162 - مسوغات الكذب - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

24 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : مسوغات الكذب

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قوله مسوغات الكذب ص334 الى تنبيه التورة والمبالغة ص337

رقم المقطع : 162
الجزء : الثاني
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى

[0:08]الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الابدية على اعدائهم اجمعين

[0:18]الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد

[0:28]واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال المصنف فصل مسوغات

[0:39]الكذب قال الكذب حرام لما فيه من الضرر على المخاطب او على

[0:50]غيره او لايجابه اعتقاد المخاطب خلاف الواقع فيصير سببا لجهله يريد ان

[1:07]يبين كانه يريد ان يبين ان الله حرم الكذب لهذين السببين طبعا

[1:16]عنده هدف عنده هدف في بيان في هذا البيان يريد ان يقول

[1:25]مثلا اذا كان مثلا اذا كان الشيء الفلاني حرام لانه يضر فمعناته

[1:35]اذا صار ينفع صار شنو صار حلال صار لو لا اذا ارتبطت

[1:42]ارتبط الحكم بعله معناته اذا تغيرت العله او زالت العله فمعناته يتغير

[1:51]الحكم قانون هذا موجود فيريد ان يبين هنا بالبدايه يريد ان يقول

[1:59]انما حرم الله الكذب لان في الكذب ضرر على المخاطب المقابل يعني

[2:07]انا من اكذب عليك ها دا اضرك والضرر حرام فصار الكذب شنو

[2:14]حرام الخطوه الاولى يريد يوصل الى نقطه مهمه ترى ثم يقول الكذب

[2:23]حرام لانه يؤدي الى ايقاع المقابل في الجهل وايقاع المقابل في الجهل

[2:32]شنو حرام فالكذب حرام معناته اذا صار الكذب لمصلحه المقابل بعد يصير

[2:42]حرام لا فينقلب الكذب من حرام الى شنو الى حلال يعبرون عنه

[2:50]مسوغات الكذب يعني الموارد التي يجوز فيها الكذب لان هو بحثه هذا

[2:58]يريد يبحث عن المسوغات يعني الموارد التي يجوز فيها الكذب ها يجوز

[3:06]بها اربع اقسام تاره ان يكون واجب يعني يجب على الانسان ان

[3:12]يكذب اذا القضيه بها انقاذ بشر انقاذ بشر وانقاذ شنو يعتمد على

[3:21]الكذب زين التموا ناس على فد واحد يريدون يقتلوه يا بش عندكم

[3:25]تقتلوه قالوا هذا اللي سب ابونا زين وانا ادري فعلا سب ابوهم

[3:30]بس هذا خ مو مال قتل ها فقلت لهم لا هذا مو

[3:35]هو اللي سب ابوكم كذبت كذبت وخلصت هذا الانسان هذا واجب هذا

[3:43]واجب فهن الكذب ولد ضرر عليه لو ولد نفع اله نفع فانتفى

[3:52]الحرام وصار شنو صار واجب فبعض الافراد تكون شنو تكون واجبه يعني

[3:58]يجب على الانسان ان يكتب وهاي موجوده هوايه الشغلات بالمحاكم الكذا يتهمون

[4:04]واحد مثلا مثلا يقولون فلان تحارش بفلانه مثلا مثلا بتنا وانا ادلي

[4:11]به فعلا سوى هاي القضيه بس ما يعني متى اوصل للقتل بعد

[4:15]يقتلوه مثلا ذول عشاير وقتل بها فمن يسالون الشاهد يقول تعال هذا

[4:23]هيك سوى يقول لهم لا ما سوى هيك بل حتى يجوز لان

[4:28]يحلف بل يجب ان يحلف لانقاذ هذا لانه هذا حتى لو مسوي

[4:33]له جريمه بس مو توصل للقتل يعني ابا مو يقتلوه كلش كلش

[4:39]مثلا اك فد حالات تعزير او بتعبير نفد يعني امور بس من

[4:46]توصل للقتل فمن توصل للقتل بعد يجب على البشر ان يخلصون هذا

[4:50]المسكين ل هو مسكين هو هو بالحالتين مسكين هم من اذنب مسكين

[4:55]وهم من ده ياكل العقوبه هم شنو هم مسكين فاذا المورد الاول

[5:02]من موارد جواز الكذب او وجوبه او كراته قلنا اربع احكام ياخذ

[5:08]وجوب كراهه استحباب اباحه ياخذ اربعه ما عدا الحرمه فاذا ربطنا حرمه

[5:19]الكذب بضرر المقابل فمعناته اذا صار ينتفع من كذبي فيكون الكذب شنو

[5:27]حلال علي انا اريد ان انفعه فعندئذ لا يكون الكذب حرام هذا

[5:37]المعنى هذا المعنى بهذه بعضهم شويه يستثقل يقول يعني انتم تحللون الكذب

[5:44]ياخذ الجهه مو حلوه بالكلام لا احنا عندنا الكذب حرام ولا نستثني

[5:50]اي فرد من افراده وهو قبيح وهو وهو كلهن نقولهن لكن مع

[5:56]ذلك نقول لكل قاعده استثناء استثناء انه اذا ما صار ب ملاك

[6:03]الحكم او تغير الملاك لانه ملاك الحرمه كان شنو الضرر الان صار

[6:09]نفع كل انسان يعرف بانه المحرمات الاسلاميه كلها بها فساد اذا انقلب

[6:20]من الفساد الى الصلاح او كان ضروري بعد هنان ينتهي في الحرمه

[6:25]تنتي في الحرمه ويترتب الحكم ضد عليه هذا المعنى قلنا بانه لا

[6:40]يتقبله البعض بعض اللي ما عنده روح علميه ما يعرف هذا مثلا

[6:49]يناظر بالكلام لذلك يضطر المصنف ان ياتي عليه بادله والادله نصوص والنصوص

[6:59]نستطيع ان نقول متضافر في صحه او في جواز هذا النوع من

[7:05]او الكذب بهذه الاسباب لهذه الاسباب لذلك احنا نركز على النصوص هم

[7:12]يذكرون ثلاثه النصوص من نقراها ونجمعها تقريبا نتاكد على ثلاث موارد لكن

[7:20]اعلموا انه لا خصوصيه في هذه الثلاثه وانما الذي يحول الكذب من

[7:28]الحرام الى الحلال او قولوا الذي يسوغ الكذب على الانسان المسلم هو

[7:35]العله مالته انتفاع عله الحرمه يثبت الجواز فمثلا يذكر هذه الروايه قال

[7:47]كما روي ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يرخص

[7:53]في شيء من الكذب الا في ثلاث ثلاث حالات النبي رخص به

[8:02]يعني سوغ الكذب في ثلاث حالات الحاله الاولى بل الا في ثلاث

[8:10]بل الا في ثلاث او رجل يقول القول يريد به الاصلاح يعني

[8:16]معناه شنو يقول القول المخالف للواقع وهدفه شنو اصلاح المقابل هسه هذا

[8:25]شلون كلام كثير هذا لانه اثنين زعلانين ها وانا دي اصالح بيناتهم

[8:31]هسه اخوه جيران رجال ومرته خوات الكنه وعمتها المهم ه الان رجول

[8:40]ها واحنا بنقولها متزوج وامه عايشه وياه وصارت مشكله بين امه وبين

[8:47]مثلا مكنته مرته فيريد يصلح واجب عليه ان يصلح واجب عليه احتراما

[8:53]للاثنين واجب عليه يصلح فيقدر يفتعل له قصه كاذبه ها بحيث ذول

[9:04]يرجعون حبايب او تنتهي المشكله والزعل شوكو مابيش هذا معناته ولا هاي

[9:11]القصه الحكايه لعله ما لها واقع بس هو يحكيها حتى شنو يصلح

[9:18]هذا الامر معفي بل هو محبوب بل بل قد يكون واجبا واجبا

[9:24]قد يصل الى حاله الوجوب يقول الرجل يقول القول يريد به الاصلاح

[9:32]والرجل يقول القول في الحرب القول يعني الكذب هنا يقول الكذب في

[9:37]الحرب هاي مال في الحرب طبعا احنا ايش قلنا قلنا الكذب حرمته

[9:44]تعتمد على امرين اضرار الاخرين واضرارهم حرام فكذب حرام وايقاع في الجهل

[9:53]ايضا حرام الحرب من نوع ايقاع الاخرين في الجهل يعني اذا عندنا

[9:59]حرب ها والعدو اريد من عنده كما يعبرون باقل كلفه من الدماء

[10:09]والنفوس فاش اسوي ها اكذب لي فت كذبه بالحرب اخلي المقابل صدق

[10:18]بها هي ماكو اخليه يصدق بها يعني اوقعته في الجهل هذا ايقاعه

[10:25]في الجهل جائز لو مو جائز جائز لان الهدف شنو هدف ا

[10:32]يعني حمايه النفوس من من القتل او الاعراض من الهتك وغير ذلك

[10:37]لانه هذا لو هجم علينا ياذينا يهتك اعراضنا ويقتل نفوسنا واذا احنا

[10:43]هم هجمنا عليهم هم قد تروح بها نفوس ابرياء فكذب واحده يعبرون

[10:48]عنها الخدعه في الحرب كذبه واحده ها قد تخليهم ذولاك ينسحبون وتنتهي

[10:56]الازمه كما حدث في معركه الاحزاب في معركه الخندق النبي صلى الله

[11:01]عليه واله وسلم استحسن من بعض الصحابه هذا العمل بعض الصحابه قال

[11:06]له انا هيك رحت اسوي قال له براحتك روح والنبي هم دعا

[11:10]لو راح هذا رجل نشر خبر كاذب بين الاحزاب لانه قبائل العرب

[11:18]وهي قبائل اليهود اجوا اتفقوا اجوا على المسلمين يريدون يغزون المدينه وهي

[11:24]تكون حرمته ويقتلون النساء وكل يقتلون النبي كل شيء يسوون يقارب لعله

[11:30]في بعض الاحصائيات 30000 حاصروا المدينه الدراسه التاريخيه والعقائديه تقول بين اليهود

[11:39]وبين المشركين اكو عداوه قديمه لا هذا مقتنع بهذا ولا هذا مقتنع

[11:44]بهذا اليهود يعيبون على المشركين انتم تعبدون الحجاره وتقبلون حجاره ولا تضر

[11:50]ولا تنفع ومن المشركين يعيرون اليهود انتم ابناء القرده والخنازير زين باعتباري

[11:58]مو اجدادهم ان قلبه وقرده وخنازير واحد يعيب على الاخ شلون اجتمعوا

[12:03]شلون توالموا اجوا يصيرون حزب واحد حتى يقاتلون المسلمين هاي مو قضيه

[12:10]عاديه هذا الرجل الصحابي استغل هاي نقطه الضعف اللي عندهم الثغره اللي

[12:17]بنفوسهم واحد يعيب علاخ زين ودخل بيناتهم اجى لهدول قاللهم ت ذول

[12:24]باكر راحوا يعفو اليهود ذول خون اليهود ذول عمرهم كله ما التزموا

[12:28]بعهد فدير بالكم خاف يهجمون عليكم بالليل يقتلون هذا واحتمال يطلبون من

[12:35]عندكم وفد ويحجز الوفد ويساوم على الوفد وراحوا يطلبون من عندكم تدزو

[12:43]لهم وفد فلان وفلان اللي هم ابناء الزعماء مالت القبائل حتى يساومو

[12:49]عليهم واجا لهدولك قاللهم ترى اذا باكر رحتوا طلبتوا منهم وفد ما

[12:56]راح يدزو لكم وفد وهاي دليل خيانتهم الكم زينوا هذول الناس زين

[13:04]مشركين لا عندهم ذمه لا ضميه ولا بهذه المعاني صاغ الكذبه مالته

[13:10]ها بحيث خله يصير انفصال في هذه المعاهده بعد لا هذا يثق

[13:17]بهذا ولا هذا صار قالوا لا احنا ش علينا وحدنا انتم انتم

[13:23]جبتونا هذول يقوم انتم هجموا يقول انتم جبتونا نزعه الثقه بيناتهم وشوي

[13:29]شويه الى ان طلبوا وفد ما انطوه وهكذا الى ان انسحبوا وكل

[13:37]واحد صار يتذمر من الاخر ويذمه ويتهمه بانه هو الخائن وهي القضيه

[13:44]اساسه خدعه صارت اساسه كذبه كذبه نشرت في الطرف الاخر ولا دماء

[13:51]ولا نفوس وهذا 30 الف انسحبوا ومن مدينه محفوظه اكو بعض المناوشات

[13:57]صارت بس مو مال قتال وكذا انتهت اكبر ازمه بالتاريخ انتهت راحت

[14:03]بسبب قضيه فاذا هذا الكذب يصدق عليه انه ايقاع المقابل في الجهل

[14:11]لكن ما ب ضرر بنفع هذا بمصلح يعبرون عن الكذب في الحرب

[14:19]كذب في الحرب ما ب شيء والرجل يقول القول في الحرب ورجل

[14:28]يحدث امراته والمراه تحدث زوجها تحدث يعني تكذب عليه حديث كذب لانه

[14:38]شافته زعلان وكذا ومتاذي اجت قالت له كذا كذا مادري شنو هو

[14:44]هم شافها زعلانه فد يوم هم قالله رحت اجيب لك كذا رحت

[14:48]اوديك مادري وين وكذا هو يلي بنفسه غير قادر على ذلك بس

[14:54]حتى يرضيها لانه هذا ارضائها واجب واجب من يا باب من باب

[15:02]قوله تعالى وعاشروهن بالمعروف يجب عليه ان يعاشرها بالمعروف فاذا بقت زعلانه

[15:09]او متاذيه او ضايق قضقها ما راح تتحقق العشره التي امر الله

[15:14]بها ان تكون بالمعروف وامور اخرى كثيره بحياه الزوجين موجوده فهذا المقدار

[15:24]ثلاث استثناءات الاسلام سوغ فيها الكذب هذا المعنى موجود في روايات كثيره

[15:35]اقراها عليكم والا هذا المعنى نفسه هو موجود وقال النبي صلى الله

[15:40]عليه واله وسلم ليس بكذاب من بين اثنين فقال خيرا وقال صلى

[15:48]الله عليه واله وسلم كل الكذب يكتب على ابن ادم الا رجل

[15:53]كذب بين رجلين يصلح بينهما بين رجلين ما قال يعني طبعا هنا

[15:59]مو الا رجلين حتى لو بين امراتين حتى لو بين امراه ورجل

[16:02]زين اخو واخته مرا ورجلها ما فد مشكله الام والابن الفوا وتعاركوا

[16:10]الابن زعل الام زعلت يروح يكذب على هذا وعلى هذا يجمعهم شكوا

[16:14]بها فهاي كلمه رجلين ماكو خصوصيه للرجال يعني بين شخصين بين مؤمنين

[16:27]وقال صلى الله عليه واله وسلم كل الكذب مكتوب يعني مسجل على

[16:32]ابن ادم ويحاسب عليه مكتوب كذبا لا محال الا ان يكذب رجل

[16:37]في الحرب ذن ثلاث روايات هن موجودات بالروايه الاولى الاولى تجمعهن ذن

[16:46]ثلاث موارد الا ان يكذب رجل في الحرب فان الحرب خدعه او

[16:53]يكون بين رجلين شحناء فيصلح بينهما او يحدث امراته يرضيها يعني هدفه

[17:00]ارضائها مو يريد يقشرها لانه اكو بعضهم يكذب على زوجته وياخذ منها

[17:06]فلوس يخدعها يسوي فد امور غير مرضيه عند الله هذا حرام اما

[17:12]لها اذا زعلانه او متاذيه او ضايق خلقه من طفل او طفله

[17:16]عندها حاله اجتماعيه تمر بها حاله مرضيه شك هو يدلي بها هاي

[17:22]بها مثلا المرض الفلاني يجي يقوللي انت كل شي مابيك انا سالت

[17:32]الدكتور وقاللي كل شي ما ابيها وان شاء الله تصيرين زينه بس

[17:35]شويه تحملي ولا هذا لو يريد يقول لها الدكتور قال ب كذا

[17:39]كذا مثلا يزداد مرضها كذب حتى شنو حتى يرضيها وهذا من الواجبات

[17:46]قلنا قلنا هذا كله يندرج تحت قانون قانون بالعشره الزوجيه موجود وهو

[17:51]شنو وعاشروهن بالمعروف هذا من ضمن المعروف المامورين به احنا زين الانسان

[17:56]مو كل شيء هذا وقال صلى الله عليه واله وسلم لا كذب

[18:02]على المصلح يعني لا يسجل على المصلح في كذبه كذب هذا معناته

[18:09]وقال الصادق عليه السلام كل كذب مسؤول عنه صاحبه يوما الا كذبا

[18:14]في شوف كلها تكرار نفس المعنى ده يركز عليه نصوص كثيره معناها

[18:20]هو واحد ان الكذب صار حراما لانه اضرار وايقاع في الجهل فاذا

[18:28]انتفى الاثنان صار حلالا بل قد يكون واجبا كل كذب مسؤول عنه

[18:34]صاحبه يوما الا كذبا في ثلاث في ثلاثه رجل كايد في حروبه

[18:40]كيد يسوي حيله بالحرب وحيل الحرب موجوده قديما وحديثا سابقا كانت من

[18:49]جمله الحيل بالحروب يجيبون لعابات يخلوها على الحصونه ها بحيث تظهر من

[18:56]بعيد لل شنو انه العدد هواي جاي مثلا وغير ذلك هواي اكو

[19:03]خدع الحرب كثيره جدا سابقا اللي يقرا التاريخ وكيفيه الحروب وكل زمان

[19:09]الخدع مالته تختلف عنه زين الان بزمان يعني يسموها القنابل الصوتيه هذا

[19:16]حتى لا يقتل واحد فيدب قنبله صوتيه الناس تشرد هذول المقاتين عصبهم

[19:21]قنبله حقيقيه فيخل وهوايه اكو خدع بالحرب الطائره بدل ما تضرب صاروخ

[19:30]تضرب هذا الصوت مالتها زين فكلهم يبتعدون عن الاسلحه كذا اكو خدع

[19:37]بالحرب اللي يريد اللي مو مو هدف الدماء وسفك الدماء اول ما

[19:42]يفكر بمن بالخدع شلون يخدع المقابل زين ايام القصف الليلي كانوا يجيبون

[19:52]تايرات يحرقوها على ابو شنو هذا مصنع احترق زين في الطائره تجيها

[19:58]من تشوف المصنع احترق بعد تعيف قصفه شو تسويله وحتى لو قصفت

[20:01]هي كلها طائرات مثلا زين المصنع اللي هم عندهم ما حميه وكل

[20:06]شي ما ب مثلا كلها خدع حرب اشكال وارناق دفاعا وهجوما الصوبين

[20:13]يستعملون خداع الحرب هذا ترى هو كذب نوع من انواع الكذب العملي

[20:18]لكن لا اشكاله لا اشكاله بل قد يجب اذا كان فيه فائده

[20:26]لذلك الدول تدرس الخدع قبل لا تدرس العمليات القتاليه لانه مثل ما

[20:34]تحتاج هذا تحتاج هذا قال رجل كايد في حروبه فهو موضوع عنه

[20:46]يعني لا اشكال عليه او رجل اصلح بين اثنين يلقي يلقى هذا

[20:51]بغير ما يلقى به هذا يريد بذلك الاصلاح ما بينهما او رجل

[20:56]وعد اهله شيئا اهله يعني زوجته لكن هو هذا ما ب خصوصيه

[21:02]بالزوجه حتى لو بغير الزوجه مثلا وعد اهله شيئا وهو لا يريد

[21:08]ان يتم لهم هو نيته ما يسوي زين وعدها حتى شنو حتى

[21:14]يرضيها وقال عليه السلام الكلام ثلاثه صدق وكذب واصلاح بين الناس هذا

[21:25]هاي المقوله تقسيم احنا مو عندنا الكلام اما اما خبر او انشاء

[21:31]والخبر اما صدق او كذب مو صحيح هنان الامام صار راح تصلح

[21:36]قال لا اكو كلام لا هو صدق ولا هو كذب سماه اصلاح

[21:41]بين الناس لكن هم لا خصوصيه للاصلاح هذا التقسيم ليس معنى انه

[21:49]الخدعه في الحرب ام يسموها اصلاح لا يريد يبين بانه كل شيء

[21:54]له كذب لو صدق يعني مو كل شيء الله يحاسب عليه بالكذب

[21:58]او الصدق اكو شيء الله سبحانه وتعالى يحوله من صدق الى كذب

[22:01]او من كذب الى صدق بحسب المصالح الموجوده في المجتمعات وقصد المتكلم

[22:07]وغير ذلك قيل له ما الاصلاح بين الناس قال تسمع فرجل كلاما

[22:16]يبلغه فيخبث نفسه يعني او فتخب نفسه فتلقاه وتقول قد سمعت من

[22:24]فلان فيك من الخير كذا وكذا خلاف ما سمعت منه يعني انا

[22:28]مثلا التقيت بواحد سمعت من عنده هذا يحكي على زيده من الناس

[22:34]يقول زيد ترى هذا ما عنده ذك العلميه ما عنده كذا ما

[22:38]عنده كذا قلت له مو هذا الف كتاب الكتابه جايبه ملزق مننا

[22:43]من الناس كتابي شو هذا لو ما مسوي احسن اجيت يم هذا

[22:50]قلت له فلان سلم عليك وكتابك كان قدامه قال هذا خوش كتاب

[22:55]كذا قال لا بالله قلت له ايه قال يعني يعني فرحان لك

[22:59]ت قلت ارتاحت نفسه هو كان مشحون من عنده شويه الظاهر جايب

[23:03]له حكي ها تغير حكايه واحده من عندي من هذا الناقه اللي

[23:11]احنا نقول عليه تغير تغيرت حالته هو مشحون قبل وانا ما جا

[23:16]احنا شحنه لوخ يطق ينفجر يقوم بعد النوبه يحكي اشكال على شنو

[23:22]ماكو داعي احنا نفلش مجتمعنا ونمزق وحدتنا واسرتنا ودينا نمزق بهالطريقه على

[23:28]شنو هو هم قاللي سلمنا عليه قول لله ان شاء الله المؤلفات

[23:36]الجايه رحنا ندز لك اياهن ان شاء الله وهوايه من هذن بين

[23:45]الرجال وبين المراه بين الجنه وبين مره العم هوايه اكو اشياء واحد

[23:49]يقدر يجرب يجرب حظه به بها المضمار هذا يشوف مضمار جيد محبوب

[23:57]عند الله وما ب اي قبح شو ذول هه ذول اللي يرحون

[24:03]مشيه ويلحون اصلاح بين عشاير ذول ذول لو يعرفون هاي الاحكام اللي

[24:08]احنا ب نحكي بها ينجحون ينجحون يقدرون تنجح كل مساعيهم تنجح لان

[24:18]هذا الانسان قلبه يعني قلبه نظيف قلبه رهيف بقلت اللي يقول يستجيب

[24:24]من يشوف واحد دز له سلام او ود له هديه او كذا

[24:30]لانه هي الخلافات مو خلافات عقائديه وخلافات قلت يقول قويه لو شبر

[24:36]قاع لو كم نخله لو حصت بسقيل ماي لو ما ادري شنو

[24:41]هذ هي شنو الهوسه هي هاي الهوسه لو فلان قال عليك كذا

[24:46]لو فلان سافر وما وداك وياه سهلات هذا كذب لكن السماء بواسطه

[25:02]الرسول صلى الله عليه واله وسلم تقول لا باس به بل قد

[25:06]يجب في بعض الاحيان اذا النتيجه بعد سرد هذه الاخبار يقول المصنف

[25:19]اعلم ان هذه الاخبار وين اختصت بالثلاثه لكنها ليست خاصه بها بل

[25:25]يمكن توسعتها يمكن التوسعات فنست خرج منها شنو ضابطه هاي الضابطه شنو

[25:33]ان كل ما فيه مصلحه للشخص او للمجتمع او للاسلام فجاز شنو

[25:40]جاز للانسان ان يكذب فيه هذا جاز اعم من كونه واجب قد

[25:47]يكون الجائز واجب قد يكون الجائز مكروه قد مستحب قد مباح بس

[25:53]هو جائز يعني المهم مو حرام المهم رفع اليد عن الحرم اما

[25:58]اثبات شيء اخر هذا بعد حسب الدليل وحسب قوه الملاك الملاك ايش

[26:03]قد من جمله الامور اللي يريد يذكرها المصنف يشير لها يقول مثلا

[26:32]اذا الانسان سئل عن شخص انه هل ان فلان فيه العيب الفلاني

[26:40]طبعا اذا اذا انا ادري بي فيه العيب الفلاني وتكلمت راح يهتك

[26:46]ستر اهتك حرمت هذا فهن هل يجوز لي ان اكذب واقول ليس

[26:52]فيه كذا ليس فيه كذا او لا الاخبار روايات كثيره في عدم

[27:01]صحتها تكل حرمها تكسر الاخ من ناحيه اخرى اخاف هذا عنده مصلحه

[27:08]يريد يطيبته يريد يشاركه فما ادري هذا ادخل هاي الحاله اللي انا

[27:15]مريت بها الان من سالني هذا رجل ما ادري ادخلها في مسوغات

[27:23]الكذب فابي لنفسي ان اكذب واقول ليس فيه هذا العيب او ادخلها

[27:32]في نصح المستشير لانه عندنا قانونها من نصح المستشير اذا واحد استشارك

[27:37]بشيء لازم تنصحه ومعنى النصيحه يعني تذكر له الحق والواقع حتى لا

[27:44]يقع في المشكله يعني فلان اكو بعض الناس بالسوق نعرفهم ذول وين

[27:53]ما دخلوا بتجاره خسروا ما عنده عقل تجاري هاي التجاره هم بها

[28:00]عقليه فاجا واحد قال يابا هذا فلان ابن فلان ارد اشاركه اريد

[28:08]اعطيه فلوس مضاربه زين فانا المفروض علي ضمن قانون نصح المستشير اقول

[28:15]له لا دير بالك مننا هذا مو امين او مو خبير ضمن

[28:21]قانون مسوغات الكذب يقوللي لا خطيه هذا ليش تهتك ستره فشو نسوي

[28:26]بك حاله هذا بعد قوه الملاك هنا تشتغل مثل التزاعم مثل باب

[28:30]التزاعم بالاصول يا هو الملاكه اقوى ناخذ به لكن بصوره عامه انه

[28:41]لو لم يستلزم الا هدك الستر يجب الكذب لاخفاء عيب لو لم

[28:48]يستلزم شيء اخر اما لو استلزم شيئا اخر كالضرر على الاخرين فهنا

[28:55]يكون تعارض ونختار اقوى ملكات سؤال الان انه اذا كان في الكذب

[29:18]العفو فالصدق اكو حادثه مرينا بها واقتضى انه شنو انا مخير بين

[29:26]اصدق وبين اكذب فاذا صدقت خلينا نجيب مثال معامله صارت معامله بيع

[29:33]وشراء فاذا صدقت رحت اربح بالمعامله مليون واذا كذبت اربح 10 ملايين

[29:46]معامله صارت مثلا قال لي قلت له اريد ابيع هذا البيت قال

[29:51]لي بيبيش اشتريته انا مشتريه بمليون فاذا اقول له اشتريته بمليون ينطيني

[29:57]عليه مليون واحد ربح كهف علي واذا اقول له اشتريته مثلا بتسعه

[30:04]هم يعطيني مليون واحد هذا اذا تتذكرون باب المرابحه اذا دارسي بالمنهاج

[30:12]المرابحه يجب فيها شنو ان يقول السعر اللي اشتراه فمثلا اجى قال

[30:20]لي بيش هاي الحاجه قلت له انطيني عليها مليون وخذها انطيني عليها

[30:24]مليون وخذها يعني شنو يسموها مرابحه هاي فيقول لي هي ايش قد

[30:30]فاذا صدق اقول له كود مليون وينطيني مليون ربح ينطيني اثنين وياخذها

[30:36]فربح شنو قليل بالصدق ربحي قليل اما اذا قلت له علي 9

[30:40]ينطيني 10 مو لانه يربحني مليون ينطيني 10 فبالكذب احصل 10 ملايين

[30:49]وبالصدق احصل مليون او خلينا نقول مليونين مثلا هنان هل يجوز الكذب

[30:57]هنان الكذب لجلب المصلحه مو لدفع الضرر انتبهوا لدفع الضرر الكذب جائز

[31:05]لكن لجلب المصلحه هم يسوغ لا يبقى حرام المصنف يقول لا حرام

[31:11]ماكو شي اذا هيك الشيخ احنا بعد ما يصير عندنا صدق بعد

[31:17]اذا هذا فلذلك الكذب لدفع الضرر جائز لكن لجلب المصلحه غير جائز

[31:25]يبقى حرام يبقى حرام هواي ناس بعضها مثلا في مسائل الضريبه في

[31:32]مسائل الكهرباء في مسائل المرور في يكذب هذا هدفه يجلب مصلحه هذا

[31:39]حرام اذا لا مثلا انسان متعدي على الكهرباء مثلا واجوا يريدون يقصون

[31:46]الكهرباء فهن ضرر اذا حكى الصدق ضرر فيكذب يدفع يدفع الضرر اما

[31:54]اما مو معناته انه يخير بين الغرامه وعدم الغرامه الغرامه ما بها

[31:58]شي الغرامه مجرد شنو عدمها جلب مصلحه بعض الغرامات هي واجبه عليك

[32:05]تدفعها فلذلك الكذب لجلب المصلحه لا يعد سائغا ليس من المسوغات هذا

[32:15]ايضا يشير اليه ثم نوع اخر بانه لو دار الامر بين الكذب

[32:29]و يعني يكذب ليبتعد عن الحرام او يصدق ليقع في الحرام يكذب

[32:39]ليبتعد عن حرام او يصدق فيقع في الحرام الكذب حرام لكن لاجل

[32:47]التخلص من الحرام هل ينقلب الى الجواز هذا فرع جديد هذا فهن

[32:57]راح يدور امر بين حرامين بين ان يكذب بين قوسين حرام يصدق

[33:04]ويقع في الحرام هم شنو هم حرام بين حرامين ماذا يفعل نفس

[33:08]القانون اللي قلناه قبل شويه وهو ماذا انه هذا يدخل في باب

[33:12]التزاحم فيلحظ شنو اقوى الملاكات فاذا كان يكذب ليتخلص من الحرام ها

[33:25]يعني الحرام جدا قوي فيكذب حتى يتخلص من هذا الحرام بينما لو

[33:32]صدق وقع في حرام خفيف فهن يقدم الكذب على الصدق واذا كان

[33:39]بالعكس لا اذا صدق وقع في حرام قوي العفو عفوا اذا بلي

[33:48]اذا اذا كذب شلون نرتبها نسويها بالعكس ملاك ملاك يعني عندنا حراميا

[33:59]فاذا كان حرمت يعني الحرام الذي يقع فيه بواسطه الصدق قوي جدا

[34:09]والكذب خفيف الحرمه مثلا فيختار الكذب على الصدق واذا انعكس انعكس هذا

[34:18]ايضا في باب التزاحم قد يتورط فيه الانسان عليه ان ينتبه لانه

[34:28]اذني حرامين الكذب حرام و ما سوف يقع فيه ايضا حرام فيختار

[34:37]احد الحرامين لانه هو مصدر الى احدهما فيختار اقلهما حرمه او اخفه

[34:47]ما حرمه لان الحرمه هم بها خفيفه وقويه يعني يظهر من كثير

[34:52]من النصوص ان الحرمه ليست على وتيره واحده اكو حرمه قويه اكو

[34:59]حرمه خفيفه مثلا وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم هذا او مثلا

[35:08]مثلا الربا اشد من الزنا مع انه اثنينه حرام والغيبه اشد من

[35:14]الربا معناته شنو اكو شده وضعف بال امور المحرمه وهذا يرجع للملاكات

[35:23]الملاكات ملاكات الاحكام اللي هي احنا حسب عقيدتنا ان احكامنا مستنده وناشئ

[35:31]الى المصالح والمفاسد الواقعيه ثم يقول المصنف تنبيه ويتكلم حول التوريه والمبالغه

[35:53]ف مقدمه بسيطه ثم اكمل في جلسه اخرى ان شاء الله اكو

[36:01]تشابه يصير ساعه الساعه يعني بين عناوين مثلا انا اذكر لكم ذن

[36:10]العناوين وانتم حاولوا يشوفون الفرق بيناته هن كلهن الهن جامع واحد كلهن

[36:18]يجمعهن فتشي هو انه قول او فعل لا يوافق الواقع لا يوافق

[36:29]الواقع يخالف الواقع لكن هذا قد يندرج تحت الكذب واضح تكلمنا به

[36:38]قد يندرج تحت المداره قد يندرج تحت النفاق يسموه نفاق لان النفاق

[36:49]ايضا فعل شيء مخالف لواقعه الداخلي بقلبه شيء وعلى لسانه شيء يندرج

[36:58]تحته رياء يظهر شيئا لكن الرياء غير النفاق شوفوا يندرج تحت التوريه

[37:11]وايضا يندرج تحته المبالغه توقف على الخباز خمس دقائق تقول له صارلي

[37:20]ساعه واقف كلهم مشيتم وبقيت بس اني ما عندي مجال احك راسي

[37:29]انا يوميا وين انت ما عندك مجال احك راسي 24 ساعه تسولفون

[37:36]وينك 24 ساعه كله شنو كذب هو بس ما يندرج تحت الكذب

[37:42]يندرج تحت المبالغه يوميه مسوينا امتحانات وين مسوي امتحانات يوميه بالسنه ثلاث

[37:53]مرات لو كلش بالزايد اربع مرات يوميه امتحانات وين وين يعني متلي

[38:00]تجي تعاين غير شوف هذا كله كذب بس هذا بس هذا العرف

[38:06]ما يسمي كذب ولا احد يسمي يسموه مبالغه والانسان متعود على بالغه

[38:12]زينه مثل هذا اللي يقوله لابو ايش عندكم ام يوميه مخلفين يا

[38:19]مخلفين شنو هي مره واحده وبسنتين تجيبلها واحد سواها يوميه مخل كل

[38:29]المبالغه حكينا هذا كله نسمع احنا حاكي مبالغ وعادي عندنا يعني ولا

[38:33]واحد في اليوم قالله انت تكذب عادي وقت التوقف سر ايش قد

[38:39]صار ان واقفين من الصبح لليل واقفين زين هذا مادري شنو حكي

[38:44]هذا حكي موجود هذا مبالغه هذا من تدقق به شوف كذ بس

[38:51]سموه بس ما سموه كذب علماء الاخلاق بل حتى العرف يسموه مبالغه

[38:57]فهذا به اشكال ذ كلهن عناوين موجوده كلها يجمعها جامع واحد وهو

[39:03]شنو عدم مطابقه الكلام او الفعل مع شنو مع الواقع كلهن مجموعات

[39:11]وكل وحده لها حكم وها خصوصيه بحيث تمتاز عن الاخرى حتى ل

[39:16]تختلط وياه وتختلط احكامه لكن جامعهن واحد اجمعه واحد هذا الامور اللي

[39:24]احنا عندنا يعني هاي موجوده ترى يعني مو اقوللك العوام حتى الخواص

[39:28]عندهم هاي الحدش هذا يعني اذا اجى طالب غير استاذه مرتين اقول

[39:35]له انت ايش عندك يوميه تغير استاذك يوميه تغير استاذك وين وين

[39:40]هو رجال مرتين اجا يعني هو كله صار له شهرين مرتين اجا

[39:44]طلب يغير استاذه زين اقوله ايش عندك انت يوميه تغير استاذك عادي

[39:51]طالعه من عندي وانا ما احاسب بها ولا ادري بها ولا هو

[39:55]مفتهم بانه هاي مبالغه مو كذب ولا يقوللي كذب يقدر يقوللي كذب

[40:01]فذين الامور موجوده بحياتنا احنا قلنا قلنا حتى بكلام الخواص موجوده هذا

[40:13]يندرج تحت الجنس العام لكن او يندرج تحت تعريف او ما دخل

[40:24]تحته الكذب لكن ليس بكذب الا اذا كان مقصود يكذب الانسان يبالغ

[40:30]حتى يكذب ك كلام ثاني كلام ثاني خصوصيه ان شاء الله ياتي

[40:39]بيان لهذه الحاله حاله التوريه وحاله المبالغه والحمد لله رب العالمين وصلى

[40:48]الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

162 - مسوغات الكذب - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

162 - مسوغات الكذب - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة