160 الجزءالأول،المقصدالثّاني في الظّن،ولكن في..،ص234 - استاد:حجة الإسلام والمسلمین محمد هادی نبوي
160 الجزء الأول، المقصد الثّاني في الظّن، و لكن في الاستدلال بالروايتين...، ص234 - استاد: حجة الإسلام والمسلمین محمد هادی نبوي گزیده درس صد و شصت استاد درس را از عبارت ذیل شروع میکند: «و لكن في الاستدلال بالروايتين ما لا يخفى من الوهن: ...». موضوع بحث را همچنان ادلّه حجیت شهرت فتوایی تشکیل میدهد و اشاره شد که در این زمینه دو نظریه عمده وجود دارد. مرحوم شیخ و جمعی از بزرگان اصولی معتقدند که شهرت فتوایی به صورت مستقل از باب ظن خاص حجت نیست؛ منتها ممکن است از باب ظن مطلق یا جزءالسبب و یا از باب تراکم ظنون حجت باشد. در مقابل مرحوم شیخ، بسیاری از اصولیین شهرت فتوایی را حجت میدانند و معتقدند که به صورت مستقل و از باب ظن خاص حجیت دارد. قائلان به حجیت شهرت فتواییه سه دلیل اقامه کردهاند که هر سه دلیل در دروس گذشته مورد بحث و بررسی قرار گرفت. اوّلین دلیل ایشان، قیاس اولویت بود و دومین و سومین آن مرفوعه زراره و مقبوله عمر بن حنظله بود. در واقع از دلیل اوّل میتوان به دلیل عقلی یاد کرد و آن دو روایت، دلیل نقلی را تشکیل میدهد. مرحوم شیخ قبلاً دلیل عقلی معتقدان به حجیت شهرت فتوایی را نپذیرفت و آن را رد کرد و در این درس به رد دلالت مرفوعه زراره بر حجیت شهرت فتواییه میپردازد و از آن سه جواب میدهد. در حقیقت مرحوم شیخ سه اشکال بر مرفوعه زراره میگیرد که متشکل از یک اشکال سندی و دو اشکال دلالی است. از جهت سندی واضح است که روایت مرفوعه است و بخشی از سند حذف شده است و میان راوی فعلی و مرویهعنه فاصله زمانی وجود دارد و اصلا نمیدانیم که میان راوی فعلی و مرویهعنه، چه کسانی در اسناد این روایت بودهاند؟ امّا نسبت به چگونگی دلالت مرفوعه زراره قبلا گفته شد که در «خُذ بِمَا اِشتَهَرَ» موصول و صلهاش مطلق است و شامل شهرت فتوایيّه نیز مىشود. مرحوم شیخ در جواب میگوید همانطوری که در اینجا موصول را صلهاش مشخص مىكند، قرائن ديگری هم وجود دارد كه محدوده موصول را معین مىنماید و از جمله پرسش سائل از امام (ع) است که چنانچه دو روايت باهم تعارض داشته باشند، وظیفه ما چیست؟ میفرماید: «خذ بما اشتهر» و اين مطلق نيست و شامل شهرت فتوایى نمىشود. به عبارت دیگر، جواب امام طبق سوال است و سوال در مورد روایت بوده و شهرت در جواب نیز در روایت است. جواب دلالی دوّم مرحوم شیخ از این عبارت «مع أنّ الشهرة الفتوائيّة ممّا لا يقبل أن يكون ...» شروع میشود و ممکن نیست که دو طرف شهرت فتوائیه باشد؛ ولی شهرت روایی میتواند باشد. کلیدواژه: مقصد دوّم، رساله ظن، بررسی حجیت شهرت فتواییه. #مقصد_دوّم #رساله_ظن #ظن #شهرت_فتواییه #حجیت_شهرت_فتواییه #بررسی_مرفوعه_زراره #دروس_إسلامية #محاضرات #دروس #الأصول_الثلاثة #الأصول #الاصول #الأصول_الرقمية #القطع #الظن #فرائد_الأصول #الرسائل #الشیخ_انصاری #الدروس_العلمية #الدروس_الدينية #الدروس_المنهجية #الشیخ_محمد_هادی_النبوی
