200 - افات الاخلاص - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

37 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في أخلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : افات الاخلاص

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من افات الاخلاص ص418 الى ومن العلماء من قال ص421

رقم المقطع :200
الجزء : الثاني
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]رحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

[0:06]واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وسائر

[0:15]المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[0:23]محمد ذكر المصنف فصل افات الاخلاص تعلمون بان الافات في الشيء قد

[0:33]لا ترى ولا تشاهد وقد ترى وتشاهد كثير من الافات التي تصيب

[0:41]مثلا النباتات بعضها تشاهد بعضها لا تشاهد وهدف الهدف من عقد هذا

[0:52]هو بيان هذه الافات وخصوصا التي هي غير ظاهره فلابد من استبيان

[1:01]حالها لان الانسان في بعض الاحيان قد يرى الافه في بدنه مثلا

[1:14]كالقمل الان اذا واحد مثلا احس بحكه في في فروه راسه يستخرج

[1:28]مثلا قمه فيشاهد ذلك بعينك افه ظاهره ما في بعض الاحيان لا

[1:38]يشاهد شيء الاثار موجوده العوارض موجوده الاعراب موجوده لكن لا يشاهد شيء

[1:48]فحتما هو يقول انا حتى لو لم اشاهد لكن الافه موجود يصر

[1:54]على وجود الافه مع عدم مشاهدته من خلال الاعراض التي يجدها في

[2:03]الاخلاص لو ان انسانا اراد ان يرى نفسه مخلصا ام غير مخلص

[2:09]اراد ان يختبر نفسه عليه ان اولا يبحث عن افات الاخلاص الظاهريه

[2:20]الظاهره فان لم يجد فلا يترك البحث عليه ان يبحث عن الخفيه

[2:28]والخفيه شيء اخفى من شيء شيء حتى الان الجراثيم اللي تصيب الانسان

[2:37]بعضها يمكن مشاهدته بمجهر بسيط بعضها لا يحتاج الى مجهر دقيق جدا

[2:45]يعبر عنه في علم الفيزياء والكيمياء بالمجهر الالكتروني وحتى هذا الالكتروني ايضا

[2:52]تطور تطورا في زماننا بحيث يستطيع ان يكبر الشيء الاف المرات فمهما

[3:04]كان خفيا لكنه موجود لان الانسان يرى العوارض يرى اثار ذلك يقول

[3:13]المصنف الافات التي تكدر الاخلاص تجعله مشوبا لها درجات في الظهور والخفاء

[3:26]اجلاها الرياء الظاهر وهو ظاهر الرياء المتعارف انسان ما يصلي لكن يصلي

[3:36]امام الناس كي يقال هذا خير متدين ليحقق طلبه سواء كان مالا

[3:43]او جاء او شيئا اخر او امراه الى اخره هو تعرف للصلاه

[3:51]لكن تشوفه ياتي يصلي امام شخص حتى هذا يساعده بالمال او هو

[4:00]ما يصلي بالبيت يجي يصلي بالجامع في بعض الاوقات حتى يقال هذا

[4:06]من رواد هذا المسجد بس هذا هدف فهذا يعتبر رياء ظاهر جد

[4:19]ثم الدرجه الاقل منه اخفى من هذا بقليل هو من يحسن عبادته

[4:32]ويسعى في الخشوع يصطنع الخشوع في هذه العباده لكن بين الناس لا

[4:40]في الخلوه في الخلوه ما عنده خشوع امام الناس يسوي نفسه خاشع

[4:45]هذا اقل من ذاك هذا يصلي بالخلوه وبالعلم ما تارك الصلاه وبالخلوه

[4:55]هم يصلي لله قرب الى الله الذي قاده الى الصلاه هو القرب

[4:59]الى الله لكن خشوع ما عنده من صار قدام الناس قدام يخش

[5:03]فهذا في ها النقطه عند رياء بحيث يريد ان الناس تجعله اسوه

[5:21]يعني من قالوه لي ليش انت شوعك بورده اكثر من وحدك بالخلوه

[5:29]قال لانهم حتى الناس يقتدون بي يتعلمون من عندي هذا الخشوع هو

[5:39]يتصور طبعا عباده لله اكيد لله لكن هذا المقدار صار شوبا في

[5:46]اخلاصه او اصبح بداك اخلاصه مكدر والدليل على ان هذا ليس خالصا

[6:00]لله هذا الخشوع ليس خالصا لله الدليل هو ان نعمل قياسا استثنائيا

[6:13]نقول لو كان هذا الخشوع خالصا لوجه الله لتساوى العلن والخلوه لان

[6:25]الله كما موجود في العلن موجود في الغب يعني خاف واحد من

[6:29]يساله يقول له ترى انا حتى بالعلن صحيح خشوعي زايد بس انا

[6:33]مخلص لله نقول له لعد شنو الله مفقود بالخلوه لو هم موجود

[6:44]اذا موجود ليش لعد صار عندك فرق بين يعني هو خليه يسال

[6:48]هو خليه يسال نفسه خليه يسال نفسه فما دام اختلف حاله في

[6:56]البين الخلوه والعلن يعني معناته قد شاب اخلاصه وليس هو من المخلص

[7:11]وبعبارات اخرى بطريقه اخرى إن من يرى أن الخشوع وحسن العبادة خير

[7:24]فعليه أن لا يتركه حتى في الخلوة فلما تركه في الخلوه دل

[7:36]على انه لا يراه خيرا مطلقا بل يراه خيرا لاجل نظر الناس

[7:48]هذه المرتبه اذا اريد نصعد اذا اريد من الاسفل نصعد تعتبر هاي

[7:58]المرتبه الثانيه السفليه يعني هاي المرتبه احسن من القبل اكو مرتبه بعد

[8:09]شويه احسن من هاي وهو ان يخشع حتى في الخلوه في العلن

[8:17]وفي الخلوه يخشع كلاهما لكن لما سالته قال لك اريد ان اساوي

[8:27]عبادتي بين خلوه وبين العلن هذا يعتبروه علماء الاخلاق من الرياء الغامض

[8:40]يقول هذا رياء غامض هذا مو كل واحد يقدر يكتشفه ليش سميتوه

[8:51]رياء مع انه هو مو قلتوا لساوي هو انساوي انت مو قلتوا

[8:57]لساوي هو رجالهم اجساوي بين الخلوه والعالم ليش هنان وقفت قلتوا له

[9:03]هذا ايضا رياء غامض ليش لماذا اعتبرتم هذا من من مصاديق الرياء

[9:10]وجعلتموه اعظم الجواب الجواب نقول لانه لان الهدف من التسويه او تحسين

[9:27]العباده الهدف من تحسين العباده في الخلوه حتى يخلص عبادته في العلم

[9:39]يعني هو ليش حسن عبادته في الخلوه حتى شنو حتى يخلص من

[9:46]اشكالات الاخلاقيين عليه في تحسين عبادته في العلن بحيث لا يكون فرق

[9:56]بينهما اذا الهدف شنو الهدف ازاله الفرق بين ال حالين مو الهدف

[10:05]قربه الى الله تعالى لانه هو من حسن عبادته بالعلم وما حسنها

[10:14]بالخلوه اجت اعتراضات عليه حتى يوخر الاعتراضات يعني مو قربه الى الله

[10:21]حتى يوخر الاعتراضات حسنها بالشنو؟ بالخلوه ماكو اخلاص هنا ذلك هذا يعتبر

[10:29]من الرياء الغامض هو يتصوره اخلاص بس هو مو اخلاص وبعبارات اخرى

[10:36]ان الاخلاص ليس هو التساوي فقط بين الخلوه والعلم مو هو هذا

[10:42]هذا كاشف عن الاخلاص هذا مو هو الاخلاص فان كان هدف الشخص

[10:51]من التساوي حتى يساوي او حتى يخلص او يتخلص او يخلص بعبادته

[10:59]مو كاف هذا هرب من الرياء ووقع في الرياء اذا الذي لا

[11:12]يصلي ويصلي امام الناس ليراء الناس صلاته وهذا ايضا يحسن صلاته في

[11:20]الخلوه حتى يرائي للناس في شنو شويه بعد هنان ابين بطريقه اخرى

[11:33]اني اريد انا عندي صلاه لكن مو حسنه جيده خشوعها قليل فاش

[11:41]اسوي اريد الناس تلتفت لي فنويت ان احسن عبادتي امام الناس راسا

[11:51]اشر عندي مؤشر سوا واحد قال لي او انا التفتت بهدايه الله

[11:57]قال لي خب انت اذا تريد تحسن عبادتك امام الناس هذا رياء

[12:05]فلازم تحسن عبادتك بالخلوه وبين الناس حتى يتساوى حتى تخلص من رياء

[12:17]الياء بالعلن يعني شنو التفاته الخلقي اذا حتى الفت نظر الناس الي

[12:25]بالخشوع وحسن العباده حسنت عبادتي بالخلق فذاك مقدمه لهذا اذا الهدف شنو

[12:37]التفاته الخلق صار مو التفاته اذا الهدق هو فما دمت ادخلت التفاته

[12:50]الخلق الى فعلي فمعنى ان هذا الذي اتيت به رياء وان كان

[13:00]غامضا لا يلتفت اليه كل احد والوجه في ذلك ان الاخلاص الواقعين

[13:13]شويه هاي عباره شويه قاسيه يعني هو يذكرها انا ما اذكرها بس

[13:17]هي عليها ادله يعني يقول وال الاخلاص الواقعي ان يكون الانسان يرى

[13:33]التفاته الخلق اليه كالتفات البهائم مو يشوف الناس بهائم لا انه كما

[13:42]ان البهائم يعني شلون انسان يصلي بزريبه بزريبه غنم فهنا هم يقول

[13:57]الغنم يلتفتوا لي يشوفون اخلاصي ويشوفون خشوعي مثلا فاذا هو طبع الخشوع

[14:05]خشوع طبعهم مو خشوع ما راح يخشع بدام الغنم هذا مو استنقاص

[14:13]هذا بالناس بس نوع من التدريب يدرب نفسه فاذا صار بين الناس

[14:21]ايضا ينزل نظرتهم اليه كنظره البخه يعني معناته شنو لا يرى اي

[14:34]لنظرتهم اليه هذا الاخلاص الواقع هذا الاخلاص الواقع لذلك اذا هو بالخلوه

[14:45]هذا راعي الغنم بالخلوه ماكو احد يمه لا حيوان ولا انسان يصلي

[14:52]بلا خشوع وبين الغنم صار عنده صلاه وازرق هذا يصلي بنص الغنم

[14:59]ايضا نفس الشيء ليش لانه يقول ذول ما يلتفتون الخشوعي اجا ضلع

[15:05]للمسجد قام يخشع يعني معناته هذا شنو هذا ريا بينما اللي عنده

[15:12]كلهم نفس الشيء من ناحيه الالتفات فلا يف او فلا يتفاوت حاله

[15:21]من حاله من مكان الى مكان من موضع شوف العباره اخرى نصل

[15:28]اذا الاخلاص الواقعي ان تكون مشاهده الخلق لعبادته كمشاهد البهائم لها هذا

[15:36]الجريده اذا هذا ما صار معناته قد شاب اخلاصه وتكدر كمشاهد البهائم

[15:46]لها من دون تفاوت اصلا فكان نفسه لا تسمح باساءه العباده بين

[15:53]اظهر الناس ان يكون في صوره المرائين ويظن ان ذلك يزول باستواء

[16:03]عبادته في الخلوه يظن بانه لو استوت عبادته في الخلوه والملا والملا

[16:12]سوف ماذا سوف تتحسن صورته هذا ليس للصح هذا رياء وليس كما

[16:21]ظنه اذ زوال ذلك موقوف على عدم التفاته الى الخل المفروض هو

[16:26]ما يلتفت اصلا اصلا هو من يجي للصلاه لازم ما يفكر هو

[16:30]بالخلوه او مع الخلق لازم ما يفكر اصلا ما يفكر المفروض ما

[16:37]يفكر لانه بمجرد ان يبدا بالتفكير راح يشوف نفسه مضطر انه شنو

[16:46]ان يحسن بين المدى وحتى يخلص من التفاوت مضطر ان يحسن وين

[16:51]بالخلوه ايش طلعت وين الاخلاص الزواج ذلك موقوف على عدم التفاته الى

[17:12]الخلق في الملا والخلوه كما لا يلتفت الى الجمادات فيهما مع انه

[17:18]مشغول الهم بالخلق فيه ما جمع مع انه هو شنو مشغول مهتان

[17:25]الجمادات مهتم لها الحيوانات مهتم لها البشر اذا من هالصلاه وين الاخلاص

[17:34]لان الخلوه بها جمادات لو ما ب الحايط قدامها اكو لو ماكو

[17:38]بصفه اكو قاع جواه اكو لو ماكو فاذا ما دام هو ملتفت

[17:45]الى هذه الامور ويهتم بها فعندئذ لا يكون لا تكون صلاته خالص

[17:52]لوجه الله يعني شاب اخلاصه بهذا الشو بهذا الرياء الغامض هذا نسميها

[18:05]الدرجه الثالثه درجه رابعه شويه احسن من هاي بعد لكن اخفى اكثر

[18:12]خفاء واخفاها ان يقول له الشيطان طبعا واحد ليصلي ومرتب شغله بالاخلاص

[18:20]ما شاء الله يعني مرتب شغله هواي مرتب شغله بالاخلاص اجاى الشيطان

[18:27]كل ذني سواهن وياه فشل الشيطان فشل فهذا هم وقف بين يدي

[18:36]الله ودخل بالعباده عباده حج عباده صلاه عباده الصوم اي عباده مستحبه

[18:43]واجبه توجه الى الله في العباده اجا ايش قال للشيطان شوف المكيده

[18:50]اللي هي لعله يعني لا ينجو منها احد الا الصديقين ان شاء

[18:58]الله اسال الله ان يجعلنا ويجعلكم من الصديقين ان شاء الله شو

[19:03]يقول له يقول له انت واقف بين يدي الله سبحانه فتفكر في

[19:10]جلاله في جلاله وعظمته واستحي من ان ينظر الى قلبك انت ترى

[19:19]قلبك غير اللي شكل مالتك وانت امام الله والله لو شاف قلبك

[19:31]راح يشوف قلبك غافل عن الله سبحانه وتعالى انا هم قلت له

[19:37]للشيطان اخذ ما تبي شيطان عصبالي واحد ب حق قلت له خب

[19:43]شنو الحل اذا انا قلبي ما ملتبت لله شنو الحل اريد الفت

[19:49]قلبي الى الله قال هو انت الفت قلبك لله خلي قلبك يتوجه

[19:52]لله قال بسيطه بس خلي قلبك شنو يتوجه يتوجه لله وتنتهي اذا

[20:01]توجه لله راح هي جوارحك اوتوماتيكيا شنو راح تخشع ما اقدر اقولون

[20:11]هذا همبي رياض الحاله ايضا رياض ليش بل هذا من اخفى المكائد

[20:22]ليش السؤال يقول هاي الحاله اللي هو خشوع القلب لتخشع الجوارح او

[20:29]تفكر في جلال الله لتخشع الجوارح يقولون هذا لو كان ناشئا من

[20:38]الاخلاص لو كان احنا نفرق ورضين يقول هذه لو كانت ناشئه عن

[20:46]الاخلاص لما انفكت في بعض الحالات لكنها لما انفكت ثم انتبه اليها

[21:00]ثم توجه الى ذلك لياتي بها كي يحصل له الخشوع الضائري يعني

[21:06]سوى خشوع باطني حتى يخشع الظاهر مالته مو خلوه وعلى انت هنا

[21:11]ظاهر وباط اذا معناته في لحظه من لحظاته غفل عن الله سبحانه

[21:20]وتوجه الى قلبه هاي اللحظات التي توجه الى قلبه ليوجه القلب الى

[21:30]عظمه وجلال الله هذا يعتبر نوع من انواع الرياء السؤال طبعا هذا

[21:44]الكلام شويه يخوف يعني السؤال هنا يريد سؤال بعد هذا البيان انه

[21:50]اذا انت عندما جعلت هذا احد الامراض الاخلاقيه فما هو العلاج تعطينا

[22:00]العلاج احنا هسه انا ايضا من المرضى بهذا المرض من حتى اطلب

[22:04]العلاج قال لي انت بيك هيك مرضه ما مكتشفه لكن عندما عرفت

[22:10]من خلال الاطباء من خلال الفحوصات من خلال التحليلات ان هذا مرض

[22:16]وانا لن التفت اليه فمن واجبي العقل والعقلاء ان اطلب له العلاج

[22:22]فم لا السؤال كيف اتخلص واؤمن بل كيف اؤمن نفسي من هذا

[22:30]التداخل من هذا الدخول ابليس طب على خط بس طب على الخط

[22:35]من طريقه جدا خبيثه ما حد يكتشفه سؤال ما هو الامن او

[22:44]وسائل الامن من هذه الانسب انترنت المواقع كذا يع بما يعبر عنه

[22:55]التهكير الى غير ذلك يستعملون وسائل للامم لذلك قد موقع يشوفه يهكر

[23:03]مثلا وما حد يشوف الطريقه شنو لكن اثاره موجوده خذ طريقه الامن

[23:09]شنو شلون اامن هذا الموقع او هذا او هاي الصفحه او كذا

[23:15]من هذا ال هذا الوباء هذا الداء هذه الاخره لذلك الصحيح ان

[23:21]الانسان يطلب يتعلم كيف يؤمن يقول المصنف وعلامه الامن من هذه الافه

[23:34]الامن ان يكون هذا الخاطر مما يالفه في الخلوه كما يالفه في

[23:41]المل اذا شاف نفسه في الخلوه يجيه هذا هو طبعا خاطر هذا

[23:46]احنا نسميه خاطر بس خاطر شيطاني فاذا انا شكيت هذا الخاطر شيطاني

[23:53]او خاطر رحماني لانه نفس هذا الخاطر يجي ايضا من الله سبحانه

[24:03]وتعالى هدايه الله نسميه هدايه الله يلتفت الانسان ما اوقات بالصلاه يلتفت

[24:07]النفس بانه لابد ان تخشع يخشع القلب او يلتفت القلب الى جلال

[24:14]وعظمه الله حتى تخشع جوارك مو مشكله لكن انا شلون اعرف هذا

[24:19]مصدر الله وهذا مصدر او مصدر الشرطه يقول الدليل على ان هذا

[24:30]مصدر مو شيطاني وانما رحماني لو تساوى الحائل في الخلاء الخلوه والعالم

[24:38]ان هذا الخاطر يالفه دائما دائما يجيني وين يجيك يقول دائما يجيني

[24:47]بالخلوه وبالعلن يجيك يقول اي بالعلن هم يجيني اذا هذا ما له

[24:53]علاقه بالشيطان مبين من هذا ما له علاقه بابليس انه ابليس ابليس

[24:58]ما له علاقه وياك بالخلوه يجيك بالعلن بالخلوه شو تسوي روح سو

[25:04]هو ش عدي بعض الاحيان حتى ما اللي بقدر تصلي انت لانه

[25:10]ما عندي علم الغيب ما يشعر به في بعض الحياه ترى ابليس

[25:14]ما اللي بقدر تصلي يعني اقصد النافله الفلانيه او العباده الفلانيه فاذا

[25:25]تساوى هذا الخاطر في الخلاء والعلل دل على انه خاطر خير لا

[25:32]خاطر شيطان لا خاطر شيطان هذا واحد اثنين العلامه الثانيه الا يكون

[25:46]الغير سببا لحضور هذا الخاطر بعض الاحيان صحيح هذا الخاطر يجيني بالخفاء

[25:55]ويجيني بالعلا لكن فد يوم من الايام ما اجاني بالعلم من طب

[26:02]فلان بالجامع وشافني وانا شفته انتبهت له اجاني هذا الخاطئ بسرعه راسا

[26:09]اجا هذا الخاطئ بدخول فلان او مشاهدته لي راسا الاجا هذا الخاطر

[26:15]هذا يدل على انه شنو هذا الخاطر مو نظيف خاطر جهه الجهه

[26:20]مالته مو صحيح قبل قبل لا نكمل تذكرت قضيه بالسيره مذكوره ان

[26:36]الوحي الالهي الذي كان ينزل على لسان جبرائيل عليه السلام حسن الروايات

[26:42]يقول كانت له احنا يعني يعني العباره ما عندي بيان بيان النص

[26:51]كانت له نبره خاصه يعني نعبر عنها ما ادري ايش نعبر عنها

[27:00]بتعبير انا عبرت عنها نبره خاصه نبره بالصوت هاي النبره ابليس لعنه

[27:11]الله عليه كان يحاول يحاول يستنسخها بحيث يسوي عمليه تزوير بحيث مثلا

[27:27]يجي لمن يؤتى له هذا الوحي فيقلد هاي النبره هذا الصوت وهاي

[27:37]الطريقه حتى يلبس على الموحى اليه هذا الكلام بدون الموحى اليه طبعا

[27:47]اذا كان نبيا كنبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يشتبه اصلا

[27:53]كان يجي ابليس يريد لكن النبي يكتشفه لانه اختلاف نبره الصوت معروف

[27:59]عنده فما فد يوم اشتبه لكن محاولات ابليس موجوده كما مع الانبياء

[28:06]كما مع الى ان قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد ان

[28:10]شيطاني امن بي او ايس مني امن بي مو صار مسلم يعني

[28:16]بعد شنو بعد ايس من عندي كل ما راد يخدعني بهاي الطرق

[28:21]وامثاله فشل الكلام مو هنا الكلام ان بالسيره يقال بان الامام امير

[28:28]المؤمنين كان يغسل النبي عندما توفى النبي صلى الله عليه وسلم استشهد

[28:34]كان الامام منشغل بتغسيله انتبهوا للشيء اللي اريد ابينه يقول فسمع نداء

[28:44]لا تغسله يا علي فانه طاهر مطهر الامام ما بس جاي النداء

[28:58]بصوت يشبه صوت جبرائيل طبعا الامام كان يسمع صوت جبرائيل وان قلنا

[29:06]انه لم يوحى اليه ولم يز لكن كان يسمع صوت ايام كان

[29:10]ينزل الوحي كان يسمع نص عندنا بانه كان يسمع ايضا لعله بالغسله

[29:20]الثانيه ايضا اجا هيك نداء يا علي لا تغسله فانه طاهر بالغسل

[29:27]الثالث هم اجا نداء يا علي لا تغسله الامام التبت قال اخسا

[29:32]يا ابليس انا اعلم انه طائر لكنها السنه شلون عرف هذا صوت

[29:43]ابليس مو صوت جبرائي الحكي اللي جابه الحكي صحيح انه طاهر يريد

[29:53]ابليس يخدع منو منو طبعا عاف الكل اجل علي بن ابي طالب

[29:59]سوء حظه يريد يخدع علي بانه يدفن النبي بدون اصول مع ان

[30:08]المسلمين كلهم حتى الفساق حتى الفساق ها حتى الفاست يجب غسله ويريد

[30:18]يوقع الامام علي بن ابي طالب في قضيه بهذه الشبهه الجاب الالتباس

[30:24]حتى يدفنه بدون اصول حتى يقال بان المسلمين دفنوا نبيهم بلا غصيه

[30:33]زين لو واحد غير على النبي طالب غير علي بن ابي طالب

[30:39]كان مشت عليه القضيه لو ما مشت هذا في طبعا الامام علي

[30:47]كان خبير بهاي القضايا يعني شنو خبير يعني هوايه ابتلى بهاي القضايا

[30:53]كلمه حق اريد بها باطل هو صرح في النهروان والخوارج صرح قال

[30:59]ذول كلمتهم حق لكن يريدون بها الباطل لا عظم الله نفس الشيء

[31:04]كلمه حق لكن يريد ابليس بها شنو شيئا باطلا هذا هذا الخاطر

[31:10]اللي الان ذكرناه العباره مالته حق هي حلوه مرتبه انه عليك ان

[31:18]تلتفت بقلبك الى جلالي وعظمه الله حتى تخشى وفعلا كل من يلتفت

[31:24]الى جلاله عظمه الله سبحانه وتعالى تخشع جواع لكن هنان هو ما

[31:29]يريد هاي الحاله يريد بها شنو يريد يسلب الاخلاص من هذا العبد

[31:34]بهذه الطريقه لذلك هذا يعتبر من الرياء الغامض جدا لا يلتفت اليه

[31:43]كل احد ولا شلون الناس تصير صديق يعني شلون البشر يصير صديق

[31:51]الصديق ترى مو الا يكون نبي مريم صديقه كانت امراه بنت بنت

[31:58]طفله صارت صديقه شنو صارت صديقه كيف يكون الانسان صديقا الا يكون

[32:06]نبي نعم الا يكون رسول لا ان يتساوى عنده الخفاء والعلن لانه

[32:15]لا يرى فيهما الا الله سبحانه وتعالى وهذا ص وهذا مو صعب

[32:24]يعني تتصورو صعب اذا الانسان التفت الى هذه الحاله وحسنها وكمالها طبعا

[32:31]سهله عنده سهله خصوصا اذا كان المقوم او المعيار والحاكم على كون

[32:52]هذا صديق او ليس بصديق هو الله سبحانه وتعالى العالم السرائر قد

[32:57]انا اشوف لصديقا ما اعتبره صديق شو منين انا ذول احكام بايدينا

[33:03]احنا اسهل ما ننخدع به مثل ما البصر عندنا يخدع السمع يخدع

[33:12]تعرفون انتم البصر يخدع اذا واحد يجيب اناء كاس ماء ويضع فيه

[33:17]قلل البصر شو يشوفه يشوفه مكسور فالبصر يخدع الان هذا القمر احنا

[33:24]نشوفه ه الكبرات لكن هو ايش كبر الى اخره البصر يخدع السمع

[33:31]يخدع بالصدى الذائقه تخدع اذا اعتلت بمرض اللامسه تخدع كل الحواس تخدع

[33:44]كذلك احنا ايضا ا مهما كنا اذكياء ايضا مخطئ في حاله شنو

[33:55]كون هذا الصديق او ليس بالصديق لكن الله لا يخدع يعلم السراء

[34:00]الله يعلم بان فلان سريرته كعلنه او علاميته كسيريرته فيعتبره صديقا ولا

[34:11]ليش اختص من النساء مريم وسماها صديقه ماذا اختص بعض الخلق وسماهم

[34:22]صديقين اولئك الذين انعم الله عليهم من من الشهداء والصديقين والصديقين مو

[34:33]بالضروره يكونون انبياء لكن صدقت صدقه مع الله تساوى سر صار صديق

[34:42]فاذا ما دام العبد يفارق في احواله واعماله بين مشاهده انسان ومشاهده

[34:57]بهيمه فهو خارج عن صفو الاخلاص ما هو خلاص لا يدعي الاخلاص

[35:06]اذا اراد عليه ان يساغم اذا اراد عليه ان يساغم مدنس الباطل

[35:13]بالشرك الخفي من الرياء وهذا الشرك اخفى في قلب ابن ادم من

[35:20]دبيب النمله السوداء في الليله الظلماء على الصخره الصم كما ورد به

[35:26]الخب ولا يسلم منه الا من عصمه الله بخفي لطفه اذ الشيطان

[35:33]ملازم للمتشمرين لانه السعاده ما اقول لعله ان ان كل واحد ملتزم

[35:43]بالعباده يعني اعرف الشيطان قاعد من من علامات وجود الشيطان يم الانسان

[35:50]ترى اثناء العباده واذا اراد الانسان يخلص من الشيطان في طلب العلم

[36:01]بس بحاله طلب العلم شيطان ما يشري يقول الف عابد اقدر عليهم

[36:07]ولا فقيه واحد هو يقول هو ابليس قالوا له انت شلونك قال

[36:13]قال جيبوا لي الف عابد اقشمر بس جيبوا لي واحد فقيها ما

[36:18]اقدر عليه كلمه الف مو من عندي تر روايه مو فقيه واحد

[36:28]اشد على ابليس من الف عابد الوايه موجوده هم بالمونيا موجوده هم

[36:36]هنان هم موجوده في الفصل اللي ذكرنا به فضل العلم عندما ذكرنا

[36:41]رذي عندما ذكرنا رذيله الجهل عندما ذكرنا رذيله الجهل ذكرنا فضل العلم

[36:50]وذكرنا هذه الروايه ذلك اذا واحد مر بحاله انه يحس بانه الشيطان

[36:58]وياه خل بس يطلب علم يتعلم له مساله يتصل بواحد يسال له

[37:04]مساله فخيه يامن بهاي اللحظه شيطانه هذا تعليم هذا هذا مو مو

[37:12]كلام اما يقول خلق مصلي له ركعتين بكت الشيطان يولي لا معناته

[37:20]الشيطان لزق ديكتور راح يسبب لك رياه يسبب لك يسرق هاي العباده

[37:27]منك من دون ان تشعر بينما لو جمعت بين العلم والعباده صليت

[37:38]على علم مو على جنب صمت على علم وانت تعرف الاحكام الشرعيه

[37:45]هذا يكون ارش هذا الشيء الجيد اما تترك العلم لاجل العباده هذا

[37:53]مو جيد او تعبد بجهل مع جهل بالمسائل هذا وانا اكرر ذلك

[38:00]ان الانسان يمكنه ان يجمع بل بل العلم بل التعلم هو عباده

[38:09]هو نحو من انحاء كما ان الكسب الحلال عباده كما ان ابتسامه

[38:16]في وجه الزوجه عباده تقبيل البنت والطفل طفلك وبنتك وابنك تلعبهم تقبلهم

[38:23]عباده كذلك طلب العلم عباده يمكن الجمع اما عباده خاليه من العلم

[38:31]لا انت في حظ الشيطان هو اللي يقومك ويجعلك اذا صلاه يعني

[38:37]هو اللي ركعك هو اللي يعوجك اذ الشيطان ملازم المتشمرين لعباده الله

[38:51]طبعا هو حلف قال وعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك من المص لا

[39:01]يغفل عنهم لحظه ليحملهم على رياء هسه مو بس رياء اي شيء

[39:06]المهم يبطل عبادتك ولو وسواس بعض التخيلين قضيه مبتلين بالو يصلي له

[39:15]هو جاي يصلي ركعتين بركعه الثانيه قبل التسليم يتخايل نفسه احدث يتخايل

[39:22]نفسه خرج من نار يقطع صلاته بس هالسلام سلم وقول النبي صلى

[39:33]الله عليه وسلم اخبر بهذا قال ان الشيطان لا ينفخ بين الييئ

[39:39]ورجل مع هذا اللي يحس اكو ريح عنده ترى ها نفخت شيطان

[39:43]ولا وما اكو ريح ليش ينفخ بين الي طبعا هذا يجي على

[39:50]الخيري كل واحد يجيب طريق اللي عنده اخلاص يجي يسوي له رياء

[39:56]بين اليي او الرجل حتى شنو حتى يشعره بانه قد بطلت قد

[40:05]بطلت طهارته فبطل صاي يقطع اخر لحظه قطع الصلاه يتعلم او وقع

[40:12]لا يجيب اخر لحظه قبل السلام شويه زين يخليه يبطل الصلاه على

[40:18]مشكله اليوم شنو دا اصلي اج واحد يمي يصلي وقف كمل صلاته

[40:28]وصل للسلام للسلام وصل الله يشهد السلام عليكم بقى عشر دقائق بس

[40:33]السلام عليكم اي كررت يريد يطلعها عدد ما يجي يطلعها عدلهم بنظره

[40:40]ولا هي عدله كانت من البدايات بس هذا من من يتكلم يجي

[40:44]الشيطان يقول له ترى غلط السينما اللي ايش صار بها يعيدها وظل

[40:49]يعيدها تاليه خلصت انا قلت له قلت له الكافر بعد اطلع انا

[40:54]عبد شيخنا قلت له دي خلص صلاتها تستبت بقيت بالسلامه شنو على

[40:59]شنو هي السلام عليكم واطلع من الصلاه وقت اللي قمت عفته قام

[41:09]عاد الصلاه مال طبعا زين زين اعتقاد انه انا خربطت صلاته يعني

[41:15]قام عاده وانا متاكد اذا عاده هم هم بس يوصل للسلام يتوقف

[41:20]مو ز مو هذا شنو هذا هذا لانه خطيه خير متدين النفس

[41:25]مالته طاهره يجي ابليس بهاي الطريقه هذا ما يجيب له خمر وزنار

[41:30]هذا يخرب عبادته بن السوالف العباده خربت راحت انسان كنت يكون نبه

[41:39]ذكي الامام يقول يقول ما اعاد الصلاه فقيه قط يحتال لها يصلحها

[41:49]اعاده شنو ولا ليش خلوا احكام الشكوك واحكام شنو واحد يعيد صلاته

[42:03]انت فقيه مت عيد صلاته اذا اللي يخلصك من الاعاده منو الفقر

[42:10]العلم فالما عنده علم يساق كما تساق البهائم الشيطان يلعب بلعب لعنه

[42:26]الله على الشيطان بينما بالعلم لا العلم عنده ضوابط عنده قواعد يمشي

[42:33]عليه خلي الشيطان براسه من خلي ينفخ بين الي شخص معين ما

[42:41]يعيد صلاته الا بسشيس ولا هذا اللي نقول العباده اذا ما كانت

[42:50]عن علم اصبحت الشيطان هذا الفرق اذ الشيطان ملازم للمتشمرين لعباده الله

[43:02]لا يغفل عنهم لحظه ليحملهم على رياء في كل واحد من افعالهم

[43:07]واعمال تتميم الحق كما اشير اليه ان الشوب الممزوج بالاخلاص ان كان

[43:13]من المقاصد الصحيحه الراجح شرعا لم يبطل العمل ها السبعه قضيه اخرى

[43:20]قضيه فقهيه ان العمل باطل بهذا الشوب لو مو باطل قضيه فقهاء

[43:26]يقولون بانه لا يبطل به العمل وان كان اتقل قيمته ولم ينقص

[43:32]الاجر والثواب اجر ثوابا نفسه اذنيه الخيرات المتعدده توجب تضاعف الثواب بحسبها

[43:40]وان كان من الاغراض الدنيويه راجعه الى حب جاه او طمع مال

[43:45]فهو مبطئ يعني الانسان يكشف قلبه ويراي حتى يحصل درجه عاليه بالجنه

[43:54]هذا حتى لو قلنا ما يحصل الهدف مالته لكن ثوابه محفوظ وعمله

[44:00]صح اما لا لو طلب ذلك الامور الدنيا فهذا عمله باطل باطل

[44:07]لا يخسر على الدواء بتعبير تعبير القران يقول خسرت دنيا والاخره يخسر

[44:15]كل شي سواء كان الباعث الديني اضعف من الباعث النفسي مساويا له

[44:22]او اقوى منه دليلك شنو قال عندي اخبار روايات قد تقدمت روايات

[44:27]كثيره في ذلك لظواهر الاخبار المتقدمه ومع يطاله العمل يترتب عليه عقابهم

[44:36]هم هم عمله باطل وهم يترتب عليه عقاب يعني مو بس يخسر

[44:41]الثواب وانما يستوجب عقابا يكون مستحقا للحق اذا رياء في العباده في

[44:48]نفسه منهي محرم سواء كان هو الباعث وحده او انضم اعلاميه التقلب

[44:54]انضماما مستقلا او غير مستقل فلذلك المرائي يعاقب لان ليش يعاقب قال

[45:02]لان لان رياء منهي عنه في العباده فاذا الله نهاك عنه رياء

[45:08]في العباده وانت اتيت بذلك معناته خالفت الامر الالهي هاي غير قضيه

[45:13]انك اذا ابطلت عملك فوتت انك تفوت واجب عليك القضاء كما في

[45:21]في الصلاه وغير ذلك فمن ارتكبه كان اثما لاجل رياء في نفسه

[45:28]وتارك للعباده من حيث يقول رياء فيها فان كانت العباده واجبه ترتب

[45:34]اسم اخر على تركها وهو شنو انه ترك العباد صلى بس بس

[45:40]صلاتك لا صلاه لكن هذا الاخير يمكن رفعه كيف بالقضاء ياخذ الصلاه

[45:47]فيرفع فيبقى عنده مشكلتين مشكله الرياء ومشكله الالقاب الذي استحقه فان كانت

[45:57]واجبه ترتبه اثم اخر على تركها الا ان يسقطه يسقطه بقضائها وان

[46:03]كانت مستحبه لم يلزم قضائها ولم يترتب اثم على تركها بل كان

[46:08]اثمها منحصرا برياء بما يترتب عليها رياء يعني يعني العباده حتى لو

[46:14]مستحبه رياء بها حرام فيعاقب على رياء حتى لو كانت العباده مستحبه

[46:20]هذا اللي يريد يبينه يعني لا واحد يقول بان العباده المستحبه الله

[46:24]ما يعاقبني على رياء بها لا لان هذا الرياء شرك والشرك الله

[46:31]يعاقب علي نعم الفرق بين المستحبه والواجبه ان الواجبه عليه قضاء المستحب

[46:39]ما عليه قضاء بس بس العقاب موجود لانه فعل رياء يعني فعل

[46:46]محرما فعل شيئا منيا عنه فيعاقب على رياء لا يعاقب على فك

[46:52]العباد المستحب بل كان اثمها منحسب ثم الاثم المترتب هذا مطلب اخر

[47:04]المترتب على رياء المحض اشد واغلب من المترتب على رياء الممزوج بالقرب

[47:10]يعني الاثم بعد هم درجات اكو رياء محض اكو رياء ممزوج بالقربه

[47:15]الانسان يصلي قربه الى الله تعالى لكنه يمزج هذه القربه بالرياء هذا

[47:20]اثمه اقل من ذاك الاثم اللي 100% هو رياء ويتزايد الاثم الممزوج

[47:26]بحسب ازدياد قوه باعثه رياء بالنظر الى باعث الاخلاص شلون واحد يعرف

[47:32]هذا الاثم كذب ككثير هذا الرياء اللي سواه اسمه كثير او قليل

[47:37]لازم يشوف شنو نسبه ايش قد نسبه اذا عنده 20% اخلاص و

[47:42]80% رياء يعني معناتها الاثم كثير اذا انعكس عنده 80% اخلاص و20

[47:48]بال رياء هذا ما له علاقه بقمون العمل اللي ذكرناه ان الله

[47:54]لا يقبل عملا قد اشرك قد اشرك به معه غيره لكن هنان

[48:00]لا الكلام بالاثم انه يعني الله ما يعاقب انسان عنده نسبه ريا

[48:07]80% بنفس المقدار اللي عاقب به اللي عنده 20% لا الله عاقد

[48:12]من ها ما احل وعلى ما ذكرناه فلم فلما انعقد عليه اجماع

[48:18]الامه من ان من خرج حاجا ومعه تجاره صحى حجه واطيب عليه

[48:23]مع ان سفره ليس خالصا للحج فالوجه ان التجاره تعرض للرزق وهو

[48:29]ايضا عباده يقول اكو روايه الروايه تقول بان من ذهب الى الحج

[48:39]وكان قاصدا مع الحج تجاره شنو حكمه هذا الجواب اج من المعصوم

[48:50]انه حجه صحيح حجه صحيح ويثاب على هذا الحج لعد مو هذا

[48:59]كان قاصد تجاره واللي يقاس التجاره يعني ما عنده اخلاص بالحج الله

[49:09]القران يقول الحج لله تموا الحج والعمره لله ما اتم لله شلون

[49:18]انتم ل الان شو تقولون الرياء يطير الثواب يبطل العمل وهذا وهذا

[49:24]عنده شنو وهذا اشركه بالحج شنو تجاره كيف توجهون ذلك الجواب باختصار

[49:33]الجواب ان التجاره طلب رزق طلب الرزق مستحب وهذا ايش سوى مزج

[49:42]مستحب بواجب فماكو مشكله ماكو مشكله مثل واحد مثلا يروح يحج وبالحج

[49:53]حتى يحصل له ف العالم هناك يساله فعنده هدفين الحج وسؤال العالم

[50:00]اللي هو طلب العلم شكوا به كل زين لان طلب العلم عباده

[50:04]لو مو عباده عباده هذا مو هذا هذا ما يفوت الثواب ولا

[50:10]يبطل العمل نعم لو كان الشوبو غير ذلك غير مستحب به اكو

[50:18]بالفقه في بعض المسائل يسميها الضميمه ضميمه مبطله ضميمه غير مبطله هذا

[50:26]من يعني يقولون بان ضنيمه التبريد للوضوء ليست مبطله على انه ماذا

[50:36]على ان القضيه مو مو يعني ما مخلي شو ضد العمل نفسه

[50:43]مو مضاد مو تنافي ذلك بعض تجي روايات في هذا المعنى من

[50:49]هالقبيل لازم واحد يراجع يدقق شوف ليش هنا قالوا الحد صحيح هو

[50:57]يساب علي مع انه مع ان المكلف شابه بقصد التجاره الجواب هو

[51:04]انه قصد التجاره بنفسه مستحب هذا الوجه اللي يتقبل اكو وجه اخر

[51:14]ما يرضى به المصنف يقول بعضهم وجه ايش قال قال هذا من

[51:18]خلص حجه وثيب عليه انتهت ثم بدا بالتجاره فهذا عمل ثاني اجنبي

[51:25]عن هذا العمل لا يكون مبطلا له يقول هذا مو بصحيح هذا

[51:30]التوجيه التوجيه اللي احنا ذكرناه هو الصحيح والحمد لله رب العالمين وصلى

[51:37]الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

200 - افات الاخلاص - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

200 - افات الاخلاص - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة