلوق واعدى مخلوق الك شلون

[27:32]تعبت انت تعرف شنو معنى العباده يعني طاعه يعني تطيعه بعداوتك شنو

[27:44]من مستوى من اسفل السافلين وصل هذا بعض البشر الى ان يكون

[27:53]ممسوخ مسخ فتشوف بشر بس هو ترى مو بشر ممسوخ هو احد

[28:03]العلماء قالوا له شلون يعني شلون يصير ممسوخ وهو بشر قال ها

[28:12]مجرد الصوره هيك ولا حقيقته هو شيء اخر ذكر لهم مثال قال

[28:21]هاي الحديده اذا خليتها بالنار انا هذا المثال كم مره ذكرته قال

[28:28]هاي الحديده اذا خليتوها بالنار راح تصير شنو راح تصير حاره تصير

[28:33]حمراء فقبل لا تخليها بالنار كان بها خواص انت سجل الخواص اللي

[28:42]بها اول خاصيه الصلابه يعني اذا طرقتها بالشاكوش ما راح تاخذ تبقى

[28:50]نفسها ما راح تستجيب للطرق قابله للتمغنط تقدر تسويها مغناطيس تنجذب الى

[29:01]المغناطيس موصل جيد للحراره موصل جيد لمن للكهرباء اذا تخلي لها طاقه

[29:09]كهربائيه توصل لو متوصل توصل لونها شلونه هذا قول البني ورمادي سجل

[29:18]مواصفات الحديده قبل النار شوف شنو اكتبهن خليها بالنار طبعا اسمها العلمي

[29:27]شو يسمونه الحديد عندكم بالكيمياء والفيزيا اف اي اف اي اسمها اسمه

[29:33]العلمي شنو اف اي خليه بالنار هذا الاف اي اول شيء اللون

[29:40]راح يصير احمر تغير قابليته للصلابه ماكو لانه اذا تدقه بكاكوك شنو

[29:49]يتقبل الطرقه لو ما يتقبلها يبين الاثر يصير يصير ملين مثل العجينه

[29:55]يصير يوصل كهرباء لا يتمغنط لا ينسحب للمغناطيس لا كل صفات الحديديه

[30:06]فقدها بس يبقى اف اي لو ما يبقى اف اي يبقى اف

[30:10]يفقد كل خواصه مع بقاء شنو بعض البشر هيك ترى يفقد كل

[30:17]خواصه الانسانيه حفظوه هذا المثال لانه بعضهم يقول شلون الله يقول شياطين

[30:28]الجن والانس ليش هو الانس شيطان هو انسان شو يصير شيطان لا

[30:34]يسو شيطان اذا فق خواص الانسانيه شو يصير اذا فق خواص الادميه

[30:40]يتحول الى هذه الحيوانات اللي ذكرها انهم الا كنعاني بلهم اظل قد

[30:49]يكون الماهيه لحم وعظم وصوره انسان لكن هو فاقد لكل صفات الانسانيه

[30:58]دوره انسانيه ما عنده بس صورته صوره انسان ذلك واحد من يريد

[31:08]يتصور موقف هذول العشره اللي وقفوا على جسد الحسين يريدون يقطعون راسه

[31:12]ويقطعوه هذول شنو ذول بشر صورتهم صوره بشر انسان لكن ذره من

[31:19]الانسانيه ما عندهم كانت اما فيكم مسلم ولا واحد جاوب ذره رحمه

[31:28]ماكو لانه هاي الحاله اللي يسووها ما حد يسويها حتى ويا فبسبب

[31:41]سلوكياتهم فقدوا خواص الانسانيه الى هذه الوحوش البشريه المهم اذا ان الانسان

[32:01]اذا اذنب كاد ان يفقد شيئا مهما من وجوده وكيانه فالعقل يقول

[32:10]له عد الى ما كنت عليه وخطاب عد الى ما كنت عليه

[32:16]هو نفسه ما نقصده من التوبه هو المعني عندنا بالتوبه ولعل هذا

[32:25]يشترك فيه المؤمن والمتدين وحتى الذي ليس له دين اذا خرج عن

[32:31]طوره وعن ما يصلحه يقال له يخاطبه عقله يقول له عد الى

[32:36]ما كنت عليه يعني على فرض واحد ما عنده دين وخان امانه

[32:44]الوظيفه مالته عنده وظيفه وخانها فعقله شي يقول له يقول له ترى

[32:49]اذا اكتشفوك راح هيك يصير ب قب شو اسوي يخاطب عقلك اسوي

[32:56]قال له روح اعترف لهم وخلص روحك هذا ما له علاقه بالدين

[33:02]يعبر عنه الاستدلال العقلي اذا يمكن عقلا يمكن ان نستدل عقلا على

[33:09]وجوب التوبه بعد معرفه معنى الوجوب ومعنى ترك الواجب ومعنى التوبه فالتوب

[33:18]هي عود هذا معنى الاستدلال العقل اذا الواجب هو الذي يكون وسيله

[33:49]وذريعة الى سعادة الأبد اذ لو لم يكن كذلك لم يكن واجبا

[33:59]ولا ريب في انه لا سعادة في دار البقاء الا في لقاء

[34:03]الله والأنس به فكيف يمكن للانسان ان يكون بعيدا عن الله قد

[34:10]قصر في حق الله وخالف الله وهو يريد ان يستانس بقربه من

[34:14]الله هذا لا يمكن فالعقل يقول له توب حتى تكون حتى تحقق

[34:21]ما تريد من القرب والانس بالله سبحانه وتعالى هذه كلها باختصار الادله

[34:33]على وجوب التوبه اذا التوبه واجبه بدليل الاجماع والنقل والعقل ثم المصنف

[34:50]يقول تحت عنوان تذنيب تحقيق في وجوب التوبه يقول كيف لا تكون

[35:03]التوبه عن المعاصي واجبه مع ان العلم بضروره وكونها مهلكه من اجزاء

[35:11]الايمان وخلاصه كلامه ان الانسان اذا اراد ان يكون مؤمنا يعني يكون

[35:21]مصداق المؤمن مصداق للمؤمن وكلنا يحب ان يكون مصداقا للمؤمن لان الله

[35:31]سبحانه وتعالى كثيرا ما خاطبا خاطب المؤمنون بخطاب جيد عطوف رحيم يا

[35:41]ايها الذين امنوا الى اخره انما المؤمنون الى اخره فيعجبني انا مثلا

[35:50]ان اكون مؤمنا حتى اكون مشمولا لهذه الخطابات خصوصا اكثرها فيها منه

[36:01]فيها فوز فيها نجاه فيها ما لا يمكن وصفه ما لا عين

[36:14]رات ولا اذن سبعه كل هذه حب الله بها المؤمنين فيعجبني انا

[36:24]مثلا ان اكون مؤمنا واسال كيف اكون مؤمنا اذا علي ان اترك

[36:31]المعاصي حتى اكون مؤمن هاي اول خطوه فاذا فعلت معصيه معنى ذلك

[36:40]انني ابتعدت عن صفه الايمان يعني خرجت من صفه الايمان او كدت

[36:46]ان اخرج من صفه الايمان فعندئذ ماذا لو بقيت على المعصيه فقدت

[36:56]الايمان وفقدت ما حلمت به وما فكرت فيه فحتى ارجع الى هذه

[37:03]الصفه او ابقي هذه الصفه على حالها صفه الايمان فعلي ان اتوب

[37:13]فاذا التوبه تحقق لي صفه الايمان فالتائب هو المؤمن الحقيقي ذلك الله

[37:26]سبحانه وتعالى ان الله يحب التوابين على شنو يحبهم اذا هم مذنبين

[37:32]اذا هو مذنب والله يقول انا احب التواب زين على شنو تحبهم

[37:39]اذا اكفت قضيه اخرى وهي ان التائب محقق للايمان يحقق الايمان فاذا

[37:47]ان الله يحب المؤمنين اعرفنا ليش والا هو شنو على شنو واحد

[37:53]شو اسمه انت ه هذا واحد ياذيك ياذيك ها واج اعتذر منك

[37:59]تحبه ماكو داعي تحبه اذاك هو كلش يقول تسامحه مو مشكله م

[38:07]تحاسبه بس تحبه تحبه على شنو فاذا اك فت سر ورا هاي

[38:13]القضيه وهي ان التوبه تكشف عن ايمانه عن حبه واضحه الفكره يا

[38:27]ولا تاتا يقول ان الله يسامح التوابين صحيح عادي ها فت قضيه

[38:32]عاديه احنا هم اللي ياذينا ويتوب نسامحه مو مشكله بس اجي احبه

[38:39]اذا اكو قضيه ورا التوبه تصيران ما ملتفت لها وهي ان المعصيه

[38:47]تخرج الانسان من الايمان والتوبه ترجعه الى الايمان توضحت القضيه اذا صار

[38:55]حب الله للتائبين بسبب ايمانهم وهذا جدا راقي عنده ده يكشف لك

[39:05]حقائق ما بعد التوبه لذلك بعض الناس يتوب وهو مو مؤمن وليس

[39:10]بمؤمن اذا هذا شنو هذا هذا الله يحبه ندخله تحت ان الله

[39:14]يحب التوابين لا هاي تدخل تحت تحت عناوين اخرى الله سبحانه وتعالى

[39:21]هذا ان تستغفروا الله يغفر لكم يغفر لانه كريم ومو لئيم وكذا

[39:28]وسريع رضاه اما تعال من تجي للتواب الله يحب التوابين لا من

[39:35]بين القضيه اكفه سر فبناء على ان التوبه تحقق الايمان لان المعصيه

[39:46]تخرج الانسان من ربقه المؤمنين فعندئذ هل يجب على الانسان ان يكون

[39:55]مؤمنا او لا نعم اذا يجب عليه ان يتوب هذا معنى تحقيق

[40:00]وجوب التوبه هذا معنى تحقيق وجوب التوبه باختصار هو هذا وبعبارة اخرى

[40:10]ان الايمان ليس معنى متواطئ كما يعبرون عنه بالمنطق وانما هو مشكك

[40:19]وبعبارة روايات انه ابواب ابواب الايمان كثيره بعض الروايات نيف وس بابا

[40:29]للايمان اعلاه الشهادتين وادناها اماطه الاذى عن الطريق هذا اكو روايه نصوص

[40:42]بها يعني شلون تعرف هذا مؤمن اذا تشهد الشهادتين اكو واحد ما

[40:50]تشهد الشهادتين او انت ما شفتها من عنده لكن شفته ازال الاذى

[40:57]عن طريق الناس سمو المسلمين الناس انت شو تفكر تقول هذا شنو

[41:04]هذا علامه على الايمان هذا يكشف انه مؤمن باب من ابواب الايمان

[41:09]لذلك بعض الناس يقول الانسان اذا عنده هيك يسيره بحياته هذا حتى

[41:13]لو مو زين راح يصير زين بالنهايه لان هاي علامات اشارات ان

[41:17]هذا مستقبله زين مثل الطفل تشوفه ذكي وكذا تقول هذا مستقبله يصير

[41:23]زين فاذا كان الايمان بهذه الساعه فاذا على الانسان ان يكون في

[41:37]ضمن هذا الاطار العام نيف و7 فاذا عصى كاد ان يخرج فاذا

[41:45]تاب رجع او بقي فتكون التوبه واجبه لان المطلوب الاساسي من عندنا

[41:54]ان نكون مؤمنون امنوا بربكم امنوا فعل امر والايمان يقتضي التوبه فتكون

[42:01]التوبه واجبه او ان الايمان يتنافى مع المعصيه فالتوب تكون واجبه لتحقيق

[42:09]الايمان لان العنوان الاصلي عندنا الايمان ان قلت خب يمكن للانسان ان

[42:23]يحقق بعض عناصر الايمان او ابواب الايمان ويترك البعض نقول لا بس

[42:30]لكن ما ب فائده كالانسان مثلا مثلا اذا انسان تشهد شهادتين ولم

[42:36]يعني حصل على هذا الباب ولم يحصل على باقي الابواب من الايمان

[42:42]نقول هو انسان احنا ما عندنا مشكله به لكن هذا حاله حال

[42:46]مقطوع الرجلين والاذنين ومفقوء العينين انسان بس زين انت لو خيرت بين

[42:56]انسان كامل عاقل مؤدب مستوى الخلقه كل صفات الخير بيك شكلا وعلما

[43:03]وكذا وبين ان تكون كهذا الذي ذكرناه مقطوعه الرجلين واليدين يعني لو

[43:11]لو لو هيك خلينا نمثل مثال مثال هذا ليس بعيد عما في

[43:15]الكتاب لكن هو ما ذكره انا خل اذكره لو افترضنا ان الانسان

[43:23]الان انا مستوى الخلقه قدامكم مستوى الخلقه لو فرض ان كل ذنب

[43:30]اذنبه راح افقد جزء من خلقتي اذنب الذنب كذبي تنطارت اذن من

[43:37]عندي شلد غيبه زين مفزعين راحت من عندي سعيت الى اذيه واحد

[43:48]تكرجل راحت الى ان وصلت الى حاله مخلوق فلان بن فلان انا

[43:57]هويتي بجيبي ما تغير شي من الهويه الاصليه لكن شكلي يختلف هذا

[44:08]اكو بعض العلماء كانوا الاخلاقيين قبل انا اذكر قبل كان اكو ترب

[44:16]يحطون بقفاه مرايه فذن النسواني شنو هم يصلن على هاي التربه فاذا

[44:25]تريد تتاكد حجابها علي لولاهم تقلب التربه تباوع اخاف شعرايه طالعه تخلي

[44:30]التربه وتكمل صلاته واحد من من اهل التدين قال جيبوا لي هاي

[44:37]التربه قالوه ايش تسوي قال حتى قبل الصلاه ارد اباوع خلقتي اشوف

[44:43]هاي الذنوب سودت وجهي لو ما سودت وجهي يعني شنو معناته هذا

[44:48]يعني هذا يعتقد ان كل ذنب يولد نكته سوداء في وجهه فلازم

[45:05]اذا يشوف اكفد نقطه سوداء بوجهه لازم يقعد يستغفر الى ان تروح

[45:10]هاي النقطه يلا يقوم يعبد الله يستحي كيف اواجه ربي وانا اعاصي

[45:17]له ه ه كانوا ماذبين ارواحهم اهل العلم اهل المعرفه يوميه ثلاث

[45:28]اربع مرات يعاين وجهه بالمرايه يريد شوف اكو اثار للذنوب فاذا لو

[45:37]فرضنا ان انسانا صار مؤمنا واخذ جزءا من ابواب الايمان وترك بعض

[45:43]الاجزاء فمعناته سيكون جثه ناقصه انسان ناقص بهذه الاعضاء هل يرضى الانسان

[45:50]بذلك فاذا يجب على الانسان ان يتوب لان التوبه باب من ابواب

[45:57]الايمان لان المعاصي تحرم الانسان من الايمان والكلام طويل في الامثله وما

[46:07]ذكره المصنف الخلاصه هو ما ذكرناه والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[46:15]على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

223 - وجوب التوبة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

223 - وجوب التوبة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language