12_ دروس في شرح الصحيفة السجادية_ الشيخ أحمد الصافي

15 Views· 23/10/25

شبكة النور المبين
Subscribers

In Ethics

سلسلة محاضرات شرح الصحيفة السجادية المباركة والتي يلقيها سماحة الشيخ احمد الصافي دام عزه في المدرسة المازندرانية المباركة صباح كل يوم ثلاثاء.

يمكنك الاشتراك بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[0:10]واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم

[0:22]الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم

[0:29]صل على محمد وال محمد [موسيقى] من ادعيه الصحيفه السجاديه الدعاء الاول

[0:39]قال وكان من دعائه عليه السلام بالتحميد لله جل جلاله والثناء عليه

[0:49]فقال الحمد لله الاولين بلا اول كان قبله والاخر بلا اخر يكون

[0:54]بعده الذي قصرت عن رؤيته ابصار الناظرين وعجزت عن نعته اوهام الواصفين

[1:06]ابتدعا بقدرته الخلق ابتداعا واخترعهم على مشيته اختراعا ثم سلك بهم طريق

[1:15]ارادته وبعثهم في سبيل محبته لا يملكون تاخيرا عما قدمهم اليه ولا

[1:25]يستطيعون تقدما الى ما اخرهم عنه وجعل لكل روح منهم قوتا معلوما

[1:31]مقسوما من رزقه لا ين من زاده ناقص ولا يزيد من نقص

[1:43]منهم زائد وصل الكلام الى هذه الفقره من دعائه صلوات الله عليه

[1:48]وهي قوله عليه السلام لا ينقص من زاده ناقص ولا يزيد من

[1:58]نقص منهم زائد اما قوله عليه السلام لا ينقص فالله هنا حرف

[2:10]نفي وينقص من نقص الشيء اي ذهب منه شيء جزء منه بعضه

[2:14]بعد تمامه اذا تم الشيء ثم ذهب جزء منه يقال نقص مثلا

[2:24]الان السب البدر عندما يكتمل يبدا بالنقصان فبعد صيرورته بدرا ثم عندما

[2:37]ينقص الجزء النوري منه يقال نقص اما قبله لا يقال نقص يعني

[2:41]عندما يظهر الهلال لا يقال انه ناقص الى ان يصبح بدرا لا

[2:51]يقال له ناقص وانما صفه النقصان تطرح عليه بعد صيرورته بدرا واضح

[2:57]الشيء يعني مثلا الشجره النبته عندما تكون صغيره لا يقال لها شنو

[3:07]نقصت عندما تكتمل ثم ياتي احد يقصها يقطع منها يقال شنو نقصت

[3:12]واضحه فاذا صفه النقص انما تطرا تطلق عند العرب على الاشياء القليله

[3:22]بعد كمالها لا قبل كمالها قبل كمالها وان كانت ناقصه قليله لكنها

[3:33]ماذا تعرفون بانه يوم العاشر من كل شهر قمري البدر ناقص لكن

[3:38]لا يقال له ناقص بينما يوم العشرين يقال له ناقص لانه حدث

[3:47]بعد كماله [موسيقى] وهذه من استعمالات الدقيقه عند العرب نعم قد يطلق

[4:04]الناقص ابتداء قبل كماله لكنه مع المسامحه او هو غلط او يراد

[4:09]به معنى كنائي او مجازي الى اخر ذلك من الاستعمالات في لغه

[4:15]العرب ثم ان هذا هذه البنيه نون قاف صاد يتعدى تاره الى

[4:27]مفعول والى وتاره الى مفعولين فكما في قوله تعالى ننقصها من اطرافها

[4:35]يعني ننقص الارض ننقص نحن الفاعل المفعول الارض فتعدى الى مفعول واحد

[4:50]وقد يتعدى الى مفعولين كقولنا نقصت زيدا حقه نقصت فعل انا الفاعل

[5:04]وزيدا وحقه مفعولين فيتعدى الى مفعولين وقد لا يتعدى الى اي مفعول

[5:13]كقوله تعالى غير منقوص ما بي مفعول به فلذلك هذا من خصوصياته

[5:27]انه قد يتعدى وقد لا يتعدى واذا تعدى قد يكون متعدا الى

[5:36]مفعول وقد يكون متعدد الى مفعولين هذا من باب البيان لبيان سعه

[5:41]استعمال هذا اللفظ طبعا سعه استعمال الالفاظ الى دور في صناعه اللغه

[5:48]وفي البلاغه والبيان وقد يتعدى بالهمز والتضعيف لكنها لغه ضعيفه ينقص شده

[6:01]اكو هذا لغه ضعيفه تستعمل لعله عند العوام اكثر بس هي لغه

[6:08]صحيحه لكنها قليله ضعيفه ينقص انقصه انقصه بالهمزه وكذلك يقال في زاده

[6:25]ما قيل في نقص او ما قلناه عفوا في نقصه وما قيل

[6:29]فيها يقال في زاد ايضا قد يتعدى وقد لا يتعدى وقد يتعدى

[6:39]الى مفعول او الى مفعولين وغير ذلك ازيد زيد بالهمزه والشد ثم

[6:53]ان قوله ينقص من زاده ناقص ينقص معروف هو فعل مضارع تعدى

[7:01]هنا في هذه العباره الى مفعول واحد ومن زاده مفعول به مقدم

[7:08]وفاعله مؤخر ناقص لا ينقص من زاده ناقص وناقص اسمه فاعل من

[7:23]نقص ومن اسم موصول وكذا يزيد ايضا ولا يزيد من نقص منهم

[7:30]زائد ايضا نفس الكلام ياتي به فهو فعل مضارع متعد الى واحد

[7:40]هنا واما قوله عليه السلام من نقص منهم فهو مفعول ومفعول نقص

[7:45]ضمير عائد الى الموصول لكنه محذوف اين نقصه اين قصه منهم وقد

[7:59]ورد مثل ذلك او بهذه الطريقه في الاستعمال بل هو قاعده عند

[8:08]العرب قد ورد في الذكر الحكيم هذا الذي بعث الله رسولا اي

[8:13]بعثه الله فالهاء حذف حذفت ما دامت في محل مفعول وهذا الضمير

[8:26]الهاء كان راجعا الى او عائدا الى الموصول فاذا كل ضمير كان

[8:36]في محل نصب مفعول وكان الضمير عائد الى الموصول فيحذف عند العرب

[8:45]وذكرنا ان مولده في القران هذا الذي بعث الله رسوله اي هذا

[8:52]الذي بعثه الله رسوله واما قوله عليه السلام زائد فهو فاعل يزيد

[9:00]فاعل من يزيد زاد يزيد زياده او زائدا ومعناه معنى الفقر كلها

[9:18]ان الله سبحانه وتعالى اذا زاد شخصا بفضل من قوه او رزق

[9:27]او اي شيء اذا الله اعطاك زياده فلا يمكن لاحد ان ينقص

[9:39]هذه الزياده طبعا في القران ذكرت الزيادات زاده الله بسطه في العلم

[9:46]والجسم عين الله عين للناس ملك هم كانوا يريدون مواصفات الله لديه

[9:58]شنو مواصفات اخرى هم ارادوا ان يكون الوصف له المال له زياده

[10:06]في المال الله قال لا ينفع المال نحن في حرب نحن نريد

[10:11]ان نقاتل نحن نريد ان ننتصر اطلبوا ماذا فلذلك الزياده لازم تكون

[10:18]ليس في المال لابد تكون في شنو في العلم والجسم انا اريد

[10:26]احارب شو اسوي بالفلوس اذا انا زياده عندي بالفلوس احتمال اميل الى

[10:33]الفلوس وابطل القتال يصير اذا وضعت شخصا على خلاف الحكمه فلابد عندما

[10:41]اريد ان اقاتل وابارز الابطال ان اكون انا ايضا بطل كيف اكون

[10:46]بطل بقوه جسمي ورجاحه عقلي ولا ذا عندي قوه جسم وما عندي

[10:53]رجاحه عقل هم تفيد واذا عندي رجاحه عقل وما عندي قوه جسم

[11:01]هم تفيد فنحتاج الى شنو فلذلك الله سبحانه وتعالى عندما عين لهم

[11:08]ملكا ذكر وصفه لانهم طلبوا ملك للقتال مو للاقتصاد اذا طلب ملك

[11:17]للاقتصاد لابد ان تكون له زياده وين في المال اما اذا طلبوا

[11:23]ملكا للقتال فلابد ان تكون ماذا الزياده واضحه الفكره ذلك اكو بعض

[11:34]الامور ترى بالسياسه وبالاداره البلاد تحتاج الى ذكاء خاص مثلا امثل لكم

[11:41]انتم كلكم في في بلدانكم عندكم انتخابات عندكم انتخابات قد تكون تشريعيه

[11:49]لانتخاب مشرعين احنا نسميه مجلس النواب او البرلمان تاره يكون الانتخاب منو

[12:04]التنفيذيين الذي ينفذ كنتخاب رئيس الوزراء او رئيس الجمهوريه زين انت اذا

[12:13]اردت ان تنتقل كيف تختار اذا في مجلس التشريع لا بد شنو

[12:21]ان تختار من هو مشرع جيد وان لم يكن في التنفيذ له

[12:27]حق بينما اذا اردت تنفيذيا عليك ان تلاحظ ماذا تنفيذ قوه قوه

[12:36]ادارته بالبلاد شخصيته اوامره اما انا اجي اختار مجلس النواب واحد تنفيذي

[12:45]عند قوه اراده ويسوي والعكس كذلك فمن ليست له خبره بالتشريعيات كيف

[13:01]ينتخب في مجلس النواب لمجرد انه شيخ عشيره لمجرد انه امام جماعي

[13:09]يصلي خلفه الاف الناس هل هذا صحيح لمجرد ان لديه اموال كثيره

[13:16]والناس محتاجه اليه لمجرد انه يعيدكم بتبليط الشوارع وتهيئه السكن هل هذا

[13:27]صحيح الان هذا المعمول به الان اللي يريد يرشح للمجلس التشريعي زين

[13:36]يقول سوف ابلط لكم الطرقات وابني لكم الدور انت رجل شنو تكتب

[13:44]قوانين اللي ينتخب رئيس الجمهوريه شنو يعد الناس اذانه تنفيذي ينفذ فلذلك

[14:04]الزياده لا بد ان تكون في محلها فاذا زادني الله في الفقه

[14:11]والتشريع وتقنين القوانين اكون لائقا بماذا بقياده الامه والبلاد من ناحيه التشريعات

[14:21]واذا زادني الله بالقوه البدنيه والخبره العسكريه والجراه شجاعه والجراه والاقدام اكون

[14:39]قائدا عسكريا واذا زادني الله في الموده والعطف ورقه القلب اكون مسؤولا

[14:48]عن دار الايتام ارعى الايتام لان المكان يحتاج شنو عاطفه ازيد من

[14:56]المعتاد واضح فهنا الزياده اذا جاءت للانسان فهي من الله والله لا

[15:14]يعطي زياده بلا فائده يعني اريد امثلكم مثالنا الان نتحول الى الحيوانات

[15:24]اجلكم الله الله عندما اعطى قوه للفرس لماذا حتى يؤكل لحمه حتى

[15:35]يركب ويسرع شنو ويجد في السير هذه القوه لم يعطيها للخروف لان

[15:45]الخروف مطلوب منه ماذا لحم فيجعل مع لحمه شحما حتى يكون لذيذا

[15:54]وذاك لحمه لا يؤكل حلال لكن لا يمكن اكله قوي لانه ماذا

[16:02]فالله عندما يعطي زياده في شيء لغرض خاص تصوروا لو ان الضان

[16:14]الخروف فيه قوه الفرس لا تستذذ بلحمه لا يكون لحمه لذيذا مع

[16:27]انه هو الهدف من منه ماذا ان يكون طيبا عند الاكل الى

[16:40]حكمه الحكمه فالله سبحانه وتعالى عندما يعطيني زياده في الجاه حتى اقضي

[16:47]حوائج الناس اسعي في قضاء حوائجهم يحتاجون الى اعطاني زياده في العلم

[16:55]حتى اعلم اعطاني زياده في البدن عضلات وقوه وطول حتى ادافع عن

[17:06]المظلومين احميهم من اعدائهم في القتال النتيجه ان الله اعطاني زياده واعطاني

[17:16]نقصا يعني ونقص مني شيء اذا اعطاني زياده هل لاحد من الكون

[17:26]كله يمنع هذه الزياده ارادته فوق كل لذلك انا اثني عليه احمده

[17:39]لانه زادني زياده لا يمكن لغيره ان ينقصه واذا نقص مني شيء

[17:47]لا يمكن لمخلوق في الوجود ان يمنع ذلك لان ارادته فوق كل

[17:56]الارادات لذلك بعضهم اذا اعطي مالا قليلا او اعطي مالا كثيرا ثم

[18:08]نقص يبحث عن كل الوسائل لاجل ان شنو ان يمنع هذا النقص

[18:13]هل يستطيع اراده الله انا اريد وعبدي يريد ولا يكون الا ما

[18:20]اريد واذا اعطاني الله زياده واجتمعت الكون كل على تنقيصي لا يمكن

[18:33]او يمنع وصول هذه الزياده لا اذا عندي رب له اراده فوق

[18:40]كل الايرادات احمده لاجل ذلك غيري عنده رب اما لا اراده له

[18:53]واما ارادته ماذا ادون من بقيه الايرادات انا لا احمد ذلك انا

[19:04]اريد ربا ارادته فوق كل الارادات غالب على كل الاراده هذا هو

[19:13]المراد اذا من له رب له اراده بهذه القوه يستحق الحمد او

[19:20]لا انا احمده لذلك فاقول الحمد لله رب هذا هو المطلوب يريد

[19:27]ان يوصلكم الى هذا ان لكم رب اعرفوه واحمدوه واشكروه حافظوا على

[19:40]هذه العلقه بالرب جل جلاله غيركم عنده رب لكن لا فائده فيه

[19:46]واذا فيه فائده فهناك من هو اقهر قهار عليه وربنا هو القهار

[19:58]لا قاهره فوق فنحمده لاجل نثني عليه نعلن ثناءنا وحمدنا وشكرا له

[20:06]لاجل فاذا ان من زاده الله تعالى في قوته او في رزقه

[20:19]يعني في قوه او رزق او جاه سواء الانسان او اي روح

[20:29]من الارواح يشمل غير الانسان ايضا لا يمكن لاحد ان ينقصه ومن

[20:33]نقصه الله لا يمكن لاحد ان يزيده ولذا قالوا ان هذه العباره

[20:42]في الحقيقه هي من نوع من سنخي حذف المضاف لان تعلق النقص

[20:50]والزياده ليست ذاتيه ليست بالذات وانما بالعرض ثم ان انه يلحظ مما

[21:01]يلحظ في كلام الامام هنا في هذه الفقره انه عليه الصلاه والسلام

[21:07]قدم المفعول في كلتا الفقرتين على الفاعل والهدف هو انه لخصوصيه وهي

[21:19]خصوصيه البيان خصوصيه في البيان يريد ان يبين ان الزياده والنقصان من

[21:30]فعله تعالى وليس امرا طبيعيا انتبهوا كثير من الناس يعتقد ان هذه

[21:43]امور طبيعيه والامام يريد ان يقول لا هذا امر من الله كان

[21:47]عندي مليون دينار بالامس اليوم نقصت سرق منها شيء او احترق منها

[21:54]شيء او تلف منها شيء ماذا اعبر اقول هذا امر طبيعي يحصل

[22:02]لا باراده الله الامام يقول لا باراده الله فاذا نقص من مالك

[22:11]شيء فاعلم انه باراده الهيه يهلك ملوكا يست خلف يعز من يشاء

[22:23]يزيد في ملكه ما يشاء هذه امور وان نسبناها بالفاظنا الى الطبيعه

[22:36]طبيعه الاشياء لا لذلك انا اريد ان اسالكم الان شخص عمره 30

[22:51]سنه عندما يصبح امره تسعين تسعون سنه ينتكس او لا ينتكس يضعف

[22:58]ان اكو بعضهم شفته كان طوله مترو سبعين ان كان شاب الان

[23:08]صار عمره بالسبعين طول نقص يعني اعاين الطول مالته اشوفه كف انقص

[23:15]ومن نعمره انا اسالكم هذا طبيعه بالبشر من دون اراده الله لو

[23:24]باراده الله ومن نعمره نحن ننكس وبالطبيعه هاي لذلك هل يمكن وجود

[23:39]انسان 90 سنه عمره تسعين سنه من دون ان ينقص نعم باراده

[23:44]الله لا ينقص لا ينقص بارادته ينقص فاذا لابد من ان ننسب

[23:52]كل هذه الامور الى الله سبحانه وتعالى لانها كلها بارادته جل وعلا

[24:00]لا باراده غيري حتى هذا نور القمر الجزء منه يقل ينقص باراده

[24:09]الله سبحانه وتعالى صحيح احنا بالفيزياء نقول الزاويه الكذا والشمس زاويته كذا

[24:22]لا لا هذه كلها باراده الله لذلك لو اراد الله شيئا اخر

[24:28]يمكن ان يفعل لو اراد ان من الشمس ان تشرق من المغرب

[24:32]اشرقها وبعباره اخرى ان الامور وان كانت على طبيعتها لكن لا تخرج

[24:44]عن اراده الله سبحانه وتعالى اصلا لا تخرج بحيث يمكن لله ان

[24:54]يغير هذه الطبائع ومثال ومثال نار نمرود واضح يا نار كوني بردا

[25:07]هي بطبيعتها محرقه واذا باراده الله انقلبت الى شنو بردا وسلاما على

[25:18]الطبيعه ان الطفل يحتاج الى اب وام وعيسى لم يحتج في ولادته

[25:27]الى شنو الى ادم لم يحتاج لا الى اب ولا الى رب

[25:31]ه طبيعتنا ان نعيش مئه وخمسين بالزائد وامامنا صلوات الله على شنو

[25:39]الف ومئتين سنه باراده الله الله اذا اراد ان يزيد في عمره

[25:47]هل لاحد ان ينقص ذلك لو اراد الله ان يزيد في علمه

[25:58]وحكمته وحنكته هل لاحد ان ينقص اذا نحن نعبد الله بهذه الصفات

[26:04]ونحمده على هذه الصفات فجعلنا مربوبين له لا مربوبين لغيره تصور انت

[26:19]ان الله يامرك ان تعبد غيره هل هذا فخر لك عندما حصل

[26:27]العبوديه به اعطانا شرفا ان ننتسب بعبوديتنا علما اليه اضرب لكم مثل

[26:37]لو ان شخصا وجيها فلنسميه ملكا ملك وجيه اشترى عبدا من السوق

[26:50]العبد ماذا يفتخر ان سيده ماذا ملك غني كريم مسامح يعطيه ما

[27:02]يريد يسخر له يفتخر ام لا في يوم من الايام قال انا

[27:09]لا اريدك ان تكون لي كن لفلان انا احزن انا فخري انتمائي

[27:17]لمن للملك كيف تجعلني انه قال لا تطعني اضع فلان هذا استنقاص

[27:26]في حقي اما اذا حصلت طاعه به قال لا تطع الا اوامري

[27:31]انا افتخر فاحمده على هذه النسبه نحن نحمد الله ان جعل مربوبيتنا

[27:45]له وحصر طاعتنا له والا لو خيرنا وقال اطيعوا من تشاءون لا

[28:00]اريدكم بعضنا يطيع حتى الحمار هل سمعتم بمن يعبد القطط والبقر والفئران

[28:20]اسمعوا اقراوا هؤلاء هذه هي الحريه التي يريدونها افرايت من اتخذ الهه

[28:35]هواه نحن الهنا الله سبحانه وتعالى ونفتخر بذلك هو نحمده اذ جعل

[28:46]طاعتنا له عبادتنا لهلال لغيره فلذلك لو سئلنا ما السر في ان

[28:58]الامام وهو في جو التحميد في ظرف التحميد يذكر هذه الامور لانها

[29:06]فعلا تستحق التحميد فعلا هذه الامور مما يحمد عليها جل جلاله وانا

[29:14]اؤكد دائما على هذه النقطه انه لابد ان نعرف لماذا نحن نحمد

[29:20]الله لماذا نحن نحمد الله علينا ان نعرف نحمده لانه اهل للحمد

[29:33]كيف حصلت المؤهل الاهليه للحمد من مؤهلاته من مؤهلاته التي لا توجد

[29:46]عند غيره انت عندما تشكرني لمؤهلات عندي تراني اهلا كيف اصبحت اهلا

[29:58]لحمدك عليك ان تذكر مؤهل طبعا حتى الذين يعبدون البقر اذا قلنا

[30:14]لماذا تنحنون يذكرون مؤهلاتها بحسب عقولهم هذه مؤهلات راقيه فاذا سئلت ما

[30:27]هو السبب بانك تضع جبهتك على الارض لله تقول لان الله اذا

[30:38]زاد احدا ليس لاحد ان ينقصه واذا نقص بهذه العظمه الالهيه ان

[30:52]اسجد له اعبده احمده اشكره وهو المطلوب ثم كما ذكرنا يلحظ هنا

[31:04]تقديم المفعول على فاعل في كلت الفقره ثم ان هنا لابد من

[31:12]التنبيه على قضيه في اختلاف النسخ انه في نسخه لعلها نسخه ابن

[31:18]ادريس كما يذكر بعض انه ورد تصحيف الكلمه نقص بالمبني للمجهول ولا

[31:31]يزيد من نقص منهم زائد من نقص مو نقص نقص الصحيح ان

[31:43]هذا لو كان فعلا نسخه صحيحه فلا تؤثر في المعنى لا تغير

[31:51]المعنى ايبقى المراد واحد لان فعل الله سبحانه وتعالى تاره الله ينسبه

[31:58]مباشره لنفسه تاره ينسبه الى بعض المخلوقاته وتاء واخرى يجعل الفاعل مجهولا

[32:11]ضرب الله مثلا هنانا الفاعل معروف واضح ضرب مثل يا ايها الناس

[32:24]ضرب مثل فاستمعوا من الظاهر بالمثل هو الله لا لكن لا يريد

[32:35]ان يذكره لخسه الموقف اكو بها ذباب وكذا ولا هو الذي فكلاهما

[32:43]هنا ايضا نقص نقص المعنى واحد لان الفاعل معلوم اذ لا يوجد

[32:55]غيره وايضا مما لابد من مثلا التفات اليه هنا بانه بعضهم مال

[33:15]الى نقص قال الصحيح نقص او الاليق بالتادب مع الله نقص لان

[33:23]النقصان تادبا مع الله لا ينسى بالزياده تنسب اليه النقصان لا يرسل

[33:33]فلذلك ترى ان بعضهم يميل الى نسخه نقيس تادبا مع الله سبحانه

[33:42]وتعالى اذا في ذلك نكته لطيفه تادبا مع الله بان لا ينسب

[33:51]النقص يعني الامام متادب مع الله لا ينسب ان نقص اليه وهذا

[33:54]من صفات معصومين من صفات الحكماء العارفين بالله حق معرفته اضرب لكم

[34:03]مثالا انتبهوا جيدا في بعض القصص القرانيه في بعض الايات هناك احداث

[34:14]الاحداث في الواقع كلها من الله لكن الله عندما يتكلم بلسان انبيائه

[34:22]واوليائه والصالحين يغير بالضمير في قصه الخضر وموسى موسى والخضر في سوره

[34:32]الكهف راجعوا هذه القصه قال هل قال هل اتبعك على ان تعلمني

[34:50]مما علمت رشدا المهم اتبعه وراى منه احداثا خرق السفينه بنى الجدار

[35:03]قتل طفلا واضح ثم عندما اراد ان يبين له حكمه هذه الاشياء

[35:12]شوف خرق سفينه نقص اذى بالنظر العرفي شنو هذا اذيه اذى بنى

[35:22]جدارا خير قتل طفلا شر فعندما حدثه الخير لعبد الصالح مع مع

[35:39]مع موسى عليه السلام ماذا قال اما السفينه فكانت لمساكين في البحر

[35:47]فاردت ان اعيبها نسب النقص مع انه هو بامر الله عمل لكن

[35:55]لم ينسب تادبا لم ينسب القضيه الى الله فاردت ان اعيب ما

[36:02]قال فاراد الله مع ان هي اراده الله كانت الله امره ان

[36:10]يخلق السفينه لكن عندما تكلم لم ينسب هذا الامر الى الله واما

[36:17]الجدار فكان لغلامين يتيمين في اراد ربك خير نسبه علما من الله

[36:26]واما الغلام فكان ابواه اللي حافظ منه يقرا فكان ابواه مؤمنين فخشينا

[36:37]لا نسب الى الله ولا اله اذا نسب الى عليه قصاص لسبب

[36:46]الى الله هم بمشكله واضحه شوفوا التادب في الكلام في حديث ابراهيم

[37:00]عليه السلام والذي اذا مرضت فهو يشفي المرض السبوه لنفسه والشفاء لمن

[37:11]لله لانه فيه خير واذا الذي يميتني ويحيين اثنيناته فاذا التادب بالكلام

[37:32]الى فلذلك بعضهم بعض العلماء يميل الى قضيه نسخه نقص حتى لا

[37:46]ينسب النقص باللفظ الى الله فقط وله بالمعنى منسوب الى الله باللفظ

[37:56]انسان لازم يكون متادب بلفظي مع الاعلى منه والله هو الاعلى لا

[38:02]اعلم هذا هم اشاره لعله فيها فوائد ادبيه لطيفه تربويه انما تتكلم

[38:12]مع الاعلامي اختر الكلمات اللائقه فاذا هو منقص درجه اللي تقول له

[38:25]انت نقص درجه قول له شو انا ناقص لا تنسبها هو تادبا

[38:35]معهم ثم انه يمكن تاييد ما قلناه من نسبه الزياده والنقصان الى

[38:55]الله سبحانه وتعالى وضبط المقادير وانها بيده حصرا جل وعلا من خلال

[39:03]الايات القرانيه قال سبحانه وتعالى فاراد ربك قال سبحانه وتعالى اللهم صل

[39:35]على محمد اللهم صل على محمد كما ذكرنا الايات نكرر بعضها وهي

[39:49]بسم الله الرحمن الرحيم يهلك ملوكا ويستخلف اخرين الى اخر مما ذكرناه

[39:55]وهناك ايات كثيره تدل على ان الزياده والنقيس بيده جل وعلا وبعرادته

[40:01]ولا مدخل لاخر فيه نعود الى الدعاء قال عليه السلام ثم ضرب

[40:14]له في الحياه اجلا موقوتا ونصب له امدا محدودا وياتي ان شاء

[40:23]الله بيان ذلك والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله

[40:29]الطيبين الطاهرين [موسيقى]

0 Comments

Up next

12_ دروس في شرح الصحيفة السجادية_ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

12_ دروس في شرح الصحيفة السجادية_ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language