219- العصيان - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

1 Bekeken· 20/04/13

شبكة النور المبين
abonnees

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات بعنوان : العصيان يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي من العصيان ص45 الى الاصرار على المعصية ص46 رقم المقطع :219 الجزء : الثالث المقام : الرابع يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام : شبكة النور المبين https://t.me/noor201814

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:16]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:25]الصالح لمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الكلام في

[0:40]الرذائل الخلقيه اجعلنا الله واياكم منها واعاننا على اصلاح انفسنا مما فيها

[0:49]منها وصل الكلام الى قوله ومنها العصيان قال المصنف ولا ريب في

[1:01]كونه من رذائل قوتي الغضب والشهوه معا لان كلامنا في اخلاق القبيحه

[1:14]التي تنشا من اكثر من قوه واحده وهنا الرذائل التي تنشا من

[1:26]قوتي الغضب والشهوه ما الدليل على انها ان العصيان صفه العصيان اكو

[1:37]بعض الاشخاص عنده هاي الصفه صفه العصيان تبقى العصيان دائرته واسعه قد

[1:45]يكون الانسان يعصي ربه قد يعصي مولاه العرفي انسان يعصي اباه يعصي

[1:57]امه مع ان الله امرهم بطاعتهما وهو يعصيه يعصي سيده اذا كان

[2:07]عبدا لان العبد اذا او قل ان الانسان اذا صار عبدا لشخص

[2:18]كما لو اشتراه او اسره الى اخره لابد للعبد ان يطيع سيده

[2:26]اذهب يذهب ائتي ائت يمنعه عن شيء عليه ان يمتنع كذلك من

[2:36]ناحيه الزوجه لزوجها عليها ان تطيعه في ضمن حدود معينه طبعا حتى

[2:45]السيد حتى العبد والسيد ايضا ضمن حدود امر كما يد في الجيش

[2:52]والقيادات والكذا اكو امر ومقمور موظف مع مديره واجب عليه يطيع لكن

[3:02]الطاعه له حدود بينما طاعه الله لا حدود لهم ومقابل الطاعه العصيان

[3:10]كلامنا في العصيان لذلك الذي يعصي اباه يعني عنده خلق رذيب وهو

[3:19]خلق العصيان التي تعصي زوجها يعني عندها هذه الصفه القبيحه والذي يعصي

[3:30]ربه تعصي ربها ايضا كذلك المهم هذه صفه العصيان لو لو ان

[3:38]لو ان سائل سائل قال ما الذي يجعل الانسان يعصي بصوره عامه

[3:47]يعصي مولاه سواء كان هذا المولى خالق او مخلوق سواء كانت هذا

[3:55]هاي المعصيه ممنوعه شرعا او عقلا او عرفا كالوظائف ما الذي يجعل

[4:08]الانسان يعصي الجواب هو بهاتين الكلمتين ان هناك خلل في قوتين في

[4:18]القوه الشهويه والقوه الغضب اكو خلل اتزان ماكو لانه الاتزان احنا ذكرناه

[4:26]بالبدايه ان القوى اربعه العاقله والغضبيه والشهويه والوهميه اربع قوى الوضع الصحيح

[4:40]لهذه القوى هو ان تكون القوى تعمل تحت امره العاقله العاقله تنظم

[4:50]عمل هذه القوى فقد قد يكون من الضروري اثاره الغضبيه فالعاقله تعمل

[5:06]على اثاره الغضبيه كما في الجهاد قد العائله ترى من المصلحه تقويه

[5:16]الشهويه كما في موارد حفظ النسل تقوى الشهويه حتى الانسان يبقى على

[5:30]الارض يكثر نسله الانسان اذا ما عنده شهوه الجنس ما راح يكثر

[5:36]النسل على وجه الارض واكو هدف حتى تثقل الارض بكلمه لا اله

[5:42]الا الله له خصوصيه لذلك العاقله تعمل على اثاره القوه الشهويه في

[5:48]بعض الاحيان كذلك القوه الوهميه العاقله قد تقويها في بعض الاحيان قد

[5:57]توهنها قد تضعفها المهم الاداهه بيد العاقله فاذا طغت احدى القوى ولم

[6:08]تضع العائله اما بالافراط او بالتفريط لان العاقله تقول للشهويه تقوي على

[6:20]الطعام او على الفرج وهي لا تتقوى تعاني تخالف هذا يعطف عنه

[6:26]العصيان هذا العصيان هو هذا العصيان مخالفه الحدود التي تضعها القوه العاقله

[6:42]فاذا امر الله بالجهاد معناته على القوه الغضب ان تنشط بقوه يغضب

[6:52]لله هو الشخص لم يغضب لله هذا معناته اكو خلل في القوه

[7:05]الغضب بحيث لم تطع مولاها وقد يكون بالعكس في موارد القوه العاقله

[7:13]تقول للغضب اهدئي والغضبيه تريد ان تثير فالعصيان باختصار مصنف ايضا اختصر

[7:25]هذا البحث باختصار باعتبار يرى انه قد تكلم فيه كثيرا يقول ولا

[7:35]ريب في كونه من رداء القوتي الغضب والشهوه معا لان بعض انواعه

[7:41]من رذائه احداهما من جانب الافراغ او التفليت او من باب رداءتها

[7:48]داءه القوه من تصير القوه الغضبيه رديئه يبدا العصيان تصير القوه الشهويه

[7:55]رديئه يظهر العصيان وضد العصيان التقوى والورعه فاللي يريد يخلص من هاي

[8:07]الحاله او يخلص واحد من هاي الحاله اللي عنده مثلا على فرض

[8:12]انسان عنده زوجه تعصيه دائما فخلي يعلمها على موارد التقوى يعلمها فت

[8:19]كم عباده فت كم دعاء يعلمها كذا راح شنو تهدى يعلمها بعض

[8:26]الاحكام الشرعيه حلال حرام يتكلم لها عن الجنه والنار شويه تهدا بتقوم

[8:33]كل ما تفكر بالعصيان والعناد تفكر ابنك يعصيك شاب وكبار وبدات المعصيه

[8:45]تظهر منه طبعا اكيد هاي القوه الغضب عده نشطه قوه الشهويه نشطت

[8:50]عده وبدا يغسل عليك ان تستعمل معه ضد العصيان وهو التقوى والورق

[8:59]لا ان تضربه لا ان تطله من المنزل لا ان تعاقبه لا

[9:05]لا اعطه مضادات لهذه الحاله التي عندهم مشكلتنا اذا الابن عصى نبصه

[9:15]انظره وبتعبير احنا من ناحيه شنو نطلعها لاختي بيك اليوم اليوم اطلع

[9:22]القوى ومضى على شنو هاي الترني هي هيا مسؤوليه الاب مسؤوليه الام

[9:31]هياي لا بالعكس هذا عنده هذا عنده هاي الحاله والحاله اعرف انا

[9:40]منين نشات نشات من قوه الغضب او من قوه الشهوه فابدي اكبح

[9:46]جماح الشهوه مالته من خلال بعض الافعال كما هو بارد في النصوص

[9:52]بانه في الشاق اذا بدات شهوته تقوى شهوه الجنسيه علموه على الصوم

[10:02]خلي يصوم مثلا من باب المثال ولا هوايه اكو علاجات راح تخف

[10:09]فاذا خفت عده الشهوه راح شو يصير اتقن مع صيته احنا نستفيد

[10:16]اخليه يدرس امور دينيه حلال حرام اخليه يا معلم جيد مهذب يعلمه

[10:25]بعض الاحكام الشرعيه راح تهدا عنده القوه الغضب اخليه يحضر مجالس علميه

[10:36]دينيه اخلاقيه بحيث اعطيه جرعات من التقوى والورع طبعا مو معناته انه

[10:46]باول جلسه اقول له تعال اعطيني نتائج لا بس النتائج راح تجي

[10:55]فاستعمال فطريقه الخلاص من المعصيه ليست العقوبه ها العقوبه الله سبحانه وتعالى

[11:05]يسوي ها مو حلو والله ما يسوي بها مباشره بعد ما يستوفي

[11:11]كل ال طرق بالتقوى والورع مع الانسان ارسل انبياء انزل كتب ارانا

[11:20]الايات الى ان اذا عاندنا يعاقبنا على العناد على عنادنا على المعصيه

[11:30]فلذا علاج العصيان هو ضده مضاداته وهو التقوى والورقه وبالمعنى الاعن اعني

[11:42]الاجتناب عن مطلق المعصي اذا بيدي الانسان عليه ان يتخلص من كل

[11:49]المعاصي او كل الطرق التي تؤدي الى المعاصي حتى الطرق التي تؤدي

[11:55]تعلمون بان الانسان قد يسلك طريقا للوصول الى المعصيه لكن ليس بالضروره

[12:01]يصل الى المعصيه المعصيه قد لا يصل المعصيه برحمه من الله ينقذه

[12:10]من المعصيه في العلاجات يقول لا يقول حتى الطريق خمس اترك كل

[12:19]طريق يوصلك الى فلو كان مثلا مثلا هذا متابعه بعض البرامج التلفزيونيه

[12:28]او القنوات او الكذا هذه قد في بعض الاحيان بنسبه 10% توصلني

[12:36]الى المعصيه اقطع هاي القضيه كعلاج لهاي الحاله صارت عندي انا حاله

[12:43]العصيان حتى شنو حتى اصل الى التقوى الذي هو علاج للمعصيه لحاله

[12:51]العصيان او لخلق العصيان الذي صار عنده المهم كل انسان عليه اولا

[12:58]ان يبحث هل عنده هذه الصفه ام لا فان كانت عنده فعليه

[13:05]ان يعرف درجتها انه ايضا درجات وعليه ان يرتب الامور جيدا عصى

[13:15]من عصى الله او عصى مثلا اباه او عصى مولاه المعصيه مع

[13:21]من مع مديره في الدائره او في المدرسه او في العمل الزوجه

[13:27]مع زوجها او مع ابيها او مع امها لانه قد تكون انسانه

[13:33]امراه وعندها عده اطراف مع الله تعصي الصبح زينه من الصبح اما

[13:41]تقعد تصلي مع زوجها تعصيه انهاء عن الخروج تخرج مع امها تعصي

[13:48]عصيان مع الام عندها ابوها ام طيب هم تعصي ابوها موظفه هي

[13:56]او تشتغل بمكان تعصي المدير فعصيانا عندها من كل الجهات عليها ان

[14:02]تعالج كل هذه الامه لكن كله بحسب اول شيء واحد يكتشف المرض

[14:07]وين نوع المرض حتى يبدا بالعلاج وكذلك الانسان الزوج ايضا نفس الشيء

[14:15]رجل نفس الشيء عليه ان يبحث مع من عصيانه وما هي الدرجه

[14:24]فيبدا بالحلاج اذا العصيان خلق رديء مهلك للانسان يوقعه في اسفل سافلين

[14:41]في اسفل نار جهنم في الدرك الاسفل من النار فعل الانسان ان

[14:49]ينقذ نفسه من هذا من هذه هو المخيفه وكذلك اذا كان هو

[15:01]الانسان طبيب اخلاقي يريد ان يطلب الاخرين عليه ان يستفسر ان يستفسر

[15:08]من اين حصل هذا العصيان ولمن حصل ولماذا حصل وما هي درجته

[15:13]كي يعطي علاجا له او كان مبتل باحد عائلته بان عنده هذه

[15:23]الحاله فعليه ايضا ان يعالجهم بذلك هذا كل ما يريد ان يبينه

[15:33]مع اضافات من عندنا في مساله العصيان ثم يقول المصنف ومنها الوقاحه

[15:41]الوقاحه انا اعوذ بالله كلمه هي قبيحه لكن لعله ليست باقل من

[15:50]غيرها ليست باكثر من غيرها يقول المصنف من جمله الرذائل الخلقيه ان

[15:59]يكون الانسان وقحا عنده وقاحه يعرف الوقاحه بقوله وهو عدم مبالاه النفس

[16:11]وعدم انفعالها من ارتكاب المحرمات الشرعيه والعقليه او العرفيه وكونه من رداءه

[16:21]قوتي الغضب والشهوه ظاهر يقول الكل يعرف بان هاي الوقاعه سببها هي

[16:29]رداءه القوه الشهويه والقوه الغضب وضدها الحياه احنا من نوصل للضد راح

[16:37]تتوضح القضيه اكثر اذا الوقاحه المقصود بها نعبر عنه من لا حياء

[16:45]له نعبر احنا عليها ما يستحي ما يخجل لا ابالي لا يبالي

[16:55]ما قيل له وما يقول هذا هذا الذي يعبر عنه الوقاح فالوقح

[17:07]هو ضد الحياه يعني لا حياه لهم ما معنى الحياه معنى الحياه

[17:15]يعبرون عنه يعاوف العلماء علماء الاخلاق وهو انحسار النفس وانفعالها من ارتكاب

[17:23]المحرمات الشرعيه والعقليه والعرفيه وذلك حذرا من الذم واللون حتى لا يلومون

[17:36]الناس لا يذمون الناس انا استحي اسوي فلان شيء فتشوف هذا هم

[17:44]ب درجات واحد يستحي مثلا يلبس ملابس فاضحه تلصق بجسمه بحيث تبدو

[17:58]بعض مقاطع جسمه الاخر لا اكثر من ذلك يستحي حتى من بعض

[18:10]الملابس اللي هي مو فاضحه بس هو يقول ها مثلوا لي هذا

[18:15]اكو واحد كان كان كان يعني يعني يعني عنده عيب بس بنطو

[18:21]عيب يقول يقول زين يقول عيب بس بنطو يستحي الظاهر مجتمعه او

[18:29]بيئته تقتضي انه عنده زي معين خاص يستحي يلبس زي الاخر مع

[18:37]انه زي متعارف وكل كل مشكله مارمي بس هو يقول انا ماس

[18:43]لو تقتلوني انا ما بس منطو لا خبيث تحي يطلع نفره الا

[18:51]يخلي فشي على عاله يعني راسه عيب عندهم هذا التفرع عيب خصوصا

[18:59]هقبل اعتبروها المواصفات العبيد الى اخره هذا شنو كله تقوله يقوللك عيب

[19:11]جقاره يقول عيب اشرب جقاره او يشرب جقاره بس مو قدام ابوه

[19:16]عيب قدام ابوه بعضهم تقول له تعال اشرب شاي وياي بالقهوه يقوللك

[19:23]استحي قدام الناس اج اشرب شاي تعزم مطعم يقوللك استحي شوفوا الزياده

[19:31]والنقيصه متفاوته وبحسب الاشخاص وبحسب البيئه استحي اصعد ورا واحد على ماطور

[19:42]بالاخر عنده عاديه توصل لواحد اصلا حتى ما يستحي يطلع عورته قدام

[19:51]الناس ما يستحي كل شي مره تستحي مثلا تطلع بدون كوشيه مثلا

[20:03]بدون نقاب الاخرى لا وهكذا اذا هذا الوقاحه والحياه يتناسبان ماكو فاض

[20:14]ضابطه واحده يقول استحي اكل مثلا ملف صمونه بالشارع موقف عض اذا

[20:33]اول شيء لازم نعرف درجه الوقاحه ايش قد عندنا احنا ونبدا لازالتها

[20:45]شيء فشك باستخدام المضادات لها انه هي قبيحه قبيحه اكيد الوقاحه قبيحه

[20:55]ونعلم مصدرها ايضا سببا وهو قوه الغضب والشهوه الانسان من يكون وقح

[21:02]ويا ابوه بسبب الغضب اللي عنده تنشط عنده الغضبيه فيقوم يتواكب ويا

[21:12]اخوه الكبير ويا امه ويا اخته ويا كذا بالعبارات بالضرب وقاحه الله

[21:20]وقد يكون الوقاحه سببها الشهوه فلا بد من العلاج ثم يقول المصنف

[21:33]ان الحياء اعم من التقوى الحياء مو تقوى اوسع دائره من التقوى

[21:41]لان التقوى خاصه بشناب المعاصي الشرعيه بينما الحياء يعم حتى العرفيات ذلك

[21:54]بعضهم يشوفه يتصرف تصرفه من تقول هذا ما عنده تقوى بس تقول

[21:58]هذا ما يستحي تقوى موجوده لانه ما مسوي ف شي حرام بس

[22:07]تقول هذا سو ف شي كان المفروض ما يسويه عيب عيب يصدر

[22:12]من عنده هذا هذا الامر مو لائق لذلك الحياه من اشرف الصفات

[22:22]الخلقيه والدليل على ذلك ما ذكرناه وما نص عليه المعصومون عليه الصلاه

[22:32]نذكر لكم نصوصا في الحياه وما اروع ما قيل في الحياه ما

[22:42]اعظم الحياه لذلك نشوف الحياه موجود الطالب يستحي للمعلن مالته بينما في

[22:53]بعض الطلبه شوفه ما يستحي وقح ها تروح للمدارس الاكاديميه شوف طالب

[23:00]يستحي من المعلمين يحاكي المعلم يد ندرس معلم اكاديمي احتمال صف اول

[23:05]وداي صف خامس وتشوف واحد يتلاسن ويا الاستاذ يتواقح ويا يجاوبه مع

[23:13]انه لا مو بسبب هذا يستحي الاستاذ يخاف من العقوبه لا بس

[23:20]هو طبيعته زين هسه اكو بعضهم يسكت لانه بس يحكي ينبسط لا

[23:28]المعلم ما ما عنده صفه الضرب لكن ده يشوف هذا طالب مؤدب

[23:35]كلش ايش قد ما المعلم يحكي عليه ويهينه قدام الطلبه هو ساكت

[23:41]سو لو بعضهم يتصور هاي فتجبون فت كذا بس بالعكس يا هي

[23:46]الاخلاق الصحيحه كذلك مع الاب اكو اولاد يجاوبون الاب يتلاسلون ويا ابوهم

[23:57]يتباهى انه خالف ابوه وما اهتم بكلام ابوه يتباه يفتخر امام اصدقاء

[24:08]انه ابوي اراد مني شيء وانا كذا فلذا ورد في الحياه احاديث

[24:23]تكشف عن عظمه هذا الخلق ومعنى ذلك بالملازمه على قبح ضده وهو

[24:32]الوقاح قال الصادق عليه السلام الحياء من الايمان والايمان في الجنه اذا

[24:43]الحياء وين في الجنه وليس عزيز على الله سبحانه وتعالى ان يدخل

[24:53]الحيوي في الجنه وان لم يكن من المسلمون الله سبحانه وتعالى انا

[25:00]ما استبعد يعني لاجل الحياه ينجي عبده من النار بس طريقه الانجاب

[25:10]بس انا شو به متاكد ان الحياه له بذلك لو ان مشركا

[25:16]قبل الاسلام كان حييا ومات ولم يلتحق بالاسلام انا اتصور ان الله

[25:27]ينجيه بطريقه معينه من انه لحياه وقال عليه السلام الحياء والعفاف والعي

[25:42]العي يعني العجز لكن العجز شكلي عجز القلب وعجز اللسان عجز القلب

[25:54]مذموم عجز اللسان ممدوح يعني تقوله يعجز لساني عن البيان بسبب عظمه

[26:12]المقابل تقف امام استاذك قلت نقول لكم تخربط بالحكي لسانك اشتغله وحدك

[26:22]الان هذا شو يسموه عين لسانه ها هذا مدح ها صفه مدح

[26:27]امام ابوك تشوف لسانك يعجز تقوم تتلك تقوم تتلعثم تقف امام من

[26:41]تحب وتحترم او تحترمه يعجز لسانه يعتقل لسانك بياتي ان شعر لل

[26:55]المتنبي يقول لي في محبته شهود اربع وشهود كل قضيه اثنان خفقان

[27:05]قلبي وارتجاف مفاصلي وشحوب لوني واعتقال لساني فاعتقال اللسان يعتبر علامه من

[27:14]علامات شنو شاهد على المحبه على الحب هذا مو فتشي مو زين

[27:20]فلذلك الامام نفسه يفسر يقول هذا العيتره مو عي القلب عي اللسان

[27:29]قال الحياء والعفاف والعي يعني عي لا علي بل من الايمان اذا

[27:35]الحياء والعفاف وعي اللسان من الايمان يعني من صفات المؤمن لابد يعني

[27:43]هذه يجعلها الله علامات الايمان بل هي من الايمان وقال عليه السلام

[27:52]الحياء والايمان مقرونان في قرن فاذا ذهب احدهما تعوصه اذا الحياء راح

[28:00]الايمان لم يروح اذا الحياء موجود الايمان ماكه وقال عليه السلام لا

[28:08]ايمان لمن لا حياء له اللي ما يستحي هذا يقول انا مؤمن

[28:14]مؤمن وما يستحي يقول ما عندنا هيك شي ما عندنا شي لازم

[28:24]يجتمع ما يفترق مقرونان في قرن واحد الان نريد ان يبين بعد

[28:34]ما بين فضل الحياه وانه ضد وقاحه السؤال ما هي حقيقه الحياه

[28:42]الحياه شلون يعني واحد يسال يقول كيف اكون ذا حياء شلون اصير

[28:53]بهذه الصفه اللي انت هسه ملاحتها ولا اما مدحوها وربطتها بالايمان وتقول

[29:02]بانه لا ايمان لمن لا حياء له ح هاي لا يعني حقيقه

[29:07]الايمان منتفيه ممن لا حياء له فما هو الحياء كيف اعرف انني

[29:15]ذا حياء انا هسه ما اعدد نفسي عندي حياء لو ما عندي

[29:18]حياء كيف اعرف مثل واحد يريد يشوف نفسه عنده سكر لو ما

[29:23]عنده سكر يروح يتشيك يروح يسوي فحص عنده ضغط لو ما عنده

[29:29]ضغط يروح يفحص سمع اكو سكر وسمع كذا كذا راح يفحص يشوف

[29:34]عنده هو لو ما عنده هو يقول المصنف هو الانفعال عن ارتكاب

[29:41]ما ما يذم شرعا او عقلا او عقلا انفعال يعني معناته شنو

[29:46]يعني يتاثر فاذا سوى فتشي مو لائق شرعا عرفا اعلى مو لائق

[29:54]به يسويه يستحي يقوم شنو يضوج من نفسه تعبيرنا يلوم نفسه يتاذى

[30:05]ما يندفع الى هذه الامور هذه معناته شنو ذاع حياه او ذو

[30:12]حياه هذا معناته ذو حياه اما اذا الان فعل قام يتباهى بانه

[30:21]هو سوى هذا ال هاي المخالفه الشرعيه او العقليه او العرفيه كما

[30:27]مثلا يتباه بانه الاشاره المروريه مثلا تجاوزها هو ما التزم بها هذا

[30:34]معناته نقول عليه ما يستحي عرفه فاذا الحياه هو الانفعال عن ارتكاب

[30:45]ما لذم شرعا او عرفا معه زين اما لو انفعل في امور

[30:51]اخرى غير هذين يقول المصنف هذا احمق هذا بعد هذا مو حيائي

[31:03]فمثلا يقول مثلا لو انه كان مثلا قاضيا صفه القضاء عنده واتت

[31:13]جريمه اجتماعيه اللهه هو ما اهتم بها ما دار له بال ما

[31:19]انفعل وياه يقول هذا احمق هذا مو حيائي هذا مو يستحي تعرفون

[31:28]بعض المعاصي عليها حد شرعي اذا قاضي استحى يسوي الحد الشرعي يستحي

[31:35]يقيم الحد الشرعي هذا شنو معناه تابعوها يعني هذا يسموه ذا حياه

[31:41]هذا احمق هذا مو مورد للحياه مثلا المراه تزوجت صار عقد شرعي

[31:56]بينها وبين هذا ان شاء وكل ما يقول لها تعال يا بشوف

[32:00]يريد يشوفك تقول استحي هذا زوجك تقعد تقبلته نعم وانت وكيلي عد

[32:06]على شنو ذ زين شو قالوك شو اسم المهم تعال نشوف شو

[32:12]اسم النيشان والذهب اركض تركه هسه اللي يجيك رجل يشوفك هه زوجك

[32:18]هو تقوله استحي تستحي تستعين من هذا زوجك هذا هذا سموه حمق

[32:29]هذا وكل شي واحد يستحي من عنده اكو حدود للحياه اكو حدود

[32:42]للحياه اذا ما صار ضمن الاطار اللي ذكرناه وهو الذم الشرعي والعقل

[32:56]والعرفي بل هو ممدوح عرفا وعقلا وشرعا ان المراه تتكشف لزوجها وتتزين

[33:05]له وتحدثه لانه هذا عقد الزواج يعني زوج ماكو داعي للحياه قبل

[33:16]العقد خل تستحي هذا شيء جيد لكن من يصير عقد بعد ماكو

[33:22]حياه هنا يا مع هذا احمق حمق ولذا يستشهد يستشهد المصنف بقول

[33:31]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الحياء حياء حياء عقل

[33:41]وحياء حمق فحياء العقل هو العلم وحياء الحمق والجهل استحي اتعلم انا

[33:59]جاهل بالمساله استحي اسال هذا احمق هذا اجلكم الله احمق هذا مو

[34:10]حياه لذلك بعض الاباء يلاحظ ابنه في اول فتره البلوغ يشوفه يستحي

[34:19]من انه يقول له لا لا لازم هو الاب يصيح له يقول

[34:22]له بابا ل تستحي احكي شنو عندك سؤال ذاك يستحي هذا حياء

[34:29]حياء حمق بسبب شبهه عنده عصباله هاي من القضايا يحكيها قدام الابو

[34:37]الان كتشوفوا ويا اصدقائه يسولف بس يجي للبيت ويا ابوه يستحي يحكي

[34:43]الابو لازم شو يسوي يصحح لهذا المفهوم يقول لا بابا بالعكس قدام

[34:48]اصدقائك حيعرف تحكي قدام يحكي لانه احسن ما تبقى جاهل هذا حياء

[34:56]الحياء الاحمق الحمقى كذلك الطالب يستحي يسال الاستاذ عن مساله تتعلق بالدرس

[35:05]يقول له لا لا تستحي اسال يعلمه الاستاذ لازم نعلم الطالب على

[35:09]الجراه السؤال في المسائل العلميه اللي تخص الدرس وهكذا لانه هذا لو

[35:16]بقى يشتهي راح يبقى جاهل يتحول الى احمر وبعبارات اخرى عنده حياه

[35:24]بس ما اعرف وين يخليه بالمورد الصحيح او بالمورد القادم لابد للمعلم

[35:30]والمهذب والمربي ان يعلم اين يكون موضع الحياء حقيقه دقيقه حتى لا

[35:47]يكون حياء الناس حياء حمق علينا ان نعلمهم متى تكون صفه الحياء

[35:56]جيده ومتى تكون جيده ثم يقول المصنف بعد انتهائه من الوقاحه يقول

[36:07]ومنها ومن رذائل الاخلاق الاصرار على المعصيه والاصرار على المعصيه اما ناشئ

[36:19]من القوتين المعهودتين اللي هي الغضب والشهوه من رداءه احدى القوتين وخروج

[36:29]هذه القوه عن طاعه العائله او عن رداءته معا بالحالتين يسموها معصيه

[36:39]الاسرار على المعصيه كان ذاك عصيان هذا اصرار على العصيان يصر على

[36:44]العصيان ما احنا نسميه عانت عناد عنده على المعصيه ثم يقول ان

[36:55]كلما ورد في ذم المعصيه او ذم افراد المعاصي ياتي هنا ذم

[37:05]نفسه ياتي على ذم الاصرار ثم يقول والاخبار الوارده في دم خصوص

[37:14]افراد المعاصي ربما يظفر بجمله منها في هذا الكتاب احنا ذكرنا المعاصي

[37:22]وبينا مثلا معصيه الغيبه معصيه البهتان معصيه الكذب كل معصيه الهوايه ذكرنا

[37:29]من المعاصي وذكرنا روايات هاي كلها تاتي فيما نحن فيه ايضا تاتي

[37:35]في الاصرار على تلك المعاصي المهم لابد لل متخلف ان يلاحظ ما

[37:42]ورد في الذنب على المعاصي ككل او كافراد ليجعلها نصب عينيه فلا

[37:51]يكون حتى لا تكون عنده هذه الرذيله رذيله الاسرار على المعاصي فاذا

[37:58]عصى عليه ان يتوب يعود مباشره ولا يتاخر ذلك علماء الحكمه يقولون

[38:06]يجب الاسراع الى الفوريه وياتي ان شاء الله مزيد من البيان والحمد

[38:18]لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

219- العصيان - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

219- العصيان - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal