177 - دفع اشكال في حب المال والجاه ج2 - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

2 Views· 23/10/25

شبكة النور المبين
Subscribers

In Ethics

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : دفع اشكال في حب المال والجاه

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قوله الثاني ان الانسان مركب ص366 الى الكمال الحقيقي في العلم والقدرة لا المال والجاه ص369

رقم المقطع : 177
الجزء : الثاني
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[0:08]واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمة الابدي على اعدائهم اجمعين الى ايام يوم

[0:17]الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم

[0:28]صل على محمد وال محمد كان الكلام في قوله فصل دفع اشكال

[0:46]في حب المال والجاه قال فيه ان ان قيل الوجه في حبهما

[0:52]بالعرض وفي حب قدر قدر ما يضطر اليهما في المعيشه وضروره البدن

[0:59]ظاهر فما الوجه في حبهما باعيانهما وفي حب الزائد عن قدر الضروره

[1:08]منهما كحب جمع المال وكنز الكنوز وادخار الذخائر واستكثار الخزائن وراء جميع

[1:16]الحاجات وحب اتساع الجاه وانتشار الصيت الى اقاصي البلاد التي يعلم قطعا

[1:24]انه قط لا يطاها ولا يشاهد اهلها كان بل كان اكو اشكال

[1:31]الاشكال هكذا كان يقول اعاده لانه هذا حكينا به وجاوبنا جواب واحد

[1:37]اكو جواب ثاني لابد ان نستعرض الاشكال وجواب الاول باختصار الجواب كان

[1:42]انهم ان الناس تحب المال لاجل مثلا قضاء حوائجها وهذا ظاهر وتحب

[1:52]المال لاجل حوائجها هذا ما عندنا مشكله به لكن نرى ان بعض

[1:58]الناس وهم من العقلاء يعني سلوكهم سلوك عقلائي وليس خلاف العقلاء يحبون

[2:08]نفس المال لاجل المال يعني المال بنفسه محبوب مو لاجل شيء يعني

[2:15]الان انا من احب المال حتى مثلا اشتري به سياره حتى اشتري

[2:21]به اكل حتى اشتري به دار اتزوج به زوجه مثلا فحب المال

[2:28]يسموه بالعرض لا بالذات من احب الجاه حتى اقضي به حوائجي هذا

[2:35]يسموه حب بالعرض هذا هذا هذا ما عندنا مشكله به الثاني احب

[2:44]الزائد عن حاجتي هذا ب مشكله هذا منين صادر يعني الان المصنف

[2:50]ده يريد يبحث انه لو اجاني مريض نفسي قال لي عالجني انا

[2:55]طبيب نفسي قال لي تعال عالجني قلت له ايش بيك قال انا

[2:59]اذا اشوف نفسي انه احب المال قلت له يعني تحب المال حتى

[3:04]تقضي به حوائج قال لا دا احب المال لاجل نفس المال يعني

[3:09]هاي الليره الذهب اقعد اقابلها واقعد اسولف وياها صار علاقه حب بيني

[3:14]وبينها صرت احبها عندي ملك عندي عماره مقابلها وقاعد فصرت احب هذا

[3:22]المال مو لاجل شيء لنفسي حبي الى مو بالعرض بالذات هذا هذا

[3:33]من الامراض النفسيه كذلك الجاه يقول ما عندي شغل يا العالم وانا

[3:39]زين احب ينتشر صيتي بل احب ينتشر صيتي حتى في بلاد اقلب

[3:45]نفسي ما راح احتاجه ولا اوصل لها اذا معناته انا مريض اكو

[3:51]بي مشكله صارت تعال عالجني انا من اجي اعالج لازم اشوف مصدر

[3:57]هذا المرض من اجل هذا المرض منين صدر وكذلك يقول دا اشوف

[4:04]نفسي احب الزياده على المحتاج اليه عندي اموال احتاجها احتاج الها بس

[4:12]دا اشوف نفسي دا اكافح لاجل المال الازيد مع انه ادري بنفسي

[4:19]ما احتاجه هذا المال عندي صيت وشهره وجاه في بلاد وادور الى

[4:24]بلدان اخرى حتى يشتهر صيتي بها شلون اعالج نفسي انا لازم شو

[4:30]اسوي لازم لابد لي ان ابحث عن سبب هذا المرض منين اجى

[4:35]هذا يقول المصنف هذا الى سببين السبب الاول ذكرناه سابقا ذكرنا السبب

[4:41]الاول قلنا دفع الم الخوف الناشئ من سوء الظن وطول الامل هذا

[4:47]السبب الاول الى اخره السبب الثاني هذا السبب الثاني يقول من نجي

[4:54]نحلل الانسان عندما ناتي نحلل الانسان نراه مركب من اصول مختلفه وهذا

[5:04]اول ما دخلنا بدرس الاخلاق بينا هاي الاصول الاربعه للتركيبه الانسانيه لانه

[5:10]مركب من اربع قوى القوه الشهويه والقوه السبعيه والقوه الشيطانيه والقوه لنعبر

[5:19]عنها العقليه اللي يعبرون عنها روحه ربانيه هنا معبر عنها روح ربانيه

[5:27]امر رباني ونفخت فيه من روحي فلذلك نشوف الانسان يعني والدليل على

[5:37]وجود هذه الاربعه هذا تحليل ليحلل لك الحاله يقول والدليل على وجود

[5:42]هذه الاربعه نرى ان كل انسان تاره يميل الى الى طبائع البهائم

[5:53]من يجوع وياكل وكذا هاي طبائع بهيميه الاكل يعني البطن والفرج هذني

[6:00]من طبائع ماذا البهيمي لان الملائكه لا تاكل ولا تنكح ولا تنام

[6:08]احنا ننام حالنا حال البهيمه الان اذا مثلا نشوف الطلي نايم وانا

[6:13]نايمه بنفس النومه اذا انا اشبه هاي البهيمه من ناحيه شنو من

[6:20]حيث النوم في الاكل هم كذلك اكو اختلاف في بعض الهذا لكن

[6:25]كجوع جوع جوع جوع الجوع نشوف انفسنا كل واحد من عندنا في

[6:35]تصرفاته وفي سلوكياته يكشف عن احدى القوى الموجوده في ذاته وتركيبة من

[6:46]احكي بالعقليات والامور الالهيه يعكس عن ماذا؟ عن القوة الربانيه الالهيه التي

[6:53]موجوده فيه من اصير عصبي واغضب على الناس واتعارك واضرب يعكس عن

[7:00]وجود القوه السبوعية في من اقوم افكر في الامور الافتراضيه ايجاد الحيل

[7:08]والتخلص من المشاكل هذا يعكس عن ماذا يعكس عن وجود القوه الشيطانيه

[7:15]في لان القوه الشيطانيه هي هاي تشتغل على المخيلات يعني انا اذا

[7:20]وقعت بمشكله اظل افكر شلون اطلع من المشكله هاي معناتها تفكيري شنو

[7:25]صار ها اخذ القوه الوهميه الشيطاني اذا انا من خلال تصرفاتي اكشف

[7:33]عن هذه القوى هذا كله مقدمه بعده ما دخل للنتيجه الان ده

[7:38]يقول الانسان مركب من هذه القوى الاربعه ويتصرف على طبقها سلبا وايجابا

[7:46]تصرفاته تكون جيده سيئه متوسطه معتدله بناء على ماذا على تاثير هذه

[7:53]القوى او طريقه استخدام هذه القوى فاذا كل انسان لما فيه من

[8:02]الامر الرباني يعني استنادا الى وجود هذه ربانيه فيه فنشوفه يحب يحبس

[8:12]يحب ان يكون شنو ربا زين انا هسه رب العائله فلان رب

[8:19]الدائره مالته بالدائره مديرها ربها هو زين فلان عنده غنم يدير الغنم

[8:25]يسمونه رب الغنم زين انا رب الابل وللبيت رب يحميه وهكذا اذا

[8:32]ماذا اذا الانسان في ما دام هذه القوه القوه فيه نراه شنو

[8:41]يميل في بعض حركاته الى ماذا فنشوف يحب الابهه يحب السيطره الكبرياء

[8:47]عنده كبرياء عنده كذا اذا شاف واحد يحب يعاقبه هذا مو قوه

[8:53]غضبيه وانما هذه قوه الربوبيه اللي الله منحله اياه واحنا ذكرنا بالبدايه

[8:59]احنا نحتاج كل القوى لكن كل وحده بنسبه معينه والنسب مو ثابته

[9:04]كل كل مورد بحسب في بعض الاحيان لازم نصفر الغضب في بعض

[9:10]الاحيان لازم شنو نصفر العقليه في بعض الاحيان لازم نصف اكو لكن

[9:16]مع ذلك العمل الصحيح المعتدل لابد ان يكون محفوظا ضمن نسب معينه

[9:22]تعطي للعائله هي السيطره وليس لغيره هذا ذكرناه سابقا بالبحوث الاولى بينا

[9:28]المهم الان اذا من حيث وجود الامر الرباني فيه وهذه الروح المترسخة

[9:38]فيه ها هو طبعا يحب هكذا معناته شنو معناته يحب التوحد بالكمال

[9:45]والتفرد بالوجود على انه وجوده مستقل يحب هذه القضايا فاذا كان يحب

[9:52]هذه القضايا ويحب ان يتغلب على جميع الاشياء بالغلبة هذا المقدار موجود

[10:02]وما موجود موجود فمع وجود هذه الصفه هذه الروح روح الربوبيه بالتفرد

[10:13]هذا التفرد بالوجود والكمال ورجوع كل وجود اليه اذا هو ماذا اذا

[10:18]هو يعتقد انه هو تام فوق التمام مو بس تام فوق الاشياء

[10:25]التامه وهذا لا بحسب عقله طبعا وهذا الوجود او هذا المطلب اللي

[10:34]ده يطلبه من مقتضى طبعه بربوبية قادرا ومستولي على كل الاشياء فمن

[10:47]استولي هذا على الذهب كذهب مو كحاجه للذهب لا كذهب مجرد مستولي

[10:53]عليه معناته انا ايش صرت صرت رب من استوليت على العقارات الفلانيه

[10:58]حققت شنو ربوبيه فيه فتحقيق هذه الصفه فيه شنو يحتاج الى ماذا

[11:06]الى ان اكون مستوليا على هذه الامور وقادرا على ماذا على يعني

[11:12]عندي سلطه تامه عليها فمن اجمع الليارات وابق يمي يعني معناتها شنو

[11:18]حتى احقق هاي الصفه بي من اجمع العقارات مع عدم حاجتي الها

[11:24]مع عدم احتياجي الها ها حتى شنو مو خايف من من يعني

[11:31]عوزه الزمان والوقت هذاك السبب الاول قلنا قلنا اجمع حتى شنو ادفع

[11:38]علم الخوف من الفقر وغير ذلك لا قلنا احنا قلنا ترى بعض

[11:42]الناس عنده قطعه قا نقول هاي خاله له ايش يقول خاف اعتاز

[11:47]هذا يسموه الم الخوف دفع الم الخوف هنا لا هنا مو خوف

[11:50]هنا ما خايف هنا مجرد يحب ان يكون شنو هو الاول فوق

[11:56]الاوائل هو التام فوق الاتمين يعني بتعبير يصير يعجبه يصير اغنى اغنياء

[12:04]العالم اكو ه نفسيات الان بالعالم موجوده يعني مثلا قالوه فلان الماليه

[12:12]مالته هالقد فهو اغنى يروح يسعي حتى يحصل اكثر منه حتى يقال

[12:17]هذا اغنى ويكون على الاخرين بذلك يقولون العلماء علماء النفس يقولون ذول

[12:26]اليهود اليهود طبعا احنا يحقنا للعنهم لان الله لعنهم للعن الذين كفروا

[12:35]لعن لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان على لسان داوود

[12:45]عليه السلام فاذا ذول ملعونين لانهم كفروا مو لانهم يه واضح ذول

[12:51]عندهم نفسيه عندهم فد شيء في نفسهم بالتحليل وجد هذا وبتصرف انه

[12:58]يحبون يخلون اقتصاد العالم بايديهم الهدف بس الاستعلام ما عندهم هدف اخر

[13:08]هدفهم بس ان يستعلون على العالم حتى تكون مقادير الامور في الدنيا

[13:13]بايديهم بس فاذا شنو معنا هاي الصفه صفه الربوبيه مستفحل عندهم كل

[13:19]شي بحيث خلتهم يرتكبون الحرام والطغيان والقتل النفس المحترمه ها لاجل ان

[13:26]يحققون هاي الصفه عندهم اكو عندنا هيك ناس احنا مو ما عندنا

[13:31]بس هذا المستوى اللي حكيت لكم مستوى عالمي مستوى عالمي ان يكون

[13:36]الاقتصاد العالمي او مصادر القوه الاقتصاديه بالعالم ها تحت سلطنتهم يديرون كيف

[13:44]شاوا مو الا هم يصيرون تجار بس خلي التجار يحتاجون لهم بحيث

[13:51]اسعار تصعد تنزل كذا كله يريدون يريدون يصيرون بايديهم هم فهذا ببحث

[13:58]هذا لكن انا انا اذا اقول اقول اكو هكذا يوجد هكذا بشر

[14:04]مو مو يريد يدفع على من الخوف لا وانما يريد ماذا يحقق

[14:09]هذه الصفه التي عنده الصفه الطبيعيه يحققها عنده هذا اللي يريد يبين

[14:14]المصنف في هذا الجواب يقول عندما ترون هكذا حالات سبب هذا او

[14:21]سبب احد احد هذين السببين هذا الثاني فاذا بعد ما عرف نفسه

[14:33]انه اكتمل بما عنده عندئذ شنو كانه حقق ما يقتضيه طبعه او

[14:41]جزء طبعه فيكون التفرد بالوجوب والكمال محبوب له بالطابع وضد اي العبوديه

[15:10]قهر على نفسه كل هذا استنادا الى ما ذكرناه من الامور اذا

[15:17]بعد ان علم وتيقن بان التفرد بالوجود والكمال والاستيلاء التام على جميع

[15:23]الاشياء لا يليق به لانه هذا الانسان هم العاقل لحد الان احنا

[15:30]قلنا صفه الربوبيه فيه اقتضت هذا التصرف من اجاى شاف الواقع يختلف

[15:37]شاف نفسه لو ملك الدنيا كلها الان هو محتاج فقير يبقى فقير

[15:43]انسان خلي ملك اطنان من الذهب من الليرات الذهبيه لكن لو فرضنا

[15:49]جاع هل يستطيع ان يتناول واحده من هذا لتسد لتسد جوعته او

[15:56]لو تمرض بمرض خفيف خفيف هل يستطيع ان يتداوى بهذه الاشياء باعيان

[16:03]فلذلك من يرجع لنفسه باللحظه يرى ان كل هذا لا ينفعه لانه

[16:10]يبقى ماذا يبقى مقهور تحت قهار اعلى من وهو الله سبحانه وتعالى

[16:20]يبقى يبقى يرى هذه الحاله دائما بعقله اذا اكو عده فد نسبه

[16:26]ضئيله من العاقله موجوده به من القوه العاقله موجوده به يبقى هو

[16:31]تحت القدره الالهيه مقهور فاذا وصل الى هذه الحاله يع انه عاجز

[16:38]عن الوصول الى الكمال يعني يقر بنفسه وذاته انه ان ما يطلبه

[16:44]لا يمكن ان يتحقق له اصلا لانه مهما الى الاستقلاليه المطلوبه لتحقق

[16:54]له الربوبيه التي مثلا هي موجوده في عالم الوجود ومختص بها الله

[17:01]سبحانه وتعالى ويختص بها الله سبحانه وتعالى اللي يقرا بعض الروايات عن

[17:06]فرعون لعنه الله عليه اكو فد امور لطيفه في قضيه فرعون مثلا

[17:14]مثلا من باب المثال يقولون فرعون عندما ادعى الربوبيه عندما ادعى ربوبيه

[17:20]وقال انا ربكم الاعلى وبايعوه على الالوهيه والكذا اله الالهه وكذا يقولون

[17:27]بعد كانه وقت قصير وقت قصير من ذلك تحركت بطنه شويه طبعا

[17:35]هسه هو متغديه هذا مثلا متعشي المهم تحركت بطنه فحار وين يوديها

[17:43]هاي البطنه وين وين يعني يوديها هسه القضيه الجوع واحد وتفريغ فضلاته

[17:51]واحد فاول موعظه اجته بانه شنو ابسط شيء انت ما تقدر شنو

[17:57]تستغني عنه او كذا اللي هي شنو اللي هي عذرتك شلون شنو

[18:01]شلون تتخلص منها فضلات بطنك شلون تخلص منها فالتموا عليه الخبراء حسب

[18:07]ما يذكرون التم هذا اجتمعوا عليه الخبراء ونصحوه بان يتناول عصاره الموز

[18:16]لان ليس فيها هذه الفضلات لكن مع ذلك هسه كل اسبوعين ثلاثه

[18:21]لازم يسوي له فشنو العمليه التفريع فمع هذا مع انه هاي القضيه

[18:28]بهذه المساله العلميه مع ذلك نشوفه يحتاج يستغني فتره ويحتاج فتره فلذلك

[18:37]كان دائما يخاطب نفسه بانه هو ليس ربا حقيقيا لانه يرى نفسه

[18:45]يذكرون ان ايضا قصه اخرى يقولون بانه في يوم من الايام عندما

[18:50]ادعى ربوبيه وكذا ايضا في ليله طرقت عليه الباب فنادى من الطارق

[19:01]فناداه قال اذا انت ربا فليش تسال الطارق منه او رب يعلم

[19:10]شنو من هو الطارق اذا انت اله وربنا الاعلى فليش تسالم امنا

[19:17]هذا الذم هذا هو الطارق المفروض اللي هو رب يعلم شنو يعلم

[19:26]حتى الغيب زين احنا هم بيني وبينك بس هاي الباب يعني معقوله

[19:31]فمثل ذبياني منو من الاختبارات التي جعلته بينه وبين نفسه يقال بانه

[19:40]شنو عبد ضعيف مقهور تحت القدره اله شوف ايش قد عندك كمال

[19:45]حصل ملك الدنيا كله حصله ها لم يكن ملك كملك فرعون اصلا

[19:51]ماكو بالسعه والسلطنه والكذا مع ذلك ابسط شيء شخص خلف الباب لم

[19:57]يكن يعرفه يعني لم كان مقهورا بهذا الجهل كل هاي القهار اللي

[20:04]عنده لكن كان مقهورا باشياء بسيطه لم يعلم ان موسى الذي رباه

[20:12]سوف يكون هو سبب ماذا سبب هلاكه وزوال ملكه ابسط شيء اذا

[20:18]شنو قيمه هاي القدره وهاي القهار اللي عنده واضح فلذلك الانسان دائما

[20:24]من يشوف نفسه فتشوفه قويه لازم يتذكر هاي الامور اللي هي تقهره

[20:29]حتى ترجعه الاصله فاذا تعظ تعظ واذا ما تعظ فهو من الطواغيت

[20:35]يذكرون علماء النفس في مساله علوم هذا علم الحيوان حياه الحيوان لها

[20:43]ف خصوصيات يقولون الطاووس من اجمل الحيوانات من اجمل الطيور على الاطلاق

[20:51]فمن ينفش ريشه ويتباهى بهذا الجمال اللي الله منطيه ها طبعا جمال

[20:57]خارق هو عند الله منطي ف جمال خارق من ينفش عندما ينشر

[21:02]هذا مثلا اجنحته وريشه ويرتب كذا ها ويبدا بالرقص والكذا فشيء عظيم

[21:09]جدا يقول كل هاي الابهه طبعا من خلال تحليلات كل هاي الابهه

[21:17]تذهب بلحظه واحده عندما يلحظ او ينظر الى قدميه لانه اقبح ما

[21:23]في جسمه هو هم رجليه هذا رجليه كبار وقبيحه كلش شكلها قبيح

[21:30]فمن يلاحظ رجله راسا يعني بتعبين يفش تروح منه كل هاي الابه

[21:35]احنا لازم هيك نصير اخلاقيا هيك نصير احنا عندنا شغلات من هذا

[21:41]مثلا تعجبنا وكذا ونتباهى بها لكن المفروض دائما نخلي ملاحظه الامور اللي

[21:50]هي قهاريه علينا مو بس قهريتنا على غيرنا حتى شنو حتى نهدا

[21:57]ولا بعض الامور ترى تعبيرنا الدارج نقول من كثره النفخه نطق نطق

[22:05]يعني على سان نطق احنا قابلين على النفخ ننفخ بنفسنا هوايه انا

[22:13]انا بالنهايه شنو انت انت فاذا اتعب وعرف بانه هاي الانا انا

[22:20]كلها تحت قدره الهيه او قدره اعلى من عنده ان البعوضه تدمي

[22:27]مقله الاسد البعوضه اللي متعجبه اذا صارت على مقله الاسد تجعله دامين

[22:38]لتستصدر بعوضه البعوضه قد تنقل لك مرض لعوذا بالله خطير كل علاج

[22:43]مائله فاذا لا داعي لهذه القهار الى هذه النفخه الفاشله فهنا المصنفين

[22:58]يقول يقول بانه بعض الذي نراه من حب الجاه وحب المال راجع

[23:04]الى هذه القضيه الى هذه الصفه التي في النفس التي يستغلها الانسان

[23:10]في غير محلها في اشياء جيده في اداره يعني مثلا انا اذا

[23:19]يجي واحد يقول خب اذا هاي الصفه مو زينه ليش لد الله

[23:23]خلقها ان ليش خلاها ان نقول خلاها الك حتى تدير امورك انت

[23:28]مدير بالبيت تحتاج الى ماذا الى هذه الصفه في اداره البيت في

[23:33]اداره الدائره اذا انت بالدائره تحتاج الى هذه الصفه لكن مو تستغلها

[23:40]مو تستثمرها بالامر السيء تبدا تؤذي الاخرين كما بعضهم هكذا يفعل هاي

[23:46]الصفه يستخدمها بالتعذيب يعذب يعني يعني فرعون الله من انطاه هذه الموهبه

[23:52]وهذه الصفه استغلها في تعذيب بني اسرائيل اللي هم مثل ما بزمان

[24:01]نحن نقول الساده لابد ان نكرم الساده هو كان يعذبهم يسويهم عبيد

[24:06]ويشتغل ويحقق مقارب الدنيئه كلها بواسطه هؤلاء البشريه يست ولا شلون انبنت

[24:15]هاي الاهرامات كذا من الفراعنه بسبب هاي القهاريه وسوء الاستخدام والا لو

[24:19]كان اباني بيوته كان احسن كل اهرام بهذا الحجم زين واذا به

[24:26]هو شنو قبر ميتن قبر لميت بس قبر هذا يعني لو هاي

[24:33]الجهود بادلها على بناء البيوت للسكن لنفع الفقراء كان افضل يعني صوروا

[24:43]ايش قد طاقات صرفت لبناء هاي الاهرامات مثلا طاقات بشريه مو طاقات

[24:49]حيوانيه كلها بشريه احنا بزمان انهم اكو بعض الملوك بعض الرؤساء يستغلون

[24:56]طاقات الشعب ها لاجل بناء مثلا فالاشياء تافهه هاي باحدى الدول الاسيويه

[25:06]يمكن الفلبين كان هناك رئيس دكتاتور يسمونه جبل كامل نحتوه الهياه على

[25:14]صورته سو له تمثال بالجبل يعني الجبل كله نحتو نحتو هذا نحتو

[25:22]تمثاله بالجبل زين هذا ايش قد اموال ايش قد طاقات والشعب فقير

[25:31]هاي الطاقات نفسها نفسها لو كان قايلهم هذا الجبل ينحتو لي اياه

[25:36]غرف وبيوت حتى الفقره يقعدون به يسترون نفسهم من العر والبرد والمطر

[25:41]وكذا من باب المثال اقول ايش قد اكو كم هناك طاقات هذا

[25:48]كله يستخدم القهاريه مالته في هذه الامور مع ان هاي القهاريه نفسها

[25:54]تقدر تستخدمها لخدمه ماذا لخدمه المجتمع تقدر تصير مدير دائره او مدير

[26:00]مدرسه تخدم به الطلبه او رئيس دوله تخدم به شعبك شك بها

[26:08]هاي السلطه اللي عندك الله منحها الك ان هناك نظريه تقول بان

[26:15]الملوكيه منح الهيه لا تعطى لكل احد سواء كان عادل او كان

[26:21]ظالم صفه هاي الملوكيه من يعطيها واكو نص قراني شاهد على ذلك

[26:29]يهلك ملوكا ويستخلف اخرين هاخذ روايه لكن مع ذلك اقفال النص بها

[26:36]تؤتي الملك من تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء في سوره

[26:43]ال عمران اكو هاي الملوكيه من الله ينطيني اياها او هاي السلطنه

[26:49]من الله ينطيني اياها المفروض استغلها بمن الاشياء الايجابيه ابني بها مجتمعي

[27:01]تتمنى ان تكون تكون مواطن بذيك المملكه تتمنى هم بالعصر القديم وهم

[27:11]بعصرنا هم موجودين هذا رئيس خدم شعبه او هذا الوزير خدم وزاره

[27:20]وخدم الشان اللي هو به فهذا شو يسمونه يسمونه استغل واستثمر هذه

[27:27]القدره الممنوحه من الله له لاجل نجاح شنو لاجل هذه اكو بالعكس

[27:34]هناك من بالعكس يشتغلها بامور سلبيه يقهر بها الناس يؤذي بها الناس

[27:44]فاذا النتيجه انه هذه هذه الروح روح الربوبيه الممنوحه اللهه هي التي

[27:58]تجعله يحب نفس المال او الزائد على الحاجه فلذلك لابد ان يعالج

[28:07]ذلك ذلك يبدا بعلاج ذلك ليتخلص من هذه الصفه ثم المصنف يقول

[28:17]بانه الانسان اذا منح هذه هذه الصفه او هذه القدره على الاستيلاء

[28:25]كذا المفروض انه يجعلها في طلب العلم في ان يتعلم الاشياء يعني

[28:34]مثلا يكون محيطا اذا هو يحب الاحاطه صفه الاحاطه بالاشياء خليه يحيط

[28:41]بالعلم خليه يحب احاطه علميا يعني خليه يقول انا هاي حب الاحاطه

[28:46]بكل الاشياء ماذا فلتكن احاطتي بالعلوم لانه ايضا نوع من الاستيلاء فاذا

[29:08]وهذا هو السر كما يقول بان الانسان طبيعته يحب ان يتعرف على

[29:13]الذات الالهيه وعلى الملائكه وعلى غير ذلك لانه هذا نوع الاستيلاء والاستيلاء

[29:20]من انواع الكمال ثم يبين المصنف ان انسان يستطيع ان يستولي على

[29:37]اشياء من خلال التصرف لا من خلال الاحاطه الاستيلاء بواسطه التصرف فلذلك

[29:51]عندما يستولي على الاراضي والاملاك بالحيازة والضبط والزرع والغرس وغير ذلك من

[30:01]الامور الدابه السريعه والجميله والفارهة وغير ذلك على نفوس الادميين وعلى قلوبهم

[30:10]هذا ايضا نفس القضيه انه نوع من الاستيلاء او هذا الاستيلاء هو

[30:15]نوع من الكمال فلذلك نرى ان حب الاستيلاء هو من انواع الكمالات

[30:27]المطلوبه لطبع الانسان فهذه الحاله او هذه الحاله التي يمر بها الانسان

[30:33]حاله انما تكون ايجابيه اذا سخرت بالخير وتكون سلبيه اذا سخرت بالشوار

[30:41]هذا فيما يتعلق بهذه هذا السؤال او هذه الشبهه او الاشكال في

[30:49]حب المال وحب الجاه فلذلك نستطيع الان ان نستنتج ونقول بان الانسان

[30:56]اذا شوهد انه يحب المال ليس حبا عرضيا حبا ذاتيا او يحب

[31:04]الزياده للمال فهذا لابد ان نرى ان يحبه لماذا اولا هذا الحب

[31:11]ناتج من هذه الصفه فيحبه لماذا فاذا احبه لاجل الخير فيعتبر هذا

[31:18]الحب شنو ايجابي واذا احبه للشر او لشيء سلبي فلا فائده فيه

[31:26]ولا خير فيه هذا هو النتيجه اذا لا اشكال في بعض الحالات

[31:33]ان يكون الانسان محبا للمال جاه ذاتا لا عرضا او ازيد من

[31:43]احتياجاته اذا كان في هذا الجانب ماذا اذا كان الجانب يكون خيرا

[31:53]له ولغيره او يريد به الخير للاخرين ثم يقول المصنف فصل الكمال

[32:00]الحقيقي في العلم والقدره للمال والجائزه هذا كمال وهذا كمال لكن يقول

[32:06]لو قدر لنا ان نتخير بين كمالين كمال المال يعني لو قدر

[32:11]لي لو قدر لي اجاني واحد قال لي يابا هاي 100 مليار

[32:16]او كذا مثلا اعطيك ملك هذا الارض كلها قال لي اعطيك اياها

[32:23]الارض بما فيها ملك لك هذا المال اعطيه ملكا لك لماذا لكي

[32:30]مثلا مثلا تخدم به الناس انا قلت اي ابني بيوت الفقراء وازوج

[32:38]العزاب واعلم الجهله افتح مدارس مثلا كلهن ذني خططت في التخطيط كامل

[32:48]هذا الشق الاول الشق الثاني قال لي لا لو هذا لو انطيك

[32:52]علم زين هذا استيلاء على ماذا على المواد هذا استيلاء على المعلوم

[33:03]لانه انا من اتعلم سوف احيط واذا احطت استولي وهذا هم كمال

[33:09]هذا كمال هذا كمال ايهما افضل بالاختيار المصنف سوف ياتي بادله عقليه

[33:16]على ان الافضل بالاختيار هو ماذا هو العلم وليس الماء فاذا خيرت

[33:22]بين كمالين كمال بالمال وكمال بالعلم فعلى العاقل ان يختار الكمال بالعلم

[33:31]في العلم والقدره للمال والجا وهذا اللهه دليل دليل هم بسيط هو

[33:38]انه اكو زائل واكو باقي لذلك الكمال اذا حصل بالزائل فيزول بزواله

[33:45]واما اذا حصل بالباقي فيبقى ببقائه والكمال الباقي افضل من الكمال الزائد

[33:52]باختصار هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

177 - دفع اشكال في حب المال والجاه ج2 - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

177 - دفع اشكال في حب المال والجاه ج2 - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language