156 - مسوغات الغيبة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

8 المشاهدات· 20/04/09

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات بعنوان : مسوغات الغيبة يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي من قوله فصل مسوغات الغيبة ص321 الى تذنيب كفارة الغيبة ص323 رقم المقطع : 156 الجزء : الثاني المقام : الرابع يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام : شبكة النور المبين https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]العمل الصالح بمحمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد الكلام كان

[0:11]في الغيبه قال المصنف مسوغات الغيبه لما عرفت ان الغيبه ذكر الغير

[0:21]بما يكرهه لو سمعه فاعلم ان ذلك ان ما يحرم اذا قصد

[0:31]به هتك عرضه والتفكه به او اضحاك الناس منه واما اذا كان

[0:41]ذلك لغرض صحيح لا يمكن التوصل اليه الا به فلا يحرم والاغراض

[0:50]الصحيحه المرخصه له امور طبعا المساله هي مطروحه بالكتب الفقهيه بالذات وبالكتب

[1:02]الفقهيه في كتاب المعاملات غالبا يذكرون بحث الغيبه من المحرمات هسه جعلها

[1:10]من المكاسب هذا ببحث لماذا جعلت في المكاسب لكن اللي يهمنا الان

[1:19]هو ان بالكتب الفقهيه العمليه يذكرون هاي المساله يذكرون بان الغيبه حرام

[1:25]ويعرفوها ثم يقولون وتجوز الغيبه في موارد او ما اشبه بهذه العباره

[1:34]ما يؤدي معناه فيجوزون الاغتياب في بعض الموارد ومعنى ذلك ان في

[1:41]غير هذه الموارد الغيبه تبقى على الحرمه وبعباره اخرى ان الغيبه حرام

[1:52]وانما بعض صورها تكون حلال السؤال هنان قبل ندخل بالبحث نقدر نطلع

[2:02]ضابطه للحلال والحرام يو لا لو نقتصر بس على المورد يعني مثلا

[2:10]الكتب الفقهيه يقول الغيبه حرام كذا كذا الا في موارد ويعددها هاي

[2:17]الموارد هسه 6 7 8 يعددها هل معناته غير ذن الموارد الغيبه

[2:25]تكون حرام لو هذن الموارد اللي يذكرها من باب شنو من باب

[2:31]المثال والا اكو ضابطه هي لكن لانه اجن بذهنه ذن ثمان موارد

[2:40]فذكرهن والا هن اكثر السؤال واضح مالتي ولا هنان المصنف هنان عندنا

[2:48]بكتب الاخلاق لانه طريقه كتب الاخلاق تختلف عن طريقه الفقهاء مع التقارب

[2:58]الكثير لكن اكو اختلاف هنان يريد يقول اكو ضابطه يعني اكو ضابطه

[3:03]للغيبه الحرام واكو ضابطه للغيبه الحلال خليش نسميها حرام حلال الضابطه للغيبه

[3:15]الحرام يقول اذا كان ذلك يعني ذكر الغير بما يكرهه لو سمعه

[3:25]اذا كان فيه هتك لحرمته اما اذا ما كان فيه هتك لحرمته

[3:32]بل كان لغرض صحيح لا يمكن ان يتوصل الى الغرض الصحيح الا

[3:39]بالاغتياب الا بهذا الذكر فلا باس بالغيبه وصي الغيبه مو حرام وبعبارات

[3:46]اخرى اذا كان ذكر الغيب بما يكرهه لو سمعه فيه غرض صحيح

[3:54]او لا يمكن للوصول الى الغرض الصحيح الا بهذا الذكر فليس غيبته

[4:02]بينما لو كان هذا الذكر فيه هدك لحرمته او كان غرضه غير

[4:11]صحيح او كان غرضه صحيح لكن له بديل اخر غير الغيبه فهن

[4:17]يكون حرام اذا ده ينطي ضابطه وما سياتي من ذكر الموارد ياكلها

[4:25]من قبيل المثال لذلك لو اقفد مثال بزماننا او اكو مورد بزماننا

[4:32]ما مذكور بهاي الموارد احنا ندخله بالقاعده اذا بيه تك واذا به

[4:37]غرض صحيح ندخله بالقسم جائز واضح شو يريد المصنف يريد يعني يدعي

[4:44]هنا في بحث الاخلاق انه اكو ضابط للحرام واكو ضابطه للحلال يعني

[4:50]الغيبه يقول بها شكلين شكل حلال شكل حرام الحرام ضابطه هاي والحلال

[4:57]ضابطه المهم هذا البحث ماله اليوم يريد يذكر ضابطه الحلال هذه الضابطه

[5:04]ما له علاقه بالحرام هسه لان هو الحرام حشبي كملها الان يذكر

[5:08]الغيبه الحلال اكو غيبه حلال يعبر عن الضابطه مال غيبه الحلال انه

[5:16]شنو انه اذا كان الاغتياب يعني ذكر اخيك بما يكرهه لو سمعه

[5:24]اذا كان هذا لغرض صحيح لا يمكنك الوصول الى الغرض الصحيح الا

[5:30]بهذه الواسطه راح تجي الامثله من نجيبها تشوفون فعلا انه يعني ما

[5:37]ممكن ان اوصل للغرض الصحيح الا بان احكي عليه قال الاول التظلم

[5:46]عند من له رتبه الحكم واحقاق الحقوق كالقضاه والمفتين والسلاطين واحد اذاني

[5:55]مثلا اخذ جزء من املاكي او مثلا احنا نقول ضرب مثلا السياره

[6:05]مالتي او كذا المهم سوى لي فد مظلمه صار يظلمني فانا شو

[6:12]اسوي اروح اقول الواحد جابه هذا ترى ظلمني هو لو سمع انه

[6:19]انا اقول هذا ظلمني يتأذى لانه هذا لا اذكر صفه قبيحه له

[6:25]هي الظلم وهو يكره ان تكون له احتمال هو يدعي نفسه ف

[6:31]انسان عادي كذا احنا ايش من لينا فهذا راح يتاذى من ذكر

[6:37]شنو من ذكر هذه الصفه له فلو عرف انني قلت هذا ظالم

[6:44]سوف لا يقبل بذلك ومع ذلك انا اريد اروح اقول الواحد هذا

[6:50]ظالم زين السؤال هل الباب مفتوح ان اقول هذا ظالم عنده اي

[6:57]كان يقول مصنف لا فقط عند من يمكن شوف يمكن ولو تحتمل

[7:04]ان يخلصك من ظلمه بكل الناس فلذلك لو واحد ظلمني واكو شخص

[7:13]هنان يقدر يعيني يقدر مو الا بالضروري يعيني يقدر يعيني عنده قدره

[7:20]وقابليه واحد لا هذا ما عنده قدره يعيني فاذا حكيت قدام هذا

[7:26]ما يسموه غيبه او غيبه حلال واذا حكيت قدام هذا يصير غيبه

[7:30]حرام نفس القضيه نفس القضيه فاذا المظلوم اذا تظلم عند شخص يمكنه

[7:44]ولو من باب الاحتمال طبعا انا من قلت له هو ما سعى

[7:47]لي بس انا كنت اتوقع يسعي بينما هذا انا ادري ب ما

[7:53]يسعي زين على شنو احكي قدامه فاذا هنا من جوزنا التكلم جوزنا

[8:02]لاجل الفائده ولاجل مصلحه حتى يخلص هذا من الظلم مالته فاذا الاغتياب

[8:13]عند من يمكنه تخليص المظلمه او التخلص من المظلمه لا باس به

[8:21]هذا يعتبر خلي احنا نسميها نسميها الغيبه الحلال مقابل الغيبه الحرام يجي

[8:29]واحد يسال يقول خبله هم اثنيناتهم قاعدين سويه هذا شخصين قاعدين واحد

[8:36]اتوقع يتدخل بقضيتي وواحد ادري به ما يتدخل يصير احكي لا انا

[8:46]جانب الحرمه مقدم على شنو على هذا الجانب فلا بد ان شو

[8:52]اسوي ان اتوسل الى طريقه ان ابعد هذا اللي ما ب فايده

[8:58]يسمعني اخلي بس هذاك اللي يسمع نجيب زماننا احنا ذول المظلومين يحكون

[9:05]كله على الفيس وعلى مادري شنو طبعا هذا تعرفون اذني الكل يسمع

[9:11]والكل يشوف فحتى لو هدف التظلم عند من ينقذه عند من يمكن

[9:18]ان ان ينقذه هم هذا ما يجوز كما هو الان ماشي عندنا

[9:23]هيك شيء اقل شي راسا نزلوها على الفيس على هاي الطريقه او

[9:31]خدمات التواصل هذا مو زين هذا هذا يسبب مشاكل مو بس انه

[9:37]غيبه بس يسبب مشاكل كثيره يعني وهكذا يقول المورد الاول التظلم عند

[9:48]من له رتبه الحكم واحقاق الحق الحقوق عفوا كالقضاه والمفتين والسلاطين فان

[9:56]نسبه الظلم والسوء والسوء الى الغير عندهم لاستيفاء الحق جائز لقول النبي

[10:04]صلى الله عليه واله لصاحب الحق مقال لصاحب الحق مقال يعني كل

[10:09]واحد عنده حق من حقه يقول كل شيء يريده لكن خصصه فقط

[10:14]عند من عند من عند من له ان يخلصه لا مطلقا لانه

[10:22]لو كان مطلقا لتنافى او لتقاطع مع ادله الغيبه وقوله صلى الله

[10:29]عليه واله لي الواجد يحل عرض يحل عرضه وعقوبته يعني الانسان اللي

[10:41]عنده قدره ان يعني مثلا انا اطلب واحد مليون وعنده قدره ينطيني

[10:48]فانا اروح اقول للناس هذا ما ماد ينطيني ظالمني هنان معناته شنو

[10:54]تناولت عرضه هذا التناول النبي حلل لي اياه ليش قال لانه هذا

[11:03]اولا واجد يعني عنده فلوس واجد عنده فلوس وانت جت الوي ها

[11:08]ها فهذا او اقول هو يلويك يعني ياذيك ها فيجوز لك انت

[11:15]شنو ان تستحل عرضه وتستحل شنو عقوبته فاذا عوقب يعني اذا كلامك

[11:21]وصل للعقوبه حلال ليل واجد يحل عرضه يعني تتكلم عليه عرضه مو

[11:31]يعني نسوانه لا عرضه يعني تتكلم عليه انا قلت لكم العرض يعني

[11:35]السمعه سمعه الانسان كرامه الانسان يعني بعد كرامه ما عنده هو ده

[11:42]يظلم ظالم وعدم انكاره صلى الله عليه واله وسلم على قول هند

[11:48]بحضرته هند بنت عتبه ام ام معاويه اكله الاكباد لعنه الله عليها

[11:55]اجت فد يوم شاكيه للنبي قالت له ابو سفيان بخيل شحيح وما

[12:01]ينطيني مصرف زين فانا يصير اخذ من جيبه مصرفي ومصرف اولادي النبي

[12:15]صلى الله عليه واله وسلم اجابها قال اخذي ما يكفيك بس لانه

[12:20]هذا اشبه بالدين على يم لان نفقت الزوجه دين هنان من اجت

[12:27]شكت يم النبي قالت له شحيح هاي غيبه لو مو غيبه غيبه

[12:33]اذا غيبه شلون سكت عنها النبي يقولون هذا كانت شنو هاي الغيبه

[12:39]ليست غيبه بباطل غيبه بحق لانه ما تقدر توصل فكرتها الى النبي

[12:45]الا بان شنو بان تذكر هذه الصفه وهنا قلنا قلنا التوصل الى

[12:51]غرض صحيح وهو استنقاذ الحق هه بعض قلت يقول العلماء يقولون هي

[12:59]هاي اصلا جازت غيبته لانه فاسقه مو لانه هذا بس احنا نقول

[13:06]هنان احد اسباب سكوت النبي هو هذا انه شنو هو التظلم ولا

[13:15]المفروض ينهاها ينهارها الثاني المورد الثاني الاستعانه على رفع المنكر ورد المعاصي

[13:25]الى الصلاح وانما يستباح بها ذكر مساءته بالقصد الصحيح لا بدونه انه

[13:34]اكو منكر فانا اجي من اتكلم علي لاجل ماذا لاجل ان ادفع

[13:40]المنكر لاجل ان اسوي معروف احول المنكر الى معروف احول السلوك من

[13:48]منكر الى معروف هس باي طريقه كان هذا غرض صحيح هذا الغرض

[13:55]غرض صحيح فلا باس به ولا يعد ذلك شنو ولا يعد ذلك

[14:01]من الغيب الثالث نصحه المستشير هذا نصحه المستشير اجا في الزواج يعني

[14:16]كانه يجي واحد يسالني او قول يسالك يسال واحد زيد يسال عمرو

[14:23]يقول له انا اريد اتزوج فلانه او ازوج ابني لفلانه او غير

[14:28]ذلك او انطبتي لفلان وهذا فلان انت تعرفه شنو رايك ب صديقك

[14:36]هذا رفيقك بالعمر يقول هنان يقول هنان اذا يدري به هذا مو

[14:47]مو مو مستحق لهذا الزواج فلا بد له ان ان ينصحه بعدم

[14:53]التزويج هذا يسموه نصحل مستشير في التزويج هذا المورد الاول فمثلا اذا

[15:05]اجا واحد سالي سال واحد قال له اريد انطي بالت لفلان فشنو

[15:10]رايك به وهو هذا يدلي بان فلان مثلا عنده فد مشكله تعيق

[15:17]سعاده الزوجيه ستات بعض المشاكل ما تعيق سعاده الزوجيه كالفقر مثلا ما

[15:23]تعيق سعاده الزوجيه بس بعضها لا تعيق سعاده الزوجه تولد اعاقه الزوجيه

[15:30]يعني ما تخلي الزواج يستمر فهنا لابد يقول له هذا ب فلان

[15:34]صفه والصفه اللي يبيه ما راح تخلي الزواج يستمر فهذا لازم يقول

[15:42]له من قال له يعني حكى على من حكي على ذاك يعني

[15:45]معناتها شنو غيبه لكنها لغرض صحيح فلا باس اثنين الامانه اريد اسافر

[15:54]وعندي فد مبلغ من المال او امور مهمه عندي امانات ادي احطها

[16:00]يم زيد من الناس فاجيت اسالي قلت لهم زيد ادي احط يمه

[16:05]امانات اخلي يمه اذا هم يدرون به هذا خائن للامانه يجب عليهم

[16:10]ان يقولوا لي هسه هم ساكت صارلهم عشر سنين ما حاكين عليه

[16:15]اليوم حكوا عليه قالوا ترى هذا خائن قبل ليش اليوم حكوا عليه

[16:19]شالوا غيبته لانه هاي الغيبه بها شنو بها مصلح بها فائده اخلصها

[16:26]لانه هذا اذا خلاه يمه راح علي روحا فانا انصح المستشير بالامانه

[16:35]وغير ذلك من الموارد هذا اريد اصير شريك ويا فلان اريد اعطي

[16:41]اموالي يشتغل بها مضاربه اريد احضر درس يمه وما ادري بهذا يفيدني

[16:50]لو ما يفيدني فاروح اسال اذا قالوا لي ما يفيدك انا شرح

[16:54]اموت مو صحيح هذا يتغيب كثيرا كثيرا ما يتغيب عن الدرس هذا

[17:02]يجوز احكي لو ما يجوز يجوز طبعا هو لو سمع يتاذى بس

[17:07]خليه يتاذى شو اسوي الان انا المهم ان حكيت عليه لغرض كذلك

[17:16]الاستاذ استاذ اجوز له قال له نريد نحضر درس يا ام فلان

[17:20]وكان طالب يمك شلونه يحق له يقول لهم هذا ترى ما يفيدكم

[17:26]ذهنه متشتت عنده مشاغل عنده كذا هذا لو يفتهم الطالب يزعل بس

[17:33]خلي يزعل احسن من ما اورط هذول يقعدون سنه سنتين يحضرون يما

[17:37]درس او عنده افكار مو صحيحه اذا حضروا يما قد ياثر على

[17:44]افكارهم على سلوكهم هاي مو غيبه هاي موجوده عندنا بالشرع مع انه

[17:52]لو سمعه يتاذى لو ما يتاذى يتاذى هل يصدق عليه انه ذكره

[17:58]ذكره بما لا يرضاه لو سمعه نقول له نعم يصدق عليه هذا

[18:02]غيبه يقول لا ما دام لاجل التوصل الى غرض صحيح هذا كله

[18:07]نصح المستشير يسموه شخص استشارني فانصح وهاي بها مسالتين مساله المبادره انه

[18:15]يقولون حتى لو ما سالك لازم انت تبادر بس تشوفه ده يروح

[18:19]يمه روح بادر قوله اقول له هذا اللي تحضر يمه ترى ب

[18:22]مشكله لانه عنده افكار عنده مبادئ خاطئه مهلكه قال لك هذا كلش

[18:36]زين كذا قال له اي زينه من قبيل السم في العسل اللي

[18:39]يربالك منه كذلك جرح الشاهد انه اجوا شهود اثنين يشهدون على قضيه

[18:54]فانا اجيت قلت يابا طبعا ادري واحد من الشهود عنده فسق فاسق

[18:59]فاذا اترك السالفه راح الشهاده تووم والحقي هذا يصير باطل فاتدخل اقول

[19:06]يابا انا اطعن في هذا الشاهد لان فيه القضيه الكذا والكذا فراح

[19:12]تسقط عدالته تبطل شهادته ها ويروحون يدورون على هذا المقدار يقدر يقوللي

[19:18]ليش تحكي علي حرام عليك لا ما ليش حكيت علي قدام القاضي

[19:27]لا ما يق هذا واجب وانا من سلكت هذا الطريق حتى حتى

[19:32]شنو حتى تتحقق عنده مصلحه من المصالح ولا تكن في الارض فتنه

[19:46]وفساد كبير كما يقول الله تعالى والمفتي والقاضي اذا سئل عنه فله

[19:55]ان يذكر ما يعرفه من عدم ما يعرفه من عدم العداله والاهليه

[19:59]للافتاء والقضاء يعني الشاهد والمفتي ايضا اذا اكو مفتي ده يفتي وانا

[20:06]ادري به هذا مو مؤهل للفتوى فلازم اذكر لان الناس قد تنغشبي

[20:14]تمشي على فتواه فتنه كذلك القاضي زائد لان هذا القاضي اخذه رشا

[20:24]فعلي ان ابين ذلك بشرط صحه القصد لكن هنان الاخلاقين يقولون بشرط

[20:32]ان يكون قصده صحيح يعني مو بقول ت يقول ضامهن بقلبه حاقد

[20:37]عليه يدور له فت فرصه يحكيها لا كود بقلبه ماكو شيء وانما

[20:43]لم يتكلم الا لاظهار الحق ليس الا هذا لا باس به يسمونه

[20:49]القصد الصحيح هذا واراده الهدايه وعدم باعث حسد او تلبيس من الشيطان

[20:56]ان لا يكون اكو حسد او تلبيس وكذلك توقي المسلمين من الشر

[21:04]والضرر او سرايه الفسق والبدعه فانما نراى عالما ايضا في قضيه العلماء

[21:12]المفسدين اكو علماء مفسدون في الارض هسه لعله من نفس مذهبنا او

[21:19]من مذاهب اخرى او من ديانات اخرى قد يتولد من كلامهم تتولد

[21:29]مفاسد كبير هسه من ديانات اخرى ما عندنا مشكله شو اسمه مشكله

[21:33]انه اذا كان من ديننا ومن مذهبنا ايضا يجب ان ابين ذلك

[21:38]وان استلزمتك حرمتي لابد ابين لان هذا اذا ما اهتكت حرمته الان

[21:46]ما تناولت عرضه وكرامته وخليته جو رجليه امام الناس الناس راح تنخدع

[21:55]به وتصدق به وتتبعه وهو عنده اراء مهلكه فاسده توصلهم الى النار

[22:02]100% تجعلهم ينكرون اصل الامامه هو سه ما ده ينكر اصل الامامه

[22:09]هو ده ينكر فالجانب من جوانب الحياه الدينيه كانكار للعلماء او عدم

[22:16]احتياج الى العلماء او الطعم بالعلماء لكن هذا بالاخر راح يرجع علما

[22:21]الى الامامه لان العالم المرجع هو وكيل المعصوم فعندئذ انا يجب علي

[22:28]ان شنو يجب علي ان اتكلم عليه من باب الامر بالمعروف والنهي

[22:35]عن المنكر هذا التكلم يستلزم شنو يستلزم استخدام الاغتياب والغيبه ان اذكره

[22:44]بما يكرهه فانا مطلع على بعض عيوبه وضامه ها من اشوفه ب

[22:50]تنتشر الفتنه مالته ابينه يقول هذا يشيل غيبتي اقول له حتى لو

[22:55]اغيبه بس انا هدفي شنو ان اسقطك عند الناس حتى لا ينتمون

[23:00]هدفي مشكله انت جا تخدعهم كلامك معسول كلامك حلو مرتب ذول مساكين

[23:07]ماشيين وراك على اي اساس فان من راى عالما او غيره من

[23:20]المؤمنين يتردد الى ذي شر او فاسق او مبتدع وخاف ان يتضرر

[23:28]طبعا هذا لازم اكو مقدمات انه بالقلب من التضرر والا اكو بعض

[23:34]هذا اكو بعض المبتدعين احنا ما خايفين من ضررهم بينما اكو بعضهم

[23:39]لا خايفين من ضررهم بعض المبتدعين احنا ما لنا علاقه بهم ما

[23:48]خايف انا منظاره بس بعضهم لا انا خايف منظاره نشاط ذاك الان

[23:53]ما خايف منه قوي هذا نشاطه ضعيف بس هذا يخوف اكثر من

[23:57]ذاك ذاك مو من عندنا هذا من عندنا انا هذا يخوفني اكثر

[24:03]من ذاك شوفوا الدقه يجوز ان يكشف له ما يعرفه من شره

[24:17]وفسقه وبدعته بشرط كون الباعث مجرد خوف وصول الشر والفساد او سرايه

[24:22]الفسق والبدعه اليه قال رسول الله صلى الله عليه وهذا شاهد دليل

[24:27]هذا بل يترعون بل يترعون عن ذكر الفاجر يعني تتورع من ذكر

[24:36]الفاجر حتى لا يعرفوه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس اذا ذكرتوه

[24:43]بما فيه راح الناس شنو تتخذ منه الحيطه والحذر ومن جمله ما

[24:50]يدخل في تحذير المسلمين وتوقيه وتوقيه من الشر والضرر اظهار عيب يعلمه

[24:57]في مبيع وان كرهه البايع اجا واحد ده يبيع له حاجه انا

[25:02]ايش قلت له قلت له قلت له ترى هاي الحاجه بها عيب

[25:06]البايع ثاني يوم قال لي قال ليش تكسر سوقي يعني مو انام

[25:09]على باب الله ليش تروح تقول هيك شي مو انت ضريتني مو

[25:16]هذا من تذكر له العيب لو ما يشتري لو ينقص من السعر

[25:20]بالحالتين انا خسران ليش تاذيني وهاي غيبه حرام قلت له حتى لو

[25:27]غيبه بس مو حرام لان انت جت غشك انت حرامه مو انا

[25:31]حرام شلون تبيع تقول عيبه اذا تدري ب عيبه ليش ما تحكي

[25:42]هذا حرام عليك مو علي هاي الجاريه انا اشتريتها وطلع بها عيب

[25:47]ورجعته ليش تبيعها مره ثانيه لفلان من في تبيعه قوله قوله ترى

[25:52]هاي ترى بها عيب فانا من شفتها اشترى بسعر حد قلته قلتله

[25:57]ترى يبيع عيب رجعها هذا غش هذا غشاش غشني الي قبل انا

[26:03]ما حكيت بس من شفته هسه سواها مره ثانيه بيك حكيت من

[26:07]عقله مو من عقله حفظا للمشتري حفظا للمشتري من الضرر مثل ان

[26:17]يشتري عبدا وقد عرفه بالسرقه يعني عبد سارق او الفسق وقد عرفه

[26:23]بكونه مال الغير مقصود يعني فله ان يظهر ذلك لاستلزام سكوته ضررا

[26:29]على المشت رابع رد من ادعى نسبا ليس له اجا واحد قال

[26:34]انا من بني اسد خ من بني اسد انت امنيا ما امنيا

[26:39]اشو احنا شفناك ذاك اليوم وين كنت انت من بني اسد اجيت

[26:43]الحقت نفسك على اساس ببني اسد فمن يجون يقولوا لي هذا منين

[26:50]اقولهم يقول من بني اسد بس ترى كذ هذا لا له علاقه

[26:54]ببني اسد ولا هذا هسه يريد يسوي هذا حليف و هذا خليه

[27:01]يسوي اكو قوانين بس مو يقول انا اسدي يعني اسدي صرف خلي

[27:06]يقول انا مولى بني اسد يصير مولى يعني متحالف معهم الف اكو

[27:11]احلاف بالعرب عشائر موجوده اما من بني اسد او من بني تميم

[27:17]ملزق نفسه مو هي بها مشاكل بعدين تصير يا ابويا مو هي

[27:20]بعدين تجر علينا غير قضايا يعني الناس من حفظت انسابها على شنو

[27:26]غير حتى تتشفى شر المشاكل يعني اذا هذا من بني اسد يحصل

[27:31]راتب لا بس راح تتولد مشاكل عندنا بعدين احنا مو ضد الانسانيه

[27:40]بس كل شي اللهه قوانينه حاطله اربع جنسيات واربع قبائل انت ميلها

[27:50]و15 اسم عنده ايش عندك شنو انت منين جا شنو ميسي اكو

[28:02]سبع عظمك موجودين حتى من الطلبه مخلي لله ثلاث اسماء فد اربع

[28:08]القاب ومشي شغله بين الناس شنو لا فايدتها بفلوس لا هذا بس

[28:17]بعض الاوقات عندهم اغراضنا اعوذ بالله طبعا من يسالوني يقولون لي هذا

[28:23]الشيخ من بين اسالكم لا علاقه بس بالجنسيه بالهويه ها انطى فلوس

[28:34]من النفوس مسو اسدي وانتهت شرطه ستارته واحد يقول كربلائي مو مشكله

[28:41]كل اللي يسكنون كربلاء كربلاء مو مشكله بس ابو قبائل هذا عشائر

[28:46]العشائره ما له علاقه بالمنطقه ما له علاقه بالمناطق بس مع ذلك

[28:55]انسان كود ماذا كود يحذر من هنددي ل يسبب مشاكل بعدين الان

[29:00]اذا ماكو مشكله بعدين تصير مشكله القضيه انه احنا عندنا عنصريه وكذا

[29:07]لا الخامس القدح في مقاله او دعوه باطله في الدين عند مقاله

[29:20]او دعوه باطله في الدين احنا نقدح به هذا القدح قد يستلزم

[29:24]ان اتكلم اقول هذا لا يفهم كلمه لا يفهم غيبه لو مو

[29:29]غيبه غيبه لكن في هاي المساله حلال الان تشوفون انتم بعض البحوث

[29:34]العلميه الموجوده بالاصول او بالفقه يقولون هذا قول فاسد زين قول فاسد

[29:40]يعني صادر من واحد شنو مو لا غيبه لو مو غيبه غيب

[29:46]يعني هو لو موجود يزعل خي يزعل هو قوله فاسد يسوي بعده

[29:56]السابع ضروره التعريف بعض الاوقات مثلا فت 5 اسمهم علي وانا اريد

[30:04]علي اللي عنده تكرجل اعرج نسميه او اعور فما اقدر اعرفه للناس

[30:10]الا اقول شنو علي الاعرج فاي غيبه يقول لا مو غيبه عندنا

[30:16]احنا برواه الحديث برجال الحديث الحارث الاعور حارث الاعور الحارث الامداني رحمه

[30:23]الله عليه اصحاب الامام ها بعلم الرجال يعني في الرجال اسمه الحارث

[30:28]الاعور لان هو اكو حارث فيريدون يوصلوا لك انه يا حارث يقول

[30:34]حارث الاعور اذا تقول حارث الهمداني فد 5 6 اكو حارث همدان

[30:43]محمد بن مسلم الاعور يقصدون محمد بن مسلم الطحان الثقفي هم مشترك

[30:51]بس من يقولون الاعور فهذا اكو عيب بخلقه استخدم ذكره حتى اوصل

[30:59]الناس ال فمن اقول له هاي الهديه واديها هذا العلي يقول هذا

[31:06]يقول يقول يا علي اقول له علي الاعور مو هدفي اهتك عرض

[31:12]هدفي اوصل هاي الهديه الى مششي عاده هذا مو غيبه مع انه

[31:18]ذكرته بشنو بعيب فيه وهو يكره بس انا بعد اضطريت ضروره مضطر

[31:27]يعني مضطر للتعريف ضروره التعريف يعني مضطر وهاي موجوده بعلم الرجال موجوده

[31:35]الثامن كون المقول فيه مستحقا للاستخفاف انا بدي احكي عليه هو هذا

[31:40]مستحق للاستخفاف لان هو مسخف نفسه اجلكم الله هو متجاهر بالفسق فمن

[31:48]احكي عليه بعد ماكو مشكله ثم يذكر يقول والظاهر ان ذكر ما

[31:56]يتجاهل به من العيوب ليس غيبه لا شرعا ولا لغه يعني هذا

[32:03]اصلا مو غيبه مو غيبه استثني لا هو مو غيبه يعني عبروا

[32:06]عنه خارج تخصصا بالاصول ثم يقول بانه بعض العلماء ذكروا موردين اخرين

[32:15]لجواز الغيبه واحد منهن انه اذا كان جماعه مطلعين على عيبه رجل

[32:23]او عيب الانسان وانا اذكر عيبه عندهم فيقولون هذا مو غيبه يعني

[32:30]احنا اربعه ونعرف فلان عنده ها شعب نحس فمن نقعد نسولف نقول

[32:35]هذا نحس يقولون هذا مو غيبه مشكله هذا هذا استثناء مشكل بل

[32:41]هو غيب بالاخلاق يسموه غيب هذا المولد الاول والثاني ان يكون متعلقها

[32:49]غير محصور كان يقول مثلا احد ابناء زيد اللي هم عشره مثلا

[32:56]بخيل فيقولون هاي مو غيبه او واحد من كربلاء بخيل هذا يقولون

[33:02]مو غيبه يقول لا هذا يعتبر ايضا في بعض الموارد من الغيبه

[33:06]فلابد للانسان ان يتجنب هذه القضايا ونسال الله العصمه والسداد والحمد لله

[33:14]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

156 - مسوغات الغيبة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

156 - مسوغات الغيبة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة