202 - النفاق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

9 Views· 23/10/25

شبكة النور المبين
Subscribers

In Ethics

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : النفاق

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من النفاق ص 423 الى الغرور ص 3

رقم المقطع :202
الجزء : الثاني
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:16]اعدائهم اجمعين بلا قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:25]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال المصنف

[0:35]ومنها النفاق اي ومن رذائل الاخلاق التي يجب على الانسان ان يتجنبها

[0:47]لكونها مهلكه له اخذه به الى نار جهنم اجارنا الله واياكم منها

[1:01]هي او هو النفاق والنفاق قد ورد ذمه كثيرا بحيث اعتبر النفاق

[1:24]من اسوا الاخلاق وقد ذم الله المنافقين وجعلهم اخطر على المجتمع على

[1:39]الاسلام حتى من الكفار والمشركين وما ورد في ذمهم اكثر مما ورد

[1:51]في ذم الكفار وبين الله سبحانه وتعالى من صفاتهم ما لم يبينه

[2:07]في صفات غيرهم خصوصا ما ورد في سوره المنافقون وما ورد في

[2:16]سوره البقره من ذكر اوصافهم وتفصيلات حتى خلجات ضمائرهم ذكرها بدقه وكمعلومه

[2:30]لغويه ابينها لكم ان الله سمى الذي له هذه الصفه وسنبين هذه

[2:43]الصفه نبين تعريفه سماه بالمنافق مع ان العرب ليست لا تعرف كلمه

[2:55]منافق لذلك هذه من الكلمات التي وردت في القران ولم تستعمل قبله

[3:09]هكذا يقول اهل اللغه نعم استعملت في نفق والنفق هو جحر الثعلب

[3:23]لان جحر الثعل لان الحيوانات لها جحر والثعلب الوحيد من الحيوانات لجحر

[3:38]فتحتان فان جاءه عدوه من هذه الفتحه هرب من الثاني فيجعل لنفسه

[3:48]لجحر فتحتها مع ذلك لم يسميه العرب منافق وانما جحره نفق الله

[4:03]سبحانه وتعالى سمى من له لسانين ووجهين سماه منافق ومثلها كلمه الفاسق

[4:14]لكن ليس محلها لا اذا النفاق صفه تكون عند شخص بحيث سره

[4:27]يخالف علنه او تعني مخالفه السر والعلن متخالفان الان انا في داخلي

[4:44]اعتقد بان الله واحد لا شريك له وان محمدا صلى الله عليه

[4:51]واله وسلم اللهم صل على محمد وال محمد هو رسوله بالحق وان

[5:02]علي بن ابي طالب هو وصيه الى اخر اعتقاداتنا ولساني ايضا يقول

[5:11]بذلك هذا يعبر عنه ان لساني علني وافق سري اما لو صار

[5:19]على خلاف ذلك انني ادعي التوحيد او ادعي الاعتقاد بنبوه الخاتم صلى

[5:32]الله عليه واله وسلم او بامامه امين ادعي ذلك على ي وظاهري

[5:39]هو هذا لكن في داخلي ليس كذلك هذا المعنى هو معنى النفاق

[5:48]وهذا الشخص يسمى منافقا ما دام على هذه الصفه والمسلمون ابتلوا بهذا

[5:57]النحو من اول الدعوه ابتلوا بذلك لانه بعضهم يقول النفاق حدث في

[6:04]المدينه لا النفاق انتشر بالمدينه وتاصل بالمدينه المنوره لكن لم يحدث بالمدينه

[6:11]بل كان موجودا حتى في مكه تعلمون بان الدعوه لها مرحلتان مرحله

[6:21]المكيه مرحله المدنيه بل حتى في الفتره السريه اللي هي ثلاث سنوات

[6:27]ايضا كان هناك منافقون لان العدو يخاف من اي دعوه تناقض وجوده

[6:38]فكان يزرع المنافقون طبعا المنافقين وصلوا الى مراتب عاليه بحيث اصبحوا بما

[6:45]يعبر عنه خلفاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والحول تكفيه

[6:52]الاشاره وانما لا نفصل لخروجه عن محل بحثنا كلامنا مو في تعيين

[7:03]المنافق وتشخيصه كلامنا في صفه النفاق اذ نخاف ان تكون هذه لا

[7:10]سمح الله عندنا بعض الشيء منه فعلينا ان نصفي انفسنا منه اذا

[7:23]الكلام في النفاق لا في المنافقين يقول وهو مخالفه السر والعلل سواء

[7:32]كان في الايمان اصل الايمان العقيده او في الطاعات او في المعاشرات

[7:40]مع الناس معاشره مع الناس وسواء قصد به طلب الجاه والمال او

[7:49]لا لان بعضهم ينافق لكي يحصل على جاه مثل الان في هاي

[7:57]الفتره فتره مثلا انتخابات يجي واحد يتودد ويتحبب كذا حتى يحصل على

[8:04]صوت يحصل من خلاله على جاه منصب وعنده فلوس بس فلوسه ما

[8:10]فايدته يريد عنوان تاره لا ينافق ليحصل على مال يريد مال محتاج

[8:19]فلوس فينافق يبين ما ليس في داخله كلام معسول وفي داخل السم

[8:29]لكي يحصل على الماء هذا هم احد الاسباب وقد لا هذا ولا

[8:36]هذا مريض نفسي مرض نفسي مريض ينافق عنده جاه سيد العرب هو

[8:42]بزمانه امواله ما شاء الله ما محتاج كل شي لكن ينافق مرض

[8:49]مريض نفسي مرض نفسي فينا فق لانه مريض فقط لانه ينافق لا

[8:56]هو طالب مال ولا اثنينات مستغني عنه او ما يحتاجه مع ذلك

[9:01]ينافق مريض مريض مرض نفسي هذا لازم يعالج نفسه سبحان الله النبي

[9:14]صلى الله عليه واله وسلم بتلك القدره الالهيه وبذاك الاخلاق العظيم ما

[9:20]قدر ما قدر ما قدر يداوي له منافق واحد لكن امير المؤمنين

[9:33]قدر يشتغل عليهم انزل فيهم ما كتبه الله عليهم من الخزي والذل

[9:49]ولو باقي كم سنه كان صفاهم بس ما صح وسياتي ان شاء

[9:59]الله من ينهي وجودهم الى الاخير اخبث صفه بالانسان هي نعوذ بالله

[10:08]اذا لا انت طالب مال لا طالب جاه على شنو ليش تصير

[10:16]ذا وجهين وذا لسانه اذا من هذه الناحيه هو اعمنا الرياء الرياء

[10:26]هم بيصيروا على النفاق واعم لان الرياء فقط في الطاعات في العبادات

[10:31]هذا لا حتى في الاعتقادات والرياء يكون لطلب شيء هذا حتى لو

[10:39]ما طالب شيء هو منافق فهو من هذه الناحيه اعم واذا قلنا

[10:48]لا اذا فسر النفاق بتفسير اخر وقلنا بانه مخالفه اللسان للقلب فالقلب

[11:00]فيه شيء واللسان يتكلم بشيء فعندئذ يكون بينه وبين رياع عمومه خصوص

[11:09]من وجه قد يلتقيان ويفترقان في اشياء اخرى انه لو قلنا بالتقدير

[11:21]الاول او التقدير الثاني تعريف الاول والتعريف الثاني على كلا التقديرين ناتي

[11:30]ونسال انه ما الباعث لهذا العمل لهذا الخلق لانه انا من يجيني

[11:39]واحد يقول لي انا اكتشفت عند نفسي نفاق تعال عالجني طب انا

[11:44]من اذا اعالجه لازم اسال اشوف مصدر هذا النفاق اللي عنده بنين

[11:50]فاسوي تحليل عنده اذا كان مصدر الجبن يعني هذا نافق لانه جبان

[11:59]يخاف يبين اللي بقلبه بين على خلاف ما في قلبه خوفا خوفا

[12:09]يخاف فانا ايش اجي اجي اعالج الخوف مالته هذا الجبن اللي عنده

[12:18]اعالجه قول له اصير شجاع ابدا وياه عمليات تدريب اخليه ارادته قويه

[12:26]ابين له الشيء اللي تخاف منه ترى ما يخوف خايف يقتلوك اهلك

[12:32]اذا افتهموا انت مسلم مثلا ترى ما يخوف الله يحميك شوي شوي

[12:39]قوته من قوته زال الجبل صار عنده شجاعه زال النفاق ومالتك اذا

[12:46]وخرنا اسبابه بعده ما يبقى هذا اذا كان مصدره او باعثه الجبن

[12:57]فهو من رذائب قوه الغضب من جانب التفريغ فلا بد من معالجه

[13:03]هذه القوه القوه الغضبيه تعالج قوه الغضبيه عند ضعيفه تفريغ يسموه الافراط

[13:11]يعني زايد تهور اخذناه كله هذا عنده جبن اعالج الجبن من خلال

[13:17]معالجه القوه الغضبيه انطيه قوه شويه مضادات حيويه اقويه ادخله الامور تقوي

[13:25]شجاعته تزيل جبنه يزول عنه النفاق وان كان لا باعثه شيء اخر

[13:32]وهو طلب الجاه يريد جاه يريد منصب ينافق حتى يوصل الى نقطه

[13:40]منصب فهذا يكون ايضا من رذائل القوه الغضب لكن في جانب تفريط

[13:50]العفو الافراج فايضا علي ان اعالج القوه الغضب فاقلل من هذه الانطلاق

[14:06]التي عنده اقول ل ماكو داعي الجاه كذا الجاه بسلبيات فاذا ترك

[14:14]الجاه او ترك حب الجاه زال النفاق من بعد ما بسبب ينافق

[14:19]على اساس فلا بد انه اعالج انا كطبيب نفسي واعالج هذا الجانب

[14:28]واذا كان لا سبب النفاق عنده اكتشفت قضيه اخرى انه هذا ينافق

[14:36]لكي يطلب مالا او منكحا وينفق حتى يحصل له مراه يحصل له

[14:45]زوجه فهنا ها انه ردائل القوه الشهويه فعلي ان اعالج القوه الشهويه

[14:55]زين اقول له يا الفلوس مو كل شي مهمه كذا كذا تريد

[14:59]فلوس انا انطيك بس ما لك علاقه بهدول فيتعالج اذا عالجنا الباحث

[15:06]والسبب زاد في الصفل وكذلك لو ارادت زوجه فعلي ان ماذا علي

[15:15]ان ابين له كي يتركه اذا اذا زال السبب ذهب المسبب وهو

[15:22]النفاق فيما نحن فيه هذا كله النقطه الثانيه الاولى تعريفه هذه النقطه

[15:32]الثانيه اسبابه النقطه الثالثه في هذا البحث هو صفاته او المقصود انه

[15:44]عواقبه افضل نقول هو من المهلكات العظيمه وقد وردت ايات وروايات على

[15:57]ذمه وعلى جعل وعلى ايعاد عليكم السلام ايعاد اشد العذاب على من

[16:14]كان خافض الصفه لذلك من يقرا الايات التي نزلت في المنافقين يراها

[16:23]اشد من الايات يعني الوعيد الذي فيها اشد من الايات الوارده في

[16:29]غيركم ويكفي هذه الايه ان المنافق ان المنافقين في الدرك الاسفل من

[16:37]النار ثم رددناه اسفل سافل اذا اذا هو في الدرك الاسفل بعد

[16:52]اذا معناته ماكو اسفل من عند مع ان الكفار لم يذكر فيهم

[16:58]اسفل هاها امانه في الدرك الاسفل في النار خالدين مذكلات بالدرك الاسفل

[17:06]وغير ذلك من الايات التي تصفهم باقبح الاوصاف هذه النقطه السادسه النقطه

[17:16]الرابعه في هذا البحث بحث هذه الرديله هو ان النفاق على انواع

[17:26]ليس على وتيره واحد اشد انواع هو كفر النفاق وياتي بعده بالشده

[17:44]يعني اقل من عند شده هو ان يكون الرجلنا وجهين ولسانين اللي

[17:54]يخص بحثنا بالاخلاق هو هذا مو ذاك ذاك بالعقائد احنا لانه بحثنا

[18:02]اخلاقي فالتركيز يكون على هذا القسم ذا لسانين ولا وجهين راح يصير

[18:10]هذا تركيزنا صحيح بانواع اخرى وكلها نفاق لكن تركيزنا راح يكون على

[18:17]هذا لانه هذا اللي احنا قد نكون مبتلين به بعض الشيء نعوذ

[18:27]بالله واجارنا الله ذلك تركيز البحث لكنه كان لاجل الوصول الى هذا

[18:35]النوع الذي يمكن علاجه اما ذاك كفر النفاق لا يمكن علاجه اذا

[18:43]لا يغير فالانسان عقيدته لا يمكن علاجه ومعنى ذا وجهين ولسانين طبعا

[18:54]ذا وجهين ولسانين وردا على لسان معصوم المعصوم سمى ذا وجهين ولا

[19:00]لساني يعني مو تسميته وهذا الى سبب من يسمي ذا وجهين ولسانين

[19:08]الى سبب الى الى مناسب ولا ماكو واحد عنده ترى وجهين ولساني

[19:13]ولسان واحد ووجهي وعد بس المعصوم سمى هذا العنده شيء على لسانه

[19:23]يخالف ما في قلبه سماه ذا وجهين وذا لسان فلذلك التركيز يكون

[19:28]على هذا الموسم كيف يكون الانسان ذا وجهين وذا لسانين يقول يقول

[19:37]بانه يمدح اخاه المسلم في حضوره ويظهر له المحبه والنصيحه في حضوره

[19:47]ويذمه في غيبته ويؤذيه بالسب والسعايه الى الظالمين وهد في عرضه واتلاف

[19:55]ماليه يعني يعتدي عليه بكل انحاء الاعتداء امامه يلتقي وياه يسلم عليه

[20:05]يصادقه يتعانقون لكن هو في داخله يترصد له يريد ان يوقعه بل

[20:17]هو يوقع به في غيبته لذلك يكون بعض الاحيان بعض النفاق بهذا

[20:26]المعنى هذا النوع من النفاق يتداخل مع النميمه يتداخل مع الغيبه يتداخل

[20:33]مع السب والشتائم وغير ذلك يتداخل مع معونه الظالم يتداخلان قد يكون

[20:41]هذا هذه الصفه اذا وجدت في نعوذا بالله تجمع كل هذه الارادات

[20:47]وهذه اللمعه تجمع يقول ويضمه في غيبته ويؤذيه بالسب والسعايه الى الظالمين

[21:01]وهت في عرضه يعني يتكلم على اخلاق او شيفه واتلاف بماله والى

[21:10]ذلك وبان يتردد بين متعادي هاي فت قضيه خاصه يعني هذا النوع

[21:20]او قولوا الصنف من هذا النوع اح نحكي بنو هذا الصنف ان

[21:26]انسان ياتي الى شخصين متعادي بينهما اعداء فياتي الى زيد الذي يعادي

[21:36]عمرو يتكلم مع زيد بكلام يرضي زيد ويذهب الى امر يتكلم بكلام

[21:44]يرضي عمرو لكن الكلام هذا ليس كهذا مثلا لا يجي يقول لهذا

[21:55]انا احبك كلش وما احب غيرك وانا اعادي عدوك ويروح ذاك هم

[22:02]يقول له نفس الحكي هذا تناقض كيف تقول لهذا انا وعادي عدوك

[22:08]وتروح تقول له ذاك انا وعادي عدوك من تقول له هذا انا

[22:13]اعادي عدوك يعني انت تعادي هذاك فكيف تذهب الى لك وتقول انا

[22:18]احبك واعازي عدوك اللي قبل شويه انت قلت له احبه هم متعازيين

[22:27]فتفعل ذلك هذا نفاق احنا نعبر عننا نفاق بل اكثر من ذلك

[22:36]يقول لهذا طبعا مثلا هم تعادلوا ذول السنين في قضيه هذا يقول

[22:43]انا هاي القضيه ما احبها وهذا يقول احبها تعادلوا بسبب قضيه فهذا

[22:49]يجي يقول له اللي انت تحبه انا احبه ويقول له هذا اللي

[22:54]انت ما تحبه انا ما احبه هو المورد واحد نفسه فده يناقض

[22:59]نفسه فهذا ايضا معناته عنده صفه نفاق لازم يعالجها عند هذا النوع

[23:10]من النفاق فياتي الى احدهما ويحسن عنده او له او امامه ما

[23:20]هو حسن عنده ثم يذهب الى عدوه ويذم ما كان مذموما عنده

[23:28]الذي حسنه قبل قليل او ياتي لهذا ويقول له انا انصرك ان

[23:39]اعتدي عليك ويذهب لذاك ويقول انا انصرك اذا اعتدي عليك اخذتها ناقب

[23:48]هذا هذا يعبر عنه او ينقل كلام هذا الى الاخر هنان يصير

[23:57]مثل النميمه مثلا اجيت يعني اجا هذا لزيد سمع من زيد زيد

[24:04]يقول فلان كذا كذا كذا يجي هذا يقوللك هذا زيد هيك قالب

[24:09]حقك هو حكى الصدق لكنها نميمه اذا النفاق بجميع اقسامه وانواعه واصنافه

[24:25]مذموم لا مجال لمجح سوف تن فيه نعم اكو استثناءات سوف تاتي

[24:32]ان شاء الله هذا بالنسبه لاقسام النفاق خامس النقطه الخامسه يمكن ان

[24:44]تكون هي ما ورد في ذمه في ذم هذا النوع من النفاق

[24:54]فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من كان

[24:59]له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامه وقال

[25:07]صلى الله عليه واله تجدون من شر عباد الله يوم القيامه ذا

[25:14]الوجهين الذي ياتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه طبعا بالقران مذكور ذن واذا

[25:25]خلا بعضهم الى بعض او خلا الى شياطينهم وهكذا الايات تذكر انه

[25:34]امام رسول الله تكلمونا بشيء وامام شياطينهم او جماعتهم يقولون شيئا اخر

[25:42]انا معكم يجيبون النبي احنا وياك والعدوه يقولوا له احنا وياك ما

[25:46]يصير هو لو وياي لو وياي ذاك لو تحتزل تقول يعني اذا

[25:52]جايين قايلين لا وياك ولا ويا هذولا مشكله ما يصير نفاق كفر

[25:58]لكن مو نفاق كفر لكن مو نفاق اما تيجي لها تقول له

[26:03]انا وياك وتروح الداك تقول له انا وياك شنو الموازيك شنو اللي

[26:10]يخليك هيك تسوي انت انت ما تريد تؤمن ولا تؤمن لا اكراه

[26:15]باللي لكم دينكم و بس ايش تصير منافق شنو اللي جابرك على

[26:20]النفاق انت مو ملزما تناق لعله عندك عقيده تلزم نفسك بالكفر روح

[26:30]الى جهنم ورئيس الرسول بس ليش تصير منافق معك وعدنا فتوى بانه

[26:42]انه المسلم لازم يقتل الكافر خلص الكافر مش علينا بيه احنا ندعو

[26:48]للاسلام صعب مسلم صعب ما صار لا صعب لا اهلا ولا مرحبا

[26:55]به الله غني عنه فمن كفر فان فان الله غني عن يك

[27:01]ش عين له نار جهنم ولا كراء نشت المنافق شنو اللي يعني

[27:13]تعبيرنا الدارز شنو اللي موازيك عن النفاق انت بحيث تجهد نفسك على

[27:19]النفاق مع كداع تقدر تعيش كافر وما حد يمك نعم اذا قاتلت

[27:29]المؤمنين يقتلوك بس ما عندنا فتوى ابتدائيه بالقتال هنا كن واقعيين شنو

[27:39]اللي موازيك عن النفاق السن منافق اذا اكو عندك مشكله بنفسك البعيد

[27:54]انت مريض نفسي مريض مريض مرض نفسي عندك تحتاج الى علاج تيجي

[28:02]تقول له لهذا انا واياك وعادي منعك من يعاديك يقول له ذاك

[28:07]تدلي بيه متعاديين شنو جابك انت شنو خلاك تدخل ب شنو اللي

[28:13]من اللي دزك عليه هو عندك مصلحه تقول حتى نحقق لك مصلحتك

[28:19]وتروح ما عندك مصلحه ليش تضيع روحك وتضيع دينك وتضيع عقيدتك وتضيع

[28:25]اخلاقك تسخف نفسك للدرجه خدع وقال صلى الله عليه واله وسلم يجيء

[28:41]يوم القيامه ذو الوجهين دالعا لسانه في قفاه واخر من قدامه يلتهب

[28:49]نارا حتى يلتهب او او يلتهب خده يقال هذا الذي كان في

[28:58]الدنيا ذا وجهين وذا لسانين يعرف بذلك يوما يعني حتى ينعرف يوم

[29:04]القيامه هذا من هالنوع الله يفضحه بهذه الطريقه بالدنيا عند لسان واحد

[29:14]ووجه واحد يوم القيامه الله يسوي له وجهيه ولسانيه بحيث الكل يشوفه

[29:22]هذا تعجبوه هذا شنو اللي قلب خلقته شو مسوي بحيث خلقت انقلبت

[29:28]بهذه الطريقه البشعه فيات النداء بانه هذا كان في الدنيا يفعل كذا

[29:37]فاصبح الان مو احنا سويناه هو قوله بنفسه احنا شو علينا هو

[29:45]لو مبطل بات كان صار يج لان بعض الافعال تتجسد يوم القيامه

[29:58]من يقول كل الافعال لا دليل لكن بعضه اكيد تتجسد حسنات تتجسد

[30:06]سيئات تتجسد بعض الصفات اذا ترسخت بالانسان تاثر عنده بالاخره سلبا او

[30:16]اجابه نورهم يسعى بين ايديهم هذا النور منين اجا غير من الاعمال

[30:26]زينه وهذولا ك لا النمام يصير كذر تحت اقدام البشر في يوم

[30:36]المحشر وهؤلاء يكونون بهذه الصفه وغيرهم وغيرهم وروايات تذكر كل ذلك والايات

[30:44]ايضا تشير الى بعض هذه هذه التاثيرات وورد في التوراه بطلت الامانه

[30:54]والرجل مع صاحبه بشفتين مختلفتين يهلك الله يوم القيامه كل شفتين مختلفتين

[31:04]هناك قال وجهين قال شفتين لساني المهم يريد ان يبين ان الديانات

[31:12]كلها تؤكد على قبح هذا الشخص هو فعلي قبح فعلي وانا بالنسبه

[31:19]الي اقول بان القضيه ما لها علاقه بالدين لها علاقه بالانسانيه الانسانيه

[31:25]بما هي انسانيه تقبح ذلك لذلك انا اقول هذا الخلق مذموم عند

[31:32]كل الديانات بل عند كل انسان الان لو تروح للبوذيين تروح للي

[31:40]ما يعرفون الله ما يعترفون بالله هم يقولوا لك هذا شنو هذا

[31:44]الفعل قبيح واذا يتهمون ب اذا ما يقتلوه يطردوه الان هه اي

[31:53]حزن حزن كافر اكو عزم كافر جيب لي عزم كافر عزم الشيوعي

[31:58]اذا اكتشفوا واحد قدامهم يحكي شكل ورا من شكل بطون قتلوه جيب

[32:05]لي اي جائر حاكم كافر 100% اذا اكتشف واحد قدامه شكل ورا

[32:12]شكل يعيفه ليش لماذا يعاقبه بالقتل وطبعا يسلط عليه اشد قتل يعتبره

[32:24]جاسوس يعتبره كذا يسلط عليه اشد انواع التعذيب والقتل وما يرتاح بقتله

[32:30]واحده ليش لانه يرى ان ما طعنه اقبح ما يكون اذا المساله

[32:42]عقلائيه عقلائيه جود نعم عند الحيوانات ما موجوده هذا الان ما عندنا

[32:56]حيوان منافق يعني شوفوا عندنا الجبن موجود عند الحيوانات لو لا مو

[33:07]عندنا احنا بعض الحيوانات جبانه وبعضها شجاعه شهوه عند الحيوانات موجوده موجوده

[33:15]شهوه بطن شهوه كل لكن النفاق ما موجود عند الحيوانات شوفوا الانسان

[33:22]في بعض الحالات يكون اسوا كالانعام بل هم اظل كمثل الكلب ان

[33:29]تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث كمثل الحمار شوف يمثل لكن هذا

[33:38]المنافق اسوا من كل هذول الله معطيك عقل معطيك امكانات علميه امكانات

[33:49]ماديه لسان عيون كل شي معطيك ليش تصير هيك ليش تمارس هذا

[33:55]العمل ما الدافع عندك بحيث تمارس هذا الشيء اللي هو اقبح شيء

[34:07]الله يسلط عليك واحد ثم يقول عن علي بن اسباط عن رفعه

[34:20]قال قال الله تبارك وتعالى لعيسى يا عيسى ليك لسانك في السر

[34:24]والعلاني لسانا واحدا وكذلك قلبه اني احذرك نفسك وكفى بخبيره لا يصلح

[34:32]لسانان في فم واحد غمل واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك

[34:38]الاذان فقال الباقر عليه السلام لبئس العبد عبد يكون لا وجهين ولا

[34:44]لسانين يطري اخاه شاهدا وياكله غائبا يعني شي الغيب ده ياكله يعني

[34:51]ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ياكله اشاره الى الغيبه لان قلنا

[34:57]النفاق ايضا يدخل به الغيبه والنميمه وغيره ان اعطى حسده ان اعطي

[35:08]حسده وان ابتلي خذله ثم لا يخفى هسه اجا الان يريد يستثني

[35:17]انتهى البحث الان هل يمكن ان يكون هناك نفاقا جيدا النفاق قلنا

[35:27]مذموم هل يمكن يقول بعض الناس يدخل بين متعاديد فمين يقول له

[35:37]لهذا انا احبك وفلان عدوك ترى يحبك هدف الاصلاح لا احنا مو

[35:44]بهاي الشغله احنا الان في قضيه اخرى انه انا عندي اصدقائي اثنين

[35:49]وذول متزاعلين بيناتهم وانا مصادق اثنيناتهم هل هذه الصداقه تعتبر نفاق لانه

[35:57]انا التقي بهذا اصافح زين اسلم عليه واعانقه واقبله التقي هويه هذاك

[36:05]اللي هو عدول هذا ايضا كذلك هل هذه الحاله تسمى نفاقا ام

[36:11]لا المصنف بصفته انه خبير بالاخلاق نقول الصداقه على نحوي خلينا نقسمها

[36:21]صداقه نحوي صداقه قويه صداقه ضعيفه يقول اذا صداقته قويه لا نفاق

[36:29]هذا لان الصداقه القويه معناته تعادي عدوه وانت هنان ما جت عادي

[36:36]عدوه تحب عدوه نفاق بينما لو صداقه ضعيفه اللي يقولون عنها الصحبه

[36:48]اصادقك بس مو بالضروره اعادي عدوك خصوصياتك انا شعله يبي يقول هنا

[36:56]ما يصير نفاق ما يصير فلذلك قد الانسان يصادق عدوي او العفو

[37:06]متعادي فيما بينهما ولا يكون نفاقا ما بها مشكله خصوصا اذا كان

[37:13]يرجو ان ان يصلح بينهما خصوصا اذا كان كذلك بعد ذاك شعالي

[37:18]العار ذاك جي ممتاز نعم لو كان يرى ان صداقته للاول صداقه

[37:27]حقيقيه قويه في الله كذا من ذني لا لا يجوز له ان

[37:32]يصادق عدوه اذا هذا ليس من النفاق وان كانت صورته صوره نفاق

[37:43]بل لعلها من تاخذ عنوان اخر محبوب بالاسلام والاخلاق وهو المدارات المدارات

[37:52]نصف العقل له روايه اقرا العباره ثم لا يخفى ان الدخول على

[38:04]المتعاديين والمجامله مع منهما قولا وفعلا لا يوجب كونه منافقا ولا ذا

[38:09]لسانين اذا كان صادقا اذ الواحد قد يصادق متعاديين ولكن صداقه ضعيفه

[38:16]مو صداقه اصليه قويه اذا الصداقه التامه القويه تقتضي معاداه الاعداء فاذا

[38:26]اذا كانت صداقتك ضعيفه يمكن ان تصادق متعاب بينما لو صداقتك قويه

[38:33]ما ممكن ان تصادق متعه الا لقصد الاصلاح بينهما ذا الكلام هذا

[38:38]رقم واحد اثنين وكذلك من ابتلي بدي شر يخاف شره انسان ابتلب

[38:50]واحد هذا شرير ويريد يتشفى شره هسه يتشفى شره بسبب شر لسانه

[38:58]اي شر اخر بس هو مبتلبي يعني الان مثلا انا س قاعد

[39:04]واجا واحد دخل يريد يجي يمي وانا بس طاوعته شفت الشر بعين

[39:10]اجل بهذا راح يسبب لي مشكله فانا ايش اسوي اغير وقلت نقول

[39:19]الطريقه مالتي واقوم واستقبله و زين وارحب بيه اقعده بس هو بقلبي

[39:25]غير شي هذا ايضا ليس بنفاق وانما يدخل بالمداه او بامر اخر

[39:35]وهذا به روايات عملي محبوب بل قد يجب الى ان يكمل شغله

[39:48]ويروح هذا مو معناته انا عندي صفه النفاق وان كان لساني خالف

[39:57]سري وقلبي لكن ليس نفاقا حتى ليه نخب مو احنا بعضنا نخب

[40:03]اللي يشوفني وما يعرفني يقول هذا منافق لكن بيني وبين الله مو

[40:08]منافق انا شفيت شغله شغله لسانه مو خايف من عنده لا بس

[40:16]اذا تشغله لانه هذا اذا اواجهه قد تصير مشكله بالمجتمع وهذه كانت

[40:25]ايضا من سير من سيره النبي صلى الله عليه مما ثبت في

[40:29]السيره النبويه انه جاء رجل وسالنا على النبي فقال لو فلان جاء

[40:38]قال هذا شرير بئس بئس فلان من دخل عليه انه يستقبله وقعد

[40:47]ذول تعجبه وقعد كش حكيت عليه ذاك اللي استقبله فمن طلع قال

[40:52]لهم هذا الس لو اريد اواجه بما في قلبي تصير مشكله هذا

[41:00]عنده قوم هذا شيخ عشيره قد ياثر قد تصير مربح انا مو

[41:05]خايف منه بس قد استبب فتنه الفتنه اشد من القتل وسيرته صلى

[41:16]الله عليه واله وسلم في ذلك معروفه انه كان يلتقي بالمشركين يلتقي

[41:20]باليهود يلتقي بل حتى ويا المنافقين كان تعبيرنا احنا الدار بقول اكشف

[41:29]شرهم خصوصا اذا لم يكن لهم علاج وكذا من ابتلي به شر

[41:45]يخاف شره يجوز ان يجامله ويتقيه ويظهر له في حضوره من المدح

[41:51]والمحبه ما لم يعتقد به قل وهو معنى المداره المداره موجوده نصف

[41:59]العقد بس شكلها هي حقيقه مداراه لكن شكلها شكل النفاق لذلك من

[42:06]نشوف التصرف من مؤمن يحصل هيك شيء مو نتهم بالنفاق لا ان

[42:12]حمله شنو على المداره ان حمله على محمل حسن ونقول هذا منافق

[42:19]بعد ما ندري به هذا الانسان ما عنده هيك اخلاق مو زينه

[42:23]ما يصير نحمله بمجرد ان نراه على ذلك لازم نرتب شغلنا ها

[42:33]احدى تطبيقات احمل اخلاق اذا كان يمكن ان يحمل على المداره لماذا

[42:41]نتهمه بالنفاق وهو وان كان نفاقا يعني بحسب التعريف الا انه جاء

[42:54]شرعا للعذل قال الله سبحانه وتعالى شوفوا الايه الكريمه ادفع بالتي هي

[42:59]احسن السيء اذا جاءتك سيئه من واحد تدفعها بالحسن ورويه ها مهمه

[43:12]انه استاذن رجل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال

[43:18]ائذنوا له فبئس رجل العشيره ذنب ذكر فتصفه مو زينه كلش به

[43:25]فلما دخل الان له القوم النبي ما جاب له ها الصفه بالعكس

[43:30]حكوا يا قول الليل يا اخي يا اخ العرب كذا وكان هذا

[43:36]معروف عنه بلسانه كلش لين كان جدا له مع الكل مع المشركين

[43:42]مع الكذا حتى مع من لعنهم القران كان لسانه معه لين مثل

[43:49]عمه مثل زوجه عمه الى اخره مثل المنافقين ابو سفيان وغيره كان

[43:57]لين اللسان معهم هذا مو معناته منافق معناته مداراه والمدا مامور به

[44:07]نحن معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس على قدر مامورين احنا بذلك

[44:14]وكذلك كل مصلح كل صاحب دعوه كل صاحب مبدا عليه ان يرين

[44:20]وان كانت هذه هذه الطريقه لا تتلاءم مع ما في نفسه هذا

[44:29]مامور به حتى ظن ان له عنده منزله لهذا يعني بحيث انه

[44:38]قعد بصفه والان كذا هكذا فلما خرج قيل له لما دخل قلت

[44:49]الذي قلت ثم المنت له شنو القضيه فقال ان شعور الناس منزله

[44:54]عند الله يوم القيامه من اكرمه الناس قال هاي مو صفه مو

[44:59]زينه عندي صفه مو زينه عنده هذا هذا شر الناس هذا الذي

[45:07]انت تتقي يعني انا من قلت بئس العشير هذا موجود بالقران بئس

[45:16]المولى وبئس العشير وفي ويدل على جواز ذلك جميع اخبار التقيه واخبار

[45:25]المدارات وفي خبره ما وق المرء به عرضه فهو لو صدق كل

[45:31]شيء تقي به عرضه عرضك يعني ترى العرضه مو النسوان العرض يعني

[45:35]سمعتك انا كم مره ابين يعني اذا مثلا مثلا من باب المثال

[45:40]اجا واحد يريد فلوس وانا ادري هذا ما مستحق المال ما مستحق

[45:47]لكن اذا ما انطيته يروح يحكي علي يتهمني فاشتري سكوته بهذه الطريقه

[45:55]انطيه واتكشف شر هذا اللي انطيت اياه الله يكتب لي اياها صدقه

[46:00]صدقه تتضاعف الى قانون خاصم رب العالمين تعطي درهم تلقاه يوم القيامه

[46:06]بمقدار جبل احد ذهبل جبل احد 5 كيلوات طوله انا مو نيكي

[46:17]صدقه ولا اريد اطي صدقه اريد تشفى شغله لكن الله يكتب لي

[46:21]اياها شنو صدقه ليش لانني وقيت بها طلبا مفتدين بهالشربه ها لازم

[46:31]ينتبهون مو مو عيب ولا حرام واحد ينطيه اجاك نطيفه الف وسكت

[46:40]وياه هم ف كم حكايه لطيفه بس تشفى شر لسان لان هذا

[46:44]لو ما مطيه ليس يقول لك مشكله على اقل تقدير يتهمك بالبخل

[46:49]يتهمك بالكذا ماكو داعي مو خايفين من عنده بس ماكو داعي نشفى

[46:56]شر شر لسانك فقال بعض الصحابه كنا نبشر كنا نبشر في وجوه

[47:08]اقوام نلعنهم بقلوبنا هم الصحابه يقولون قدامهم نستبشر وراه واحنا بقلوبنا نلعنه

[47:19]عادي مشكله معناته هذا جائز ثم النقطه الاخيره وهي انه هذا الجواز

[47:28]هل يعتمد على الافتراض او حتى في غير حاله الافتراض مو احنا

[47:34]عندنا مثلا الميته تكون جائزه اذا اضطررت اليها هل هنا ايضا الجواز

[47:41]هذا الامر حرام هو النفاق هل جوازه في حاله الاصرار فقط او

[47:46]لا يقول جواز ذلك انما اذا اضطر الى الدخول على ذي الشر

[47:55]مدحه مظنه الضرر اما لو كان اذا هذا هذا الجواز معتمد على

[48:01]الاصطراء اذا ماكو اضطراب على شنو يعني هو دخل واكو احتمال يروح

[48:09]هذا الزيد واحتمال يجيني الي اكو داعي انا هذا اتقدم له واقول

[48:15]لك خوش انسان لا احتمال يروح الذاك فما في داعي انا شنو

[48:21]امارس هذا الشيء مع انسان وجود مع عدم كوني مضطر الي كافر

[48:33]او اج علي اقدر اسد حلقه بفلوس او اسد حلقه بكلام معسول

[48:39]وبالفلوس هذا هذا الفلوس احسن لان من انطيه فلوس ما ب نفاق

[48:45]بينما من انطيه كلام معسول بشائبه نفاق وانا ما مضطر لذلك وصحيح

[48:53]ولا فاذا قدرت اكشفها شر بفلوس اكشفها شر وابقى على ما في

[49:00]قلبي ابقى ان يكون لساني مطابق لقلبي خصوصا اذا هو كان من

[49:07]النوع اللي حتى لو الذمه بس تعطيه فلوس فذميته وطيته فلوس ها

[49:14]تكفيني شورك مو صحيح ولا هنا لساني خالف قلبي لا بس انا

[49:21]خلصت منه بواسطه اخرى فاذا من اقول لهاك انت خوش انسان اذا

[49:27]ما فادت الفلوس الفلوس السكته والشف شر فقع اذا هذا الذي لسانه

[49:34]يخاد قلبه يكون جائزا اذا اضطر لذلك اذا ما خذ قرار ماك

[49:39]داعي لذلك لو لم يكن مضطرا لكان نفاقا قبيحا لابد ان يتركه

[49:50]الانسان ثم اننا تعودنا ان نذكر ضد السيئه وهنا النفاق سيئه وضدها

[50:07]ان ان يستوي سر الانسان ما على نيته قال ثم ضد النفاق

[50:14]استواء السر والعلاميه او كون الباطن خيرا من الظالم كلش ممتاز انه

[50:23]اقول لك رحم الله والديك وبسري وبداخلي ادعي لك دعوه من كل

[50:29]قلبي بصوت اللي يقول بل افعل طاعات واهديها الك هذا السري افضل

[50:39]من علاميتي سلم علي الثقه بي قلت له الله يحفظك الله يخليك

[50:46]وانا بالسر دعوت له بدعاء خاص لقضاء حوائجه لكذا لكذا ما قلت

[50:53]له انا هشي سويت او اجاني سلمت عليه بس ما رحبت به

[51:01]زايد بس بقلبي انا شنو ادعيت لو كاندي فا اسباب معينه ما

[51:06]اريد الناس تعرف هاي الحاله فاخفيت منحه الشديد وابديت شيئا بسيطا من

[51:15]ذلك هذا افضل خصوصا اذا كان لسبب والاسباب كثيره من خلال ممارسات

[51:25]الحياه تبين بعض القضايا يقول وهو من شرائف الصفات وكان الاتصال به

[51:34]والاجتناب من النفاق اهم قاصد المؤمنه ثانيا وهو انه دائما المؤمنين يبحثون

[51:42]في حالاتهم ويبتعدون عن النفاق في رعايه الله البعد بحيث بلي ا

[51:51]يصرون على ممارسه ضد النفاق فاذا الانسان صار عنده هيك حاله عليه

[52:00]ان يعالج نفسه بالضد القوي شنو الضد القوي انه اولا يفرك الذم

[52:09]بالسر ويقلبه الى مدح راسه فاذا شفت نفسي فاليوم انا رحبت بواحد

[52:18]ومن راح دمت احكي علي طبعا ها غيبه لكن احنا هه ناخذها

[52:23]من صفه اخرى من ناحيه اخرى فراسا امدحه واذا نسيت اجي ثاني

[52:29]يوم امدحه قدام الناس حتى اخذ ها السيئه لنفسي وانتهي حتى اكون

[52:38]مرضيا عند الله سبحانه وتعالى فاخلص فتخلص من سيئاتي الغيبه وبنفس الوقت

[52:46]اتحلى بحسنتين وعندئذ حتى لو كان عدوا لي ينقلب الى ولي حميد

[52:59]فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي يتحول سبحان الله يتحول انا

[53:10]عندي تجارب شخصيه في هذا القضيه كم عدو تحول الى ولي حميم

[53:18]بسبب هذه القضيه انه غيات من الذم الى المدح مع انه لم

[53:27]يعلم بذلك الا في شيء بسيط وقد ورد ذلك انه من يفعل

[53:38]ذلك يعني يقابل السيئه بالحسنه الله سبحانه وتعالى يغير قلب عدوه طبعا

[53:46]ما لم يكن عدوا لله يعني العداوه الدنيويه مال فلوس وورث وذن

[53:53]الامور الله سبحانه وتعالى بسلقنته على قلوب المؤمنين يغير قلبه من عدو

[54:01]لي الى حميم ولحميم كانه ولي حميم وهاي كانه مو للتشبيه ترى

[54:08]الكاف الكاف يبلون زايده انه ولي مو للتشبيه وفعلا ارى تمام الكلام

[54:28]في النفاق وضده وعلاجه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[54:33]واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

202 - النفاق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

202 - النفاق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language