2 - فضل العلم والعلماء والمتعلمين من القران الكريم - مختصر منية المريد - الشيخ احمد الصافي

18 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في آخر

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب مختصر منية المريد

بعنوان : فضل العلم والعلماء والمتعلمين من القران الكريم

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من صفحة 7 الى صفحة 10

رقم المقطع :2

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الأبدية على

[0:15]اعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:24]الصالح بمحمد وآله الطاهرين اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم

[0:32]ورحمة الله وبركاته حيث ما كنتم، اسأل الله لكم التوفيق والعافية والصلاح

[0:40]والإصلاح إن شاء الله في الدنيا والآخرة الكلام كان في فضل العلم

[0:45]والعلماء والمتعلمين من القرآن الكريم بعد أن قرأنا المقدمة، نقول الآن نبدأ

[0:53]بالدليل الأول، الآن سوف نستعرض أدلة، الأدلة نأتي بها من القرآن الكريم،

[1:01]الهدف من هذه الأدلة هو إثبات أن العلم هو أفضل، يعني طلب

[1:07]العلم هو أفضل شيء أفضل عمل يكون به الإنسان، وان طالب العلم

[1:13]هو افضل المخلوقات وانه يندرج في مصاف افضل المخلوقات واشرف المخلوقات وكذلك

[1:28]المعلم العلم هو أفضل المخلوقات ويندرج في مصاف أفضل المخلوقات لذلك لدينا

[1:41]مطالب ثلاثة سوف نأتي بأدلة عليهم لدينا ادعاءات ثلاثة سوف نثبت هذه

[1:53]الإدعاءات بأدلة من القرآن الكريم، ثم بعد ذلك من السنة النبوية الشريفة،

[2:02]ومن كلام المعصومين صلوات الله عليهم، ومن أقوال العلماء، ثم نختم ذلك

[2:11]باستدلال عقلي واضح نثبت فيه ان العلم والعالم والمتعلم هو افضل موجود

[2:20]على وجه الأرض، بل هو أفضل موجود في الكون ككل الدليل الأول

[2:30]هو الآية الكريمة، الآية الكريمة تقول بسم الله الرحمن الرحيم، الله الذي

[2:35]خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أي لتعلموا

[2:47]انتبهوا لها، أشروا عليها هي هذه الكلمة هي محور الاستدلال لتعلموا أن

[2:55]الله على كل شيء قدير وأن الله يعني ولتعلموا أن الله وهذه

[3:05]الاية الكريمة تدل على ان الله سبحانه وتعالى خلق السماوات والأرض خلق

[3:17]سبع سماوات وخلق سبع اراضين بينهن يعني يقضي الاحكام ووضع القوانين ووضع

[3:30]كل شيء في هذه في هذا الكون ارتبط ارتبطت اجزاء هذا الكون

[3:37]بعضها ببعض لماذا كل ذلك لماذا؟ قال لتعلموا يعني لتتعلموا حتى يحصل

[3:48]عندكم هذا العلم أي علم حتى يحصل عندكم علم وهو علم التوحيد

[3:57]ان الله موجود وان الله واحد وان الله قادر وان الله محيط

[4:03]بكل شيء وان الله عالم لقد احاط بكل شيء علما فاذا كل

[4:14]هذه المخلوقات وكل هذه الموجودات وكل هذا النظام طبعا انا اتمنى ان

[4:22]ان الاخوه ولو جزئيا على نظام الكون ليروا عظمه هذا النظام ودقه

[4:32]هذا النظام يعني اكو عندنا مسالتين بالنظام الكوني لازم تعرفوها اولا عظمه

[4:38]هذا النظام حجم الكون عظمه هذا الكون تعرفون انتم الارقام الكونيه بعد

[4:45]بدون البعد بين النجمه الكذائيه والنجمه الكذائيه 5 ملايين سنه ضوئيه مع

[4:53]علمنا بان البعد بين الشمس والارض ثمان دقائق والحساب عليكم هذه الارقام

[5:02]المهوله وهذه الدقه في النظام الكوني ينبغي لها ان تدرك القمر بحيث

[5:16]لا يتقدم كوكب على كوكب ولا جرم على جرم سماوي كل هذه

[5:22]الدقه لاجل ماذا الله يقول كل ان الله على كل شيء قدير

[5:36]وان الله قد احاطت كل شيء اذا الغايه من الكون ومن خلق

[5:44]الكون من بشر وحشر وما الى ذلك كله لاجل ان تعلموا اذا

[5:53]العلم هو غايه هذه المخلوقات كلها اذا ما اعظم العلم وما اعظم

[6:04]من يطلب العلم وما اعظم من يعلم يقول المصنف وكفى بهذه الاية

[6:14]دليل دليلا على شرف العلم لا سيما علم التوحيد الذي هو أساس

[6:21]كل علم ومدار كل معرض لأن كل العلوم متفرعة على التوحيد وكل

[6:30]معارف تدور حول معرفة التوحيد هذا الدليل الأول الدليل الثاني الله سبحانه

[6:40]وتعالى جعل العلم في اعلى منزله واعلى شرف واول منه امتن بها

[6:54]على ابن ادم بعد خلقه وإبرازه من ظلمة العدم إلى ضياء الوجود

[7:02]لأنكم تعلمون أن الإنسان كان عدما محظا فأوجده الله هل أتى على

[7:09]الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ لم يكن شيئا، الآن

[7:15]وجد صار شيئا فعندما خلقه الله من عليه وقال بأنني خلقتك خلقتني

[7:29]ما الفرق بيني وبين البعوض والدعسوق والقب والحمار وغير ذلك ؟ قال

[7:38]ميزتك وفضلتك على هذه الموجودات كلها بالعلم إذا صارت المنة الحقيقية هي

[7:46]ياهي هي منة العلم التي يمتاز بها الإنسان عن غيره والا المنه

[7:53]الاولى هي مشتركه بينه وبين غيره كما اوجد الحجر اوجد الانسان منه

[8:01]لكن لا يمتاز بها عن غيره بينما العلم قابليه التعلم قابليه التعليم

[8:09]هذه يمتاز بها لذلك يقول الله سبحانه وتعالى اقرا باسم ربك الذي

[8:15]خلق خلق الانسان من علق منه الايجاد من حيث العليه واصل العليه

[8:25]لا يختلف عن غيره من الحيوانات اقرا وربك الاكرم لماذا صار ربي

[8:32]اكرم هنا لأنه علمني بالقلم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم

[8:39]يعلم لذلك النعمة الحقيقية بعد نعمة الإيجاد التي تستحق المنه هي نعمة

[8:52]النتيجة لو كانت أنت بقياس استثنائي لمن درس المنطق لو كانت هناك

[8:59]منة أو نعمة أخرى أفضل وأعظم من نعمة التعليم والتعلم لمن الله

[9:08]بها على البشر لكنه لم يمن إلا بهذه المنة منة التعلم علم

[9:15]بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم دل على ان اعظم النعم واعظم

[9:20]المنن هي منة ونعمة التعلم والتعليم قدرة الانسان على كسب العلوم هي

[9:31]اعظم نعمة الله سبحانه وتعالى يمن بها على الانسان اذا هذه الايات

[9:37]الكريمة قوله تعالى اول سورة نزلت على رسول الله وآله وسلم تقرأ

[9:51]وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم لذلك هذه

[10:01]كلها يقول المصنف فقد افتتح يعني انظر ايها المكلف ايها المتعلم فقد

[10:09]افتتح الله كتابه الكريم المجيد بنعمه الايجاد لكن هذه النعمة كما تعلمون

[10:18]ماذا؟ هذه النعمة بينه وبين غيره لا يمتاز بها عن غيره ثم

[10:24]أردفها بنعمة العلم التي يختص بها الانسان دون غيره فتستحق ان تكون

[10:32]شنو ممتازه على غيرها فلو كان ثم ثم يعني هناك ثم تختلف

[10:39]عن ثم تقروها ثم ثم تأتي بمعنى اسم اشار هناك فلو كان

[10:46]ثم بعد نعمة الايجاد هي اعلى من العلم لما خصه الله تعالى

[10:55]بذلك وصدر به نور الهدايه وطريق الدلاله على الصراط المست اخذ بحجزه

[11:06]البراعه ودقائق المعاني وحقا اذا لحد الآن هذا الشق الأول من الاستدلال،

[11:13]إذا لو كانت هناك نعمة أخرى بعد نعمة الإيجاد غير العلم لخصها

[11:19]الله بذكر، لكن الله شنو لم يخص غير نعمة العلم، دل وكشف

[11:24]ذلك على أن نعمة العلم هي أعظم النعم، هذا الشق الأول من

[11:30]الاستدلال، الشق الثاني من الاستدلال بطريقة أخرى، وهو أن الله سبحانه وتعالى

[11:36]قال الذي علم بالقلم احنا عندنا قاعده بالاصول الوصف مشعر بالعليه يعني

[11:47]شنو معناته يعني اذا ابوك اذا والدك قاللك اكرم العالم يعني شنو

[11:52]معناته اكرم العالم يعني اكرم العالم لانه عالم يعني سبب الاكرام شنو

[12:00]العلم من قاللك اطعم الفقير يعني معناته لانه فقير يعني عله هذا

[12:10]الامر شنو كانت الفقر احترم اباك يعني معناته سبب الاحترام هو شنو

[12:17]كون ابوك هنان ايش قال هنان يقول هنا يقول بانه الله كريم

[12:27]حيث علم حيث علم بالقلم معناته شنو معناته الله سبحانه وتعالى سبب

[12:38]كون كريم أو أحد أسباب كون كريم هو أنه أعطاني العلم إذا

[12:44]لو كان هناك شيئا به عبده غير العلم لأكرمه لبينه لذلك ما

[12:54]يقولون الله كريم لأنه خلقني يقولون الله كريم لأنه شنو علمني إذا

[13:05]شنو؟ إذا من كرم الله على عبده أن يجعله عالمًا يجعله في

[13:12]سلك الأهيد وهذا يدل على أن العلم وطلب العلم هو أفضل الأشياء

[13:20]وأن من يعلمك فقد أكرمك وأنك كريم عند معلمك فعليك أن تكرم

[13:29]معلمك وعليك أن تشكر من يكرمك في هذا الجانب ومن جملة مصاديق

[13:36]الشكر هو شنو؟ هو الالتزام بالبحث والعلمي وعدم ترك الدراسة، يقول المصنف

[13:47]كما أنه تعالى طريقة استدلال أخرى غير الأولى نفس الآية كما أنه

[13:57]تعالى ذكر أول حال الإنسان وهو كونه علقا مع أنها أخذت الأشياء

[14:03]وآخر حاله وهو صيرته عالما شوفون الإنسان أول حاله هو علق ماء

[14:09]مهين لا قيمة له مغوب واخر حاله راح يصير شنو في احسن

[14:17]التقويم عالم بل قد يصل الى مرتبه النبوه بل قد يصل الى

[14:27]مرتبه قاب قوسين او ادنى شوف ارتفع من أخس الأشياء إلى أعلى

[14:35]الأشياء هذه اللي رفعه من أخس الأشياء إلى أعلى الأشياء منو بالعلم

[14:43]إذا يمكن للعلم أن يرفع الشيء من أخ شي إلى أعلى شي

[14:50]يرفعه من أسفل السافلين إلى قاب قوسين أو أدنى هذه التحويلة هذا

[14:59]التحول في الإنسان سبب شنو ؟ سبب الحكم خلق الإنسان من علق

[15:09]وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان مع كأنه يريد أن يقول

[15:17]كنت في أول حالك في تلك الدرجة التي هي غاية الخساسة فصرت

[15:23]في آخر حالك في هذه الدرجة التي هي الغاية في الشرف والنفاسة

[15:28]وهذا إنما يتم لو كان العلم أشرف المراتب لأنه لو كان هناك

[15:35]شرف غير شرف العلم يرفع الانسان من اخف الاشياء الى اعلى الاشياء

[15:40]لذكره الله فيدل على ان الرفعه انما تحصل بماذا بالعلم وطلب العلم

[15:47]والتعليم لانه لو كان هناك شرف ومجد ورقي غير العلم لذكر يعني

[15:58]لو فرضنا ان المال يرفع الانسان من الخساسه الى الشرف لذكره الله

[16:05]لو كان الجاه والمنصب يرفع الانسان من اخس الاشياء الى اشرفها لذكره

[16:12]الله لو كان النسب يرفع الانسان لذكره الله لكن بحثنا فلم نجد

[16:22]اي شيء يرفع الانسان سوى العلم فاصبح العلم هو شنو هو الافضل

[16:29]هو الاشرف هو الاعضاء هو الذي شنو يرفع الانسان من كونه خسيسا

[16:37]لا قيمة له ماء مهين الى ان يصبح عالما وقول ربي زدني

[16:45]علما الى ان يصبح شنو وانك لعلى خلق عظيم يصبح وما ارسلناك

[16:55]الا رحمة للعالمين يصبح قاب قوسين او اذى كل ذلك بالعلم فدل

[17:07]على كل هذا دل على ان العلم هو اشرف الاشياء هنيئا لطلبه

[17:13]العلوم حيث يطلبون اشرف الاشياء إنما يتم لو كان العلم أشرف المراتب

[17:21]إذ لو كان غيره أشرف لكان ذكر ذلك الشيء في هذا المقام

[17:26]أو لا ثم أنه تعالى قال طريقه اخرى اللي انا ذكرتها قبل

[17:35]قليل وهي ان الوص مشعب بالعليه قال تعالى وربك الاكرم وصف نفسه

[17:41]بانه اكرم لماذا انت اكرم يا ربي قال لانني علمتك ما قال

[17:48]انا اكرم لانني رزقتك ما قال انا اكرم لانني خلقتك ما قال

[17:55]والعافيه قال انا اكرم لانني علمتك فيدل على أن العلم هو أفضل

[18:06]عطاء وصلم من الله سبحان الله عطاءات الله كثيرة لا تعد ولا

[18:11]تحصى لكن أفضل عطاء وأكرم عطاء هو عطاء العلم والتعلم قابلية الانسان

[18:20]يعني الله سبحانه وتعالى خلق هذه القابلية عندنا لأنه أكرم اذا دل

[18:32]على ان العلم افضل وهذا يدل على ان الله سبحانه وتعالى اختص

[18:38]بوصف الاكرمية لانه علم الانسان العلم فلو كان شيء أفضل من العلم

[18:49]وأنفس لكان اقترانه بالأكرمية المؤداة بأفعال التفضيل أو لا كملوا من عندكم

[18:56]قولوا لكن التالي باطل فالمقدم مثله معناته شنو فالمقدم مثله يعني المقدم

[19:04]باطل يعني لا يوجد أفضل من العين واذا صار هذا المقدم المنفي

[19:11]باطل فالثابت هو شنو المثبت هو الصحيح وهو ان العلم افضل الاشياء

[19:17]وليس غيره افضل الدليل الثالث لازلنا في الأدلة على أفضلية العلم الدليل

[19:30]الثالث قال الله تعالى سيتذكر من يخشى طبعا هذا النصوص الموجودة أمامكم

[19:39]بعدها ما محققيها يعني لأنه هاي ملذة معنا اختصر الكتاب المنيا وبعده

[19:45]ما مرتب فإذا ملاحظه لا تؤاخذنا مو صعب في بعض الآية احفظوها

[20:04]خلوها على جانبا عندما نقارن بين الايتين ماذا نرى نرى أن الله

[20:13]سبحانه وتعالى رتب قبول الحق والأخذ بالحق على التذكر يعني شو معناه

[20:25]يعني لا يقبل الحق ولا يقبل ولا ياخذ بالحق شوفوا لا يقبل

[20:34]الحق ولا ياخذ بالحق الا من تذكر الا من تذكر جيب من

[20:44]الذي يتذكر الذي يتذكر هو المختشي من الله سبحانه وتعالى هو الذي

[20:51]يخاف الله زين من الذي يخاف الله الذي يخاف الله ومنه العالم

[20:59]اذ لا يخاف الله الا العالم يعني لا يوجد احد يخاف الله

[21:04]حق يخشى الله حق خشيته الا العلماء ه معناته انما يخشى الله

[21:11]حصر حصر الخشيه عند العلماء يعني معناته لا يوجد من يخشى الله

[21:19]الا العلماء والخشية تنفع بماذا بقبول الحق والاخذ به اذا الذي يأخذ

[21:34]الحق ويعمل به ويذعن له هم العلماء فقط سيذكر من يخشى زين

[21:44]من هذا اللي يخشى العلماء اذا سيذكر العلماء يعني شو معناه يعني

[21:50]لا ينتفع من ومن الموعظه ومن الخير الا العلماء معناته باقي الناس

[21:57]شنو باقي الناس يعني معناته غير العلماء ما تذكره ما يتذكر ايش

[22:06]ما تنبه ما ينتبه ايش ما تريده توصله للخير يرفض فاللي يتقبل

[22:14]الخير واللي يتقبل التذكره واللي يتقبل هذه الامور من هم العلماء ليش

[22:21]ليش لو سالتني لماذا هل لانهم طوال هل لانهم كذا لا لانهم

[22:30]علماء اذا العله في تذكر العلماء وخشيتهم من الله وماذا هو العلم

[22:38]فكلما تحصل على العلم تزداد خشية من الله وكلما تزداد خشية من

[22:46]الله سوف تنتفع بالتفكير والموعظة الحسنة وستكون من أصحاب الجنة اذا العلم

[22:57]تحصيلك للعلم يجعلك عالما واذا اصبحت عالما اصبحت شنو اصبحت انسانة متوازنة

[23:07]تعرف حق والباطل تأخذ بالحق ترفض الباطل وغير ذلك من الفوائد هذا

[23:16]هو الدليل الثاني اما الدليل الرابع يقول المصنف صلى الله عليه نفسه

[23:23]ان الله سبحانه وتعالى ثم العلم بالحكم وعظم أمر الحكمة فقال ومن

[23:36]يؤتى الحكمة فقد أودي خيرا كثيرا الحكمة فيها تفاسير عديدة انتبهوا اخواني

[23:48]اخواتي الحكمة تأتي بمعنى النبوة يعني بعض التفاسير تقول ومن يؤتى الحكمة

[23:55]يعني ومن يؤتى النبوة فقد أوتي خيرا كثيرا وبعض التفاسير تقول الحكمة

[24:03]معناها العلم ومن يؤتى الحكمة يعني ومن يؤتى العلم وبعض التفاسير تقول

[24:12]الحكمة هي القرآن ومن يؤتى القرآن يعني اللي يتوفق القراءة في القرآن

[24:18]وفهم القرآن فقد اوتي خيرا كثيرا بعض التفاسير تقول الحكمة هي الحلال

[24:28]والحرام يعني الاحكام الشرعية يعني ومن يتعلم الأحكام الشرعية فقد أوتي خيرا

[24:35]كثيرا أنا أسألكم الآن ذني أربع تفاسير احتمال أكو أكثر أنا أسألكم

[24:42]هاي الأربع تفاسير نقدر نطلع منها يعني نجمعها ضمن معنى واحد هل

[24:50]تجتمع تحت معنى واحد نقدر نطلع منها جامع واحد نعم العلماء يقولون

[24:58]نعم شنو الجامع يقولون الجامع بين الاربعه هو العلم لان النبوه علم

[25:05]لو مو علم علم القران علم لو مو علم علم مجموعه علم

[25:11]والتفسير هذا الأخر كان هو خب علم نفسه الفقه علم لو مو

[25:15]علم علم إذن الحكمته شنو كجامع بين كل حتى نجمع كل التفاسير

[25:22]الجامع بين كل المعاني هو العلم إذا ومن يؤتى العلم فقد أوتي

[25:27]شنو؟ خيرا كثيرا وهو المطلوب لأنه نحن نريد نثبت شنو؟ نثبت أن

[25:33]العلم هو خير كثير لذلك نسوي قياس يقول لو كان غير العلم

[25:43]فيه خير كثير لشنو؟ لذكره الله يعني فرضا لو كان المال لقال

[25:51]الله خيرا كثيرا الله قال ومن يؤتى الجاه والمنصب ورئاسه الجمهوريه فقد

[26:02]اوتي خيرا كثيرا الله قال ومن يؤتى العلم الحكمه فدل على انه

[26:10]ليس شيئا بل فيه إشارة إلى أن العلم هو حكمة والحكمة شنو

[26:18]هي؟ هي أفضل الأشياء فقد أوتي خيرًا كثيرا طبعا أكو عندنا رواية

[26:25]سوف تأتي إن شاء الله في بحث السنة النبوية وأيضًا كلام المعصومين

[26:30]يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهناك رواية إذا أراد الله

[26:36]بعبد خيراً فقهه في الدين إذا أراد الله بعبد خيراً فق ما

[26:52]قال سوا زنجين وملياردير ولا قال قال قوات الملين قال فقهه في

[26:59]الدين دل على أن أفضل أشياء وأخيرها وخيرها هو العلم خصوصا العلم

[27:09]إذا ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً لابد ان نفسر الحكمة

[27:17]هنا شنو باحكام الحلال والحرام من دون ان نزعل النواحي مسألة نص

[27:27]بها نص نص قرآني ان شاء الله واضحة المسألة الدليل الخامس لازلنا

[27:39]في دوحة القرآن نقتطف من ثمار آياته المباركة أدلة على فضل العلم

[27:48]والمتعلمين والعلماء هنيئا لكم يا طلبة العلوم الدين الدليل الخامس يقول الله

[28:00]سبحانه وتعالى هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو

[28:08]الالباب ما قال هل يستوي الزناقين والفقراء ما قال ما قال هل

[28:17]يستوي الملوك الرعيه لانه عند الله لعله إما متساوين أو الفقراء أحسن

[28:26]من الزناقين أو الأرعية أحسن من الملوك المهم السلطنة ليست معيار المال

[28:35]ليست معيار للأفضلية بينما هنا ماذا قال هل يستوي الذين يعلمون والذين

[28:41]طبعا هو سأل الجواب شنو؟ لا يستوون يعني يا هو الأفضل؟ الكل

[28:49]ينطق الكون كله يصيح باعلى صوته يقول شنو الذين يعلمون افضل من

[28:59]الذين لا يعلمون اتحدى واحد حتى الجهله يقول لك شنو يقول لك

[29:08]الذين يعلمون افضل أليس هذا دليل على افضلية العلم والعلماء وافضل عمل

[29:21]هو التعلم الله يسالنا يقول يتساوون ذولويه هذول هو ما جاوب احنا

[29:29]كنا نجاوب احنا جاوبنا لان لا يستوون زين اذا لا يستوون يا

[29:36]هو الافضل اكيد الاهل العلم شنو افضل والا اقبح ما يكون ان

[29:44]الانسان يجيب ويقول الذين لا يعلمون افضل يعني لو فرضنا اج ابليس

[29:52]لعنه الله عليه قلنا له تعال اعطينا رايك يا هو الافضل حتى

[29:56]هذا عدو العلم والعلماء يقول ترى العلماء افضل لانه تعرفون انتم حتى

[30:06]الجاهل يستنكف من الجهل يجي ان شاء الله حتى الجاهل يستنكف من

[30:11]الجهل تيجي ان شاء الله الروايه يقول اعظم ما في العلم واقبح

[30:18]ما في الجهل ان شنو ان الجاهل لا يقبل ان يوصف بالجهل

[30:26]ويتمنى ان يوصف حتى الجهل يزعل اذا تقول اذا تقولوا له يا

[30:36]جاهل ويفرح يطير اذا تقولوا له يا عالم هذا الجاهل ترى يدل

[30:42]على أن الكل يطاطئ رأسه بفضيلة العلم والتعليم الدليل يقول مصنف ورجح

[30:53]العالمين على كل من سواهم فقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا

[30:58]يعلمون انما يتذكر اولو الالباب الدليل السادس وقرن سبحانه اولي العلم بنفسه

[31:07]وملائكته الله اكبر يقول الله سبحانه وتعالى شهد الله انه لا اله

[31:16]الا هو والملائكة واولي العلم الله اكبر يعني قرن العلماء اولو العلم

[31:26]مع الملائكه ومع ذاته المقدسه يعني الان الشهداء الشهود على على التوحيد

[31:36]يعني من يشهد على ان الله واحد من يشهد على ان الله

[31:43]واحد ثلاثه رفعوا ايديهم واحد هو الله جل وعلا قال انا اشهد

[31:50]على انني واحد وحدي لا شريك لي الشاهد الثاني من الملائكه رفعوا

[31:57]ايديهم وقالوا نحن نشهد بان الله واحد وحده لا شريك له الشاهد

[32:03]الثالث من العلماء رفعوا ايديهم وقالوا نشهد ان الله احد فاذا الله

[32:11]سبحانه وتعالى اولا ذكرهم شهود على توحيده ثانيا قبل شهادتهم كما قبل

[32:20]شهاده الملائكه ثالثا قرنهم مع الملائكة اذا كل عالم يشهد على التوحيد

[32:31]فهو قرين الملائكة ما اعظم هذه المنزله ما اعظم هذه المنزله ما

[32:41]اعظم هذه ان الله يجعل العلماء اللي هم الان متعلمين سوف يصبحون

[32:54]علماء ان شاء الله يجعلهم في مصاف في الملائكه عندما يطلب الشهاده

[33:00]على توحيده شهد الله انه لا اله الا هو لا يوجد غيره

[33:10]اله في الكون من شهد معك يا ربي قال شهد معي اثنان

[33:17]الملائكه والعلماء بس لو افترضنا واحد يقول يابا شلون الله يشهد على

[33:24]نفسه نقول مو مشكله متقبلون شهاده الله اكو ملائكه وعلماء ده يشهدون

[33:32]مو كافي وقال تعالى الدليل السابع طبعا انا ما اقول لا اختصر

[33:41]الاستدلال بس ما اريد اتوسع بيزايد اريد اعطي فقط النقطه الاساسيه بالاستدلال

[33:47]تبقى أنتم تدرون تطالعون تبحثون تشوفون أكو توسعة بالبيان الاستدلال هذا فشي

[33:55]جيد أنا أحب هذا الأمر لكن حتى لا أطيل بالاستدلال أختار ما

[34:03]يكون مفيدا ان شاء الله بهذا الوقت القصير ولذلك حتى تنتفعون ان

[34:12]شاء الله من هذا نسأل الله التوفيق للجميع الدليل السابع قال الله

[34:22]سبحانه وتعالى وما يعلم تأويله إلا الله بعد منو؟ والله سخونه في

[34:28]العيد واضحه الطبيب كلش واضحه يعني هذا القران الكريم الذي فيه علوم

[34:37]السماء هذا القران فيه تبيان كل شيء فيه علوم السماوات علوم كل

[34:45]كل كل علوم السماء في القران زين من يعلم هذه العلوم من

[34:50]يستطيع ان يستخرج ويستنبط هذه العلوم من يستطيع ان ينفع وينتفع من

[34:58]هذه العلوم يقول لا يوجد احد الا العلماء نسميهم او راسخونه فلاح

[35:05]اذا لا يعلم تاويل القران وما في القران الا الله اكو احد

[35:14]غيره شوفوا هنان ما دخل الملائكه لان الملائكه ما عندهم معلومات عن

[35:20]القران يشهدون على التوحيد بس ما يعرفون ما هي هنان اللي يعرف

[35:30]عليهم القران من العلماء نريد هاي الايه ننظر لها نلاحظها مع الايه

[35:38]اللي قبلها يا هو الافضل الملائكه لو العلماء قولوا يا هو الازيد

[35:46]علم العلماء ازيد ليش لان الملائكه هناك شهدوا على قضيه واحده بس

[35:52]التوحيد خب الباقي وينه الباقي يقول الملائكه ما يقدرون منو اللي يقدر

[35:59]عليه العلماء اذا العلماء افضل حتى من الملائكه وان روايات على ان

[36:08]الانسان يمكن ان يصبح افضل من الملائكه بواسطه ايمانه وعلمه والعلم هو

[36:17]ايمان والايمان هو ايضا عليه النتيجه النتيجه ان العلم يجعل الانسان شنو

[36:33]بمصاف الله في مساله فهم القران طبعا بمصاف الله بمعنى ان الله

[36:41]الهمه هذه العلوم معناه هذا القرآن لا يفهمه الا الله وراسخون في

[36:49]العلم طبعا راسخون في العلم المقصود منهم العلماء الحقيقيين وهم محمد وال

[36:59]محمد صلوات الله عليهم اللي هم المعصومين الاربعة عشر المقصود حتى لن

[37:06]نفتهم فد شيء اخر لكن مع ذلك هؤلاء انما وصلوا الى هذه

[37:15]المرتبه بالعلم فدل على ان العلم هو افضل وكذلك يقول الله سبحانه

[37:23]وتعالى قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب هذه

[37:33]الاية في الحقيقة نزلت للدلالة والشهادة على رسالة نبينا محمد صلى الله

[37:43]عليه واله وسلم يعني سئل مثلا احنا نفترض فرضية اجى واحد سئل

[37:50]قال يا انت يا النبي الله عليه وسلم انت انت يا محمد

[37:54]ما الدليل على صحه رسالتك اكو عندك شهود قال عندي شاهدين بس

[38:00]منو شهودك قال الله ابو علي بن ابي طالب الله سبحانه وتعالى

[38:06]شاهد على رساله محمد صلى الله عليه وسلم وامير اللي هو العالم

[38:11]باعتبار بسبب علمه صار شاهد ولا ذا ما يعرف ما يسود شاهد

[38:16]يعني علي بن ابي طالب مو لانه ابن النبي صار شاهد على

[38:19]دينه لا لانه عالب والا النبي عنده عمام وعنده اولاد عمام وعنده

[38:25]خير من الله بس عمامه تسعه اولاد عمامه خير من الله بس

[38:34]عمامه اعمامه تسعه ليش ولا واحد يج اذا اذا القضيه قضيه قرابه

[38:41]ليش البقيه ما هم فعندما نقول وان هذا ان انه علي بن

[38:48]ابي طالب لانه عنده علم علم الكتاب فاذا صار شاهدا مع الله

[39:00]انتبهوا صار شاهدا مع الله على صحة رسالة نبينا محمد صلى الله

[39:07]عليه واله وسلم لأنه آل واضحة الفكرة ترى هو دليل واحد كافي

[39:19]يعني انا احس بنفسي يقول دا انطي ادله زايد عن اللزوم لكن

[39:28]مع ذلك انا مكلف ببيان الادلة الموجودة في هذا صدقوني افضل لا

[39:38]يوجد افضل من طلب العلم ولا يوجد اشرف من العلم ولا يوجد

[39:43]أشرف وأفضل واقدس من العلماء وطلبة العلوم تخدمه للملائكة يجيسة إنه راح

[39:51]ندخل بباب ووضع طالب العلم شنو؟ راح تشوفون الملائكة تخدمه؟ الله يتكفل

[39:58]رزقه كله اذا الوش لانه افضل موجود على الموجه تعبيرنا احنا ماكو

[40:08]شي قوترا ماكو شي قوترا كل شي بحساب الله سبحانه وتعالى فتح

[40:14]لنا هذا هذا الخير وهذا المجال وهذا العلم كل لاجل ان يحبنا

[40:22]يحبنا الله يحبنا ما يريدنا نصير اسفل السافرين ما يريد يسترد خلقنا

[40:33]باحسن تقويم ما يريد يرجعنا اسفل سافلين ما يريد يرجع ما يريد

[40:45]هاي قلوبنا تلتهي وتنشغل بامور تافهه تلوث لا قيمه له يريد قلوبنا

[41:05]وعاء لكي يسلمها ويستردها منا سالم سليم الا من اتى الله بقلب

[41:16]سليم دليل الثامن يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

[41:30]قسم الناس الى ثلاثة اقسام القسم الاول الذين امنوا والقسم الثاني اوتوا

[41:42]العلم والقسم الثالث ما ادري منهم غيرهم خلينا نقول باقي الناس ما

[41:51]نسميه فدسي ثم اعطى الدرجات لمن للقسمين الاولين يعني اعطى كل درجات

[42:08]العلى والجنه كلها اعطاها لفئتين وهم ماذا من هم الذين امنوا والذين

[42:18]اوتوا العلم اذا البقيه شنو لهم يقول كل شي ما لهم خطيه

[42:24]هذول يقول لا مو خطيه خلي يتعلمون يجون ياخذون هنا احنا شو

[42:27]يريد منهم احنا ما حاجزين عنهم هم عفونا مو احنا نعيف خلي

[42:34]يجون يتعلمون ياخذون درجات اما ما يجي يتعلم ويريد درجات انا شو

[42:41]اسوي يزعل ام خلي يزعل انا ما انطي درجاتي الا لل شنو

[42:47]الا لهذين الصنفين ترى بعدني ما مكملين بعد الدليل اللي تستعجلون الا

[42:55]لهذين الصنفين وهم منهم حسب النص القراني الذين امنوا والذين اوتوا العلم

[43:05]والبقيه ما علي بهم يقول انا ما اعطيهم درجات اللي يريد درجه

[43:09]خليه يجي اذا اجينا لاحظنا الذين امنوا والذين اوتوا العلم قت هذول

[43:19]الذين امنوا منين جابوا الايمان غير من العلم ايمانهم منين صار هذا

[43:26]من العلم اذا صارت الدرجات خاصه بمن بالعلماء واهل العلم طبعا كل

[43:36]عالمهم يصير مؤمن فيمكن على بعض التفاسير ان يكون هذا العطف عطف

[43:43]تفسير يعني اذا لا اثنينيه في الب انما كل مؤمن عالم وكل

[43:49]عالم مؤمن فاذا صار لكل عالم شنو درجات وغير العالم لا درجات

[44:03]لذلك لو نريد نصير على شكل قياس استثنائي نقول لو كان لو

[44:10]كانت الدرجات لغير هذين الصنفين اللي هم طبعا ي بصنف واحد بالحقيقة

[44:16]بالدقة هم صنف واحد بس القرآن سواهم صنفين لهدف لغاية لو كان

[44:24]غير هذين الصنفين يستحقون الدرجات لذكروا لكنهم مقبول لم يذكر فدل على

[44:33]أن الدرجات منحصرة درجات العلى يوم القيامة درجات الجنة منحصرة بهذين صنفين

[44:43]فقط الذين هما مرجعهما الى صنف واحد وهو العلماء هذا الدليل الثامن

[44:50]كان ففضل العلماء على جميع الأصناف بدرجات فوجب كون العلماء افضل النار

[44:58]الدليل التاسع يقول وقد خص الله سبحانه في كتابه العلماء بخمس مناقب

[45:07]هذا ان شاء الله يأتي بيانه وشرفه ان شاء الله فالحمد لله

[45:14]رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[45:20]محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

2 - فضل العلم والعلماء والمتعلمين من القران الكريم - مختصر منية المريد - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة