(٨) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

0 Bekeken· 26/01/20

الدكتور السيد فالح الموسوي، دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة، دراسة وتطبيق، الملتقى السابع حول تحليل الشبهات، القسم الثاني.

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على اشرف الخلق اجمعين حبيب اله العالمين

[0:18]وسيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وال محمد >> اللهم صل على

[0:27]محمد وال محمد >> كان حديثنا في الملتقى السابق من سلسله الاسس

[0:34]العلميه لمواجهه الشبهات الفكريه المعاصره كان حول تحليل الشبهات الفكريه وذكرنا قضيتين

[0:45]اساسيتين تتعلقان ببيان حقيقه الشبهات وقلنا بان المشككين عاده يعتمدون على الابهام

[0:56]والاجمال في المفاهيم والادله وذكرنا امثله على ذلك ثم ذكرنا بان كثيرا

[1:04]من المشككين يلجؤون الى مغالطه الاحتكام الى سلطه القائل وبينا ذلك ايضا

[1:16]في الملتقى السابق اليوم احببت ان اذكر بعض الاساليب الملتويه التي يلجا

[1:23]اليها اصحاب الشبهات لتصدير شبهاتهم ولايهام السامع بانهم يحملون فكرا رصينا وبانهم

[1:34]يحملون ادله علميه حتى يستحوذوا على ذهن المتلقي واحده من الاساليب التي

[1:44]يعتمدون عليها اعتمادهم على مغالطه الرنجه الحمراء او الرنكه الحمراء فد مغالطه

[1:52]من المغالطات المنطقيه الرنكه الحمراء او الرنجه الحمراء شنو هي سمكه لها

[2:01]رائحه شديده يستخدمها السراق ومرتكبو الجرائم لتظليل كلاب الحراسه عندما يسرق منزلا

[2:13]ويفر تتبعه الكلاب اجلكم الله فيلقي بهذه السمكه الى طريق ويتخذ طريقا

[2:20]اخر فتتجه الكلاب نحو ذلك الطريق اللي به السمكه وهو يفلت اصحاب

[2:29]الشبهات يستخدمون هذه الطريقه كيف يعني عندما يطرح فكره يثير بعض القضايا

[2:41]الجانبيه ليجعل المستمع منشغلا بتلك القضايا الجانبيه وينسى القضيه الرئيسيه اللي هي

[2:48]محور النقاش طبعا كل ما كانت هذه القضيه الجانبيه حساسه ينجذب اليها

[2:57]الطرف الاخر بسهوله ولذلك هم دائما مثلا فد يوم من الايام على

[3:05]سبيل المثال شفت فد برنامج البرنامج حول موقف الشيعه من صحابه النبي

[3:08]صلى الله عليه واله وسلم وكان المتحدث يتهم الشيعه بانهم يكفرون الصحابه

[3:16]وبانهم لا يحبون الصحابه فاتصل به متصل وكان رصينا في افكاره دقيقا

[3:26]في كلامه قويا في حجته يطرح الادله بتمكن المتحدث لما شاف هذا

[3:34]متمكن استخدم معه هذه المغالطه فقال هل عندكم جواب يا ابناء الكذا

[3:44]وتجاوز عليه بتلك الاغنيه المعروفه هل كان الصحابه يتمتعون هل كان كذا

[3:49]ما ادري شنو هالكلام فتوجه المتصل صل من الدفاع عن القضيه الاساسيه

[3:56]وهي ان الشيعه يحترمون اجلاء الصحابه مثل ابي ذر وعمار وسلمان وحذيفه

[4:03]وامثالهم ويقدسونهم بدل من ان من ان يسترسل بكلامه انجرف الى القضيه

[4:16]الاخرى واخذ يدافع عن الشيعه وقضيه هل كان الصحابه ما ادري شنه

[4:20]ذا فاذا يستخدمون هذا الاسلوب من اجل شنو؟ من اجل اولا يمرر

[4:31]الشبهه مالته وبعدين يشغلك بقضيه اخرى فانت دفاعك وكلامك وادلتك تسوقها للقضيه

[4:39]الاخرى وتبقى القضيه الاولى من غير جواب اضرب امثله لهذه القضيه من

[4:49]الشبهات المعاصره الشبهه عاده اللي نسمعها دائما ومررت على كثير منا وهي

[4:59]سكوت المؤسسه الدينيه عن الفساد البعض ماذا يقول التفت الى الشبهه والتفت

[5:04]الى مكمن الحيله وين في هذه الشبهه البعض يقول بان الفساد المالي

[5:10]استشرى في البلاد هذه مقدمه والمقدمه صحيحه يقول والمؤسسه الدينيه ساكته عن

[5:20]ال الفساد النتيجه شنو؟ يريد يقول يابا بان المؤسسه الدينيه شريكه فيما

[5:25]يحصل من تردي ومن كذا وكذا وشكل لو الواقع هو اثار هذه

[5:37]القضيه ومررها بطريقه سليسه ثم اخذ بعد ذلك يسرد العديد من الوثائق

[5:44]حول الفساد في المشروع الفلاني هيك صار هدر بالمال العام في المشروع

[5:48]الفلاني هيك صار بالمشروع الفلاني هيك صار فانت عندما تتحدث معه تتاثر

[5:57]بالتقارير التي يقراها تتاثر بارقام الهدر الكبير في المال تتاثر بالادله التي

[6:06]يقدمها على الفساد المالي وتنسى القضيه الام التي اراد ان يمررها وهي

[6:12]شنو؟ وهي اتهام المؤسسه الدينيه بانها شريكه بالفساد وطبعا هم هؤلاء الذين

[6:20]يثيرون هذه الشبهه اصحاب الفكر المستورد المنتقدون هؤلاء يؤمنون بفصل الدين عن

[6:31]السياسه هم يقول لك يابا رجل الدين مكانه بالمسجد لا ينبغي له

[6:35]ان يتطرق او ان يتدخل في مسائل الدوله السياسيه الماليه الاقتصاديه غيرها

[6:41]لا ينبغي له ان يتدخل فيها طيب اذا انت تقول بفصل الدين

[6:47]عن السياسه وان رجل الدين لا ينب ينبغي له ان يتدخل في

[6:53]الامور السياسيه شلون تريد رجل الدين يتكلم عن الفساد شلون تتهم المؤسسه

[7:00]الدينيه بانها ساكته عن الفساد واضح لو لا هذه قضيه القضيه الثانيه

[7:05]ان الذي يتابع بيانات المرجعيه ويتابع خطب الجمعه ويتابع محاضرات الخطباء اللي

[7:13]هم رجال الدين اللي هم ممثلوه المؤسسه الدينيه يرى خطبهم وكلامهم مليء

[7:19]بالانتقاد اللاذع لما يحدث في البلد من تجاوز على المال العام وفساد

[7:27]وغيرها المؤسسه الدينيه لم تسكت بل لها مواقف معروفه وحتى بحت اصواتها

[7:34]من نداء المفسدين ومن استنكار اعمالهم ومن دعوه الشعب الى ضروره انتخاب

[7:45]الاصلح الذي يحقق مطامح ومطالب هذا الشعب اللي واقعا يستحق كل الخير

[7:53]فاذا المشككون ارادوا ان يتهموا السلطه الدينيه والمؤسسه الدينيه بمن بان لها

[8:04]تدخل ولان ان لها شراكه وين بالفساد واوهم المستمع بمن بالوثائق التي

[8:14]فيها فساد والتي فيها تجاوز على المال نعم اضرب مثال اخر اكثر

[8:20]وضوح فاليوم طبعا هذه حدثت معي سالني احدهم مثلا في احد الملتقيات

[8:25]سالني عن سبب سكوت المؤسسه الدينيه عما يعصف بالبلد من فساد قلت

[8:34]له هل واقعا يعني سكت رجال الدين عن الفساد؟ قال نعم قلت

[8:41]له زين انت استمعت الى كلامهم الى محاضراتهم سويت استقراء لكل محاضراتهم

[8:51]وكل كلامهم ووصلت الى نتيجه بان رجال الدين لم يستنكروا الفساد ولم

[8:58]يتحدثوا عن الفساد قال لا والله انا صار لي عشر سنوات ما

[9:02]سامع محاضره وحده عجيب قلت له عشر سنوات صار لك ما سامع

[9:10]محاضره وتقول رجال الدين سكتوا عن ال الفساد يعني اذا انت ما

[9:15]سامع خطابهم كيف تصدر هذا الحكم؟ بعدين قلت له اسالك سؤال ما

[9:22]هي صلاحيات رجل الدين في الدوله؟ خلي نتحدث بطريقه اخرى صلاحيات رجل

[9:28]الدين بالدوله شنو هي؟ هل يجوز له ان يت ان يدخل مثلا

[9:30]الى قبه البرلمان ويغير القوانين يشرع قوانين هل يجوز له مثلا ان

[9:41]ينشئ محكمه يحاكم بها المفسدين محكمه موازيه مثلا لوزاره العدل قال لا

[9:46]اخو هذا ما يصير يصير فوضى قلت له طيب ما دام تصير

[9:50]فوضى اذا ما الذي ينبغي فعله على رجل الدين صلاحياته شنو؟ قال

[9:56]لي اضغط على المسؤولين قلت له يضغط على المسؤولين بايش؟ بالسلاح لو

[10:00]بالكلمه قال لا ما يصير بالسلاح بالكلمه قلت له هذا ما يفعله

[10:06]رجال الدين اللي انت ما تستمع الى خطاباتهم رجل الدين سلاحه الكلمه

[10:12]سلاحه الامر بالمعروف والنهي عن ال المنكر وهذا ما يقوم به رجال

[10:17]الدين وانت فالقصد ان البعض منهم يطرح مساله ثم يوجه انتباه السامع

[10:27]الى قضيه اخرى تختلف عن المساله التي طرحها فهو يطرح شبهه ان

[10:34]رجال الدين سكتوا عن الفساد ثم يقيم ادله وتهويلا ويسوق الوثائق على

[10:45]حدوث الفساد حدوث الفساد شيء وسكوت المؤسسه الدينيه عنه شيء اخر هذا

[10:51]طبعا بامكانك ان تطبق على ميادين اخرى لتعرف كيف يستخدم المشككون الرنجه

[10:59]او الرنكه الحمراء ايضا يلجؤون الى مغالطه تجاهل المطلوب تجاهل المطلوب شنو

[11:10]هي مغالطه منطقيه يستخدمها اصحاب الشبهات في تمرين دير شبهاتهم وللاسف طبعا

[11:18]هذه تمشي على كثير ممن له احتكاك مع اصحاب الشبهات مثلا البعض

[11:27]يستعرض مساله من المسائل ثم يقيم الدليل على مساله اخرى الدليل مو

[11:36]على المساله الاولى بل على مساله اخرى فيتصور المستمع بان المتحدث لديه

[11:43]دليل مقنع على القضيه التي طرحها وهو في واقع الامر اقام دليلا

[11:52]على القضيه الاولى لو على قضيه اخرى هامشيه واضح لو لا البعض

[11:57]يقول لك خلاص هذا عنده دليل هذا ما شاء الله جاب لي

[12:02]ايه قرانيه جاب لي روايه جاب لي مثلا ف كلام لاحد العلماء

[12:04]يا اخي مو هذا الكلام وهذه الايه وهذه الروايه استدل بها على

[12:13]قضيه اخرى والقضيه الاولى بقيت من غير دليل مثاله هكذا مثال تقريبي

[12:20]كمن مثلا اراد ان يثبت السرقه بحق شخص فلان متهم بالسرقه يجي

[12:30]مثلا هذا المتهم له يقول يابا فلان متهم بالسرقه ثم ياتي يقول

[12:35]يابا السرقه فيها دناءه السرقه فيها تعدي على اموال الناس السرقه بها

[12:48]استهتار السرقه بها كذا يبقى يجيب ادله على قبح السرقه واضح لو

[12:53]لا والواقع هو لو جاء بالف دليل على قبح السرقه فهذه الادله

[13:02]لا تثبت تورط فلان بمن بالسرقه المتهم انت ماجب الدليل يثبت تورطه

[13:09]او تورطه بمن بالسرقه واضح الادله التي سقتها بعيده عن اثبات الجرم

[13:17]على المتهم انا اذكر دليلا واضحا وهذا الدليل ايضا حدث معي في

[13:24]احد الندوات الفكريه كنت اتحدث عن الدور الذي يمكن ان تلعبه الجامعات

[13:31]في نهضه الشعوب احد الاخوه سالني سؤالا السؤال طبعا يبدو منطقيا الا

[13:43]انك اذا حللته تراه سؤالا ملغوما في واقع الامر السؤال شنو؟ قال

[13:50]لي لقد صنع الغرب طائرات بارجات هواتف سيارات ما ادري شنو وابتكروا

[14:01]الشيء الكثير وقدموا لمجتمعاتهم الشيء الكثير فماذا قدم رجال الدين؟ بعدين الدليل

[14:12]شنو؟ الدليل انتهاز الان ملابسك كلها من الغرب الساعه اللي لابسها منين؟

[14:18]من الغرب التلفون اللي عندك منين؟ من الغرب شوف بدا يسوق الادله

[14:25]على قضيه اخرى قلت له خليني اجاوبك مالي شغل بالادله التي سقتها

[14:33]ساعه وين مصنوعه تلفون وين مصنوع هذا ما لي شغل انا اجاوبك

[14:39]اولا هل صناعه الطائرات والبارجات والهواتف وغيرها وغيرها هذه من اختصاص رجل

[14:48]الدين؟ الجواب لا كما انها ليست من اختصاص عالم الاجتماع وكما انها

[14:55]ليست من اختصاص الطبيب صح لو لا؟ الحياه اختصاصات فرجل الدين مو

[15:02]اختصاصه يصنع لك طائره ولا اختصاصه يصنع لك قطار او مترو او

[15:10]غيرها هاي واحده ثانيا الذين اخترعوا الطائرات والبارجات والهواتف والسيارات وغيرها وغيرها

[15:15]منو هم رجال الدين في الغرب رجال الكنيسه لو الاكاديميون قال لا

[15:28]الاكاديميون قلت له لو كان على سبيل المثال لو اخترعها رجال الكنيسه

[15:32]كان نقول يابا رجال الدين هناك اخترعوا الهوا هواتف انتم يا رجال

[15:39]الدين ماذا اخترعتم؟ واضح لو لا فاذا قلت له هذا السؤال يرجع

[15:46]الك انت الهواتف صنعها المتخرجون من الجامعات هذا السؤال انا اوجههما للمتخرجين

[15:58]من الجامعات اقول لهم الجامعات الاوروبيه صنعت هاي القضيه انتم يا جامعاتنا

[16:06]ماذا قدمتم للمجتمع فالسؤال عليك لا لك القضيه الثالثه انت تقارن بين

[16:10]رجال الدين في مجتمعاتنا وبين المتخصصين الاكاديميين في الغرب هاي قلت له

[16:18]مقارنه غير منصفه المقارنه انما تكون منصفه اذا كانت بين شخصين من

[16:23]نفس الاختصاص واضح لو لا من شخصين من نفس الاختصاص انت قارن

[16:30]لي مثلا بين رجال الكنيسه وبين رجال الدين الاسلاميين وراح تلقى التفوق

[16:39]واضح لرجال الدين المسلمين على المستوى التربوي الاخلاقي وغيرها واضح لو لا

[16:44]اذا اردنا للمقارنه ان تكون منصفه لابد شنو لابد ان تكون بين

[16:55]مثلا المهندس الشرق اوسطي وبين المهندس الغربي بين الطبيب الشرق اوسطي وبين

[17:02]الطبيب الغربي بين مو هالشكل لو هذه ولذلك قلت له السؤال يرجع

[17:10]عليك انت سؤالك صحيح بس ينبغي ان يهذب اقول الجامعات الاوروبيه قدمت

[17:16]لمجتمعاتها الشيء الكثير واسئل انت اقول لك انت تمثل الجامعه فماذا قدمت

[17:23]لشعبك واضح لو لا فاذا هو ذكر قضيه الا انه حاول ان

[17:34]يبرهن على قضيه اخرى اجنبيه عن القضيه المثاره فاحنا ينبغي ان نفكك

[17:42]بين القضيه التي اثيرت والتي طرحت في البدايه وبين القضيه التي برهن

[17:49]عليها واضح لو لا انت برهنت على قضيه اخرى ولم تبرهن على

[17:57]الدعوه التي قدمتها اضرب مثال اخر اكثر وضوح المثال الاخر عند ظاهر

[18:05]عند مناقشه بعض المشككين يطرحون ظاهره الرق وطبعا هذه انا طرحتها في

[18:10]احد الملتقيات واجبت عنها بجواب ينسجم مع البحث اللي طرحته سابقا البعض

[18:17]دائما يوجه الاتهام يقول بان الاسلام جاء بالرق التفت الى القضيه الاولى

[18:26]القضيه الاولى شنو يقول الاسلام جاء بالرق وباستعباد الانسان واقر اذلال الانسان

[18:35]ثم يشرع بعد ذلك بذكر قبح اذلال الانسان وانه هذا الانسان تاخذ

[18:46]منه حريته تاخذ منه كذا كذا هذا شنو ذنبه هذا كلنا بنو

[18:53]ادم كلنا بنو ادم مو شكل لو لا ان اكرمكم عند الله

[18:54]نعم ان اكرمكم عند الله اتقاكم دليل لكن هذا لا يثبت ان

[19:03]الاسلام هو الذي اسس للرق وهو الذي جاء بالرق واضح لو لا

[19:10]فهو جاء بدليل بس الدليل خارج عن محل النزاع يعني دليل على

[19:15]قضيه اخرى انا ما سالتك هل ان الرق قبيح او حسن حتى

[19:21]انت تجيب لي دليل على قبح الرق صح لو لا انت طرحت

[19:26]قضيه قلت ان الاسلام جاء بالرق هاي القضيه انا اجي احللها صح

[19:29]لو في مقام الجواب طبعا هسه انا لما اذكر المثال هسه حتى

[19:36]لانه اكو من يستمع الى هذه الدروس حتى ياخذ الجواب والجواب هو

[19:43]تطبيق لما اذكره موقف الاسلام من الرق انا ابينه بالمثال التالي مثال

[19:51]كلش واضح اقول لو جاء مدير الى مدرسه التفت وياي لو جاء

[19:56]مدير الى مدرسه ووجد وجد في هذا في هذه المدرسه مثلا وجد

[20:04]فيها انتشارا واسعا للمخدرات فبدا من اليوم الاول بوضع خطه محكمه من

[20:12]اجل القضاء على ال المخدرات مرت فقضى على جميع ظواهر الادمان في

[20:29]المدرسه هنا الاداره الجديده قضت على ظاهره الادمان في هذه المدرسه هل

[20:35]يصير نحمل الاداره الجديده مسؤوليه عن انتشار الادمان في المدرسه اللي يتحمل

[20:48]المسؤوليه منو >> الاداره السابقه احسنتم هذا بالضبط ما حدث في الاسلام

[20:52]لما جاء في الجزيره العربيه وجد الرق ظاهره قائمه الحياه كلها يحركها

[21:04]منو الرقيق العبيد فاجا الاسلام من اليوم الاول وضع خطه عميقه مدروسه

[21:12]وممنهجه من اجل القضاء على ظاهره الرقه قال يابا انت اذا افطرت

[21:21]لك يوم من شهر رمضان فينبغي ان تكفر بعتق رقبه اذا واحد

[21:24]قتل له واحد يكفر بايش؟ بعتق رقبه اذا واحد ظاهر زوجته واذا

[21:36]فعل كذا فجعل الرق كفاره لكثير من الذنوب وبنو ادم خطاء فكل

[21:41]قال فلان يعتق فلان يعتق بفضل توجيه الاسلام مرت فتره وجيزه واذا

[21:51]بظاهره الرق انحسرت عن مسرح الحياه الاجتماعيه من الذي ساهم في القضاء

[21:56]على ظاهره الرق الاسلام التشريعات الاسلاميه فانت ينبغي ان تمدح الاسلام على

[22:05]استراتيجيته الممنهجه في القضاء على الرقه الاسلام لم ياتي بالرق بل هو

[22:10]الذي عالج الرقه الاسلام مثله كمثل الاداره الجديده التي جاءت للمدرسه وعالجت

[22:16]الادمان واضح لو لا فاذا هنالك جمله من الاساليب المل ملتويه يعتمد

[22:31]عليها المشككون من اجل تمرير شبهاتهم واحده منها الاحتكام الى الجهل الجهل

[22:37]وطبعا هذه من المغالطات الرائجه اللي يستخدمونها في وسائل التواصل الاجتماعي ولعله

[22:44]كل واحد احنا طبعا هم بياناتنا هم نستخدمها ايضا من حيث لا

[22:49]نشعر بس مره نستخدمها من اجل بيان قضيه سهله اصحاب الشبهات يستخدمونها

[22:54]من اجل تمرير الافكار المستورده من اجل الافكار ال الملغومه الاحتكام الى

[23:04]الجهل شنو هو واحد يناقش الاخر فيلجئه الى البرهنه على قضيه من

[23:19]القضايا اذا لم يستطع ان يبرهن على هذه القضيه فيعتبر عجزه دليلا

[23:24]على تكذيبها هذه القضيه شلون يسولف وياك طبعا هاي موجوده قلت لك

[23:28]في وسائل التواصل الاجتماعي يابي يقول له تعال جيب لي برهان على

[23:34]وجود الله هذا كاسب مو متخصص ما عنده الادله مو عارفها ما

[23:41]عنده دليل على وجود الله يقول له خلاص شوف ما دام انت

[23:44]ما عندك دليل اذا شنو اذا الله ما موجود شوف يحتكم الى

[23:51]الجهل جهلك بالموضوع الفلاني دليل على شنو على نفي وجود الله تبارك

[23:56]وتعالى والجهل بعمره ما صار دليل متى كان الجهل دليلا؟ هل يمكن

[24:05]ان يكون الجهل دليلا؟ ما ممكن فاذا هؤلاء طبعا يستخدمونها دائما في

[24:11]اغلب الاحيان في مناظراتهم في وسائل التواصل الاجتماعي يقول له تعال مثلا

[24:17]انطيني دليل على عصمه الامام شنو الدليل على عصمه امير المؤمنين؟ مو

[24:22]كل الناس يعرف الدليل فاذا ما عنده دليل يقول له شوف ما

[24:28]عندكم دليل انتم الشيعه الاماميه شنو الدليل على ان الخليفه الاول بعد

[24:36]رسول الله صلى الله عليه واله امير المؤمنين ما عنده دليل يقول

[24:39]له خلاص ما دام ما عندك دليل اذا فكره ان امير المؤمنين

[24:46]هو الخليفه الاول بعد رسول الله صلى الله عليه واله فكره غير

[24:51]صحيحه شنو الدليل على انها فكره غير صحيحه احسنت الجهل وهذا خطا

[24:58]ما ممكن ان يكون الجهل هو ال هو دليل وهذه طبعا قلت

[25:05]لك هذه انا اكد عليها لانها تستخدم على اوسع نطاق خصوصا في

[25:10]وسائل التواصل الاجتماعي ايضا من المغالطات التي يعتمدون عليها يسموها مغالطه رجل

[25:20]القش او المغالطه البهلوانيه يسموها مغالطه رجل القش شنو هي رجل القش

[25:26]المزارعون عاده يستخدمون دميه يصنعوها منين؟ من القش حتى لما تجي الطيور

[25:36]تشوف كانه اكو واحد واقف بالزرع مو شكل لو لا فتهرب هذه

[25:40]مغالطه رجل القش مبنيه على دحظ فكره اجنبيه عن الفكره المغلوطه المطرو

[25:55]روحه هناك ايش قلنا سابقا؟ سابقا قلنا يقيم قضيه يطرح قضيه ويقيم

[26:01]دليلا على قضيه اخرى هنا لا يطرح فكره او نظريه ويدحظ ويبطل

[26:12]قضيه اخرى فيتصور المستمع بان المتحدث قد ابطل الفكره الاولى والواقع هو

[26:22]ابطل الفكره الاولى لو فكره اخرى فكره اخرى واضح لو لا هذه

[26:26]طبعا دائما ايضا يستخدمها كثير من اصحاب الشبهات يجيب فد قضيه وبنفس

[26:36]الوقت هو يسترسل فيطرح قضيه اخرى طبعا القضيه الاخرى اللي تطرح هي

[26:41]قريبه من القضيه الاولى بحيث توهم المستمع بانه يتحدث في اطار القضيه

[26:51]الاولى ثم يبرهن على بطلان القضيه الثانيه فيتوهم السامع بان المتحدث قد

[26:58]ابطل الفكره الاولى وانه ظهر امام المستمعين بهيئه الفاتح المنتصر الذي يملك

[27:07]دليلا على تشكيكه او على ما يريد بطلانه وطبعا هذه موجوده ايضا

[27:14]هم في نقاشاتنا الكثيره فاليوم من الايام احدهم كان يتحدث يقول يا

[27:22]ينبغي ان نجرد المنبر عن بعض الروايات اللي بها غلو لان هاي

[27:27]الروايات اللي بها الغلو فتحت بابا من النقد على مذهب التشيع اهل

[27:35]البيت لديهم من الفضائل ما يغنيهم عن كثير من الروايات التي تركها

[27:41]العلماء خصوصا والبعض يقوم يبحوش وين اكو روايه اعرض عنها العلماء يجيبها

[27:48]ويتصور انه جاء بشيء جديد لا يا اخي الذي جئت به متروك

[27:55]تركه العلماء واعرض عنه العلماء وهم الاعرف بما يصلح للاعتماد عليه ولتداوله

[28:04]واضح لو لا هذا الذي تركه العلماء انت بدات بتصديره للواجهه ومن

[28:13]خلاله تريد تصدر تصدر نفسك على انك محقق وانك اتيت بعلم لم

[28:16]ياتي به احد من قبلك فالمهم هذا كان يتحدث يابا بعض الروايات

[28:22]المتروكه التي اعرض عنها العلماء خصوصا بعض الروايات اكو بعضها مدسوس اكو

[28:28]بعضها ما نعرف قائله مثلا وما الى ذلك ينبغي ان نقدم للناس

[28:37]فكرا محققا فكرا رصينا فكرا مدروسا راسا هجم عليه احدهم قال له

[28:48]انت صاحب مؤامره انت تستهدف اهل البيت عليهم السلام وهذول اللي يستهدفون

[28:54]اهل البيت كلهم وراهم مخابرات وراهم مؤسسات عالميه وراهم كذا فد يوم

[29:02]من الايام لزموا فلان من الناس واعترف بانه مدعوم من المؤسسه يا

[29:05]اخي قال له انا قاعد اطرح فكر يعني للنقاش يعني ايش جابها

[29:13]للمؤسسات وبدا انه ذول المشككين وانه ذول اصحاب الشبهات انه ذول عندهم

[29:18]اهداف غير بريئه والهدف انه يردون يسقطون عقيده الناس ويزعزعون ارتباط الناس

[29:25]بائمه اهل البيت عليهم السلام شوف فبدا بمهاجمه فكره اخرى ودحظ فكره

[29:33]اخرى مع ان المتحدث شو يريد المتحدث لا يقول يابا خلينا نقدم

[29:38]للناس فكر محقق فكر مدروس فكر معمق فكر اجمع مع عليه علماء

[29:51]الطائفه واضح لو لا فكان هدفه بريء لو مو بريء هدفه بريء

[29:58]اما المهاجم شو تصور المهاجم صور الخصم بانه صاحب شبهه وبما انه

[30:04]صاحب شبهه اذا هو صاحب اجنده وبما انه صاحب اجنده فينبغي ان

[30:11]يجابه وينبغي ان يحارب وان وين وينبغي ان لا يسمح له بالحديث

[30:15]في اي مكان شوف شلون تحولت القضيه اذا هذه جمله من المغالطات

[30:25]التي يعتمد عليها اصحاب الشبهات لتصدير شبهاتهم فيقع للاسف كثير من شبابنا

[30:32]الذين لا يعرفون كيف يجابهون اصحاب الشبهات فينبغي على الانسان عندما ترد

[30:43]اليه شبهه ان يدقق فيها ان يحللها يشوف هاي الشبهه بها مغ

[30:48]مغالطه الرنجه الحمراء بها مثلا مغالطه الاحتكام الى الجهل بها مثلا مغالطه

[30:55]الاعتماد على الاجمال والابهام بها مثلا مغالطه رجل القش طبعا اذا دققناه

[31:05]في الشبهات بهذه الطريقه سوف تنحسر الكثير من الشبهات ونكتشف زيف كثير

[31:11]من الافكار المطروحه التي تهدف الى زعزعه المتدينين بدينهم واخر دعوانا ان

[31:23]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد >> اللهم

[31:27]صل على محمد وال

0 Comments

Volgende

(٨) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

(٨) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal