(٨) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

0 Views· 26/01/20

In Lectures

الدكتور السيد فالح الموسوي، دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة، دراسة وتطبيق، الملتقى السابع حول تحليل الشبهات، القسم الثاني.

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على اشرف الخلق اجمعين حبيب اله العالمين

[0:18]وسيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وال محمد >> اللهم صل على

[0:27]محمد وال محمد >> كان حديثنا في الملتقى السابق من سلسله الاسس

[0:34]العلميه لمواجهه الشبهات الفكريه المعاصره كان حول تحليل الشبهات الفكريه وذكرنا قضيتين

[0:45]اساسيتين تتعلقان ببيان حقيقه الشبهات وقلنا بان المشككين عاده يعتمدون على الابهام

[0:56]والاجمال في المفاهيم والادله وذكرنا امثله على ذلك ثم ذكرنا بان كثيرا

[1:04]من المشككين يلجؤون الى مغالطه الاحتكام الى سلطه القائل وبينا ذلك ايضا

[1:16]في الملتقى السابق اليوم احببت ان اذكر بعض الاساليب الملتويه التي يلجا

[1:23]اليها اصحاب الشبهات لتصدير شبهاتهم ولايهام السامع بانهم يحملون فكرا رصينا وبانهم

[1:34]يحملون ادله علميه حتى يستحوذوا على ذهن المتلقي واحده من الاساليب التي

[1:44]يعتمدون عليها اعتمادهم على مغالطه الرنجه الحمراء او الرنكه الحمراء فد مغالطه

[1:52]من المغالطات المنطقيه الرنكه الحمراء او الرنجه الحمراء شنو هي سمكه لها

[2:01]رائحه شديده يستخدمها السراق ومرتكبو الجرائم لتظليل كلاب الحراسه عندما يسرق منزلا

[2:13]ويفر تتبعه الكلاب اجلكم الله فيلقي بهذه السمكه الى طريق ويتخذ طريقا

[2:20]اخر فتتجه الكلاب نحو ذلك الطريق اللي به السمكه وهو يفلت اصحاب

[2:29]الشبهات يستخدمون هذه الطريقه كيف يعني عندما يطرح فكره يثير بعض القضايا

[2:41]الجانبيه ليجعل المستمع منشغلا بتلك القضايا الجانبيه وينسى القضيه الرئيسيه اللي هي

[2:48]محور النقاش طبعا كل ما كانت هذه القضيه الجانبيه حساسه ينجذب اليها

[2:57]الطرف الاخر بسهوله ولذلك هم دائما مثلا فد يوم من الايام على

[3:05]سبيل المثال شفت فد برنامج البرنامج حول موقف الشيعه من صحابه النبي

[3:08]صلى الله عليه واله وسلم وكان المتحدث يتهم الشيعه بانهم يكفرون الصحابه

[3:16]وبانهم لا يحبون الصحابه فاتصل به متصل وكان رصينا في افكاره دقيقا

[3:26]في كلامه قويا في حجته يطرح الادله بتمكن المتحدث لما شاف هذا

[3:34]متمكن استخدم معه هذه المغالطه فقال هل عندكم جواب يا ابناء الكذا

[3:44]وتجاوز عليه بتلك الاغنيه المعروفه هل كان الصحابه يتمتعون هل كان كذا

[3:49]ما ادري شنو هالكلام فتوجه المتصل صل من الدفاع عن القضيه الاساسيه

[3:56]وهي ان الشيعه يحترمون اجلاء الصحابه مثل ابي ذر وعمار وسلمان وحذيفه

[4:03]وامثالهم ويقدسونهم بدل من ان من ان يسترسل بكلامه انجرف الى القضيه

[4:16]الاخرى واخذ يدافع عن الشيعه وقضيه هل كان الصحابه ما ادري شنه

[4:20]ذا فاذا يستخدمون هذا الاسلوب من اجل شنو؟ من اجل اولا يمرر

[4:31]الشبهه مالته وبعدين يشغلك بقضيه اخرى فانت دفاعك وكلامك وادلتك تسوقها للقضيه

[4:39]الاخرى وتبقى القضيه الاولى من غير جواب اضرب امثله لهذه القضيه من

[4:49]الشبهات المعاصره الشبهه عاده اللي نسمعها دائما ومررت على كثير منا وهي

[4:59]سكوت المؤسسه الدينيه عن الفساد البعض ماذا يقول التفت الى الشبهه والتفت

[5:04]الى مكمن الحيله وين في هذه الشبهه البعض يقول بان الفساد المالي

[5:10]استشرى في البلاد هذه مقدمه والمقدمه صحيحه يقول والمؤسسه الدينيه ساكته عن

[5:20]ال الفساد النتيجه شنو؟ يريد يقول يابا بان المؤسسه الدينيه شريكه فيما

[5:25]يحصل من تردي ومن كذا وكذا وشكل لو الواقع هو اثار هذه

[5:37]القضيه ومررها بطريقه سليسه ثم اخذ بعد ذلك يسرد العديد من الوثائق

[5:44]حول الفساد في المشروع الفلاني هيك صار هدر بالمال العام في المشروع

[5:48]الفلاني هيك صار بالمشروع الفلاني هيك صار فانت عندما تتحدث معه تتاثر

[5:57]بالتقارير التي يقراها تتاثر بارقام الهدر الكبير في المال تتاثر بالادله التي

[6:06]يقدمها على الفساد المالي وتنسى القضيه الام التي اراد ان يمررها وهي

[6:12]شنو؟ وهي اتهام المؤسسه الدينيه بانها شريكه بالفساد وطبعا هم هؤلاء الذين

[6:20]يثيرون هذه الشبهه اصحاب الفكر المستورد المنتقدون هؤلاء يؤمنون بفصل الدين عن

[6:31]السياسه هم يقول لك يابا رجل الدين مكانه بالمسجد لا ينبغي له

[6:35]ان يتطرق او ان يتدخل في مسائل الدوله السياسيه الماليه الاقتصاديه غيرها

[6:41]لا ينبغي له ان يتدخل فيها طيب اذا انت تقول بفصل الدين

[6:47]عن السياسه وان رجل الدين لا ينب ينبغي له ان يتدخل في

[6:53]الامور السياسيه شلون تريد رجل الدين يتكلم عن الفساد شلون تتهم المؤسسه

[7:00]الدينيه بانها ساكته عن الفساد واضح لو لا هذه قضيه القضيه الثانيه

[7:05]ان الذي يتابع بيانات المرجعيه ويتابع خطب الجمعه ويتابع محاضرات الخطباء اللي

[7:13]هم رجال الدين اللي هم ممثلوه المؤسسه الدينيه يرى خطبهم وكلامهم مليء

[7:19]بالانتقاد اللاذع لما يحدث في البلد من تجاوز على المال العام وفساد

[7:27]وغيرها المؤسسه الدينيه لم تسكت بل لها مواقف معروفه وحتى بحت اصواتها

[7:34]من نداء المفسدين ومن استنكار اعمالهم ومن دعوه الشعب الى ضروره انتخاب

[7:45]الاصلح الذي يحقق مطامح ومطالب هذا الشعب اللي واقعا يستحق كل الخير

[7:53]فاذا المشككون ارادوا ان يتهموا السلطه الدينيه والمؤسسه الدينيه بمن بان لها

[8:04]تدخل ولان ان لها شراكه وين بالفساد واوهم المستمع بمن بالوثائق التي

[8:14]فيها فساد والتي فيها تجاوز على المال نعم اضرب مثال اخر اكثر

[8:20]وضوح فاليوم طبعا هذه حدثت معي سالني احدهم مثلا في احد الملتقيات

[8:25]سالني عن سبب سكوت المؤسسه الدينيه عما يعصف بالبلد من فساد قلت

[8:34]له هل واقعا يعني سكت رجال الدين عن الفساد؟ قال نعم قلت

[8:41]له زين انت استمعت الى كلامهم الى محاضراتهم سويت استقراء لكل محاضراتهم

[8:51]وكل كلامهم ووصلت الى نتيجه بان رجال الدين لم يستنكروا الفساد ولم

[8:58]يتحدثوا عن الفساد قال لا والله انا صار لي عشر سنوات ما

[9:02]سامع محاضره وحده عجيب قلت له عشر سنوات صار لك ما سامع

[9:10]محاضره وتقول رجال الدين سكتوا عن ال الفساد يعني اذا انت ما

[9:15]سامع خطابهم كيف تصدر هذا الحكم؟ بعدين قلت له اسالك سؤال ما

[9:22]هي صلاحيات رجل الدين في الدوله؟ خلي نتحدث بطريقه اخرى صلاحيات رجل

[9:28]الدين بالدوله شنو هي؟ هل يجوز له ان يت ان يدخل مثلا

[9:30]الى قبه البرلمان ويغير القوانين يشرع قوانين هل يجوز له مثلا ان

[9:41]ينشئ محكمه يحاكم بها المفسدين محكمه موازيه مثلا لوزاره العدل قال لا

[9:46]اخو هذا ما يصير يصير فوضى قلت له طيب ما دام تصير

[9:50]فوضى اذا ما الذي ينبغي فعله على رجل الدين صلاحياته شنو؟ قال

[9:56]لي اضغط على المسؤولين قلت له يضغط على المسؤولين بايش؟ بالسلاح لو

[10:00]بالكلمه قال لا ما يصير بالسلاح بالكلمه قلت له هذا ما يفعله

[10:06]رجال الدين اللي انت ما تستمع الى خطاباتهم رجل الدين سلاحه الكلمه

[10:12]سلاحه الامر بالمعروف والنهي عن ال المنكر وهذا ما يقوم به رجال

[10:17]الدين وانت فالقصد ان البعض منهم يطرح مساله ثم يوجه انتباه السامع

[10:27]الى قضيه اخرى تختلف عن المساله التي طرحها فهو يطرح شبهه ان

[10:34]رجال الدين سكتوا عن الفساد ثم يقيم ادله وتهويلا ويسوق الوثائق على

[10:45]حدوث الفساد حدوث الفساد شيء وسكوت المؤسسه الدينيه عنه شيء اخر هذا

[10:51]طبعا بامكانك ان تطبق على ميادين اخرى لتعرف كيف يستخدم المشككون الرنجه

[10:59]او الرنكه الحمراء ايضا يلجؤون الى مغالطه تجاهل المطلوب تجاهل المطلوب شنو

[11:10]هي مغالطه منطقيه يستخدمها اصحاب الشبهات في تمرين دير شبهاتهم وللاسف طبعا

[11:18]هذه تمشي على كثير ممن له احتكاك مع اصحاب الشبهات مثلا البعض

[11:27]يستعرض مساله من المسائل ثم يقيم الدليل على مساله اخرى الدليل مو

[11:36]على المساله الاولى بل على مساله اخرى فيتصور المستمع بان المتحدث لديه

[11:43]دليل مقنع على القضيه التي طرحها وهو في واقع الامر اقام دليلا

[11:52]على القضيه الاولى لو على قضيه اخرى هامشيه واضح لو لا البعض

[11:57]يقول لك خلاص هذا عنده دليل هذا ما شاء الله جاب لي

[12:02]ايه قرانيه جاب لي روايه جاب لي مثلا ف كلام لاحد العلماء

[12:04]يا اخي مو هذا الكلام وهذه الايه وهذه الروايه استدل بها على

[12:13]قضيه اخرى والقضيه الاولى بقيت من غير دليل مثاله هكذا مثال تقريبي

[12:20]كمن مثلا اراد ان يثبت السرقه بحق شخص فلان متهم بالسرقه يجي

[12:30]مثلا هذا المتهم له يقول يابا فلان متهم بالسرقه ثم ياتي يقول

[12:35]يابا السرقه فيها دناءه السرقه فيها تعدي على اموال الناس السرقه بها

[12:48]استهتار السرقه بها كذا يبقى يجيب ادله على قبح السرقه واضح لو

[12:53]لا والواقع هو لو جاء بالف دليل على قبح السرقه فهذه الادله

[13:02]لا تثبت تورط فلان بمن بالسرقه المتهم انت ماجب الدليل يثبت تورطه

[13:09]او تورطه بمن بالسرقه واضح الادله التي سقتها بعيده عن اثبات الجرم

[13:17]على المتهم انا اذكر دليلا واضحا وهذا الدليل ايضا حدث معي في

[13:24]احد الندوات الفكريه كنت اتحدث عن الدور الذي يمكن ان تلعبه الجامعات

[13:31]في نهضه الشعوب احد الاخوه سالني سؤالا السؤال طبعا يبدو منطقيا الا

[13:43]انك اذا حللته تراه سؤالا ملغوما في واقع الامر السؤال شنو؟ قال

[13:50]لي لقد صنع الغرب طائرات بارجات هواتف سيارات ما ادري شنو وابتكروا

[14:01]الشيء الكثير وقدموا لمجتمعاتهم الشيء الكثير فماذا قدم رجال الدين؟ بعدين الدليل

[14:12]شنو؟ الدليل انتهاز الان ملابسك كلها من الغرب الساعه اللي لابسها منين؟

[14:18]من الغرب التلفون اللي عندك منين؟ من الغرب شوف بدا يسوق الادله

[14:25]على قضيه اخرى قلت له خليني اجاوبك مالي شغل بالادله التي سقتها

[14:33]ساعه وين مصنوعه تلفون وين مصنوع هذا ما لي شغل انا اجاوبك

[14:39]اولا هل صناعه الطائرات والبارجات والهواتف وغيرها وغيرها هذه من اختصاص رجل

[14:48]الدين؟ الجواب لا كما انها ليست من اختصاص عالم الاجتماع وكما انها

[14:55]ليست من اختصاص الطبيب صح لو لا؟ الحياه اختصاصات فرجل الدين مو

[15:02]اختصاصه يصنع لك طائره ولا اختصاصه يصنع لك قطار او مترو او

[15:10]غيرها هاي واحده ثانيا الذين اخترعوا الطائرات والبارجات والهواتف والسيارات وغيرها وغيرها

[15:15]منو هم رجال الدين في الغرب رجال الكنيسه لو الاكاديميون قال لا

[15:28]الاكاديميون قلت له لو كان على سبيل المثال لو اخترعها رجال الكنيسه

[15:32]كان نقول يابا رجال الدين هناك اخترعوا الهوا هواتف انتم يا رجال

[15:39]الدين ماذا اخترعتم؟ واضح لو لا فاذا قلت له هذا السؤال يرجع

[15:46]الك انت الهواتف صنعها المتخرجون من الجامعات هذا السؤال انا اوجههما للمتخرجين

[15:58]من الجامعات اقول لهم الجامعات الاوروبيه صنعت هاي القضيه انتم يا جامعاتنا

[16:06]ماذا قدمتم للمجتمع فالسؤال عليك لا لك القضيه الثالثه انت تقارن بين

[16:10]رجال الدين في مجتمعاتنا وبين المتخصصين الاكاديميين في الغرب هاي قلت له

[16:18]مقارنه غير منصفه المقارنه انما تكون منصفه اذا كانت بين شخصين من

[16:23]نفس الاختصاص واضح لو لا من شخصين من نفس الاختصاص انت قارن

[16:30]لي مثلا بين رجال الكنيسه وبين رجال الدين الاسلاميين وراح تلقى التفوق

[16:39]واضح لرجال الدين المسلمين على المستوى التربوي الاخلاقي وغيرها واضح لو لا

[16:44]اذا اردنا للمقارنه ان تكون منصفه لابد شنو لابد ان تكون بين

[16:55]مثلا المهندس الشرق اوسطي وبين المهندس الغربي بين الطبيب الشرق اوسطي وبين

[17:02]الطبيب الغربي بين مو هالشكل لو هذه ولذلك قلت له السؤال يرجع

[17:10]عليك انت سؤالك صحيح بس ينبغي ان يهذب اقول الجامعات الاوروبيه قدمت

[17:16]لمجتمعاتها الشيء الكثير واسئل انت اقول لك انت تمثل الجامعه فماذا قدمت

[17:23]لشعبك واضح لو لا فاذا هو ذكر قضيه الا انه حاول ان

[17:34]يبرهن على قضيه اخرى اجنبيه عن القضيه المثاره فاحنا ينبغي ان نفكك

[17:42]بين القضيه التي اثيرت والتي طرحت في البدايه وبين القضيه التي برهن

[17:49]عليها واضح لو لا انت برهنت على قضيه اخرى ولم تبرهن على

[17:57]الدعوه التي قدمتها اضرب مثال اخر اكثر وضوح المثال الاخر عند ظاهر

[18:05]عند مناقشه بعض المشككين يطرحون ظاهره الرق وطبعا هذه انا طرحتها في

[18:10]احد الملتقيات واجبت عنها بجواب ينسجم مع البحث اللي طرحته سابقا البعض

[18:17]دائما يوجه الاتهام يقول بان الاسلام جاء بالرق التفت الى القضيه الاولى

[18:26]القضيه الاولى شنو يقول الاسلام جاء بالرق وباستعباد الانسان واقر اذلال الانسان

[18:35]ثم يشرع بعد ذلك بذكر قبح اذلال الانسان وانه هذا الانسان تاخذ

[18:46]منه حريته تاخذ منه كذا كذا هذا شنو ذنبه هذا كلنا بنو

[18:53]ادم كلنا بنو ادم مو شكل لو لا ان اكرمكم عند الله

[18:54]نعم ان اكرمكم عند الله اتقاكم دليل لكن هذا لا يثبت ان

[19:03]الاسلام هو الذي اسس للرق وهو الذي جاء بالرق واضح لو لا

[19:10]فهو جاء بدليل بس الدليل خارج عن محل النزاع يعني دليل على

[19:15]قضيه اخرى انا ما سالتك هل ان الرق قبيح او حسن حتى

[19:21]انت تجيب لي دليل على قبح الرق صح لو لا انت طرحت

[19:26]قضيه قلت ان الاسلام جاء بالرق هاي القضيه انا اجي احللها صح

[19:29]لو في مقام الجواب طبعا هسه انا لما اذكر المثال هسه حتى

[19:36]لانه اكو من يستمع الى هذه الدروس حتى ياخذ الجواب والجواب هو

[19:43]تطبيق لما اذكره موقف الاسلام من الرق انا ابينه بالمثال التالي مثال

[19:51]كلش واضح اقول لو جاء مدير الى مدرسه التفت وياي لو جاء

[19:56]مدير الى مدرسه ووجد وجد في هذا في هذه المدرسه مثلا وجد

[20:04]فيها انتشارا واسعا للمخدرات فبدا من اليوم الاول بوضع خطه محكمه من

[20:12]اجل القضاء على ال المخدرات مرت فقضى على جميع ظواهر الادمان في

[20:29]المدرسه هنا الاداره الجديده قضت على ظاهره الادمان في هذه المدرسه هل

[20:35]يصير نحمل الاداره الجديده مسؤوليه عن انتشار الادمان في المدرسه اللي يتحمل

[20:48]المسؤوليه منو >> الاداره السابقه احسنتم هذا بالضبط ما حدث في الاسلام

[20:52]لما جاء في الجزيره العربيه وجد الرق ظاهره قائمه الحياه كلها يحركها

[21:04]منو الرقيق العبيد فاجا الاسلام من اليوم الاول وضع خطه عميقه مدروسه

[21:12]وممنهجه من اجل القضاء على ظاهره الرقه قال يابا انت اذا افطرت

[21:21]لك يوم من شهر رمضان فينبغي ان تكفر بعتق رقبه اذا واحد

[21:24]قتل له واحد يكفر بايش؟ بعتق رقبه اذا واحد ظاهر زوجته واذا

[21:36]فعل كذا فجعل الرق كفاره لكثير من الذنوب وبنو ادم خطاء فكل

[21:41]قال فلان يعتق فلان يعتق بفضل توجيه الاسلام مرت فتره وجيزه واذا

[21:51]بظاهره الرق انحسرت عن مسرح الحياه الاجتماعيه من الذي ساهم في القضاء

[21:56]على ظاهره الرق الاسلام التشريعات الاسلاميه فانت ينبغي ان تمدح الاسلام على

[22:05]استراتيجيته الممنهجه في القضاء على الرقه الاسلام لم ياتي بالرق بل هو

[22:10]الذي عالج الرقه الاسلام مثله كمثل الاداره الجديده التي جاءت للمدرسه وعالجت

[22:16]الادمان واضح لو لا فاذا هنالك جمله من الاساليب المل ملتويه يعتمد

[22:31]عليها المشككون من اجل تمرير شبهاتهم واحده منها الاحتكام الى الجهل الجهل

[22:37]وطبعا هذه من المغالطات الرائجه اللي يستخدمونها في وسائل التواصل الاجتماعي ولعله

[22:44]كل واحد احنا طبعا هم بياناتنا هم نستخدمها ايضا من حيث لا

[22:49]نشعر بس مره نستخدمها من اجل بيان قضيه سهله اصحاب الشبهات يستخدمونها

[22:54]من اجل تمرير الافكار المستورده من اجل الافكار ال الملغومه الاحتكام الى

[23:04]الجهل شنو هو واحد يناقش الاخر فيلجئه الى البرهنه على قضيه من

[23:19]القضايا اذا لم يستطع ان يبرهن على هذه القضيه فيعتبر عجزه دليلا

[23:24]على تكذيبها هذه القضيه شلون يسولف وياك طبعا هاي موجوده قلت لك

[23:28]في وسائل التواصل الاجتماعي يابي يقول له تعال جيب لي برهان على

[23:34]وجود الله هذا كاسب مو متخصص ما عنده الادله مو عارفها ما

[23:41]عنده دليل على وجود الله يقول له خلاص شوف ما دام انت

[23:44]ما عندك دليل اذا شنو اذا الله ما موجود شوف يحتكم الى

[23:51]الجهل جهلك بالموضوع الفلاني دليل على شنو على نفي وجود الله تبارك

[23:56]وتعالى والجهل بعمره ما صار دليل متى كان الجهل دليلا؟ هل يمكن

[24:05]ان يكون الجهل دليلا؟ ما ممكن فاذا هؤلاء طبعا يستخدمونها دائما في

[24:11]اغلب الاحيان في مناظراتهم في وسائل التواصل الاجتماعي يقول له تعال مثلا

[24:17]انطيني دليل على عصمه الامام شنو الدليل على عصمه امير المؤمنين؟ مو

[24:22]كل الناس يعرف الدليل فاذا ما عنده دليل يقول له شوف ما

[24:28]عندكم دليل انتم الشيعه الاماميه شنو الدليل على ان الخليفه الاول بعد

[24:36]رسول الله صلى الله عليه واله امير المؤمنين ما عنده دليل يقول

[24:39]له خلاص ما دام ما عندك دليل اذا فكره ان امير المؤمنين

[24:46]هو الخليفه الاول بعد رسول الله صلى الله عليه واله فكره غير

[24:51]صحيحه شنو الدليل على انها فكره غير صحيحه احسنت الجهل وهذا خطا

[24:58]ما ممكن ان يكون الجهل هو ال هو دليل وهذه طبعا قلت

[25:05]لك هذه انا اكد عليها لانها تستخدم على اوسع نطاق خصوصا في

[25:10]وسائل التواصل الاجتماعي ايضا من المغالطات التي يعتمدون عليها يسموها مغالطه رجل

[25:20]القش او المغالطه البهلوانيه يسموها مغالطه رجل القش شنو هي رجل القش

[25:26]المزارعون عاده يستخدمون دميه يصنعوها منين؟ من القش حتى لما تجي الطيور

[25:36]تشوف كانه اكو واحد واقف بالزرع مو شكل لو لا فتهرب هذه

[25:40]مغالطه رجل القش مبنيه على دحظ فكره اجنبيه عن الفكره المغلوطه المطرو

[25:55]روحه هناك ايش قلنا سابقا؟ سابقا قلنا يقيم قضيه يطرح قضيه ويقيم

[26:01]دليلا على قضيه اخرى هنا لا يطرح فكره او نظريه ويدحظ ويبطل

[26:12]قضيه اخرى فيتصور المستمع بان المتحدث قد ابطل الفكره الاولى والواقع هو

[26:22]ابطل الفكره الاولى لو فكره اخرى فكره اخرى واضح لو لا هذه

[26:26]طبعا دائما ايضا يستخدمها كثير من اصحاب الشبهات يجيب فد قضيه وبنفس

[26:36]الوقت هو يسترسل فيطرح قضيه اخرى طبعا القضيه الاخرى اللي تطرح هي

[26:41]قريبه من القضيه الاولى بحيث توهم المستمع بانه يتحدث في اطار القضيه

[26:51]الاولى ثم يبرهن على بطلان القضيه الثانيه فيتوهم السامع بان المتحدث قد

[26:58]ابطل الفكره الاولى وانه ظهر امام المستمعين بهيئه الفاتح المنتصر الذي يملك

[27:07]دليلا على تشكيكه او على ما يريد بطلانه وطبعا هذه موجوده ايضا

[27:14]هم في نقاشاتنا الكثيره فاليوم من الايام احدهم كان يتحدث يقول يا

[27:22]ينبغي ان نجرد المنبر عن بعض الروايات اللي بها غلو لان هاي

[27:27]الروايات اللي بها الغلو فتحت بابا من النقد على مذهب التشيع اهل

[27:35]البيت لديهم من الفضائل ما يغنيهم عن كثير من الروايات التي تركها

[27:41]العلماء خصوصا والبعض يقوم يبحوش وين اكو روايه اعرض عنها العلماء يجيبها

[27:48]ويتصور انه جاء بشيء جديد لا يا اخي الذي جئت به متروك

[27:55]تركه العلماء واعرض عنه العلماء وهم الاعرف بما يصلح للاعتماد عليه ولتداوله

[28:04]واضح لو لا هذا الذي تركه العلماء انت بدات بتصديره للواجهه ومن

[28:13]خلاله تريد تصدر تصدر نفسك على انك محقق وانك اتيت بعلم لم

[28:16]ياتي به احد من قبلك فالمهم هذا كان يتحدث يابا بعض الروايات

[28:22]المتروكه التي اعرض عنها العلماء خصوصا بعض الروايات اكو بعضها مدسوس اكو

[28:28]بعضها ما نعرف قائله مثلا وما الى ذلك ينبغي ان نقدم للناس

[28:37]فكرا محققا فكرا رصينا فكرا مدروسا راسا هجم عليه احدهم قال له

[28:48]انت صاحب مؤامره انت تستهدف اهل البيت عليهم السلام وهذول اللي يستهدفون

[28:54]اهل البيت كلهم وراهم مخابرات وراهم مؤسسات عالميه وراهم كذا فد يوم

[29:02]من الايام لزموا فلان من الناس واعترف بانه مدعوم من المؤسسه يا

[29:05]اخي قال له انا قاعد اطرح فكر يعني للنقاش يعني ايش جابها

[29:13]للمؤسسات وبدا انه ذول المشككين وانه ذول اصحاب الشبهات انه ذول عندهم

[29:18]اهداف غير بريئه والهدف انه يردون يسقطون عقيده الناس ويزعزعون ارتباط الناس

[29:25]بائمه اهل البيت عليهم السلام شوف فبدا بمهاجمه فكره اخرى ودحظ فكره

[29:33]اخرى مع ان المتحدث شو يريد المتحدث لا يقول يابا خلينا نقدم

[29:38]للناس فكر محقق فكر مدروس فكر معمق فكر اجمع مع عليه علماء

[29:51]الطائفه واضح لو لا فكان هدفه بريء لو مو بريء هدفه بريء

[29:58]اما المهاجم شو تصور المهاجم صور الخصم بانه صاحب شبهه وبما انه

[30:04]صاحب شبهه اذا هو صاحب اجنده وبما انه صاحب اجنده فينبغي ان

[30:11]يجابه وينبغي ان يحارب وان وين وينبغي ان لا يسمح له بالحديث

[30:15]في اي مكان شوف شلون تحولت القضيه اذا هذه جمله من المغالطات

[30:25]التي يعتمد عليها اصحاب الشبهات لتصدير شبهاتهم فيقع للاسف كثير من شبابنا

[30:32]الذين لا يعرفون كيف يجابهون اصحاب الشبهات فينبغي على الانسان عندما ترد

[30:43]اليه شبهه ان يدقق فيها ان يحللها يشوف هاي الشبهه بها مغ

[30:48]مغالطه الرنجه الحمراء بها مثلا مغالطه الاحتكام الى الجهل بها مثلا مغالطه

[30:55]الاعتماد على الاجمال والابهام بها مثلا مغالطه رجل القش طبعا اذا دققناه

[31:05]في الشبهات بهذه الطريقه سوف تنحسر الكثير من الشبهات ونكتشف زيف كثير

[31:11]من الافكار المطروحه التي تهدف الى زعزعه المتدينين بدينهم واخر دعوانا ان

[31:23]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد >> اللهم

[31:27]صل على محمد وال

0 Comments

Up next

(٨) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

(٨) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language