178 - الكمال الحقيقي في العلم و القدرة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

8 Views· 23/10/25

شبكة النور المبين
Subscribers

In Ethics

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : الكمال الحقيقي في العلم و القدرة لا المال والجاه

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قوله" فصل الكمال الحقيقي في العلم و القدرة لا المال والجاه "ص369 الى قوله " ثم ان المعرفة التي هي كمال " ص372

رقم المقطع : 178
الجزء : الثاني
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Transcript

[0:00]اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح

[0:09]بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال المصنف فصل

[0:17]الكمال الحقيقي في العلم والقدرة الى المال والجاه قال لما عرفت ان

[0:26]المحبوب عند الانسان هو العلم والقدره والمال والجاه لكونها كمالا فاعلم انه

[0:33]اشتبه الامر عليه باغواء الشيطان حيث التبس عليه الكمال الحقيقي بالوهم يريد

[0:42]ان يبين هنا ان الكمال على نحوين كمال حقيقي وكمال وهمي ولا

[0:51]اشكال في ان الكمال الحقيقي مطلوب ولا بد للانسان من ان يسعى

[0:57]اليه واما الكمال الوهمي فلا فلا ينشغل او فلا يصلح ان ينشغل

[1:09]الانسان به لانه كسراب بقيعه يحسبه الضمان ماء حتى اذا جاءه لم

[1:21]يجده شيئا الانسان اذا فرض انه عطشان ضمان في الصحراء ويريد الماء

[1:28]ويطلب الماء وكان على يمينه نهر جار يراه بعينه انه نهر ماء

[1:38]وعلى يساره يرى ماء في الصحراء في الارض فعندئذ اذا لم يستخدم

[1:54]عقله وبعض الامور اللي التي يمكنه ان يكشف الصدق عن الكذب فسوف

[2:03]يشتبه ويتوجه الى يساره حيث يرى ان هنا ماء مقدارا من الماء

[2:16]في هذه الصحراء فيبدا بقصد فيبدا قاصدا هذا الماء وهو لا يجده

[2:25]ماء فيسير ويرى الماء ايضا يسير امامه فلا يصل اليه هذا ما

[2:32]يسمى بالسراب فهو صوره ماء وهميه بينما بهذا في هذا الجانب لا

[2:43]الماء الحقيقي موجود فاذا كان يستطيع ان يميز الماء الحقيقي عن الماء

[2:53]الوهمي فعليه ان يذهب الى الماء الحقيقي ولا يضيع وقته بالماء الوهمي

[3:02]اللي نعبر عنه السراب لان كل خطوه يخطوها لاجل الماء الوهمي لاجل

[3:10]صوره الماء سوف يبتعد عن الماء الحقيقي بها فاذا خطا الف خطوه

[3:17]يعني ابتعد ضيع وقته ضيع جهده ضيع طاقته وكو احتمال انه بسبب

[3:25]العطش يموت ولا يشرب الماء بسبب سعي الحثيث وراء المائل خيالي السراب

[3:39]بينما لو كان عنده هذه الضابطه انه يميز الحق عن الباطل الصحيح

[3:44]عن السقيم الجيد عن رديء الحق عن الواقع عن الوهمي لكان يخطو

[3:51]بعض الخطوات ليصل الى الماء الحقيقي ويرتوي منه وتنتهي ازمته فلذلك يقول

[3:59]المصنف هنا ان الكمال على نحوين طبعا مع الفارق بالمثال ان الكمال

[4:06]على نحوين او ان الكمال صوره على نحوين ابتداء على نحوين كمال

[4:13]حقيقي وهو العلم والقدره والكمال الثاني وهمي وهو المال والجاه بعض الاحيان

[4:24]يشتبه على الانسان ذلك في بعض الاحيان يشتبه على الانسان ذلك لا

[4:31]يستطيع ان يميز الكمال الحقيقي من الكمال الوهمي وعندئذ سوف يصرف وقته

[4:41]في الكمال الوهمي ويضيع عمره في هذا الجانب السؤال هل يمكننا ان

[4:50]يعني هل يمكن للاخلاقيين ان يعطوا ضوابط لتمييز الكمال الحقيقي عن الكمال

[4:58]الوهمي هل يمكن ذلك ام لا يمكن الجواب يمكن يمكن القران تبنى

[5:07]هذه القضيه ولاهميتها افرد ايات مباركه لبيانها فإذاً قبل أن ندخل الآيات

[5:23]والأدلة نريد أن نعطي ضابطة بغض النظر عن الآيات يعني نعطي ضابطة

[5:30]عقلائية يقنع بها ويذعن لها حتى غير المؤمن بالقران وهي اننا نقول

[5:42]لا شك في ان الكمالات متنوعه ومتفاوته في الوجود ولا شك ان

[5:49]بعضها يذهب بموت الانسان وبعضها يبقى حتى بعد موت الانسان فاذا ما

[6:02]يبقى حتى بعد موت الانسان هو الكمال الحقيقي وما يذهب بذهاب الانسان

[6:08]يكون هذا كماله ماذا وهم وبعبارة اخرى ان النفس تميل لكسب الاملاك

[6:19]العقارات كسب القلوب كسب الابدان بالتسخير انا عندي عبيد الف عبد عندي

[6:28]واسخر اقعد الصبح يوقفون امامي الف 2000 واحد خاضعين دليلين واحد ادزه

[6:37]للسوق واحد ادزه للعمل كل واحد وهاي العمليه انت روح كذا انت

[6:42]سوي كذا انت تصنع في نفسي فشنو فد ابه امام هذول هم

[6:47]مولانا ممنونين ينحنون امامي هذا جاه فاسخر ابدانهم واسخر امور اخرى من

[6:59]الحيوانات خيل عندي غنم عندي ابل عندي اسخرها ما دامها ملكي انا

[7:10]مرتاح نفسيا هذا كمال لو مو كمال كمال ما الدليل على ان

[7:18]هذا الكمال حقيقي هو كمال لا شك عند النفس ان هذا مريح

[7:24]للنفس وطبعا خلوا ببالكم ترى هاي السلطنه شكلي ان سلطنه ظالمه وسلطنه

[7:32]مو ظالمه احنا نتكلم عن الاعم اكو سلطنه لو ما اكو سلطنه

[7:37]احنا مو في صدد ان السلطنه ظالمه لو مو ظالمه لا اكو

[7:41]سلطنه الان يعني حتى لو السلطان هذا هذا اللي عنده هيك مستولي

[7:46]على اموال الناس كان شنو كان عادل كما في بعض الاصفياء كما

[7:53]في بعض الصديقين النبي سليمان صلوات الله عليه وعلى نبينا محمد صلى

[7:59]الله عليه واله وسلم كان عنده اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد

[8:08]الاف الخيل المسومه كانت تعرض عليه العبيد الجن الطير كله مسخره له

[8:20]يتصرف بابدانهم كيفما شاء صحيح هو مؤمن وما يتصرف بالاشياء الموزينه ما

[8:27]عنده ظلم لكن هذا فد نوع من السلطنه ملكا لا ينبغي لاحد

[8:34]من بعدي انك انت الوهاب احنا مدى نتكلم ان الخير المتدين لازم

[8:44]ما عنده عبيد لا الامام زين العابين عليه الصلاه والسلام كان اذا

[8:48]خرج خرجت العبيد معه بالالاف يمشون وراء يشتري العبيد حتى يربيهم ويؤدبهم

[8:58]ويعلمهم ليعتقهم في ليالي القدر هدف عنده فمن كان يطلع وراء مجموعه

[9:05]كبيره من العبيد نعم هو افضل من غيره كان يجلس معهم يؤكلهم

[9:14]غيره كان يضربهم ويعذبهم ويهينون فلذلك هذه الحاله انا اتكلم بالاعم فهي

[9:25]كمال او مو كمال كمال انسان عنده عشر اولاد عشر بني يروى

[9:32]في التاريخ والسير تاريخ العرب وحتى في تاريخ الاسلام ان فلانا كان

[9:37]اذا خرج خرج معه بنوه العشره يحيطونه كالبدور فهو شمس وحوله البدور

[9:45]اكوج وكان منهم عبد المطلب كان عنده عشر اولاد ذكور غير الاناث

[9:55]هيبه الطلي الانسان عزه وهو مؤمن مقابله كان العاص كان عنده عشره

[10:04]ملعونين وانقرضوا الحمد لله اللي هو الابتر ان شانئك هو الابتر كان

[10:10]ايضا عنده عشره فاذا هو كمال او ليس بكمال كمال السؤال خب

[10:18]كيف نعرف ان هذا الكمال حقيقي او هذا الكمال وهمي اذا تدلوهم

[10:27]عطل هذول خطيه يدون عطل هذول سيشغلونه فمعرفه الكمال الحقيقي هو بهذه

[10:38]الضابطه ان الكمال الحقيقي يبقى حتى بعد موت الانسان بينما الكمال الوهمي

[10:49]يذهب فالانسان اذا مات اموال تنتقل اماءه وعبيدا لي كان يتباهى بهم

[10:59]بكثرة هم صاروا ملك غيره صاروا ملك للوارث نفس هو هذا الذي

[11:06]يتكامل به المال او النفس البشريه او اي شيء اخر يمكن ان

[11:11]يطرح عليه الفناء او لا اذا تباهى بكثره ابله فيمكن ان ياتي

[11:19]مرض على هذه الابل وكل الابل تموت او تسرق اولاد عشره عندما

[11:28]ماتوا كلهم ماتوا بحياته ماتوا انثقل بهم اذا هذا الكمال شنو كان

[11:39]كان وهمي بينما عندما ناتي الى العلم يتكامل لو ما يتكامل عنده

[11:51]كل العالم انه كل العقلاء يقولون يتكامل فهذا العلم يبقى او لا

[11:58]يبقى فاذا مات وكان قد دون علمه يبقى العلم الان ابن سيناء

[12:04]قبل ابن سيناء ارسطو افلاطون لحد الان علومهم مدونه كمالهم الان كيف

[12:11]نعرف ان ارسطو اكمل من غيره من بني قومه اكمل حتى من

[12:16]سلطان زمان اكو ملك كان بزمانه عنده سلطنه ورومان وكذا الان زين

[12:22]ارسطو شنو اكمل من عنده لانه علمه لانه استخدمه او صرف عمره

[12:28]في طلب العلم مو في طلب المال والنفوس وذني وثبت او دون

[12:34]علمه اراء او بقيت اراء ولحد الان ماذا هو يعتبر كامل فاذا

[12:44]على الانسان هذه وصيه المصنف يقول على الانسان ان يطلب الكمال الحقيقي

[12:52]وليس الكمال الوهمي نعم الكمال هذا اكل كمال يؤخذ بمقدار حاجه الانسان

[13:00]يعني يستعمل لهذا الكمال فبعضهم بعض العلماء كان يشتري العبد الكاتب ليش

[13:11]حتى يكتب له معلوماته فملك عبدا كاتبا لكي ماذا لكي يدون علمه

[13:21]فاستخدمه شوف استخدم هذا الكمال الوسائل اللي يعتقدون بعضهم انه كمال على

[13:27]استقلاله استخدم اله للكمال الحقيقي هذا لا باس به فلان اشترى سياره

[13:36]حتى يوصل للمسجد الوقت المعين ليصلي اما امام او ماموم جيد اشترى

[13:44]سياره لكي ياتي للدرس في الوقت المحدد ويطلب العلم هذا اذا هذا

[13:50]اخذ السياره مو لانه يتكامل بها يتكامل بسببها بها اذا بها فرضناها

[13:58]سببيه يكون ان شنو تكامل بالعلم بواسطه ماذا بتوسيط ماذا بتوسيط هذه

[14:05]الاله بتوسيط هذه الاله وين السيد مرتضى يلا عبر عبر عبر عبر

[14:25]عبر نكمل درسنا هذا اتصلوا به خل لما يجي يقعد هنا فاذا

[14:41]الكمال الحقيقي في العلم والقدرة لانه هو الباقي وهو المقرب الى الله

[14:47]وهو الذي يجعل الانسان فعلا كامل وباتفاق الكل طبعا واحد يقول بعض

[14:56]الناس ما يعتقدون ان العلم هو الكمال لذلك نشوفهم ما يصرفون اعمارهم

[15:05]ولا يبذلون جهودهم في سبيله لو كانوا يعتقدون انه كمال لفعلوا ذلك

[15:11]الجواب لا العلم كمال عند الجميع والشاهد على ذلك انه لو وصفت

[15:19]شخصا من العقلاء بالجاهل يتاذى وهذا ذكرناه اذا تتذكرون في بحث المنيه

[15:30]في فضل العلم وايضا في جامع السعادات ايضا كان في فضل العلم

[15:35]اكو باب خاص في فضل العلم ايضا ذكرنا هذه القضيه فاذا العلم

[15:40]كمال متفق عليه ومع اتفاقهم عليه يكون ماذا يكون هو الكمال الحقيقي

[15:48]خصوصا ضمن المتفق على ضمن ضمن القائلين بانه كمال هم الانبياء والانبياء

[15:57]لا يميلون الى الكمال وهم بل الى الكمال الحقيقي ناتي الان الشواهد

[16:09]على ان المال وهذه الامور هي كمالات وهميه وليست كمالات حقيقيه اولا

[16:20]قوله تعالى المال والبنون زينه الحياه الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك

[16:31]ثوابا الى اخر الايه وخير مردا هذه الايه تدل على ان المال

[16:39]والبنون هي زينه والزينه من طبيعتها ان تذهب بسرعه لا تبقى الان

[16:51]اي زينه يجب مكان سواء كانت على جدار او على وجه امراه

[17:01]او على ثوب او على اي شيء هي لا تبقى المراه من

[17:09]تتزين كم بعدين تروح الزينه مالته جدار ازينه ايضا بعدين يبقى الجدار

[17:18]وتروح الزينه اذا تشوفون ذن البيوت بعض البيوت القديمه اذا في وقتها

[17:23]كانت جميله جدا الان راح هذا الجمال بقت بس حياطين اذا عليها

[17:30]صبغ يوقع اذا عليها لبخ يوقع بل حتى بعضها عليه مرمر وهم

[17:37]المرمر يوقع يجي يوم يوقع ينتهي عمره يوقع فاذا كان المال والبنون

[17:45]يذهبان بتقادم الزمان بتقادم الايام معناه ماذا معناه انه ليس كمالا حقيقيا

[17:57]والباقيات الصالحات خير عند ربك عند ربك يعني باقيات يعني تبقى لان

[18:06]ما عند الله يبقى ما عندكم ينفد وما عند الله باق هذا

[18:15]دليل على بقائه وهو العلم فالعلم والحورية وفضائل الاخلاق هي الباقيات التي

[18:25]تبقى كمالا للنفس بعد خراب البدن والمال والجاه هو الذي ينقضي على

[18:32]القرب هذا الذي يريد ان يبين في هذه الآية باختصار لكن لما

[18:43]كان هذا البيان ثقيل او شبه منكر من اكثر البشر انا ذكرت

[18:58]عده مرات ذكرت ان الاخلاقي معلم الاخلاق لازم يلتفت مو بس ليس

[19:11]فقط يبين المساله الاخلاقيه وسيئاتها في بعض الاحيان قناعه المقابل بالضد تمنع

[19:21]من قبول الكلام الصحيح تمنع انا اذكر مثال انسان مقتنع ذول اللي

[19:34]مثلا انسان يتناول غيبه الانسان عندما تقول له الغيبه حرام لا يجوز

[19:41]يقول لك انا لم اكذب انا اتكلم بالواقع او انا قلت لفلان

[19:49]وهو يعلم انني اتكلم فيه فهذه ليست حراما ليست غيبه يدعي انه

[19:57]شيء جيد كما الان موجودين طائفه كبيره من الناس يعتقدون ليس بجوده

[20:06]هذا التصرف بل بوجوبه عليهم واجب علي اقول للناس ابين بالاعلام واجب

[20:14]علي اطلع بالصحافه احكي واجب واجب واجب ذول بعض الاخوه من يتابعون

[20:24]مواقع التواصل من يشوفون اكو فد نقد على فد شخصيه نشوف نقد

[20:30]اكو على فد شخصيه شو يسوي ينشرها راسا يبثها من تقول له

[20:36]يقول لك ايمو ذولا فاسدين ولازم احنا نفضحهم مع انه هذا اذا

[20:49]كان كذبا في حقهم فهو بهتان واذا صدق فهو غيبه كيف تقنع

[20:54]بان الغيبه قبيحه هو مستانس بها يتفكه بها القران استخدم هاي الوسيله

[21:01]وسيله التقبيح بالتصوير صورها بصوره قبيحه جدا تشمئز او تانى في النفوس

[21:09]منها حتى بعد لا يطرقون هاي الباب وهو قوله تعالى ايحب احدكم

[21:15]ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه يجي واحد يسال المعصوم عليه الصلاه

[21:23]والسلام يقول له عن النرد يقول له حرام يقول له ياعس ليش

[21:29]حرام هسه هي اخرزه ونفرها بايدينا فيحاول ان يصورها الله بصورتها الواقعيه

[21:41]يقول اللاعب بالنرد كاللاعب بفرج امه اذا صارت بهالحاله بعد الناس تعرف

[21:49]نفسها يجي يقول له انت نمام حقير يوم القيامه ما مصدق ان

[21:58]النمام حقير هذا يقول انه شنو يوطا تحت اقدام الخلق المهم كل

[22:06]خلق سيء اذا ما اقتنع المقابل بسوته وقبحه يضطر الاخلاق يعني شو

[22:15]يسوي معلم الاخلاق ان يصور اليها بصوره واضحه بعينه بحيث يقنع هنا

[22:23]في هذا الباب في باب الكمال الوهمي الله سبحانه وتعالى يضرب مثلا

[22:32]للكمال الوهمي يقول انما مثل الحياه الدنيا كمائ انزلناه من السماء فاختلط

[22:43]به نبات الارض الى اخر الايه فاصبحت شي من تذروه رياح ضرب

[22:50]مثال قال هاي الارض تجي خاليه تحرث تخلي البذور بها تسقيها تطلع

[22:59]البذور ترتفع بحيث تكون من اجمل ما يكون ولا يمكن لمن يشاهد

[23:09]هذا النبات ان يتصور ان هذا النبات لا فائده بل كلهم يرون

[23:15]بان هذا النبات سيغذي البشر لكثرته كثافته لكن هذا لن يبقى لانه

[23:28]سوف ينقل لان هذا عيشته وين على المي اذا انقطع الماء اصفر

[23:33]واذا اصفر يبس واذا يبس تذروه الرياح واذا ذرته الرياح بعد لا

[23:39]يبقى شيء فاذا الزينه زينه الحياه الدنيا مثلها كهذه المثال هذا يقرب

[23:52]الفكر للاخرين وفعلا يعني احنا شفنا بعض الناس كانوا اثرياء وجهها اذا

[24:00]مو ثري لكن وجيه راحت ثروته ذل راحت وجاهه تنذل لانه كل

[24:09]هاي الامور لا تبقى الوجاهه كانت بسبب انسان صعد صار وجيه صار

[24:16]وزير بسبب حزب الحزب اللغه طردوه من الوزاره صار اذا ما يسجنوه

[24:28]يعدموه ويصير ذليل امام الناس وهناك قصص في العالم كله موجوده مو

[24:35]بس عندنا التاريخ هكذا موجود ولعل من اوضح فقرات التاريخ في فيما

[24:42]نشاهد هو البرامج في عصر هارون العباسي صعدوا صعود عجيب غريب الى

[24:51]ان حزبهم انضرب راسا اعدموا ولم ينجو منهم الا من ادعى انه

[24:58]مجنون وابله اذاً لا تبقى ورايناه في زماننا كثير فاذا ما يذهب

[25:16]ليس بكمال المطلق ما لا يبقى ليس بكمال والكمال المطلق في الذي

[25:21]ماذا فالذي يبقى وهو العلم وهو المطلوب الذي يريد ان يبينه المصنف

[25:27]انه من يطلب الكمال لابد ان يلتفت انه يحذر من طلب الكمال

[25:34]الوهمي وعليه ان يبذل لانه كل طلب الى وقت يعني من يعني

[25:42]انا من اطلب كمال راح اصرف عليه طاقاتي واصرف عليه وقتي واصرف

[25:48]عليه لعله بعض المال فاذا كان الطلب مالي وهمي فراح طاقاتي ووقتي

[25:55]راح وما اقدر اعوضها اكو ه بعض الناس وصل عمره 50 سنه

[26:00]الان يجي يقول انا ترى مضيع كل شي خب الان المطلوب شنو

[26:07]يقول ابدي من جديد خب ابدي من جديد بدا من جديد بقى

[26:11]بالتعليم بالتعلم خلينا نقول فت 50 سنه الاخ صار عمره 100 سنه

[26:18]عوض ال 50 الفاتته يتمنى ان يكون هو من صغره كان يتعلم

[26:26]يطلب العلم هسه هذا زين جيد هذا هذا قدر يخلص نفسه فت

[26:32]فتره من الزمان اما ذاك الذي لا بقي على جهله فخسره المهم

[26:39]طلب الكمال ياخذ بالعمر او ياخذ من العمر شيئا ياخذ من الطاقه

[26:48]شيء فعلى كل من يطلب الكمال ان يحدد ويكون ذكيا وعاقلا ليطلب

[26:55]الكمال الباقي للكمال الوهمي بعض الاوقات اكو ف برنامجيا هن اشبه بالمسابقات

[27:04]السنويه يسووها بعض الدول اللي ببالي الصين يعني ببالي بالصين يسووها وحده

[27:12]وحده من المسابقات انهم يجسمون الرمال يعني يعملون مجسمات بالرمال يروحون على

[27:20]منطقه رمليه ويسوون بها مجسمات منو رمل يجمعون رمل بطريقه كبس وكذا

[27:29]يسوون قصور ضخمه وتماثيل عظيمه جدا كانه مدن ضخمه يسوون من خلال

[27:36]من خلاله رمل سو وبدقه فن دقيق جدا ومسابقه ثانيه بالثلوج يسوون

[27:47]بالجليد يروحون الى منطقه جليديه يجمعون الثلوج وبطريقه كبس خاصه يسوون منها

[27:58]بعض الاشكال الضخمه العظيمه والجميله جدا هذا الذي يعمل في هذا الجانب

[28:06]يعلم انه لن يبقى عمله الثلج بمجرد ان تدفى الدنيا كل يموع

[28:14]يروح اللي سواه كله راح يعلم ومع ذلك هو شنو يعمل ويصرف

[28:23]من جهده وامواله اموال ضخمه تصرف بحيث بعض بعض التشكيلات تحتاج الى

[28:32]مكيف تبريد يعلقون مكيف تبريد ضخم على المجسم حتى يبقى محافظ على

[28:37]شنو على تماسكه وشكله ولا يذوب خصوصا بعض النقشات الدقيقه جدا ومع

[28:46]ذلك هو شنو يقدم وهو يرى ان هذا لا يبقى وذاك ابو

[28:53]الرمال هم يرى انه لا يبقى لان اي فيضان اي ما او

[28:59]اي هواء الهواء يفتت بس تخلص المسابقه كله يروح مسابقه اذا شهر

[29:04]بعد الشهر كله هذا يروح هذا كم صرف فيه من حياته من

[29:13]امواله من جهده من عقله من ذكائه من فنونه على هذا الذي

[29:18]يعلم هو انه لا يبقى هذا عاقل هذا تصرف عقلائي وان مثلا

[29:29]بعضهم بواسطه المسابقه كان كان مجسمه افضل فحصل على جائزه بس هذا

[29:36]مو سبب تحصل على جائزه هذا مو سبب تقدر تبذل هذا الجهد

[29:40]في شيء يبقى مثلا ولو مده معينه هذا لا يبقى بمجرد ان

[29:51]يرفع يده عنه ويرفع الاجهزه التبريد عنه راسا يذوب هذا نعتبره درجه

[30:01]من السفاه مئه بالمئه اكو درجه نصف وهو من ياتي وينحت بدقه

[30:08]جدا على الخشب ثم بعد ذلك الخشب يتلف الخشب اي التلف شويه

[30:19]احسن من هذول الاثنين من ينحت على الحجر هناك من نحتوا على

[30:24]الجبال اكو بعض المناطق لحد الان موجوده قبل 7000 7000 او 8000

[30:32]سنه هي منحوته لحد النحت موجود كما في تدمر والحذر و غير

[30:46]ذلك من المدائن التي ذكرت بعضها او ذكر بعضها في القران لحد

[30:51]الان النحت موجود هذول يفتهمون لانه سووا وسائل راحت استفادوا من الجبال

[30:59]ومن قدرتهم سووا فج لكن مع ذلك هذا لا يبقى بنص القران

[31:07]لا يبقى وبالعلوم الحديثه ايضا تنص على انه لا يبقى قاعا صفصفا

[31:14]لا ترى فيها عوجا ولا امت وقدمنا الى ما عملوا من عمل

[31:20]هباء منثورا في احدى الدول دول شرق اسيا كان هناك رئيس من

[31:31]هنا رؤساء الظلمه يعبرون عننا دكتاتور هذا جاب الشعب ماله كلهم يشتغلون

[31:39]بالجبل يصنعوا له راس يعني تمثال اللهه على الجبل فنحت الجبل على

[31:46]شكل صورته هو زين بحيث اللي يفوت من الجبل يشوف صورته الرئيس

[31:53]مالته ثم هلك هو وعائلته راحوا ولوا الى جهنم وبئس المصير بسبب

[32:00]كثره فساده وكثره افساده بالارض انسان طاغي يستخدم يسخر هذا الشعب المظلوم

[32:07]في هاي القضيه اكو هذا موجود كله موجود النهايه وين النهايه من

[32:15]صار انقلاب عليه اول ما اجوا كسروا هاي الصوره على الاقل شوشو

[32:24]تمثال لينين كان في لينين جراد كان اسمها قبل ايام الشيوعيه اول

[32:30]ما صارت الاصلاحات الروسيه والكذا اول ما جاوا على التمثال وقعوا كسروا

[32:37]داسو تحت الاقدام اضخم تمثال كان وغير اذا هذا الكمال مؤقت وارتبط

[32:46]ولو كان هو الينين موجود كان سحقه و سحل بالشوارع فالانسان عليه

[32:55]ان يطلب الكمال المطلق ويحافظ على طاقات اذا انا عندي وقت عندي

[33:00]طاقات عندي امكانيات اسخرها في طلب الكمال المطلق هاي النتيجه المهمه والكمال

[33:07]المطلق اعرفه من بقائه واذا لم اعرف اسمع اسال واستمع لمن يعرف

[33:17]وحقق في العلوم كلها ان الكمال المطلق هو الكمال الحقيقي عفوا الكمال

[33:23]الحقيقي في العلم وطلب العلم وهو المطلوب اذا العلوم كثيره والمعارف متعدده

[33:35]يقول المصنف فقد ظهر ان كمال بالمال والجاه كمال وهمي لا اصل

[33:44]له وان من قصر الوقت على طلبه وظنه مقصودا فهو جاهل الا

[33:50]قدر البلغ منها الى الكمال الا ما يبلغه الى الكمال الحقيقي واما

[33:59]العلم فلا ريب في كون ما هو حقيقه العلم كمالا حقيقيا اذ

[34:05]الكمال الحقيقي هو الذي يقرب من يتصف به من الله ويبقى كمالا

[34:10]للنفس بعد حتى بعد الموت الان قبور علماء لحد الان هاي القبور

[34:15]بارزه وتقدس لانهم علماء سواء كانوا من علماء ال محمد صلوات الله

[34:21]عليهم او من علماء غيرهم بل حتى من علماء الكفار مادام عنده

[34:27]علم يحترم لعلمه حتى بعد وفاته وانا عندما قلت يدون علمه يخلد

[34:33]لا بعضهم علمه لم يدون لكن حفظ عنه كذا وكذا فخلد بما

[34:38]حفظ عنه وان لم يدون وان لم يدون او يدون اذ الكمال

[34:48]الحقيقي هذا الضابط الكمال الحقيقي هو الذي يقرب من يتصف به من

[34:53]الله ويبقى كمالا للنفس بعد الموت ولا شك ان العلم بالله وبصفاته

[34:59]علوم العقائد وافعاله وحكمته في ملكوت السماوات والارض وترتيب الاخرة وما يتعلق

[35:05]به هو المقرب للعبد الى الله اذ هو علم ثابت لا يقبل

[35:10]التغيير والانقلاب اذ معلوماته ازلية ابدية وليس لها تغيير وانقلاب حتى يتغير

[35:17]العلم تغييرها مثل التي يتغير العلم بها بتغيير بتغيرها وانقلابها كالعلم بكون

[35:23]زيد في الدار العلم بكون زيد في الدار يتغير ليش اذا خرج

[35:27]من الدار زال هذا العلم بينما علوم الواقع وكذا لا تبقى هي

[35:32]ولا تتغير وهناك يقول ان المعرفه هي كمال حقيقي للانسان يقول الكمال

[35:45]كمال العلم انما يتحقق بامور ثلاثه يبدا يبين ثلاثه امور يتحقق بها

[35:54]يتحقق بها كمال العلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[36:01]واله الطاهرين

0 Comments

Up next

178 - الكمال الحقيقي في العلم و القدرة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

178 - الكمال الحقيقي في العلم و القدرة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language