1_ شرح دعاء مكارم الأخلاق | الشيخ أحمد الصافي

5 Views· 25/03/03

شبكة النور المبين
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله

[0:10]على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى

[0:20]قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد وال

[0:30]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الكلام في دعاء الامام زين

[0:46]العابدين عليه السلام دعاء العشرون في الدعاء العشرين من الصحيفه السجاديه الكامله

[0:59]وعنوان الدعاء وكان من دعائه عليه السلام في مكارم الاخلاق ومرضي الافعال

[1:14]قال صلوات الله عليه اللهم صل على محمد واله وبلغ بايماني اكمل

[1:24]الايمان واجعل يقيني افضل اليقين وانتهي بنيتي الى احسن النيات وبعمليات هذا

[1:42]الدعاء في الحقيقه يؤسس لمنهج خاص وجديد في علم الاخلاق وفي سلوك

[1:56]الانسان للوصول الى الغايه المرجوه والغايه التي خلق من اجلها الانسان لم

[2:07]يخلق لهذه الحياه الا لاجل الاستعداد لعوالم اتيه وقد ذكرنا سابقا بان

[2:19]العوالم التي احصيت من خلال [موسيقى] النصوص اول العوالم هو عالم الذر

[2:31]والذي يسمى ايضا بعالم الميثاق والعالم الثاني هو عالم الاصلاب ثم عالم

[2:40]الارحام ينتقل الانسان من الاصلاب الى الارحام عليكم والعالم الثالث هو عالم

[2:48]الدنيا الذي نحن فيه والعالم الرابع هو عالم البرزخ عالم القبر وبعده

[3:02]ياتي عالم البعث والنشور ثم ياتي بعده عالم الحساب ثم عالم الجزاء

[3:13]وعالم الجزاء لم يذكر في النصوص عالم بعده وعبر مولى جل وعلا

[3:24]عنه في القران خالدين فيها الى ما شاء الله او حتى ما

[3:33]شاء الله فلم يذكر بعده عالم فهذه العوالم ثلاثه قبل ال دنيا

[3:41]وثلاثه بعد الدنيا والدنيا وسط فتكون مجموعها سبعه والانسان في هذا العالم

[3:52]ويعني وصل الى هذا العالم على اساس العوالم السابقه عالم الذر عالم

[4:00]الاصلاب الارحام استوت اموره في تلك العوالم فتولد في هذا العالم كنتيجه

[4:12]لما كسبه او تم له في تلك العوالم والعوالم الاتيه عالم البرزخ

[4:24]وعالم ال نشور وعالم الحساب وعالم الجزاء ايضا تعتمد على هذا العالم

[4:36]فما يقدمه في هذا العالم وما يقوم به في هذا العالم وما

[4:46]ينتج ينتجه في هذا العالم سوف يؤثر عليه في تلك العوالم الاتيه

[4:52]لذلك عبر البعض ان الدنيا مزرعه الاخره والمقصود بالاخره هذه العوالم التي

[5:01]بعد الموت يعني بعد هذه الحياه فمن كان هنا صالحا صلحت تلك

[5:08]العوالم له ومن كان هنا سيئا ساءت عنده تلك العوالم هذا امر

[5:19]واضح لا يختلف فيه اثنان لا يختلف فيه اثنان وما وعبر القران

[5:24]وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه وقال تعالى فمن يعمل مثقال ذره

[5:38]خيرا يره يعني يرى الخير ومن ومن يعمل مثقال ذره شرا يره

[5:50]يرى الشر فاذا ما ياتي من العوالم يعتمد على ما ينتج ما

[5:54]ننتجه في هذا العالم فاذا انفقنا في سبيل الله وبنيه صادقه حصلنا

[6:04]على نتائج هذا الزرع في تلك العوالم سواء في عالم القبر حيث

[6:12]يتحول قبرنا او تتحول هذه الحفره الى روضه من رياض الجنه واذا

[6:20]لا سمح الله اسانا او انفقنا اموالنا للصد عن سبيل الله فستكون

[6:29]حفره من حفر النيران نعوذ بالله اذا هنا ثبتنا على ولايه الله

[6:34]وولايه رسوله وولايه اوليائه واحبائه ومن امر بولايتهم تكون هناك ولايتنا لله

[6:47]الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور اذا هنا قاتلنا

[6:56]في سبيل الله هناك سوف نفوز بالجنه والدرجات العلى وتكون اذا كل

[7:02]ما يكون في هذا العالم معيار هذا ما قبلنا خارج عن ارادتنا

[7:10]ما في الارحام ما في الاصلاب ما في عالم الذل ليس بارادتنا

[7:13]لكن من الان كل شيء بارادتنا اذا يمكننا يمكننا ان نحول العوالم

[7:26]الاتيه العوالم الاتيه الى خير ويمكننا ان نحولها الى شر هذا قانون

[7:32]موجود لا اظن انه يختلف فيه اثنان ثم نتائج اعمالنا في هذه

[7:40]الدنيا لها ثلاثه حالات بعضها نجد اثرها ونحن احياء في حياتنا نجد

[7:51]اثرها كما لو انفق انسان او تصدق او جاهد ها فيمدح على

[8:01]ذلك ويحمد عند الناس لاجل هذا الذي فعله واذا اعتدى على شخص

[8:11]فيعاقب وهو في الحياه على اساءته اذا ما زرعه يراه فورا وعاجلا

[8:22]والنوع الثاني ما ياتي به هنا من خير او شر يبقى اثر

[8:31]حتى بعد وفاته في ذكره فيذكر بالخير ان اوجد الخير ان عمل

[8:42]الخير ويذكر بالشر والسوء واللعن ان اوجد السوء والشر مضافا الى ما

[8:51]سياتي يوم القيامه والنوع الثالث لا ان الله يؤخر جزاءه 100% الى

[8:57]الاخره فلا يجده هنا طبعا هذه تعتمد على نوع الاعمال وعلى نيه

[9:06]العامل وبعضها لا يرى اثرا لاعماله الان وانما يجدها في العوالم الاخرى

[9:16]والمقصود بالعوالم الاخرى انه قد يجد اعماله في القبر وقد يجدها في

[9:26]القبر ويتاثر بها في النشر والحساب والجزاء وقد لا يجد في القبر

[9:37]شيئا من بعض اثار اعماله ويجدها فقط في الجزاء اذا هذا التنوع

[9:42]في ذهننا موجود وعلى كل واحد من هذه شواهد ونصوص والا القضيه

[9:52]ليست عقليه يعني لم نحكم بها بالعقل وانما وردت نصوص على هذه

[9:57]الامور وبعض التجارب وبعض المراقبات تشهد بصحه هذا التقسيم وهذا التنويع ثم

[10:11]ان الله سبحانه وتعالى تكفل لعباده بان يبين فضلهم ولو بعد سنين

[10:24]او قرون ويخفي بعض امورهم او بعض الامور مهما طال الزمن ويظهر

[10:31]عليكم السلام رحمه الله ويظهر بعضها فمثلا من باب المثال ان الله

[10:40]سبحانه وتعالى ذكر ادم عليه السلام وما قام به ولاجل ماذا و

[10:49]ما جرى عليه من ال امور ويذكر ابناء ادم ماذا فعلوا وماذا

[10:59]صار بهم مع ان المده طويله جدا ولعله لم ياتي كتاب سماوي

[11:09]يذكر هذه التفاصيل يذكر احوال هؤلاء بهذه التفاصيل لكن ان شاء الله

[11:15]بعد 10 الا سنه من الحادثه ان يذكرهم ويخلد ذكرهم ويخلد افعالهم

[11:26]في كتاب مجيد يتلى اناء الليل واطراف النهار وكذلك الشر ايضا فاعلي

[11:37]الشر والمجرمين والكفار والمعتدين والقتله هؤلاء ايضا بعضهم قد ذكرهم وفصل في

[11:48]شانهم فذكر ان قابيل قتل اخوه هابيل واحتار بجثته وندم على ذلك

[11:59]وخسر الخسران المبين فلولا ان الله يذكر هذه الامور من اين لنا

[12:03]ان نعرف ذلك مع ان الذكر تاخر ما يقارب 11 ال سنه

[12:11]لان بعض المؤرخين يقولون تقريبا عمرنا نحن بني ادم على الارض ما

[12:20]يقارب 10000 11000 12000 بالزايد فقد ياتي انسان ويعمل الخير ولا يذكر

[12:28]الا بعد الاف سنين ما الضير في ذلك ما دام جزاؤه سوف

[12:38]يحصل عليه وين في الاخره وكذلك في جانب الشر ايضا الله سبحانه

[12:44]وتعالى ذكر قتله عاقل ناقه صالح ولعنهم وذكر من احرق ابراهيم عليه

[12:56]السلام ولعنه الى اخره من الجرائم التي ارتكبت في حق الصالح والصالحات

[13:01]فرعون وما ادراك ما فرعون فرعون ذو الاوتاد وصفه الله بانه ذو

[13:10]الاوتاد كان كان يبسم اعدائه بالمسامير والجذوع يصلب في جذوع النخل ويثبت

[13:28]اجسامهم في الجذوع على الجذوع في بالمسامير هذا هاي طريقه تعذيبه كانت

[13:39]اين الان ذكر في القران بعد ثلاثه او 4000 سنه فاذا الله

[13:45]سبحانه وتعالى تعهد ان يذكر الخيرين بخيرهم والسيئ بسيئات فالخير يترحم عليهم

[13:55]ويصلى عليهم السيئين يلعنون لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا

[14:12]ابليس لعن عاد وثمود لعنوا كما شنو الى اخره الا بعدا لعاد

[14:26]كما بعدت ثمود الى اخره فاذا الله سبحانه وتعالى تكف بهذه الامور

[14:31]هذا كله مدخل الى ما نحن فيه ما نحن فيه هو كيف

[14:37]نحول قبورنا الى روضه من رياض الجنه ونمنع ان تكون حفره من

[14:49]حفر النيران كيف نحسن ذكرنا يعني الناس تذكرنا بالخير ب صفاتنا الجيده

[14:54]بدل من ان تذكرنا الناس بالسوء والشر في حياتنا كثير ترى من

[15:03]الخيرين الصالحين الان عندنا علماء يذكرون دائما بالخير والصلاح وهم احياء وبعضهم

[15:10]من تصدى لما لا يمكن لما لا لما لا يليق به من

[15:17]المنازل فاصبح ماذا فاصبح لعنه على لسان الناس في حياته لعن تبت

[15:28]يدا ابي لهب وتب متى نزلت في حياته وصار الكل يتغنى به

[15:40]حتى الصبيان تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما

[15:44]كسب سيصلى نارا ذات لهب وامراته حماله الحطب في جيدها حبل من

[15:51]مسد في ايه اخرى لمجرم اخر عتل بعد ذلك ان كان ذا

[16:03]مال وبنين الى اخره مقابل هؤلاء نجد اناس بالعكس احسن الصحبه ونصروا

[16:17]الاسلام وبذلوا اموالهم مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبه

[16:29]انبتت سبع سنات في كل سنبله 100 حبه والله يضاعف لمن يشاء

[16:35]والله واسع عليم كمثل جنه بربوه اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان

[16:48]لم يصبها وابل فطل هذا اعمال وهذا اعمال اذا من خلال ان

[16:54]شاء الله هذا البرنامج الموجود في هذا الدعاء سو نحاول ان نتعرف

[17:04]على الحالتين وكيف يمكننا ان نعالج ما عندنا من الاخطاء من الانحرافات

[17:11]الاخلاقيه لانه قد يحصل لدينا او يحدث لدينا امور لا يحبها الله

[17:21]توصف بانها اخلاق سيئه ويعبر عنها ضمائم الاخلاق كيف نتخلص منها مثلا

[17:30]قطيعه الرحم خلق سيء لا يحبه الله وهو من الكبائر كيف يعالج

[17:42]فلان اختلفت معه فهجر ني احنا نعبر عنه يقول زعل وياي زعل

[17:54]كيف اعالج ذلك وجدت في نفسي حاله بخل كيف فعالج هذا البخل

[18:01]اذا تركته شوهت صورتي امام الناس ونالي في القبر ما لا ما

[18:17]نالني من ال السوء وما لا يطاق وفي الاخره خزي وعذاب لذلك

[18:26]علينا ان نطلع على هذه الامور و ت علم كيف نعالج هذه

[18:36]اشياء التي تحصل عندنا فلذلك هذا الدعاء مؤسس اولا على قضيه واحده

[18:47]وهي ان ان الانسان يمكنه ان يتغير مهما كان سيئا يمكن ان

[18:55]يكون ماذا حسن يمكن والا اذا جاء وقال لا يتغير الانسان على

[19:03]ما هو عليه معناته ماكو داعي للدعاء ولا اكو داعي للاصلاح ولا

[19:10]للتعليم ارسال الانبياء وانزال الكتب السماويه ووجود الصالحين والمعلمين كل ذلك يدل

[19:22]على ان الانسان يمكن ماذا ان يتغير لان هناك نظريه تقول وهاي

[19:30]النظريه موجوده عند الناس زين يعبرون يقولون ابو طبيعه اسال عن شنو

[19:35]عن سلامته معناته لا تسال عن طبيعته غيرها يو لا لا وهناك

[19:42]بعض النصوص ظاهرها ذلك لكنها لابد ان تؤول لانها تخالف الحقائق ولو

[19:50]راجعنا الى التاريخ والى سيره الانبياء واصحاب الانبياء لوجدنا ان مثلا اصحاب

[19:58]الانبياء من هم كلهم كانوا سيئين والنبي اصلحهم اذا لو لم يكن

[20:05]هناك قابليه على الاصلاح لما وجد صاحبا لنبي اصلا والتالي باطل فالمقدم

[20:15]واضحه ان شاء الله الاستدلال اذا عندنا قابليه ان نتغير ام لا

[20:24]استعدادات موجوده ام لا نعم موجود هذا رقم واحد اثنين هل لدينا

[20:30]قدره لوحدنا ان نغير انفسنا الجواب كلا نحتاج الى الاستعانه بالله لذلك

[20:38]هذا الدعاء الامام يتوسل الى الله انه اعني في هذه الامور في

[20:47]تغيير نفسي لاني وحدي لا يمكنني ان اقوم بذلك انا يمكنني ان

[20:53]اقوم ببعض الاشياء لكن في خصوص جهاد النفس محاربه نفسي الاماره بالسوء

[21:03]هذا صعب فاحتاج الى ماذا الى عنايه خاصه من الله سبحانه وتعالى

[21:11]الله يقول عليك البدء وعلي والذين جاهدوا فينا لنهدي جاهدوا البدايه منين

[21:20]من المجاهد والنهايه منين والاستمرار من الله لنهدينهم سبلنا وان الله لمع

[21:27]المس ا في هذا الدعاء يؤكد على هذه الحقيقه وهي ان كلما

[21:36]تطلب من اصلاح نفسك توسل الى الله ان يعينك على ذلك والا

[21:41]وحدك لا تستطيع طبعا هذه حقيقه نحن ايضا حتى في حتى في

[21:48]ابسط الاشياء في ابسط الان ارفع هذا الكتاب هل انا وحدي لا

[21:56]حول ولا قوه شنو الا بالله لو لا حول الله وقو وه

[22:00]انا استطيع ان افعل شيء زين هذا في الماديات في النفس نفس

[22:05]القانون فاذا قانون الاحتياج الى الله سبحانه وتعالى وعدم امكانيه الاستقلال عن

[22:17]الله سبحانه وتعالى في كل امورنا حتى في الامور الاخلاقيه حتى في

[22:23]الامور ثالثا اننا جئنا الى الدنيا من دون اي شيء والله اخرجكم

[22:30]من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وانما هذه الامور السيئه جاءتنا من

[22:35]اين من العشره من الحياه من المجتمع كسبناها من مجتمعنا نحن نختلف

[22:45]عن باقي الحيوانات حيوانات الان شراسه الاسد وكلب الكلب اخذت من غريزته

[22:50]هذا مو من المجتمع اخذه يعني مو من الغابه تعلم بينما نحن

[22:56]لا نحن جئنا لا شيء عندنا الفطره السليمه كانت قلبنا سليم فالحقد

[23:03]والغضب والحسد والبخل كل هذه جاءتنا منين من المجتمع من التعاملات الاجتماعيه

[23:11]وكلما تتوسع تعاملاتنا تكثر هذه الاشياء الغير جيده فاذا علينا ماذا ان

[23:20]نرجع الى الاصل الا من اتى الله اعطانا قلبا سليما ناه نحن

[23:31]قذر اناه لابد ان نرجعه ماذا سليما والا لا يتقبله لا يقبله

[23:40]الله الله لا يقبل قلبا قد تلوث ولسان حاله يقول لك ماذا

[23:49]اعطيتك سليما ارجعه الي ماذا سليما انا لا اقبل تعطيني قدرا شخص

[23:55]اعطاك ماعون نظيف تعطيه وسخ يقول لك اغسله اصلا عيب وضعنا كذلك

[24:04]ايضا رابعا ان هناك ملازما في الاصلاح يعني مثلا من باب المثال

[24:15]قطيعه الرحم علاجها ماذا صله الرحم البخل علاجه ماذا الانفاق ان تقهر

[24:30]نفسك على ضد ما عندك والا لا تحصل على شنو النتائج الجيده

[24:39]وهذا موجود في الطب البدني موجود بعض الامراض مثلا يعطونك دواء ضد

[24:45]هذا المرض والا لا تكون لا يمكنك ان تكون سليم فالامور الاخلاقيه

[24:57]ايضا هكذا وسوف نرى ان الامام يربط هذا الشيء وكان هناك قانون

[25:04]العليه يعني كان عله هذا العفو كان عله هذا كان هذا المعلول

[25:11]علته تلك فاذا اردت ان تحقق هذا المعلول عليك ان ماذا ان

[25:21]توفر العله فاذا اردت ان تحرق الورقه عليك ان شنو ان تشعل

[25:29]نارا اما مع مع وجود الثلج هل يمكنك ان تحرق الورقه واذا

[25:35]اردت ان تحرق الورقه وتجعل ورقه محترقه عليك ان تزيل الرطوبه عنها

[25:41]لان رطوبه مانع هذا القانون لا بد ان يكون في ذهننا عند

[25:49]قراءه فقرات هذا الدعاء المبارك لذلك هذا الدعاء له خصوصيه في حياه

[25:59]الانسان وحقيقه يعني تعلمون بان خطبه النبي صلى الله عليه واله وسلم

[26:05]فقره من فقراتها الاساسيه قال صلى الله عليه واله وسلم ومن حسن

[26:11]في هذا الشهر خلقه اذا المطلوب منا ماذا ان نحسن اخلاقنا فرصه

[26:18]لنا فرصه لنا ان نحسن اخلاقنا ونراجع انفسنا في تصرفاتنا ونبحث عن

[26:30]الافضل دائما لان امامنا ماذا شوط طويل طويل جدا اه من بعد

[26:35]السفر ووحشه الطريق وقله الزات قله الزات وبعد ووحشه الطريق وبعد السفر

[26:46]امامنا سفر طويل نحن هنا نعيش كم كم كم يمكن ان يعيش

[26:55]الانسان الف سنه الف اعطيك الفا انت تريد ال اعطيك 2000 الله

[27:02]يعطي الله اعطى لعيسى لحد الان ايش قد منطيه 2025 سنه مو

[27:09]يمكن هم يعطيه بعد الف يو لا لكن اذا قست هذا الزمن

[27:14]مع زمن البرزخ فقط فقط البرزخ مليارات السنين نحن لا نعلم كم

[27:23]شنو سوف نلبث وين في القبور ليس هناك تحديد زين ما بعد

[27:31]البرزخ وما بعد وما بعد لا يعلمه الا الله فاذا السفر طويل

[27:39]ويحتاج الى ماذا الى زاد والسفر موحش انت هنا عندما تسافر معك

[27:48]ماذا بعض من من هو تستانس به هناك لا يوجد معك يوم

[27:58]يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وفصيلته التي حتى العشيره

[28:04]بعد هناك لا يوجد عشيره هناك كل ينادي وروحه هنا اذا سافرت

[28:18]ونفذ نفذ زادك من هناك من يعطيك ام لا يوجد من يعطيك

[28:27]يترحم عليك ويعطيك صدقه اكو لو ماكو هناك لا يوجد اي شيء

[28:37]لا صدقه ولا شخص يعطيك ذره واحده هنا هنا اذا لم يوجد

[28:43]احد ووجدت شجره يمكن ان تاكل منها وجدت حشيش تاكل تاكل هناك

[28:54]لا يوجد اي شيء وصفت ارض القيامه بانها كصح من النحاس والعالم

[29:01]اظلم لا شمس ولا قمر ولا نجوم حتى تلاحظ حالك انت في

[29:12]سفر كهذا ماذا عليك ان تاخذ معك سابقا عندما كانوا يذهبون الى

[29:22]الحج كان يقول كم يوم نبقى هناك مثلا يقال له 40 يوما

[29:29]يوص خباز يخبز له 40 رغيف يبسها يبسها ها يخليها بالزوايه بالوصله

[29:40]يوديها وياه يوميه حاسب لنفسه شنو كم تاخذ من الخبز معك الى

[29:48]الاخره هل تعلم كم يوم حتى تحسب رغيفك واضحه واضحه المساله الله

[29:59]يقول سهله القضيه احنا عندنا صعبه مو الله يقول سهله وتزودوا فان

[30:04]خير الزاد خذ تقواك وتزود بها فتستغني عن كل شيء كلشي وتزودوا

[30:19]فان خير الزاد واضح ان شاء الله الوضع حالتنا واضحه ندخل في

[30:26]الدعاء ثم نبين بعض الامور اخرى التي سوف تظهر عندنا ضمن فقرات

[30:35]هذا الدعاء المبارك اول ما يبتدئ الامام بالصلاه على محمد وال محمد

[30:41]اللهم صل وهذا واضح وقد تكلمنا في ذلك كثيرا وقلنا بانه قد

[30:53]ورد بان مفتاح الدعاء هو الصلاه على محمد وال محمد ومن اراد

[31:01]ان يتقبل دعائه ومسالتش بين دعائين مقبولين فيبتدئ بالصلاه وينتهي بالصلاه ولتكن

[31:17]الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد وهذا

[31:22]راجعون الى مجموعه كبيره متواتره من النصوص وقد ذكرنا بالادله القطعيه بان

[31:30]افضل دعاء يقوله الانسان هو الصلاه على محمد وال اللهم صلي على

[31:39]محمد وال محمد اللهم صل محمد وقد ورد في النصوص انه اثقل

[31:49]شيء في الميزان وانه لا يرد حتى من الفاسق احنا عندنا الادعيه

[31:55]اذا اردت تدعي اكو ب شروط اولا تستقبل القبله تتوظف مو ا

[31:59]اكو تقريبا ثمانيه شروط تسعه شروط يجعلونها العلماء لاجل ماذا استجابه دعاءك

[32:07]ها هذا الدعاء بلا شرط بلا شرط بلا شرط يستجاب بلا شرط

[32:18]يستجاب رغما على انف الفاسق بالش هذا الدعاء الوحيد شوفوا عظمه هذا

[32:29]الدعاء عظمه هذا الدعاء فلذلك الامام يريد ان يضمن قبول دعائه وتوسله

[32:39]بالله فيفتح دعائه ماذا بالصلاه على قال اللهم صل على محمد واله

[32:45]وبلغ بايماني اكمل الايمان تعرفون الايمان قضيه مهمه الانسان شنو قيمته بلا

[32:56]ايمان ما اللهه قيمه والله سبحانه وتعالى يحب المؤمنين يخاطب المؤمنين ينجي

[33:03]المؤمنين ينصر المؤمنين هذه كلها نصوص موجوده في الذكر الحكيم قد افلح

[33:11]المؤمنون والايمان غير الاسلام نعم قد ياتي في بعض الايات بمعناه لكن

[33:22]الصحيح هو انه بمعنى ارقى وهو انه ما يدخل القلب الاسلام على

[33:26]اللسان والايمان في قلب ما يستقر في القلب وينعقد القلب عليه ويثبت

[33:31]الانسان عليه لذلك ما يقولون امير المسلمين يقولون امير المؤمنين امير المسلمين

[33:40]غيرنا احنا ما لنا علاقه بينما هذا امير المؤمنين خاص ها القضيه

[33:49]خاصه ولما يدخل الايمان في قلوبكم لا تقولوا امنا بل قولوا اسلمنا

[33:58]ولما يعني حتى يدخل الايمان بعدكم ايمان ما داخل بقلوبكم تصيحون احنا

[34:04]مؤمنين شنو طبعا قلنا في بعض الايات خوطب الناس بالمؤمنين لكن ليس

[34:10]المقصود ماذا هذا المعنى هذا الايمان سؤال هنان هل هو درجه واحده

[34:16]ام درجات بالمنطق نقول هل هو متواطئ او مشكك واضح السؤال الصحيح

[34:30]انه مشكك يعني له درجات يعني الايمان يزداد شيئا فشيئا عند الانسان

[34:38]فله درجات ولكل درجه منزله عند الله سبحانه وتعالى وله حسابه يعني

[34:45]مثال امثل لكم مثل المدرسه المدارس هذا خريج ابتدائيه وهذا خريج متوسطه

[34:55]وذاك خريج شنو اعداديه اعداديه ما ما ما ادري شو يسموها بالمصطلح

[35:00]وذاك خريج كليه اللي هو بكالوريوس وراها خريج شنو وراها شو يسمونه

[35:07]ماجستير وراها شنو دكتوراه ورا بروف مو ولا واكو ورا بس احنا

[35:15]من نعرف الايمان كذلك زين انسان من يريد يروح يقدم على معامله

[35:19]او يتعين يقولوا له شنو شهادتك حتى ماذا حتى يجعلونه في مكان

[35:32]يناسب اجره يتناسب مع ماذا مع شهادته الايمان كذلك فيه درجات ولكل

[35:39]درجه حسابها عند الله وايضا عند الناس المؤمنين هم يعرفون جماعتهم اذا

[35:46]استطاع الانسان ان يميز درجات المؤمنين سوف يجد نفسه لا اراديا يعني

[35:56]سوف يجد نفسه يتعامل مع كل واحد منهم بح حسب درجته الايمانيه

[36:00]لكن شاء الله ان يخفي ذلك عنا لسر يعلمه وال لو كنت

[36:11]انا اعلم كل واحد درجه ايمانه ايش قد سوف ماذا سوف اتعامل

[36:15]معه وسوف تختلف الرواتب وتختلف المنازل والغرف حتى جلساتكم هنا سوف شنو

[36:27]سوف اجعلها تختلف لكن شاء الله الا يطلعنا اوليائي تحت قبابي لا

[36:34]يعرفهم غيري اخفى الله ثلاث في ثلاث منهم ماذا اخفى اوليائه في

[36:40]خلقه بحيث نحن لا نعلم من هو اولى من غيره لكن الله

[36:47]يعلم فيجعل كل مؤمن لدرجته زين اذا كانت اذا كان الايمان درجات

[36:57]اذا اكو كامل واكو شنو غير كامل الامام يطلب الايمان الكامل الامام

[37:04]عليه السلام عنده ذوق عالي وانتم شفتوا يعني باقي الادعيه دائما يطلب

[37:09]اجود الاشياء ويعلمنا يقولنا انت هم اطلب شنو اجود الاشياء وانا ذكرت

[37:18]لكم مره قصه شخص قال قال انا الله لو يخليني هه تسمحوا

[37:25]لي يعني اقول الكلمه حمار في الجنه يقول خليني بالجنه اكل حشيش

[37:30]الجنه هم كافي ليش يسوك خ خل يسوك ادمي اطلب شي شنو

[37:40]اعلى ليش تطلب الادنى يعني الله بخيل الله ما عنده الله يردك

[37:45]اذا انت هيك متوجه لله خوب اطلب احسن شي اطلب اعلى الدرجات

[37:52]قول اللهم اجعلني في مصاف الانبياء ايش بيها يعني شنو ايش بيه

[37:56]شنو منعك ان تعمل اعمالا توصلك الى تلك المنازل العاليه شنو المانع

[38:05]شنو اللي نقصك شو حتى امكاناتك اكثر من امكانات ذولاك اللي وصلوا

[38:12]ايوب شنو كان عنده ايوب مريض كان الان لو تشوفون الانبياء كل

[38:22]نبي كان ب ف مشكله وتجاوزها ووصلها الى اعلى الدرجات احنا ايش

[38:26]بينا شنو ينقصنا احنا من الامور الماديه والماليه كل شي عندنا صحتنا

[38:34]زينه عوائلنا اولادنا املاكنا شنو ينقصنا لماذا لا نتكامل بهذه الامور هاي

[38:43]عطاءات الهيه ليش بستخدمها للتكامل حتى نصل الى اكمل الايمان ايش بينا

[38:51]يعني ايش بينا ليش انبياء كانوا فقراء كانوا سجناء كانوا مشردين كانوا

[39:04]مبعدين انت امك وابوك يعرفوهم النبي موسى لا يعرفوا له ام ولا

[39:10]يعرفوا له اب اخذوه من الماي وكبروه يوسف شنو يوسف طلعوه من

[39:20]البئر باعوه عبد صار ملك لو ما صار ملك صار نبي لو

[39:27]ما صار نبي ولا هو بنظر المجتمع شنو بنظر المجتمع كلهن ذني

[39:38]ما اعتن بن العناوين الزائفه اللي صارت عليه اللي اوجدوا اللي وجدت

[39:44]عليه كلها عافه توجه الى الله واصبح عبدا لله مخلصا ابراهيم ما

[39:57]عنده ابو عاقر 80 سنه طفل ما عنده الناس كلها تعيره ورا

[40:00]80 سنه الله انطاه اسماعيل واسحاق امام المجتمع هو معيوب واذا به

[40:10]خليل الله خليل الرحمن يدخل للنار يحولها الى جنه شنو من قدره

[40:19]هذا احنا ايش بينا احنا من نقول نصير مثلهم بس شنو اللي

[40:26]يعوزنا يعني شنو يعوزنا ليش احنا خاملين يمكن ان نتر شيئا فشيئا

[40:37]والباقي الله سبحانه وتعالى هو يعرف بعد المهم اشد العزم على الكمال

[40:43]الامام في طلبه هنان يقول الهي ساعدني حتى اصل الى شنو الى

[40:52]اكمل الايمان ما مقتنع باللي وصل يريد اعلى وبلغ بايماني يقول انا

[41:04]عندي ايمان اريد هذا ايماني ايماني يبلغ طبعا يبلغ يعني يصعد يعني

[41:09]يكمل يقولون العلماء علماء اللغه العربيه بلغ يعني وصل وصل العرب سابقا

[41:19]اك اكو فد مثل عربي يقولون بلغ السيل الزبا شنو بلغ السيل

[41:29]الزبا كانوا يحفرون حفره على التل ويغط توها يجي الاسد اذا حسوا

[41:34]اكو اسد بالمنطقه يريدون يصيدونه يحف له حفره ويغط توها وين فوق

[41:41]التل هاي يسموها زبيه زبيه الاسد حفره الاسد يسموها زبيه فاذا اج

[41:50]سيل وصل المي للحفره معناته هذا شنو اعلى مستوى من السيل بعد

[41:57]هذا خطر بلغ سيل الزبا الزبا يعني حفر الاسود التي تحفر وين

[42:04]فوق التلال لاصطيادها مااله علاقه بالاسد بس هو المي اذا وصل يكون

[42:09]علامه يعني هه شلون عندنا احنا عندنا بالزلازل اكو فد مقياس يسمونه

[42:12]مقياس ريختر مو ها اذا وصل سب اذا وصل تسعه يعني دمار

[42:20]شامل دمار شامل هو تسع نقاط به فاكو معاير معيار سابقا كان

[42:27]شنو بالسيل خطوره السيل اذا وصل الى شنو الى حفره الاسد اذا

[42:32]بلغ بلغ السيل الزبا يعني وصل السيل الى اعلى نقطه من الوادي

[42:38]فمن يقول بلغ بايماني يعني انا عندي ايمان هذا ايماني الهي وصله

[42:49]الى اعلى مستوى واجعله اكمل الايمان شوف يريد اعلى شي وبلغ واوصل

[43:01]بايماني هذا ايماني اريده ينمو ما اريده يتوقف شايفين الاشجار شجره تنمو

[43:12]تكبر اريد هذا ايماني شجره يكبر بحيث يوصل اكمل شيء وبلغ بايماني

[43:22]هذا ايمان عندي انا اكمل الايمان زين اكمل الام ايمان عن وين

[43:32]تلقى انت تجده عند نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم وعند

[43:41]علي عليه السلام طبعا عند علي اله خصوصيه احنا مو لانه يعني

[43:47]يعني نوالي علي نحكي هذا الحكي لا اكو نصوص على ذلك اولا

[43:53]القران يقول ماذا يقول اطيعوا الله واطيعوا رسوله واولي الامر منكم ثم

[43:59]يفسر اولي الامر منو الذين ي يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون

[44:03]وماكو بالتفسير الا علي بن ابي طالب اذا الله والنبي وعلي بس

[44:09]ذول اثنين يا علي لا يعرفك الا الله وانا ولا يعرفني الا

[44:20]الله وانت ولا يعرف الله الا انت اذا علي بن ابي طالب

[44:30]ايمانه شنو مع ايمان رسول الله صلى بل هو نفس رسول الله

[44:34]وانفسنا وانفسكم في ايه المباهله فاذا اكمل الايمان هو ماذا هو عند

[44:43]علي عليه الس وطبعا الايمان يعني يقين روي عن علي عليه السلام

[44:54]انه يقول لو كشف لي الغطاء ما ازددت يق وصل الى الذروه

[45:01]من الكمال والايمان ونحن نقتدي بذلك نحن نحب ان نكون مع علي

[45:06]عليه السلام وننتفع من ايمانه وننتفع من ولايته ولايتنا له صلوات الله

[45:13]عليه واجعل يقيني افضل اليقين ايضا انا عندي يقين لكن يقيني شويه

[45:22]بشكوك يوميه جاي واحد لاعب ب يوميه جاي واحد شنو مشكي بقضيه

[45:32]فاريد يقيني يصير ماذا افضل لليقين واليقين هذا معناته هنان معناته اليقين

[45:37]هم ب درجات لو ما به درجات من كلمه افضل يعني شنو

[45:44]يعني درجات كما ان الايمان درجات اليقين درجات لذلك لا يمكن ان

[45:48]يقال لشخص انه ي عنده يقين وانتهت لا هناك روايه روايه لعلها

[46:01]عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه ذكر له عيسى عليه

[46:05]السلام ان عيسى وصل الى يقين مع الله صار يمشي على الماء

[46:15]معروف عيسى عليه السلام انه اذا يمشي ها وصل للبحر هم يمشي

[46:22]ماكو يعني ماكو سباحه عنده يمشي على الماء السر شنو سر ذك

[46:29]شنو مو هو خفيف ولا المي يصير حجر لا يقينه بالله عنده

[46:36]يقين بالله شنو قوي جدا من عندما سئل النبي عليه الصلاه والسلام

[46:43]صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك قال انتبهوا قال لو ازداد

[46:51]يقينا لمشى على الهواء يعني اكو درجه ما واصل لها عيسى بعد

[46:57]واضحه الفكره و لا لو ازداد يقينا لشنو حتى مي ما يحتاج

[47:05]المي ترهم هم سطح مو زين علي شو يقول لو كشف لي

[47:17]الغطاء مزلت ولا تنسون علي ابن ابي طالب النبي من صعد بالمعراج

[47:21]للسماء لقا قدامه هناك قاعد وجده هذا فاذا اليقين ايضا درجات وايضا

[47:33]نحن نحتاج الى يقين ماذا اقوى وافضل لذلك العلماء يقسمون اليقين ثلاثه

[47:43]وهو علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين فاذا على على الانسان ان

[48:03]يبحث عما يحصل به اليقين الافضل افضل اليقين هسه كيف نحصل ذلك

[48:08]هذا الى خصوصياته ليس هنا لكن اشير الى ما يقوله علماء الاخلاق

[48:13]ان اليقين يحصل بالعلم كل ما تطلب علم كل ما يزداد ماذا

[48:23]يقينك هذا مختصر والا البحث طويل بالفقه بالعقائد بكل العلوم كل ما

[48:30]تتعلم اكثر تطلب العلم اكثر تحفظ اكثر يزداد يقينك ولعله كل واحد

[48:39]الان انتم طلبه كلكم لو ترجع قبل عشر سنين والان تقارن تجد

[48:46]الفرق كبير السبب ما هو هو زياده الراتب الزي اللي لابس العمامه

[48:55]المكان انتقلت من هناك الى هنا لا الفرق هو العلم ترى نفسك

[49:03]في كل سنه تزداد علم تتطور في العلوم تعبر مرحله الى مرحله

[49:07]اخرى اعلى يزداد يقينك فتكون اكثر صلابه في ذات الله اذا الامام

[49:18]يقول لله الهي اجعل يقيني افضل اليقين مع ان القضيه هو كود

[49:29]يسويها لكنه يتوس سل الى الله ان يعينه على ذلك وانتهي بنيتي

[49:33]الى احسن نيات ياتي ان شاء الله الوقت تداركنا نال الله ان

[49:38]يوفقنا للعلم والعمل الصالح والثبات واليقين والايمان ان شاء الله مع الصلاه

[49:45]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد

0 Comments

Up next

1_ شرح دعاء مكارم الأخلاق | الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

1_ شرح دعاء مكارم الأخلاق | الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language