164 - التورية والمبالغة ج2 - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

1 Views· 20/04/09

شبكة النور المبين
Subscribers

In Lectures

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات بعنوان : التورية والمبالغة ج2 يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي من قوله قال بل فعله كبيرهم هذا ص338 الى تذنيب شهادة الزور ص340 رقم المقطع : 164 الجزء : الثاني المقام : الرابع يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام : شبكة النور المبين https://t.me/noor201814

Transcript

[0:00]من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى

[0:07]الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الابدية اعدائهم اجمعين الى

[0:16]قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله

[0:25]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد اذكرنا في عنوان تحت عنوان

[0:35]تنبيه التورية والمبالغة ذكرنا التورية الان نتكلم بالمبالغه وبعض الامور التي يتناولها

[0:44]المصنف ونختصر في هذا الباب يقول المصنف التوريه والمبالغه وذكرنا التوريه وبينا

[0:58]ان هناك من يفسر بعض الايات الوارده على لسان الانبياء انها توريه

[1:07]كقوله تعالى قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم وقوله تعالى على لسان

[1:16]يوسف او مؤذنه ايتها العير انكم لسارقون وما قاله خليل الرحمن ابراهيم

[1:26]صلوات الله عليه وعلى نبينا افضل الصلاه والسلام فنظر نظره في النجوم

[1:34]فقال اني سقيم يقولون العلماء بعض المفسرين يقول ان هذا توريه والمساله

[1:45]راجع الى التفسير ثم يذكر طبعا هذا التوريه كما ذكرنا هو نوع

[1:53]من انواع الكذب لكنه شنو لكنه ليس بكذب يعني في نفس الوقت

[1:59]هو كذب وفي نفس الوقت هو صدق بالنسبه للمقابل هذا يكذب علي

[2:06]قال لي ابويا ما هو وهو بالبيت وبالنسبه للطرف هذا اللي كذب

[2:12]يقول لا انا كنت ااشر على نقطه واقول لك ابويا ما هو

[2:16]هنان فانا صادق مو كاذب فكل واحد يرى نفسه شنو بحكم وصف

[2:23]المهم هذا القسم علماء الاخلاق يقولون هذا لا باس به اذا كانت

[2:31]النيه صادقه يربطون حسنه وعدم قبحه بالنيه لا بالتور فقط النوع الثاني

[2:44]يقول ومن الكذب الذي يجوز ولا يوجب الفسق يعني من يفعله لا

[2:51]يكون فاسقا ما جرت به العاده في المبالغه ذكرتها قبل اسبوعين المبالغه

[2:59]بالكلام كقولك قلت لك كذا 100 مره 100 يعني هيك يتكلم الابويه

[3:08]ابن اويه هذا يقوله 100 مره صايل لي احكي وياك وب كله

[3:12]ثلاث مرات حاكي ويا اربع مرات عش يقوله 100 مره خ مبين

[3:18]هذا الكذب يعني هو شنو فائده الارقام الارقام غير حتى تحدد فانت

[3:25]اذا تقول له 100 مره وهو انت قايل له ثلاث اربع مرات

[3:28]خ مبين كذب هذا فاذا اسمع ذلك يقول العلماء هذا مبالغه ماشي

[3:34]هذا كذب لا يوجب الفسق 100 مره خابرتك وما جاوبتني فتحت المبايض

[3:47]ايش قد او طلبتك كذا مره ولم ولم اجدك وهكذا ذن اساليب

[3:56]المبالغه بلساننا عادي يقول المصنف هذا ليس من الكذب الذي يوجب الف

[4:04]اذا صح التعبير هذا كذب حلال هو كذب لكن ماشي عندنا لو

[4:11]كان هذا الكذب حرام كان قائله وفاعله يكون فاسقا زين السر في

[4:22]ان هذا ما ب شيء يعني هذا لا باس به ما هو

[4:25]السر يقول انتبهوا للدق يقول اللي اللي يتناول هيك كلام يقول 100

[4:33]مره مثلا بحثت عنك في الدنيا كلها ولم اجدك يقول هذا هدفه

[4:42]مو قضيه شنو بالدقه في يريد يقول له انا تعبت في البحث

[4:47]عنك بس فعبر بعباره اخرى من باب الكنايه اكو بعض هذا الكلام

[4:58]نسمعه من بعض يقول الدنيا خبصه امه الثقلين موجوده امه لا اله

[5:04]الا الله موجوده امه لا اله الا الله شش قد مليارات مثلا

[5:16]خبصه ازدحام كذا كذا هذا من يذكر هاي العباره يريد يبين الكفر

[5:24]اما بهذه الدقه من العدد اللي يذكره غير مطلوب يذكرون بعض المفسرين

[5:33]يقولون هذا الكلام موجود ايضا في القران الكريم ان تستغفر لهم 70

[5:41]مره فلن يغفر الله لهم زين اذا كان هذا رقم هو المطلوب

[5:48]معناته اذا 71 كود الله يغفر مع ان الله لا يغفر لهم

[5:53]لو هسه حتى لو تجاوز ال 70 فلن يغفر لهم فاذا هذا

[5:58]ذكر الرقم شنو ذكر الرقم ليس لاجل الرقم نفسه وانما لاجل ماذا

[6:05]لاجل تفهيم المقابل ان التكرار لا ينفع لانه بعض التكرار ينفع بعضه

[6:12]لا ينفع من باب المبالغه بس من باب المثال اريد اقول لكم

[6:20]بعض الاوقات يذكر رقم ولا يريد هذا الرقم بالذات بخلاف قوله تعالى

[6:29]فصيام ثلاثه ايام في الحج وسبعه اذا رجعتم لا يريد رقم انا

[6:36]يريد رقم يحاسبنا على الثلاثه والسبعه بالدقه فبعض الارقام يذكرها يريدها رقم

[6:47]يريدها محدده وبعضها يذكرها شيري يريد يبين لك انه هذا الرقم سويته

[6:54]او سويت اقل من عنده وسويت اكثر من عنده ما ياثر على

[6:58]موقفنا تجاه هذا الشخص ولبثوا في كهفهم 300 سنين وازدادوا تسعه هذا

[7:11]يريده بالدقه بل ادق رقم هو هذا في القران الكريم لانه اذا

[7:20]حسبت على الشمس يطلع 300 سنه واذا حسبت على القمري يطلع 309

[7:26]بالضبط لان فرق الشمسي عن القمري بالسنه 11 يوم تقريبا فمن تحسبها

[7:34]كل 100 سنه ثلاث سنوات فرق 300 سنه تس سنوات فرق فيصير

[7:40]بالضبط يعطيك تاريخ تاريخ التاريخ القمري تاريخ الشمسي تعبيرنا احنا بالعراق هجري

[7:48]وميلادي بدقه مده اللبث يعني اذا حساباتك قمريه اخذوا رقم القمر 309

[7:59]واذا حساباتك شمسيه اخذ على الشمسي 300 300 سنه وبالضبط ما ب

[8:05]زياده يعني ما ب فد يوم يومين اشهر زياده ونقيص لذلك ذكر

[8:12]الارقام لها مدخليه يعني علمها علم خاص خصوصا بالذكر الحكيم بروايات والى

[8:17]المهم يريد يقول هنان اذا واحد يبالغ بالكلام هذا مو كذب ليش

[8:23]لانه ما قصد هذا الرقم وانما وانما قصد بذكر هذا الرقم بيان

[8:30]المرات والتكرار بس فعندما يقول قلت لك كذا مره 500 مره احكي

[8:38]وياك ما يفيد وياك يعني معناته قد كررت عليك هذا الكلام لكن

[8:44]لا ينفعك لو ان كنت مؤهلا للقبول ها لنفعك بالمره والمرتين اذا

[8:55]الهدف يريد تفهيم المبالغه لا انه يريد المبالغه والكذب يقول فان لم

[9:04]يكن طلبه الا مره واحده كان كاذبا وان طلبه مرات لا يعتاد

[9:10]مثلها في الكثره فلا ياثم وان لم تبلغ 100 هذا قولوا القسم

[9:18]الاول من الكذب الذي لا يوجب الفسق القسم الثاني المجازات والاستعارات والتشبيهات

[9:30]موجوده باللغه العربيه وباقي اللغات موجوده ترى مو بس باللغه العربيه باللغات

[9:36]موجوده الان باللغه الانجليزيه اللي يعرف انجليزي يشوف بان بان الانجليزي يستعملون

[9:44]بعض الاستعارات لبيان شيء معين فاذا عندهم شجاع يسموه لاين عادي اسد

[9:56]وغير ذلك من اللغات الاخرى هم ايضا يعني هاي القضيه طبيعيه ويا

[10:03]الانسان مساله المجازات والاستعارات يعني انا من اقول انت كالجبل او انت

[10:11]جبل لا تهزه العواصف يعني شو معناته هذا كذب طبعا اذا اقصد

[10:17]انت جبل هذا الجبل المعهود طبعا كذب بس انا مو قصدي هذا

[10:22]انا اذا اريد اخذ صفه بالجبل اطبقها عليك او رايت فيك صفه

[10:27]تتناسب مع هذا الكائن الذي شبهتك به هذا هدفي هذا مو كذب

[10:37]وما اكثرها الاستعارات والمجازات الكذب لا الكذب هنا تسميته كذب نسبه الى

[10:48]تعريف الكذب الكذب هو اخبار ما ليس بواقع فان من اقوللك انت

[10:53]جبل ها واقعك التخم مو جبل شلون ذاك شوف عيني هو وين

[11:12]رحتوا لبدايه المطلب وين وين عندكم تعريف الكذب وين وين اول مسوقات

[11:20]الكذب لو وين قبل شوفوا يقول وهو اما في القول اي الاخبار

[11:33]عن الاشياء على خلاف ما هي عليه انتهى تعريف انتهى لا انتهى

[11:39]بعد تعريف انتهى هذا من شا وصدوره يصدر زين اذا كان اذا

[11:48]كان صدوره عن العداوه والحسد والغضب فهم رذائل القوه حب المال صدر

[11:54]يعني هذا فدي يعطيك كل جهه جهه هنان في الحقيقه هو لا

[12:00]صادر من العداوه ولا من الغضب ولا من الحسد ولا من حب

[12:03]المال ولا كلهن وانما صدر لاجل زياده تفهيم اكو شي بدي افهمك

[12:12]اياه ها انا ايش اسوي اضيف ب بعض الاشارات ليزداد استقبالك لهذا

[12:20]لهذا المعنى عندي استعمل هذه الطريقه اللي نعبر عنها الكنايه او غيرها

[12:27]وبعبارات اخرى هذا الكذب يختلف عن ذاك من ناحيه التفهيم يعني يختلف

[12:32]عن الكذب الحرام من ناحيه التفهيم لذلك هذا انا من اقوللك انت

[12:39]كالاسد ها مو قصدي افهمك انت اسد لا افهمك انت شجاع يختلف

[12:48]لو كنت اي افهمك انت اسد كذب هذا فقل اروح ادور منشا

[12:54]كذبي منين صار حتى اعالج المنشا فيصدق عليه اصل التعريف كلي الكذب

[13:01]يصدق عليه لكن لا يصدق عليه حكمه فخرج حكما بسبب القصد اختلاف

[13:13]القصد ومن الكذب اكو شيء اخر كذب اخر وهو ان الانسان يكذب

[13:22]لكن من باب لسانه تعود ش نقول يقول انا متعود على هاي

[13:27]والعاده هم جاريه يعني جرت العاده هذا الكذب يمثل المصنف يمثل له

[13:35]بانه اذا قالوا لك تفضل اكل ها الى طعام مثلا عزموك الى

[13:41]طعام تقول ما اشتهي تستحي تاكل وياهم بدل ما تقول انا استحي

[13:47]يعني بدل ما تحكي الصدق تقول انا استحي وما اكل وياكم وكذا

[13:51]وانا مو نفسي دنيئه للاكيل وانا مو ذو بطنه تقول ما اشتهي

[13:55]وت تشتهيه تشتهيه ها واحتمال صدفه اليوم اشتهيته بس من قدموا لك

[14:02]يا عزمه قلت ما اشتهي هذا جرت العاده به المصنف يقول هذا

[14:08]النوع من الكذب حتى وان جرت العاده به وهو غير مقصود يعني

[14:14]ما ناشئ من قوه غضبيه او كذا او كذا مع ذلك يقول

[14:17]هذا يظهر من بعض الاخبار من بعض الاخبار يظهر تحريمه لان المعصوم

[14:25]اذا نهى شيء يعني حرام فعلماء الاخلاق هم حكموا بحرمته ولا لو

[14:30]تريد ترجع يقوللك ما طول انت ما قاصد اذيه وكذا بالعكس قاصد

[14:34]ان تعف نفسك تادب نفسك شك بها بس انا مو اادب نفسي

[14:39]من الطعام واعود على الكذب النوب يصير الاخلاق عندهم دقه بهال القضيه

[14:45]او تفضل اتغدى ويانا يقول انا تغديت حتى يخلص من ه العزومه

[14:54]مثلا لاي سبب اما هو يشتهي الاكل او يريد يادب نفسه او

[14:59]هو ما يشتهي فعلا ما يشتهي الاكل هاي الاكله ما يحبها فيقول

[15:03]انا تغديت زين هاي اكو بعضهم وقت اللي لحوا عليه قال اي

[15:08]تغديت اقصد البارح تغديت بس انا هه ما يجوع بس ما احب

[15:12]هاي الاكله مالتكم انا هاي نسميه توريه يقول تغديت وقصد البارحه هذا

[15:19]يدخل بالتوريه من مصاديق التوريه اما انت تقول لا اشتهيه وانت هسه

[15:25]فعلا تشتهيه كذب هذا كذب فاذا طبعا بعض الاوقات اللسان يسبق يسبق

[15:41]فيقول لهم ما اشتهي وبعدين يتامل يقول انا ليش شده ما مجبور

[15:47]فيظل يفكر بعدين شو يقول يقول ترى انا عفوا انا شويه استعجلت

[15:52]بالجواب ما شي يقدر يلاحظ هذا يلاحظ القضيه او مجرد يستغفر الله

[15:57]سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يستغفر اذا صار سبق لسان ما مقصود

[16:00]100% يعني اكو معالجات لان مشكلتنا احنا لساننا تعود مثل كلمه والله

[16:05]والله والله والله اي والله لا والله كذا فكل واحد اللي يريد

[16:10]يادب نفسه لازم شو يسوي اذا سبق لسانه الى شيء يريد ان

[16:16]يربي نفسه لتركه خل يلاحظ الموقف يعني خليه دارك لا يعيف من

[16:25]يعيف بينما لو داركه وسبب النفس فد نوع من الاحراج امامهم قاللهم

[16:32]ترى انا اعتذر انا ترى قلت لكم ما اشتهي بس انا ترى

[16:34]عندي عذر اخر زين وعذري مو بالضروره اقول هسه يقولوا له بطنك

[16:41]توجع مادري شنو يقول يعني عندي فد عذر بس انا مو بالضروره

[16:44]اقوله فيتخلص من الكد قلت انت وبنفس الوقت يعاقب نفسه ليش شدبت

[16:50]وقلتي ليش استعجلت بالكلام فمره ثانيه راح ينتبه اكثر اكثر اكثر الى

[16:57]ان يتخلص منها الحاله او هذه العاده اللي ورد نص في النهي

[17:04]عنها نص النصوص هكذا يقول في بعض الاخبار يقول ان من اعظم

[17:13]الذنوب عند الله ان يقول العبد ان الله يعلم لما لا يعلم

[17:20]ومن الكذب الذي عظمه هكذا خل نعيد الفقره شويه بعد يقول اذا

[17:30]قيل له كل الطعام قال لا اشتهيه مع كونه مشتهيا هيك حاله

[17:36]لو اجت يقول وهذا منهي عنه كما تدل عليه بعض الاخبار الا

[17:41]اذا كان فيه غرض صحيح اذا غرض صحيح يدخل حاله حال ذكرنا

[17:52]هناك ان لا مانع من زيادتها اذا كان هناك غرض اخر صحيح

[17:58]وما جرت العاده به قول رجل الله يعلم وهو اشد انواع الكذب

[18:09]قال عيسى عليه السلام ان من اعظم الذنوب عند الله ان يقول

[18:13]العبد ان الله يعلم لما لا يعلم ومن الكذب الذي عظم ذنبه

[18:20]ويتساهل في هذا هم نوع اخر كذب عظيم عند الله وهو الكذب

[18:27]في في المنام يعني يقول رايت رؤيا وهي وهو لم يرها او

[18:34]يتكلم عن رؤيا وهو لم يرها او يزيد فيها او ينقص منها

[18:41]الكذب في حكايه المنام قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[18:47]ان من اعظم الفريه الفريه عن الكذب ان يدعي الرجل العفو ان

[18:55]يدعى الرجل الى غير ابيه ان يقولون هذا الى هذا ابن فلان

[19:00]وهو ليس ابنه او يرى عينيه في المنام ما لم يره يعني

[19:08]يذكر انه راى شيئا في المنام وهو لم يره او يقول على

[19:16]ما لم اقل هذا العفو او يقول علي ما لم اقل يعني

[19:22]يفتري علي شيء انا ما قلته اذني ثلاثه من اعظم الفريات من

[19:27]اعظم الكذب وقال صلى الله عليه واله من كذب في حلم كلف

[19:34]يوم القيامه ان يعقد بين شعرتين يعني طوفت قضيه معقده يصعب عليه

[19:42]ان يقوم بها ثم يقول تذنيب شهاده الزور اليمين ذب خلف الوعد

[19:51]ياتي ان شاء الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[19:56]واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

164 - التورية والمبالغة ج2 - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

164 - التورية والمبالغة ج2 - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language