001 المناهج التفسيرية في علوم القران للشيخ السبحاني //سماحة السيد الأستاذ رياض الفاضلي

13 المشاهدات· 23/12/01

دروس حوزوية
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:16]وال محمد وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه لعلكم ترحمون فضل القران الكريم

[0:34]لا يدانيه فضل كما في النصوص التي نصت على فضله كلام الله

[0:47]لا تتجاوزوه ولا تطلبوا الهدى في غيره فتظل الكتاب والعتره هذه وصيه

[1:00]النبي صلى الله عليه واله الان نحن في جانب علوم القران الكريم

[1:09]اني تارك فيكم ال ثقلين الكتاب وماذا والعتره اثر التمسك بهما عدم

[1:20]الضلال لن تظلوا علا العلاقه بينهما لن يفترقا حتى يرد علي الحوض

[1:35]وما في فضل القران من هدايه و هدايه للاحكام وفيه موعظه ودفع

[1:46]الى التقوى تفكر احياء للقلب دفع للبلاء كفاره للذنوب جلاء للقلوب شفاء

[1:57]خشوع ايمان شفاعه كل هذا في القران الكريم وفي الحقيقه القران الكريم

[2:11]له تفسير ولهذا التفسير انواع وهناك تفسير وهناك اهتمام بالتفسير بين ايدينا

[2:32]وان شاء الله نشرع بهذه المباحثه في كتاب المناهج التفسيريه للشيخ المحقق

[2:43]ايه الله الشيخ جحفر السبحاني حفظه الله المنهج التفسيري وكما بين الماتن

[2:57]في المقدمه انه يريد ان يبين الفرق بين المنهج التفسيري والاهتمام التفسيري

[3:10]المنهج التفسيري هو بحث عن منهج المفسر وايضاه طريقه المفسر هذا المنهج

[3:28]التفسيري وهو يرتكز على اصلين اما ان يفسر القران بالعقل واما ان

[3:39]يفسر القران بالنقل وكل ما سياتي متفرع عن هذين الاصلين والاهتمام التفسيري

[3:54]هو البحث عن الاتجاهات والبحث في نقاط ومطالب يهتم بها المفسر يشير

[4:04]لها المفسر وهكذا التفاسير مختلفه المناهج مختلفه ولا يستبعد ان قلنا ان

[4:23]المناهج متعدده بتعدد اصحاب التفسير ولكن بعض اصحاب التفسير ساروا على خطى

[4:42]بعضهم بعضهم سار على خطى البعض الاخر ف تفسيران اكثر مجموعه من

[4:53]التفاسير بمنهج واحد المفروض انه لكل مفسر منهج ولكن لا ضرورته ولا

[5:04]لا وديته في هذا اذا اما تفسير بالعقل واما تفسير بالنقل التمييز

[5:13]بين المنهج وبين الاهتمام التفسيري هو ماذا هو ان المنهج يبين طريقه

[5:24]المفسر في التفسير وعلى ماذا يعتمد والاهتمام التفسيري هو الاشياء والمطالب التي

[5:35]يهتم بها المفسر في تفسيره وهذه لحظات اخرى اذا المصنف يريد ان

[5:47]يبين في كتابه في رسالته هذه الموجزه المناهج التفسيريه والموقف من هذه

[6:00]المناهج ما هو الموقف من هذه المناهج وبين ان لهذين الاصلين صور

[6:14]صور بعد ذلك ما يريده الماتن من رسالته هذه والمهم هو التفريق

[6:27]اولا بعد ان يبين التفريق بين المنهج التفسيري وبين الاهتمام التفسيري هو

[6:41]الموقف من هذه المناهج وما هو الصحيح وما هو السقيم المقدمه يقول

[6:55]بسم الله الرحمن الرحيم والمقدمه تبدا بالبسمله وفي ذلك نصوص كثيره في

[7:03]الابتدائي البسمله الحمد لله الذي نزل الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمه

[7:14]للعالمين والصلاه والسلام على من نزل الكتاب على قلبه ليكون من المنذرين

[7:24]صلى الله عليه واله وعلى العتره الطاهره اعدال الكتاب وقرناء الهاء عائده

[7:31]على الكتاب اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اما بعد فهذه

[7:42]رساله موجزه موجزه تتكفل ببيان المناهج التفسيريه صحيح منها والسقيم صحيحها وسقيمها

[7:55]وتبين الفرق بين المنهج التفسيري والاهتمام التفسيري فاصول المنهج لا تتعدى عن

[8:06]اصلين اذا هذه الاصول للمنهج لا للاهتمام الف التفسير بالعقل وباء التفسير

[8:17]بالنقل المنهج التفسيري لا يتعدى اما ان يكون بالعقل واما ان يكون

[8:29]بالنقل لكن التعدد الذي نراه هو متفرع عن هذين الاصلين والا هو

[8:41]راجع الى هذين الاصلين الان لناتي الى هذه الصور التي تفرعت عن

[8:56]هذين الاصلين للتفسير لمناهج التفسير اما الاول وهو العقل فصوره عباره عن

[9:07]اول التفسير بالعقل الصريح اذا اردنا ارجاع هذه الصوره الى ماذا الى

[9:21]الاصول لاي اصل نرجع هذه هذه الصوره نرجع هذه الصوره الى التفسير

[9:32]بالعقل وهذا نوع من المنهج نوع ومنهج من المناهج التفسيريه يفسر مفسر

[9:45]يفسر القران الكريم بالعقل الصريح ياخذه كانه كتاب عقلي الان نحن لسنا

[9:56]في الموقف من هذه الصور نحن في مقام الصور المتجلي المتفرعه عن

[10:08]هذين الاصلين العقل والنقل التفسير بالعقل الصريح اولا ثانيا التفسير على ضوء

[10:17]المدارس الكلاميه يتناول هذا تناولا عقديا واصول العقائد مستله كثير من مسائلها

[10:33]احكامها تثبت بالعقل اذا هذا راجع الى التفسير بالعقل ضوء السنن الاجتماعيه

[10:43]هذه هم كذلك قضايا واقيس عقليه التفسير على ضوء العلم الحديث هذا

[10:52]ما توصل اليه العقل وهذا صوره من صور التفسير بالعقل الخامسه التفسير

[10:59]حسب تاويلات باطنيه هاي منين مستله مستله من العقل السادس او الصوره

[11:08]السادسه التفسير حسب تاويلات الصوفيه هذا كذلك ماخوذ من العقل هذا هذه

[11:18]وهذا الاصل الاول وهو اصل التفسير بالعاقل وماخذ وهذه الصور له اما

[11:28]الثاني فصوره عباره عن او الف تفسير القران بالقران هذا نقل نصوص

[11:40]التفسير البياني للقران هذا بماذا بالنقل من عن طريق اللغه وغير ذلك

[11:49]عن طريق البيان البلاغه والاستعمالات ج تفسير القران باللغه والقواعد العربيه وهذا

[11:59]كذلك نقلي لان اللغه منقوله وتفسير القران بالماثور عن النبي والائمه اللي

[12:07]احيانا يسمونه التفسير الروائي هذا كله راجع لاي شيء للاصل الثاني وهو

[12:18]التفسير بالنقل فهذه الصور العشر من فروع المنهجين الاصليين من هما التفسير

[12:33]بالعقل والتفسير بماذا والتفسير بالنقل وفي ثنايا البحث اي في هذه الرساله

[12:43]التي ان شاء الله تعالى تاتينا نشير الى ما لا غنى للباحث

[12:54]المفسر عنه بعض الاشياء سيشير لها المات لا يمكن للمفسر او لا

[13:04]نقول لا يمكن لا يستغني الباحث المفسر عنها وارجو منه سبحانه ان

[13:16]تكون الرساله بايجاز نافعه لقارئ لقارئها الكريم باذن منه سبحانه وتعالى وما

[13:26]ذكرناه من تقسيم منهج التفسير الى التفسير بالعقل والنقل امر ذائع نقول

[13:37]شيخنا السبحاني هل جئت لنا بشيء من عندك من عندي من عنديات

[13:46]او انه تقول به جماعه صغيره يقول له هذا امر ذائع وسيثبت

[13:56]هذا من خلال ما قاله بعض العامه وبعض من تخصص بهذا الموضوع

[14:11]وفي مقدمه معالم التنزيل للامام البغوي الامام البغوي عندهم امام المتوفى 516

[14:21]للهجره ما هذا لفظه التفسير بالمنقول هو التفسير بالماثور الذي رواه الصحابه

[14:30]والتابعون عن النبي صلى الله عليه واله وسلم او ما روى علماء

[14:40]الاثر عن عن الصحابه والتابعين ايضا مما يتعلق بالقران الكريم من كل

[14:49]الوجوه هو من التفسير بالامور هذا انه شائع واستدل على انه ذائع

[15:00]وشائع منذ عام البغوي اللي هو 516 للهجره والان نحن بعد ال000

[15:09]ب 42 عام هذا شائع من هو التفسير بالمنقول الاصل الثاني اللي

[15:18]في هذا في هذه في ترتيب هذه المقدمه ومصادره القراءات القرانيه نقليه

[15:27]سواء منها المتواتر او المتواتر على لفظتين والمشهور والشاذ والاحاديث النبويه واقوال

[15:40]الصحابه والتابعين والائمه المجتهدين هذا التفسير بال بالمنقول اما التفسير بالمعقول هو

[15:54]التفسير العقلي الذي يعتمد فيه علم الفهم العميق وهذا لعله بعضهم يقول

[16:12]تلميح لا بل هو تصريح هذا توهم القائل بانه تلميح متوهم هو

[16:20]يقول التفسير بالمعقول اي انه ماذا اي انه يقول بان هذا التفسير

[16:29]ماذا شائع ودائع وبدا بالمنقول ثم جاء الى المعقول فاذا جاء الى

[16:40]المعقول يعني عن الحقل يتكلم فيكون عندنا شيء وهو قضيه العاقل والنقل

[16:57]موجوده مشهوره وذائ وهذا وهذا البغوي يقول بان التفسير هذا تفسير هذا

[17:13]كلام في قضيه المعقول والمنقول فالماتن لما قال ان الصور المتعدده راجعه

[17:31]الى هذين الاصلين عنده حق عندها عنده حق في هذه الكلمه التفسير

[17:44]بالمنقول ثم التفسير بالمعقول زين ثم نكمل ما بدانا به من القراءه

[17:57]المعقول هو التفسير العقلي الذي يعتمد فيه على الفهم العميق على الفهم

[18:08]العميق في في العباره موجود انه العلم هذه كلمه العلم على و

[18:21]نكمل والادراك المركز لمعاني الالفاظ القرانيه بعد ادراك مدلول العبارات القرانيه التي

[18:32]تنظم في سلكها تلك الالفاظ الكريمه وفهم دلالتها فهم ماذا دقيق وهذا

[18:42]القسم من التفسير يقوم على الاجتهاد في فهم النصوص القرانيه وادراك مقاصد

[18:49]هذه النصوص ومعرفه مدلول هذه النصوص عن طريق معرفه المفسر لكلام العربي

[19:00]ومناحيهم في القول واساليبهم في التعبير ومعرفه دلاله الالفاظ ووجوه هذه الدلالات

[19:12]واله هذا النوع من التفسير علوم الاستنباط واصول التشريع هذه مقدمه المحقق

[19:22]محققان حققا التفسير البغوي هذه من مقدمه المحقق لا من مقدمه نفس

[19:37]الماتن وهو البغوي زين ثم يقول الماتن وقبل ان ند في صلب

[19:48]الموضوع اي في المناهج التفسيريه وفي بيانها ونقدها نقدم مباحث تمهيديه لها

[19:56]اهميتها الخاصه في عالم التفسير هذا التفسير عالم خاص لا يظن احد

[20:07]ان التفسير شيء مقتصر على الكلمه معناها او لا هذا عالم خاص

[20:15]فيه قواعد فيه اصول فيه اراء الموقف منها وهكذا كما ان لها

[20:23]صله وثيقه بالمناهج التفسيريه هذا ما قدمه الشيخ دامت بركاته المباحث التمهيديه

[20:35]التي نتعرض لها ان شاء الله تعالى كما بينها الماتن هي في

[20:45]نقاط الاولى حاجه القران الى التفسير ونتعرض لذلك هل القران غامض حتى

[20:54]يحتاج الى تفسير ما هو معنى التفسير لماذا نحتاج الى التفسير اذا

[21:00]فسر القران هل يبقى فيه شيء او لا هذا كله ياتي ان

[21:07]شاء الله تعالى النقطه الثانيه من هو المفسر هل يترك لمن هب

[21:15]وذب لمن لا علم له ام هناك مؤهلات خاصه تؤهل المفسر وشروط

[21:24]خاصه تشترط في المفسر ونقطه اخرى هل القران الكريم قطعي الدلاله ام

[21:36]لا والرابع هو ماذا من مطلب الرابع النقطه الرابعه هو التفسير بالرائي

[21:45]الى الان عندنا شيء نتعرض له ان شاء الله تعالى التفسير وحاجه

[21:55]القران اليه الى التفسير اول شيء نقف عند كلمه التفسير ما هي

[22:08]من اين جاءت كيف نرجع الى واي المصادر نرجو اليها في بيان

[22:18]التفسير وهذه يضعونها اغلب من يفسر القران الكريم ياتي بماذا ياتي ببيان

[22:31]هذا التعريف وياتي اليه في اللغه وياتي اليه الى المراجع التي نرجع

[22:44]اليها من هم وكلما كان اقرب من لغه العرب اضبط وهكذا تفسير

[22:59]لفظه ماخوذه من فسر او فسر وهي فسر بمعنى ابان وكشف وهذا

[23:13]مبني على الجزئيه وغير مبني على الكليه يكشف جميع القران يفسر جميع

[23:24]القران لا ابدا القران هل هو غامق وهكذا الراغب مثلا يقول الفاسر

[23:35]والسافر متقاربان باللفظ والفرق بالاستعمال في الاستعمال ولا ياتونك بمثل الا جئناك

[23:51]بالحق واحسن تفسيرا يعني الان التفسير بمعنى التبيين التفسير هو التبيين ومره

[24:07]لا التفسير ياتي بمعنى الابراز للاعيان ينظر اليها مثل اسفر الصبح سفرت

[24:18]المراه عن وجهها يعني كشفت هذا الان في اللغه هذه اللفظه لفظه

[24:28]فسره تفسير فيسر وين في اللغه هكذا استعملت في اللغه اما اهل

[24:45]العلم اهل الاختصاص هل اصطلحوا على هذه الكلمه باصطلاح معين ام لا

[24:58]اخذوا ما عنده اهل اللغه هو ليس ببعيد عن اهل اللغه ماخوذ

[25:06]منها اصطلح علي اصبحت شفره خاصه مصطلح خاص اصطلح تواطؤ عليه اهل

[25:19]هذا العلم اهل هذا الفن كباقي الفنون لكل فن لكل علم لكل

[25:28]صنعه لكل عالم الفاظ ومصطلحات خاصه به بالاصطلاح ما معنى التفسير هل

[25:44]اصطلحوا على التفسير شيء ام لا هل عرفوه بتعريف طبعا و التعاريف

[25:56]من باب شرح الاسم من باب شرح الاسم والا لا يوجد تعريف

[26:04]حقيقي بالمعنى المنطقي من جنس وفاصل هذا حتى اهل المنطق يقولون عنه

[26:15]اهل الاصول يقولون عنه انه جنس ومشهوري فصل مشهوري حتى في المطولات

[26:26]من الكتب من كتب المعقول هكذا بعضهم ذكر وفي الاصول كذلك كما

[26:37]بحثه صاحب الكفايه رحمه الله فصل مشهوري له اذا الذي نريد ان

[26:45]نقوله هو ماذا هو ان هذا التعريف تعريف شرح اسمي شرح لاف

[26:54]هذا اصطلاح التفسير ماذا تصطلحون عليه قال هو تبيين دلال دلالات او

[27:04]دلالات الايات القرانيه وتبيين مراد الباري سبحانه وتعالى هذا التعريف بعباره اخرى

[27:21]نسفر عن مراده تعالى عن طريق هذه الدلالات نزيل الخفاء عن هذه

[27:31]الدلالات نصل الى الى المقصود ونصل الى المقصود للعامه والخاصه تعاريف لهذا

[27:46]العلم وذكروا هذا تعاريف لهذا العلم اما هذا العلم هل له موضوع

[27:57]كباقي العلوم طبعا موضوع التفسير هو القران الكريم هو كلام الله سبحانه

[28:08]وتعالى هو هذا موضوع علم التفسير على هذا الاساس تجتمع المسائل والعلوم

[28:21]لها مواضيع ولها مسائل لها عوارض اما مسائل هذا العلم فهو ما

[28:31]يستظهر من من الايات القرانيه ما هو الغرض منه ان نقف على

[28:40]المراد على المراد من القصص المراد من المعارف المراد من او نستنبط

[28:48]احكام شرعيه نستخرج احكام شرعيه الان ياتينا تساؤل نشير اليه ان شاء

[28:59]الله تعالى هو هل ان القران الكريم يحتاج الى تفسير ام هو

[29:07]غني عن عن التفسير هذا رئيسا عند عند المسلمين ان القران الكريم

[29:19]واضح و وانزلنا اليك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

[29:31]ما قال لتقرا قال لتبين وعندنا التفسير تبيين اذا نحتاج الى التفسير

[29:41]وان القران يحتاج وراء قراءه النبي وراء تبين النبي الى تبيين وهكذا

[29:50]نقرا مقدار هذا والباقي في المباحثه السابقه ان شاء الله تعالى ببركه

[29:58]محمد وال محمد التفسير وحاجه القران اليه التفسير ماخوذ من فسر بمعنى

[30:07]ابان وكشف قال الراغب راغب اصفهاني الفاسر والسفر متقاربان كتقارب لفظيه ما

[30:23]والفرق بينهما ان الاول الفاسر يستعمل في اظهار المعنى المعقول شيء تصوري

[30:34]كقوله سبحانه ولا ياتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا واحسن تبينا

[30:43]اي احسن تبينا والثاني اللي هو السافر يستعمل في ابراز الاعيان للابصار

[30:54]هكذا يقال يقال اسفر الصبح او سفرت المراه عن وجهها اي اظهرت

[31:03]ما تراه العيون هذا في اللغه اما في الاصطلاح واما في الاصطلاح

[31:11]فبما ان التفسير علم كسائر العلوم فله تعريفه وموهوعه ومسائله وغايته اما

[31:27]التعريف فقد عرف بوجوه الاول هو العلم وهذا علم التفسير هو العلم

[31:37]الباحث عن تبيين دلالات الايات القرانيه على مراد الله سبحانه وبعبارات اخرى

[31:48]ازاله الخفاء عن دلاله الايه على المعنى المقصود وهناك تعريفات اخرى نشير

[31:58]الى بعضها كتعريف الزركشي وعرفه الزركشي بقوله الان انت كم مستمع وتاخذ

[32:09]بهذا ان تبحث عن تعاريف علم التفسير وعرفه الزركشي بقوله علم علم

[32:18]التفسير علم يعرف به فهم كتاب الله تعالى المنزل على نبيه محمد

[32:25]صلى الله عليه واله وبيان معانيه هو يقول وسلم واستخراج الاحكام والحكم

[32:37]له كتاب الزركشي اسمه البرهان في علوم القران من عده مجلدات واما

[32:46]موضوعه موضوع التفسير فهو كلام الله سبحانه المسمى بالقران الكريم واما مسائله

[32:55]فهي ما يستظهر من الايات بما انه مراد الباري سبحانه وتعالى واما

[33:03]الغرض ما الغرض منه فهو الوقوف على مراده سبحانه في مجالي المعارف

[33:12]والمغازي والقصص و استنباط الاحكام الشرعيه منه ثم ان الراي السائد بين

[33:21]المسلمين ان القران غير غني عن ال تفسير لماذا غير غني عن

[33:28]التفسير اما من جانب نفسه نفس القران هو غير غني عن التفسير

[33:36]كتبيين معنى ايه باختها ايه توضحها ايه اخرى تفسرها ايه اخرى او

[33:44]تبيين الكتاب بكلام بكلام من نزل على قلبه يعني بكلام النبي صلى

[33:52]الله عليه واله يقول سبحانه وانزلنا اليك الذكرى لتبين للناس ما نزل

[34:02]اليهم ولعلهم يتفكرون ولم يقل لتقرا بل قال لتبين ولكل كلمه هذه

[34:12]ناخذها معنا اينما ذهبنا في من في الفاظ القران الكريم كل لفظه

[34:24]استعملها القران ولم يستعمل اخرى لنكته فيها اشاره الى ان القران يحتاج

[34:33]وراء قراءه النبي الى تبيين هذا وجه الحاجه الى التفسير فلو لم

[34:39]نقل ان جميع الايات بحاجه اليه هذه ولو بعض الايات كذلك تحتاج

[34:49]هذا الى اذا لم نقل جميع الايات فلا اقل ان هناك قسما

[34:56]منها من الايات يحتاج اليه الى تبيين والى تفسير باحد الطريقين اما

[35:03]تفسير الايه بالايه ايه تفسر الايه الاخرى او تفسيرها بكلام النبي صلى

[35:12]الله عليه واليه اما ما يكشف عن حاجه القران الى التبيين النقاط

[35:21]هذه ان شاء الله تعالى تاتينا تباعا بمحمد وال محمد والحمد لله

[35:29]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[35:38]محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

001 المناهج التفسيرية في علوم القران للشيخ السبحاني //سماحة السيد الأستاذ رياض الفاضلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

001 المناهج التفسيرية في علوم القران للشيخ السبحاني //سماحة السيد الأستاذ رياض الفاضلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة