133 - التهاون والمداهنة ج2 - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

9 Views· 23/10/25

شبكة النور المبين
Subscribers

In dogmas

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

بعنوان : التهاون والمداهنة ج2

من التهاون والمداهنة ص240 الى السعي في الامر بالمعروف ص244

رقم المقطع : 133
الجزء : الثاني
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن

[0:11]في الدارمه الابديه على اعدادنا الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائل

[0:18]للمتجون للعلم والعمل الصالح محمد واله اللهم صل على محمد وال محمد

[0:40]النفس وصغرها أو من الطمع المالي ممن يسامحه فيكون من رذائل القوة

[0:48]الغضبية من جانب التفريغ أو من رذائل القوة الشهوية من جانب الإفراط

[0:55]وهو من المهلكات التي يعم فسادها ودورها وذكرنا بعض الكلام في من

[1:04]يتهاون او يتساءل في مساله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسيأتي مزيد

[1:14]بيان من خلال الآيات والروايات في ضرر هاتين الفصلتين والتهاون في الامر

[1:27]بالمعروف والنهي عن المنكر لكن قبل ذلك قبل بيان قبح ذلك لنا

[1:36]ان نسال انه ما هو منشا هذا التهاون والمداهنه لماذا يحصل عند

[1:42]الانسان نقول في بعض الاحيان يعني في بعض الاحيان تهاون في الامر

[1:50]بالمعروف والنهي عن المنكر او مداهنه لماذا ي لو راجع الانسان نفسه

[1:58]بغض النظر عن كلام العلماء نرى ان ذلك سببه اما ضعف في

[2:05]القوه الغضبيه بحيث يستصغر نفسه ويرى نفسه اصغر من ان يتكلم بهذه

[2:11]الكلمات في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا نوع من استصغار النفس

[2:22]وهذا الاستصغار يكون بسبب ضعف في النفس شخصيته نقول شخصيته ضعيفه بعض

[2:31]شخصيته قويه يحكي بتعبير القران لا يخافون لومه لائم في الله لومه

[2:42]لائم بعضهم فعلا ما يهتم لمن يلومه اذا كان عمله لله او

[2:52]اذا كان عمله حقا صحت له وهو متدين بعض الامراء بشوف عندهم

[3:01]من هو مصلح لهم لكن ما يخاف هذا هو لا يعرف الله

[3:10]سبحانه وتعالى حتى نقول لا يخاف في الله لوجه الله بس هو

[3:14]عنده عقيده اعتقاد بانه هو على حق ولذلك له نفس قويه تسميها

[3:23]شجاعه في النفس يصير المهم عنده شخصيه قويه من خلالها نرى انه

[3:34]من العار عليه ان يسكت عن الاخطاء او من غير او من

[3:40]الجبنه ليتهم بانه جبان حتى لا يكون كذلك نراه يا وينهى يامر

[3:47]بالمعروف بالامور الجيده وينهى عن اموره يجب واذا اضيفت الى هذه الشخصيه

[3:54]بهذا المعنى التدين اضيف اليه التدين انه متدين فستجده اكثر شده لانه

[4:06]يعتقد بان وراءه ظهره ويسنده وهو الله سبحانه وتعالى فلذلك نرى ان

[4:20]العلماء ومن قبلهم الائمه عليهم السلام والاوصياء والانبياء يتكلمون مع شده الخطر

[4:31]عليهم بل حتى مع وقوع الخطر عليهم بل حتى في اخر لحظات

[4:42]حياتهم من العذاب والتعذيب الذي يؤدي الى موتهم هم يتكلمون بالامن بالمعروف

[4:50]والنعمه فالذي يقصر في هذه القضيه يعني معناته ليس لديه مما عند

[5:03]هؤلاء فاذا السبب الاول السبب الاول نقول منشا التهاون والمداهنه هي ضعف

[5:16]النفس وصيغ لها هذا مشيء الء الء الء يمكن ان يكون لا

[5:23]يمكن ان يكون الطعم انسان يرى منكرا من احد الاثرياء فاذا نهاه

[5:38]عن المنكر خسر ما عنده لانه هذا كل شهر يلغي كل شهر

[5:42]من يلغي كم بيشوف عنده منكر يسكت عنه حتى يطمع في ماذا

[5:46]فيما في يده فالتهاون سببه مو صغر النفس لا طمع يطمع ما

[5:56]في يده انه يقول انا الى هذا النهيته ما راح شنو احصل

[6:00]منه اللي مو لف على الانسان يجي مثلا من باب المثال يجي

[6:06]يشتري لله حاجه وهذا يقدر يتساهل وياه بالسعر او يوصل له اياه

[6:15]فشاف عند المكر ما حك قال اذا حك اخاف هذا ما يبيع

[6:19]لي اياها الحاجه فسكت يعني تعاون بسبب شنو بسبب قمع ما عنده

[6:30]او مثلا يخطب لبنيه اذا ابو شافت شي موسي مثلا شافوا موسيقى

[6:37]مع لوق وكذا ما احنا كسكتي ايش قال انا اذا احكي له

[6:41]الموسيقى يجوز ابني ما يكون اذا ها شنو هذا تهاون وداها لسبب

[6:51]ما لطمع لطمع طمع مو الا بالاموال او تعيين مثلا يريد يتعين

[6:59]يريد يحصل له وظيفه يحصل له عمل يحصل هذا الجاهل الموعود ب

[7:04]فتراه يسكت عن المنكر لكي يحافظ ما عنده من امور الدنيا بل

[7:17]لعله هو عند هذا الجاه هذه المنزله الاجتماعيه مسؤول وزير شو شنو

[7:25]يرى الفساد ويسكت حتى لو حاضر على المص حتى لو حاضر على

[7:32]هذه كلها اسباب هذه الاسباب كلها ترجع لقوه الشهويه يعني افراط في

[7:40]جانب القوه الشهو شهوته ازيد من المعتاد من المتعارف فتراه يتنازل عن

[7:52]اشياء امر الله بها يجب اني احصل على ما يتناسب وذوقه الخاص

[8:00]او هواه فاذا مصدر التهاون والمداهنه احد امرك ويمكن ان يجتمعان معك

[8:11]اذا قوتان تشتركان في التهاون من يجد في نفسه هذا التهاون او

[8:28]هذا او هذه المداهنه عليه ان يصلح اولا هاتين القوتين به الخل

[8:38]فعليه ان يصلحه اذا اصلحه ما يمكنه ان فاذا كان اذا راى

[8:44]ان السبب ليس طمعا وشقعان وما يحتاج كل شيء لكن نفسه ضعيفه

[8:49]فليقوي نفسه بما تقوى به نفوس تقوى به نفوس الصالحين بحيث يكلم

[9:06]نفسه قليلا بان تقوم شجاعه قويه عظيمه يكتشف قوه نفسه ويراد واذا

[9:15]كان السبب في المهاق في في التهمه المداهنه السبب الثاني قوه شهويه

[9:23]عليه ايضا ان يصلح تلك القوه ذات الارتفاع في مؤشر الشهوه يقلل

[9:30]من عنده الى ان يصل الى نقطه المعادله ما استف ينزل بعد

[9:37]عن العدل الى ان يروض نفسه على ذلك فتحل مشكله هذا الخلق

[9:48]السيء اذا مشكله هذا الخلق السيء يرجع في الحقيقه الى افراط او

[9:55]تفريط في هاتين القوتين او في واحده منها هذا الامر لكن لعله

[10:06]معهم يقول قبل ان تامرني بالعلاج بين لي اغراع هذا الامر الضرر

[10:13]الذي ينشا التهاون والمداهمه اولا الضرر كبير جدا وقد ذكرنا فيه درس

[10:26]السابق بعض ما يتعلق بذلك ما يق يقوله المصنف لنرى خطوره اتهام

[10:41]وجودان في الارنب المعروف والنيع يقول وهو من المهلكات التي يعم فسادها

[10:49]وضربوا وضربوها ويسري الى معظم الناس اثرها اشهر كيف ولو قوى بصاق

[11:01]الطوي بساط الامر بالمعروف النهي عن المنكر ضغمحلت الديانه وتعطلت النبوه وعمت

[11:09]الفتره الفتره المقصود بها الفتره الزمنيه التي يترك الناس عماهم يعني تعبيرنا

[11:23]يصيرون مثل البهائم مثل البهائم في الفتره يصيرون مثل البهائم ماكو دين

[11:30]ماكو نبي ماكو امام ماكو علماء ماكو شمال فتكون الشريعه الشريعه الله

[11:39]والحالات اللي تعتري عليه مسام البشر حالات البهائم والوحوش فبعضهم بهائم فيكون

[11:48]بهي مهامها على فكره وبعضهم سباع ينهشون هذا ويعتدون على ذلك الى

[11:57]كما نراه في بعض الامه الخاليه من التدين او التي يقل فيها

[12:04]التدل ولعل في القران مذكوره ها الفتره وهي فتره ما بين نبوه

[12:14]عيسى عليه ونبوه نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم اللي هي

[12:20]تقريبا صل على محمد تقريبا تقترب من من سته قرون تقريبا ها

[12:29]الفتره يقال انها اطول فتره ما بين نبيين وانها ما كنت في

[12:35]فتره بالتاريخها انه في بعض ال مليون و124 ال نم او 124

[12:47]ال نم وهي الفتره من ادم الى الان تقريبا 10000 سنه و

[12:54]9000 سنه الانبياء كانوا يتواترون على ماكو امه ما بها نبي في

[13:05]بعض الامم اكثر من نبي واحد سواء الامه في مكان واحد او

[13:12]في اماكن متعدده مع ذلك مع ذلك الله سبحانه وتعالى لن يترك

[13:18]الناس في فتره فلو تعطل الامر بالمعروف لعاش الناس في فتره الفتره

[13:25]يا هي هاي الفتره اللي عندك الان في زماننا ما اب انبياء

[13:30]فلو تعطل الامر بالمعروف يعني العلماء تركوا الامر بالمعروف الناس هم تركوا

[13:35]الامر بالمعروف صار عننا فتره فتره الناس همز ومرض و الى اخره

[13:43]يعني يعني شريعه الغاب افضل من شريعه البشر لانه ذول في الغاب

[13:51]يجوع يقتل لحلوان ياكل هنا لاننا يقتل حتى ذا هو شرع ما

[14:00]يبلش يكتب لا يعرف ماذا يسكت هذه الدماغ اما بالغابه لا الغابه

[14:07]مثلا الاسد يجي ام ام ام هذا شرعا لا يفوت الارض البشر

[14:18]معوذا بالله لو صار في فتره وسقط عند الامر بالمعروف يعني الغيت

[14:24]هذه الخصبه منهم عاشوا في الحيوانات مو هم اكل يوم تقوم تاكل

[14:38]بل ساعه بساعه الاسد دس تجيب لاكبر حيوان ياخذ يشبع ويروح يعيفه

[14:45]و بينما البشر تشوفه شنو طبعا وقت اللي ياكل حيوانات جواع تنتظر

[14:52]من يخلص اجي ياكل البشر لا البشر يخزن الاموال وهو لا يستفيد

[14:58]منه واذا اكل طعام الباهم ما يطيل الاخر نشيله يقبل في محلات

[15:05]التلف والازبار الى اخره عجيب هذا البشر اذا اتخلى عن انسانيته يصير

[15:20]اتعس من الحواه انه الا كلا عام بلهم اظل مثل ما مثلنا

[15:26]وذكرنا الدرس السابع بل في بعض الايات الحجاره افضل من الانسان وان

[15:36]منها لما يتفجر من الا يسقط من خشيه الله كالحجاره واشد قسوه

[15:55]احسن كله بسبب ترك الامر بالمعروف او التارم او المداهل انطوني اسكت

[16:07]اسكت اسكت اسكت خو الواقع اذا طلع ملف الفساد انا انت رضان

[16:16]لك ملفات فساد اذا حكيت علي انا ان كان خاف حياتك الغاطات

[16:33]ما تكون الغاطات هوايه احسن هوايه احسن هوايه احسن وعامت الفتره وفشت

[16:46]الضلال وشاعت الجهال وضاعت احكام الدين واندرست اثار شريعه رب العالمين ولك

[16:53]العباره وخربت البلاد ولذا ترى وتسمع ان في كل عصر نهض باقامه

[17:02]هذه السنه بعض المؤيدين من غير ان تاخذهم في الله لومه لا

[17:07]لذلك نرا لان في الزمن في كل أمة من الأمة يكون فيها

[17:14]من يقوم بهذا العمل من يتصدى من الأم بالمعروف والنهي عن المنكر

[17:21]وبذلك اذا وصلت القضيه الى هذه الحاله فعنده اذا ماذا فعنده ان

[17:28]يبدا الخير لهذه الامه بواسطه هذا الذي قام بهذا العمل وهؤلاء طبع

[17:37]طبعا طبيعتهم يخال طبعا هو يتكلم عن امور انه المتدين لكن انا

[17:44]ارى بان القضيه ما له علاقه بالتدين له علاقه بشجاعه القلب وحرص

[17:49]الانسان على اصلاح نفسه واصلاح الامه مالته او الانسان على ان يؤدي

[17:56]وظيفته الانسانيه فلو اضيف اليها الدين لكانت عاليه وراقيه لعلم يدرس تاريخ

[18:08]الامم يرى بان الامه الفلانيه نهض فيها من قومها ووحدها وجمع شملها

[18:17]عند اخطاء من جهه اخرى لكن نر اما المسلم الائمه عليهم السلام

[18:22]العلماء لا جمعه لكن بدون اخطاء الفرق هذا الفرق بين المتدين والمتدين

[18:28]يعني الذي يجمع شمل الامه وشد الكلمه وكذا كذا الفرق بالدين وعدم

[18:34]الدين ان ذاك عند اخطاء قد يرى ان هذا من جهده لكن

[18:41]المسلم متدين للمؤمن العالم يرى ان ذلك كله بفضل الله سبحانه وتعالى

[18:46]ويستعين يقال مثلا ذاك لا يخاف لو مثلا كلاهما يجتمعان في انه

[18:55]شنو عنده هو في النفس فقاده قويه عرف وظيفته الانسانيه فبدا بان

[19:06]يامر بما هو خير وينهى عنمه شره وغير صحيحه وعندئذ اذا وجد

[19:17]من يامر بالمعروف وينهى عن المنكر يعم الخير اسكتر الاستقرار وعدم سفك

[19:24]الدماء انتهاء الهدوء الى اخره وقله الظلم وقله المحاكم وقله الشكاوى قله

[19:31]الامراض الى اخره من الامور واذا كان العكس فالعكس كذلك تكثر الحروب

[19:37]وتكثر الامراض وتكثر الامور الغير الجيده والمحاكم كلها لا تفي بمشاكل الناس

[19:46]فتشوف يكثرون القضاه وما يلحقون ما يلحق تقرا مثلا الكوفه الكوفه يذكر

[20:00]انها في زمن بالخلافه كان نفوسه 3 ملايين ههم علامات العلماء علامات

[20:14]من خلال بعض المنشات في الكوفه يكتشفون بان النفوس كانت تصل كان

[20:19]ي الكوفه طبعا موضوع الكوفه ها الان موجوده هي كانت تصل الى

[20:25]شق الفرات الى طريق المسي يعني حتى عبر عبر النهر ايضا كذا

[20:32]يعني النجس سموها ببب اهل الكوفه فالى البحيره المهم مساحه ضخمه كانت

[20:41]عاصم الان تقلصت الى هذا ال نشوف نقرا بالتاريخ نقرا هو قاضي

[20:49]واحد عن هذا قاضي واحد فلان قاضي في الكوف ما نذكر قاضي

[20:59]لو كان ابو قاضي الاخر كان شكله ذكر هذا شنو معناته معناته

[21:08]قله المشاكل قله مشاكل قله مشاكل عشان معناته يعني الناس ماشيه عدل

[21:16]هناك من يامر بالمعروف يعني الامام بنفوت بالاسواق وبالاز وينادي بامور سووا

[21:22]هيك سووا هيك والناس تسمع كلامه بعد بعد المشاكل من عين السياق

[21:32]لذلك الوعي من يكثر بالامم تقل المشاكل تقل المحاكم الان بعض الدول

[21:40]بعض الامم ها يقولون محاكم قليله تشتغل بها ليش لانه واعي الامور

[21:51]واقعه عندهم مخالفات مروريه ماكو في اشكالات ماكو الان المحاكم متوصف مخالفات

[22:00]مروريه واحد مشتكي على الاخر اذا ما في مخالفه او كل الامور

[22:07]عنده بعد نص كلها كله هدر بالاموات بالطاقات هدر بالوقت هذا كله

[22:16]بسبب شنو بسبب المنكر وقيه الحروب وسببهما هو التهاون في الني عن

[22:26]المنكر في قضيه النعمه و ذلك ترى ان المشاكل تبث حتى في

[22:36]العائله الواحده حتى بين الزوج وزوجته ولا شو معناته ارتفاع نسبه الطلاق

[22:45]يعني مثلا يقولون ارتفاع نسبه الطلاق مثلا 10% صارت مثلا نقول 20%

[22:56]اما بتوصل فوق ال 50% من نسبه من تقابلها بالزواج يعني يعني

[23:02]يعطون احصائيه كيف بعض الاشهر اط احصائيه قبل سنه سنتين قالوا كل

[23:11]خمسه يتزوجون ثلاثه يطلقون من ثلاث اخماص ثلاث اخماص يعني اذا اليوم

[23:22]سجل لي العقود بالمحكمه يقرا 50 اكو سجل مال مطلقين ثلاثه يعني

[23:31]مو اهله ولمسهم غيرهم احتمال نفسهم هذا خور زين هذا خور اكو

[23:41]جنب بعد نفس القاضي اللي عقدها للا ط شنو سبب شنو سبب

[24:00]الان استفتاءات كان كربلاء واحد الناس تسله عن مسائله الان 25 وده

[24:06]بدا يكفون ها استفتاءات وقت الاستفتاءات ترى مو كالاتي للماضي يعني انت

[24:12]تعرفون الاستفتاء شكلين تارت انجي يسالك على شي ما مسوي وليد يسويه

[24:20]تارت لا هو واقع بها ومتورط وسجايد لاحد شوف هذا اللي سواه

[24:27]اكثر المساله ترى مو على اللي يجي على اللي سواه يشكرون المستفتين

[24:38]يعني ذول لان الناس اخطائها طواعي امر بالمعروف قليل نهي عن المنكر

[24:44]ماكو يقعون في الاخطاء يتوجهون الى العلماء او الطلبه حتى يشهدوه يشوفونه

[24:55]حال اذا صحيح نسبه الناس كثرت والعاره لكن مع ذلك هذا مو

[25:05]دليل على ه الكثره الموجوده بالعمل بالقضائي او القانوني الاخضر كم محامي

[25:12]كان افكر ثلاث اربعه الان الا المحامين ومدى يدرون يحتمون المشاكل والقضايا

[25:21]اللي المجتمع الاحساس كل سبب اتهام في هذه في هذا الواجب ايش

[25:31]هو الامر بالمعروف علينا ان نلتفت نرى خطوره التهاون ولاجل ذلك وردت

[25:53]ايات وربايات كثيره في ذنب التهاون والمداهنة بالمعروف والنخانة مثلا قوله تعالى

[26:08]لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحتلبت سماتان يعني لو

[26:17]كان الرهبان العلماء علماء المسيح علماء اليهود لانه في ذلك الزمان كان

[26:24]هذا لو ان العلماء نهر اممهم عن وعن الزنا وعن الكذب وعن

[26:35]الغيبه لما وقعت الامم في هذا الصناع السيئه سيئه بامراض ان تشهد

[26:47]بسبب هذه هذا السكوت سقوط العلماء بل اكثر من ذلك كان علماء

[26:57]ذاك الزمان يداهمون مو بس يتهاون يداهمون انطيني هلقد اسكت او انا

[27:07]اذا اريده يسكت شو اسوي انطيه يسكت يخجل يخجل من عندي يخدم

[27:14]عن فاذا اليسك تسهل اذا شفت العالم فات يعني هذا الراهب او

[27:19]الكاهن فات من يم احد شافني انا جاي ابيع ربا او جاء

[27:23]ارابي او ارابي فقلت هذا سح ل هناك الكنيسه ويسعد منقول ويخزن

[27:30]خل احد قبله يدخل الكنيسه اودي لله ف شنو قضيه حلويات فراح

[27:36]يسكت اودي لله هديه يسكت اوصل اوصل بسيارتي يسكت ادز لاحد خدامي

[27:50]يروح يخدمن يسكت هذا من سكت على شنو لكن من سكت مدائن

[28:00]مع ان صاحب العلم والعالم لا يجول لا لا يمكنه لا يمكن

[28:07]ان يداهن ودوه وتدهن يدهن يدهن يتمنون تدهن حتى هم هم شنو

[28:13]شويه تنازل همها متنازلوا هم ط عند لوله كم رجوا شويه تنازل

[28:22]واحنا نتنازل اكثر من عندك اتنازل عن اتنازل عن قول لا اله

[28:28]الا الله يعني اتنازل عن توحيد وقال النبي صلى الله عليه واله

[28:45]وسلم ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم

[28:50]فلم من عنده اذا من اسباب نزول العذاب على الامم سكوت العلماء

[29:01]تهاون التهاون والمداهنة نعتبره اثر رقم واحد وهو ماذا وهو نزول العذاب

[29:14]لانه بعض المعاصي قلنا يعني بها عده اثار بعض الطاعات هم بها

[29:19]عده اثر وقال صلى الله عليه واله وسلم ان الله تعالى ليبغض

[29:27]المؤمن الضعيف الذي لا دين له اذا يستلزم به الله للعاجد واحنا

[29:38]مطلوب واحنا نطلب حب الله فكيف يكون فقيل له وما المؤمن الذي

[29:46]لا دين له قال الذي لا يناى عن المنكر وقيل له صلى

[29:49]الله عليه واله وسلم اتهلك بل اتهلك القريه وفيها الصالحون اتهلك القريه

[29:59]القريه وفيها الصالحون قال نعم قيل بما بل قيل بما يا رسول

[30:05]الله قال يتاهل بتهاون وسكوتهم عن معاصي الله اذا اذا الاثر الثالث

[30:16]هو عموم الهلاء حتى للصالحين بسبب التهاون والولاه فالناس اذا تهاونوا عم

[30:26]العذاب حتى على الصالح تعبيرنا احنا العرفي نقول الاخضر يحترق سد اليابس

[30:36]وانا من هذا يقول فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاص يعني

[30:43]مو خاص الظالم تحرير الكل او بعض الفتن من تج تحرب له

[30:48]وتاب وبالامم موجوده وقال صلى الله عليه واله وسلم لتامرن بالمعروف ولتنهن

[30:59]ولتنهن عن المنكر او ليستحملن عليكم شراركم فيدك خياركم فلا يستجاب لهم

[31:07]وقال صلى الله عليه اذا الاثر الاخر هو عدم استجابه دعوه الاخيار

[31:12]يعني مو دعوه الاشراط لا دعوه الاخيار هواي ناس ك بعض يقول

[31:19]يقول ايشو العلماء يدعون استجابه نهار المشكله مو بالعلماء المشكله بكم انتم

[31:27]ادنوكم وصلت الى حد تمنع حتى وصول دعوه حتى وصول دعوه ال

[31:33]درجه وثالثا هذا دخانك خانك يعمي عينك ثالثا دخانك من القوه مالته

[31:42]ومن الاستمراريه مالته ينعشن عيون حتى الاخر يسخم السقف مالته لا يسخم

[31:50]الدنيا كلها من كثر ما دخانك قوي ولا مو قضيه وحده هي

[31:58]اللي تمنع الاستجابه لا قضيه وحده تمنع استجابه دعائك انت اما الاخيار

[32:04]شعرهم لا توصل المرحله معاصيك معاصي الامه بحيث شنو بحيث تمنع حتى

[32:13]شنو حتى دعاء الاخيا تمنع حتى دعاء الاخيا السجاده الدعاء والاثر القوي

[32:23]وقال صلى الله فيدعو خياركم فلا استجابوا وقال صلى الله عليه واله

[32:33]وسلم ان الله تعالى ليسال العبد ما معك اذا رايت المنكر ان

[32:38]ان تنكر قال صلى الله عليه واله بل يعني يعني الله سبحانه

[32:43]وتعالى يسال العبد طبعا هذا السؤال سؤال عتاب سلبي مو عتاب ايجابي

[32:52]يعني كان العبد يقال له ادخل النار العبد يقول له انا ما

[32:56]بسوي شي مو مزيل اصلي واصوم كل شي مرتب فالله يقول له

[33:01]لا عندك في القضيه ما سوته مهمه الاول والتالي وهي ماذا وهي

[33:08]تربك للامر بالمعروف والنهي عنه هذا معنى روايه عتاب لكن عتاب وراءه

[33:15]عقاب عتاب وراءه عقاب وقال صلى الله عليه واله وسلم ان الله

[33:24]لا يعذب الخاصه بالذنوب العامه والله ما يعذب الخواص المؤمنين بذنوب العوام

[33:33]الا في حاله واحده شنو حال حاله ها ان الخواص لا يغبون

[33:39]بالمعروف ولا يهنون عنه فهنا بعد ما يخبطوا مخو مع انه ذول

[33:48]غير ذو بس يقول بالحذام نفس الح حتى يض المنكر يظهر المنكر

[34:00]بين اظهرهم وهم قادرون على ان يقتلوا فلا ي وقال امير المؤمنين

[34:05]عليه السلام في بعضهم وقبل انما هلك من كان قبلكم حيث عملوا

[34:11]بالمعاصي ولم ينههم رب والاحبار عن ذلك وانهم لما تمادوا في المعاصي

[34:18]ولم ينههم ربانيون والاحبار عن ذلك نزلت بهم العقوبات فامروا بالمعروف ونهوا

[34:25]عن المنكر وقال عليه السلام ان ترك انكار المكربل به ويده ولسانه

[34:33]فهو ميت بين الاحياء يعني مثل الموت مع ان العلماء المفروض احياء

[34:42]الناس موتى واهل العلم احياء لكن ذول العلماء يتحولون الى شنو اعظم

[34:47]بالله الى اموات بين الاحياء يسم العكس بسبب بسبب التهاون في الامر

[34:54]المع اذا التهاون في هذا المجال هذا الاثر الاخر غير ذنج الاثار

[35:03]اللي ذكرناها هذا الاثر العل هو الاثر السابع او الثامن هذا اذا

[35:07]خليل رقم وهو ان يصير الانسان ميته مع انه حاله زماننا يسمون

[35:16]الموت السرير الموت السرير هو ترحل لكنه شنو ما با اي خصله

[35:22]من خصال الاحياء بل الميت احسن منه في بعض الاحيان بعض الحالات

[35:29]يكون احسن هنان بعض البشر يجي يشوفه ميت ما ب اي فائده

[35:35]بالمجتمع يروح يجي ياكل كذا يسولف يعلم يتعلم يبني ياسس ما موجود

[35:47]حياء الحياه مو خ يشتغل ولا بشتغل ولا النفس يصعد المنزل ولا

[35:55]الاكل يعطر عنه القران الحيوان وان الدار الاخره لهي الحيوان يعني الحياه

[36:08]الحقيقيه والا والا لو كان هذا اللي احنا به الان هو الحياه

[36:16]ها لكان شنو لكان حال بعض الحيوانات افضل من عندنا يعني انا

[36:24]بعض الاوقات اقول اقول لعل هذه نقول بزونه القطه القطه اطلع اشوفها

[36:32]وارفع الزباله تاكل كذا ها هاي الحركات الاولى اقول هاي احسن مني

[36:40]لانه هاي ما عندها معصيه وانا عندي معصيه فاذا اذا اصير انا

[36:45]احسن من عنده او ان اصير مثله مثله لازم اترك المعاصي اذا

[36:51]دس احسن من عنده احسن من ادب الطاعه والا اذا عن نفس

[36:59]وعلى القلب وعلى المخ هي عندها مخ انا عندي مخ هي في

[37:05]بعض القضايا ان تدور على الاكل مالتها انا ادور على الاكل مالتي

[37:11]هي تتحايل حتى تحصل لها لحمايه انا ان جاء اتحايل حتى احصلي

[37:16]طعام معين اذا حياتي حيوانيه نفس حياته شنو الفرق اذا قضيه الشهوه

[37:25]وغيرها نفس الشيء بل هم احسن من عندنا اذا شنو الفرق بعد

[37:30]اذا الفرق ابو قضيه اخرى هي اللي تحدد الحياه الحقيقيه مو ها

[37:35]مو حياه حقيقيه حياه يسموها حياه مجاثيه لان الانسان مع غيره يشترك

[37:42]بها هذا هاي الوردان احنا نقول مردانه بالعلم الاحياء يسموها صرصوره هاي

[37:52]الوردان الحمراء هاي وين تعيش تعيش بالكليف عندها حياه لو ما عندها

[38:01]حياه عندها حياه اكو انسان يعيش باتعس من هذا الكليف وهم عند

[38:15]اذا ه مو حد الحقيقه نمل فلذلك يكون ميت بين الاحد ميت

[38:29]مو لعدم العلم لانه علم العالم هم ترى ميت لا هذا مو

[38:33]لعدم العلم لا لعدم تطبيق العمل بما على وهو الامر بما اظننا

[38:55]وقال الباهر عليه السلام امرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[39:04]ان نلقى اهل المعاصي بوجوه مكفهره هذا في علاج يعني في طرق

[39:11]بيان الامر بالمعروف لان ابسط طريقه هي هجريه ما بها مشكله وقال

[39:19]عليه السلام ان اول ما تغلبون عليه من الجهاد بايديكم ثم بالسنتكم

[39:26]ثم بقلوبكم فمن لم يعرف بقلبه معروفا ولم ينكر منكرا لم يعرف

[39:33]بقلبه معروفا ولم ينكر منكرا قلب فجعل اعلى اسرى وقال الباخر عليه

[39:41]السلام اوحى الله عز وجل الى شعيب النبي عليه السلام اني معذب

[39:45]من قومك 100 الف 40 الف من شرارهم و6 الف من خيارهم

[39:52]فقال عليه السلام يا رب هؤلاء الاشرار فما قالوا الاخيار قال عليه

[39:57]السلام يا فاوحى الله عز وجل اليداء انه اهل المعاصي ولم يغضبوا

[40:03]لغضب اس الغضب ما ب واجبه الفتح على الانسان يقدر يحزن قلبه

[40:09]من بعض الامور اذا ما يقدر يحكي ترى الاول بعرف ان نتكلم

[40:14]عنه هذا مو بس حشي وضرب وكذا لا يكون في القلب في

[40:17]القلب ما ب يعني ما ب اي محظور يعني انت يمكن ان

[40:22]تفوت من فد مكان وتشوف منك وتخاف تحكي بس انت بقلبك ما

[40:28]ارتاح ضجت ضجت هذا هو هذا الله لكاف الله هذا اقله ازكا

[40:37]وقال الصادق عليه السلام قدست ام لم يؤخذ لضعيفها نقويها بحقه غير

[40:49]متعتع وقال عليه السلام وي لقوم لا يديئون الله بالامر بالمعروف والوادي

[40:57]في جهنم بكل امه لا تقوم بمهمه الامر بالمعروف والنهي عليه الى

[41:04]اخره من الروايات الكثيره وياتي ان شاء الله بيانها في الحقيقه النهايه

[41:13]هو ان الانسان لابد ان يتامل في هذه الاخبار والاخر ويبقى على

[41:19]تواريخ الامم فيجب فيجد ان ما حدث له من العقوبات كله بسبب

[41:26]فسادهم وعدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهاي العرض يعطون عنها التجربه

[41:32]والتجربه دائما تصير اكبر من البرهان اقوى في نفسي من البرهان واش

[41:37]قد البرهان لعله يكون عند الخواص خص التجربه حتى عند العوامل حتى

[41:43]الطفل الطفل اللي يسحب اذا خل يدع الصوت مر الجوع منخليه اذا

[41:48]معنا شنو معناته التجربه اكبر وهذا عنده شنو من الاطال لذلك احنا

[41:54]عندنا تجارب حتى في امتنا احنا زمان العاشيبي عندنا تجارب انه هوايه

[42:01]ناس هوايهم اندثرت او او محلت او ذهب ظهارها او مجدها وعزها

[42:08]كل ذلك لم يظن الا بسبب الامر يعني تدرس الاسباب وشفناه سبب

[42:14]غير الامر بالمعروف يعني ترك الامر بالمعروف ثم هناك وسط يقول فيه

[42:23]السعي في الامر بالمعروف المداهنة يأتي ان شاء الله الحمد لله رب

[42:28]العالمين صلى الله على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[42:36]محمد

0 Comments

Up next

133 - التهاون والمداهنة ج2 - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

133 - التهاون والمداهنة ج2 - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language