يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام | ليلة 11 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

113 Views· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:06]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا اباء عبد الله صلى

[0:21]الله عليه يا ابن رسول الله ليتنا كنا معكم سيده فنفوز فافوز

[0:56]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم يعرف المجرمون بمهم فيؤخذ بالنوامي والاقدام هذه

[1:31]الايه الكريمه من الفقه الجنائي الذي له حقل خاص في الفقه الإسلامي

[1:43]وتتضمن مجموعة من البحوث أعرض لها إن شاء الله على التوالي وأول

[1:54]ما ينبغي أن يطرق ما هو تعريف المجرم المجرم كان ع فقهاء

[2:08]القانون وتعريف ع فقهاء الشريعه فقهاء القانون يعبرون عنا بان من يخالف

[2:16]بندا من بنود القانون اللي يخالف من بنود القانون مجرم من بنوده

[2:27]يعني مادة من مواده بينما الشريعة الإسلامية المجرم إلى تعريفين بعض الفقهاء

[2:36]يعرف المذنب وبعض الفقهاء يعرف المنقطع عن الحق إلى الباطل المعاني إن

[2:48]شاء الله خلال البحث اللي يعنيني القى الآية الكريمه أكو بها إمائة

[3:00]إلى مدرسة من مدارس العقاب المعاصره كانه عندنا يا علماء الجنايات لما

[3:11]يقسمون الاجرام يقسمون الى اقسام قسم يعتبروه مجرم بالفطره يلتفت لي الى

[3:23]تعابيرهم هاي يعقرون عنها مدرسه لونبروزو لونبروزو هذا كان يعلم الطب الشرعي

[3:32]بكليه تورين بايطاليا واصبح علم معروف بالفقه الجنائي هذا يرى ان النمط

[3:44]أو أن الإجرام يولد مع الإنسان أكو نوع من المجرمين يولد الإجرام

[3:51]معهم كيف يعني يولد معهم يعني أن ذولا يطلع من بطن امه

[4:02]هو الى بنيه اجراميه خاصه يعني بحيث ينعرف بها الى جبهه معينه

[4:12]الى وجه معين الى ابعاد جسميه معينه فعندما يولد من بطن امه

[4:21]يولد مزود بشكل خاص بحيث هذا الشكل يخليه في قناه المجرمين طيب

[4:28]هذا نمط هذا يعبر عنه مجرم بالفطره واكو مجرم عندهم بالقدوه يعني

[4:39]اذا نريد نبدل العباره عن مجرم بالقدوه نقول مجرم بالتأثر من المجتمع

[4:49]يعني اللي شواته مجرم البيئة شلون يعني البيئه يعني اما الابوان واما

[5:02]المدرسه اللي تربى بها واما المجتمع اللي عاش به اخذ الاجرام من

[5:10]البيئه الاجتماعيه اي اثنين ثلاثه اكو مجرم بالصدفه مجرم بالصدفه شنو هذا

[5:22]لا بالفطره ولا انه عايش مثلا في بيئه فاسده وتعلم من عده

[5:28]واخذ وانما صدفه اجرا صدفه حاله من حالات الانفعال حاله من حالات

[5:36]الغضب خلت مثلا قتل او سرق او تعدى هذا اللون من الاجرام

[5:45]يعبروا عنه مجرم بالصدفه هذا ما يمارس لا هو من المجرمين فطره

[5:53]ولا هو من المجرمين من ناحيه المجتمع وانما صدفه تلبس بالجرام طيب

[6:01]هذه قسموهم ثلاثه اقسام ان شاء الله خلال البحث نظريه الاسلام في

[6:09]الموضوع السنوريه هاي الحقيقه المدرسه تتوزع عليها مدارس الفقه الجنائي اذا نرجع

[6:17]لمدارس الفقه الجنائيه نلقاها تتوزع على هالاقسام الثلاثه قشم يميل الى الرأي

[6:24]الاول بان هناك من يولد فطره تن وهو مجرم وخشم الى الرأي

[6:31]الثاني وخشم الى الرأي طيب او بتعبير اخر ياكد ان الاجرام مو

[6:40]فطره واللي مو فطره نوعين نوع يعبر عن هذا اللي ياخذه من

[6:44]المجتمع ونوع ياخذه بالصدفه والقناه الثانيه اللي تقول لا ان هناك مجرمين

[6:51]يولدون بالفطره طيب يقابل هذا الراي شنو المدرسه الاجتماعيه المدرسه الاجتماعيه او

[7:03]المذهب الاجتماعي يقول ما واحد يولد بالفطره مجرم ابدا واحد يولد مزود

[7:10]بالاجرام اما اذا نريد نقول الاستعداد وكل واحد عنده استعداد للخير وعنده

[7:18]استعداد للشر يعني مسألة الاستعداد ما له علاقة بالموضوع أي واحد يطلع

[7:25]من بطن أمه هو مستعد شلون تربيه تربيه على خير يتجه الى

[7:30]الخير تربيه على شر يتجه الى شر مساله الاستعداد ما نقدر نعتبرها

[7:38]صفه يولد مع الانسان هو تمام يولد مستعد لكن مو مستعد يعني

[7:45]مطبوع على شكل معين لا لا الاستعداد على تعبير الفقهاء لا اقتضى

[7:51]يعني ممكن أن يكون بدرب الخير وممكن أن يكون بدرب الشر ممكن

[7:57]ان يروح بها الاتجاه ممكن يروح بها الاتجاه طيب زين هاي من

[8:04]ناحيه تقسيم المجرمين ذول المدرستين يختلفون بشيء شنو هو الشيء المدرسه اللي

[8:16]تقول ان بعض المجرمين يولد بالفطره هو مجرم اتاكد على شخص المجرم

[8:22]يعني كانه اكو مجموعه من علماء الاجتماع النفس يقولون إذا نريد نكافح

[8:27]الإجرام نأكد على شخص المجرم نصلحه نحاول إصلاحه وعقابه واللي ما نعاقبه

[8:39]نخليه تحت المراقبه يبقى تحت المراقبه لان لا يتسرب ضرره الى المجتمع

[8:45]فكل تاكيدهم علما على شخص المجرم بينما في قابل هذا في قابل

[8:55]هذا المدرسه الاجتماعيه تقول لا ابدا احنا ما ينبغي ناكد على شخص

[8:59]المجرم لان هذا المجرم اثر لازم نجي للمؤثر نقتنع شنو هو العوامل

[9:08]الاجتماعيه يقولون نحن اذا نريد نصلح نقضي على الإجرام خلينا نصلح الدنيا

[9:14]شلون يعني يعني مثلا الجانب يجب أن نغنيه يعني ما نخلي حاجه

[9:23]نعالج المشاكل الاقتصادية نخلي اقتصاديات المجتمع مزدهره المجتمع اذا صار اقتصاده مزدهر

[9:33]اصبح يجد الطريق الطبيعي السوي اللي يقدر يعيش منه بعد ما ينحرف

[9:39]يروح بدرب الإجرام إذا أكو شغل مشروع وأكو خير يقدر يشتغل وما

[9:46]يروح إلى الإجرام زين هو تمام يعني العامل الاقتصادي عامل قد يدخل

[9:54]في نوع الجريمه لكن احنا نلاحظ اكو بعض المجتمعات الناحيه ما موجوده

[9:59]عندها يعني مو متدهور ولا وضعيتهم الاقتصاديه غير سليمه ومع ذلك الإجرام

[10:07]موجود عندهم نعم أكو الآن بلدان اقتصادها مزدهر بلدان اقتصادها مزدهر لكن

[10:18]مع ذلك الإجرام منتشر بها فيبدو أكو نوع من الجريمة ما لها

[10:23]علاقة بفخر بالعكس أكو نوع من الجرائم لها علاقة بغنى ما لها

[10:28]علاقة بفخر جبت سويه فهذ اللي المذهب الاجتماعي ياكد يقول خلي نصلح

[10:35]الجوانب الاجتماعيه شلون يعني يعني مثلا نغلق المنافذ التي تؤدي الى الجريمه

[10:44]شنو هي المنافذ اللي تؤدي الى الجريمه مثلا يقوللك اي وسيله من

[10:50]الوسائل اي وسيله من الوسائل ممكن ان تؤدي الى الجريمه يجب ان

[11:04]نغلقها شلون يعني يعني تعال مثلا الان افرض تفشي الجرائم الاخلاقيه منين

[11:16]اكو وسائل اكو دور للهو اكو دور اسمها عليها أسماء دور فنية

[11:27]وهي في واقع الأمر بغاء مبرقع أكو وسائل أخرى تبرج أكو اختلاف

[11:35]أكو وسائل كثيرة نتيجتها الطبيعي انها تدفع الى اللا اخلاق فنحنا نجفف

[11:44]هذا اشبه شيء بالمستنقع اللي يولد بعوض نجففه للمستنقع حتى لا يصير

[11:50]بعوض عينا احنا نغلق هالمنافذ اللي الى الجريمه نحاول ان ناكد على

[11:58]العامل التربوي الاخلاقي هاي المدرسه المذهب الاجتماعي وهو على جانب كبير من

[12:06]الحق في بعض جوانبه مش هيمور علينا ان شاء الله وبعض الاخرى

[12:11]لا بها ثغره زين ما بين هالمدرستين يتوزع علم الاجرام ان اسم

[12:22]يعالج الجريمه عن طريق التاكيد على شخص المجرم وقسم يعالجها عن طريق

[12:31]التاكيد على المجتمع وهذا الى اراء وحجج وهذا الى اراء وحجج وكل

[12:39]منهما بجانب من الصواب وب ثغرات رأي المشرع الإسلامي شنو في معالجة

[12:47]الجريمة؟ الحقيقة المشرع الإسلامي نظرية نظرية تكاملية يعني ما يحصر موضوع الجريمه

[12:59]في شخص المجرم فقط اولا الإسلام ما يؤمن اكو واحد ينولد من

[13:07]بطن أمه وهو مجرم مستحيل ما عنده أي معلومات لأن الإجرام خبره

[13:17]الإجرام تجربه وخبره ما أكو عندنا إنسان يولد بالخبره بسم الله الرحمن

[13:24]الرحيم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا ما اكو واحد

[13:32]ينولد من بطن الامه عنده شيء من المعلومات سواء معلومات خير او

[13:36]معلومات شر يولد صحيفه بيضاء المجتمع يكتب فيها نعم قلتلك استعداد عنده

[13:44]كل واحد عنده استعداد مثل ما عنده استعداد للخير عنده استعداد للشرب

[13:49]يعني اقرب لك المعنى مثل ما قلتلك ورقه هاي الورقة ممكن تكتب

[13:54]بها خير ممكن تكتب بها شر ممكن تكتب بها دعاء ممكن تكتب

[14:01]بها قرآن وممكن تكتب بها عبارات بذيئة أو تكتب بها شيء نعم

[14:09]يمجه الذوق مثلا في الإنسان هكذا يولد خالد دهن إسلام لا يؤمن

[14:16]أن هناك شخص يولد مزود فطريه لانه اذا انولد الانسان مزود بجريمه

[14:26]فطريه معنى ذلك ان الله عز وجل عقابه الى ظلم الله يعاقب

[14:34]المجرم اذا المجرم على شنو يعاقبه؟ يعني أرجوك الآن إذا واحد يطلع

[14:41]من بطن أمه أشمر يجي الباري عز وجل يقول لي ليش صرت

[14:45]أنت لونك أشمر؟ إذا تخلقتني هكذا واحد ينولد مثلا أبيض اللون هل

[14:52]ممكن أن نعتبر هذا فضيلة إلى أن ولد من بطن أمه هكذا

[14:57]طبيعي لا هذا الكلام لا يقبل كذلك ما يمكن أن يولد الإنسان

[15:02]مزود بصفة فطرية يمكن أن توديه إلى درب الشر أو إلى درب

[15:08]الخير يولد وهو مزود بمجرد استعداد طيب الظاهرة أولا الناحية لا يؤمن

[15:16]بها بعدين شنو نظريته في مكافحه الجريمه قطعا نظريته في مكافحه الجريمه

[15:26]ان يلاحظ شخص المجرم وبيئه المجرم يعني الظروف بعين الاعتبار شلون ان

[15:34]شاء اوضح لك المعنى احنا نعرف بطبيعه الحال اكو حالات تتدخل في

[15:42]الجريمه تكون كعامل يعني مو الانسان يفقد اختياره بها لا مو يعني

[15:51]تصل الى حد فقدان الاختيار لا لا يبقى الانسان يملك اختياره لكن

[15:57]هي تكون كعامل مساعد مثل معروف عن عمر بن الخطاب ان في

[16:04]عامل مجاعه لما صارت مجاعه ما قطع يده السارق السارق اللي يسرق

[16:13]نعم كان يجيبوه الى ما يده عامل مجاعه ليش لان اعتبر المجاعه

[16:20]عامل مساعد على الجريمه زين بعدين ما ننسى احنا البند الاسلامي بسم

[16:28]الله الرحمن الرحيم فمن غير باغ ولا عاد فلا يسمع عليه الاضطرار

[16:36]الى مظاهر مره يكون اضطرار من الداخل ومره اضطرار من الخارج اضطرار

[16:42]من الداخل يوم من الايام جابوا متهمه بجريمه الزنا ادخلوها الى مجلس

[16:51]الخليفه الثاني قالت له خلي اشرح لك ظروفي انا كنت بالصحراء انا

[16:59]كنت بالصحراء وكنت جائعاً قطع عني الطعام أو شكت أن أموت رفع

[17:07]لي خباء جريت رجلي إلى ذلك الخباء وجدت فيه رجل طلبت منه

[17:13]الطعام أبى أن يعطيني حتى يمارس مع الرذيلة ثلاث مرات تقول له

[17:22]حتى غارت عيناي وأوشكت أن أموت فحثى لي حسوات من السامر ثم

[17:28]اقترف جريمته زين فقال يرون ها يقولون الامام سلام الله عليه كان

[17:36]جالس قال مهر ورب الكعبه زين هذه عن مهر او حاله من

[17:44]الحالات اللي اضطرت لها اضطرار ودرا عنها الحد لوجود هذه الحاله الهيئة

[17:54]التي كانت عليها زين المساله تبحث من عده جوانب هي يعني قد

[18:01]يكون اكو بها تكييف فقهي ما مو بصدده الان لكن اريد ان

[18:09]اقول ان ظروف الجريمه ياخذها المشرع الاسلامي بعين الاعتبار ان هذا عندما

[18:15]اجرا اكو عنده عنصر اكراه اكو عنده اكو عنده شبهه يوم ما

[18:20]عنده شبهه حتى الشبهه ياخذها بعين الاعتبار ويضفي الشرعيه احيانا مع وجود

[18:28]الشبهه قومنا شويه تعالوا لي لهنا اذا جيت لهنا حتى الاحد سدنا

[18:35]الدرب هناك عجل اللهم فرج وليك القائم تعالوا شويه لهنا تعالوا اصلح

[19:07]المجتمع اللي يمكن ان ينشا به المجرم طبعا ماخوذ هذا في نظر

[19:12]الحضاره الاسلاميه ماخوذ في نظر الحضاره الاسلاميه بعين الاعتبار ان البيئه عادة

[19:20]تساعد وتولد عوامل للإجرام يجب أن تعالج شلون تعالج منافذ الإنحلال يغلقها

[19:30]الإسلام منافذ الإشماع بالمؤسسات التي تفسد فطرة الإنسان غير موجود بالحضارة الإسلامية

[19:40]يغلق مناشئ الجريمة أبواب الجريمة يحاول أن يقضي على العوامل التي تدفع

[19:47]الإنسان إلى ممارسة البيئة يلاحظها ملاحظه كافية يأخذ بعين الاعتبار ظروف الجريمة

[19:55]الإكراه أو الباغي أو الشبهة أو التعدي إلى آخره كلها يأخذها بعين

[20:00]الاعتبار بعد ذلك كله يجي الى المجرم بالذات اذا المجرم خلا من

[20:08]التاثر بواحده من هذه المؤثرات اللي تنتهي به الى حاله قهريه ذاك

[20:14]الوقت يعرضها حسب نوع الجريمه شنو نوع جريمته يعرض للعقاب حسب نوع

[20:22]الجريمه اذا المدرسه الاسلاميه مدرسه تكامليه ما تاخذ جانب مو بس تلاحظ

[20:30]شخص المجرم لا تاخذ ظروف الجريمه وتاخذ ظروف المجتمع بعين الاعتبار اذا

[20:37]عرفنا هذا خلينا نرجع الى نوع الجريمه شنو هو والمشكله ان الاسلام

[20:45]مثلا الى تحديدات الى تحديدات في نوع الجريمه الشيء اللي يعبر عنه

[20:52]جريمه يحدده يصير الى لكن احنا نلاحظ ان الجريمه بالقوانين الوضعيه مختلف

[20:58]بها تماما يعني انت قد تلقى لك جريمه في مكان تعتبر فضيله

[21:05]في مكان اخر شايف شلون يعني مثلا خلي اضرب لك مثل اكو

[21:12]عندنا المجتمع اللايموشيدي كما يعبرون عنه هذا هوايه يحترم الشيخوخه يعني اذا

[21:23]واحد كبر سنه يحترمه ويرعاه وياكد على رعايته بينما اكو مجتمع الشيكي

[21:34]هذا مجتمع اخر اذا وصل الانسان الى سن الهرم يرى ان من

[21:42]البر بالانسان ان يقتل هذا بعد يبقى يتحمل الآم ويتحمل تعب الشيخوخة

[21:49]وآلام الشيخوخة من البر أن يقتل بيقتلوه زين لاحظ ذن مجتمعين واحد

[21:57]قريب من الثاني مجتمع يأكد على والبر بي واكرامه ومجتمع يرى ان

[22:06]من البر به ان يقتل وان يخلص من الامه الارهابيه يتعرض الى

[22:11]الامه هو موضوع واحد في مكان فضيله وفي مكان لا مو فضيله

[22:20]يعني يرى ان وشيله الى فضيله طيب مثلا تلاحظ في بعض مجتمعات

[22:30]إفريقيا قد ما يعطون الزنا أي صورة من الصور المنفرة يعني ما

[22:38]أحب شوية أروح به الموضوع زايد لأن عندهم مظاهر به ما استعرضها

[22:45]مع ان في مجتمعات اخرى هو جريمه احنا نعرف ان الحضاره في

[22:50]جزيره كريب كانت تعتبر الانحراف الجنسي يعني بحيث ان الجنسي يلاقي جنسه

[23:00]هذا الانحراف كانت تعتبره عادي ابدا ما في شيء الان المجتمع الانجليزي

[23:05]الان القانون الانجليزي نعم قباح اللواط اللواط احنا عندنا جريمه عقابها الحرق

[23:13]بالنار او القتل بالسيف وبالفعل العلم ده يؤيد صحه نظرنا لانه الان

[23:20]العالم معها الرعب لاحظوا التناقض معها الرعب من هالمرض مرض الهيج ومع

[23:28]ذلك عندهم مضاح هذا اللون لما تعرف منشأ منا مع ذلك ان

[23:34]تسبيحه والعالم الان مهدد بهذا الوباء الهائل أي تناقض من هذا التناقض

[23:40]فتلاحظ أن ما هو فضيله في مكان هو جريمه في مكان آخر

[23:48]مثلاً تلاحظ أكو من كان القاتل طبعا يعاقب ما تشك القاتل يعاقب

[23:58]لكن احنا نعرف ان القانون الفرنسي خصوص قبل الثوره الفرنسيه القانون الفرنسي

[24:04]كان اذا واحد قتل واحد وترك على جثته كميه من النقود لا

[24:12]يعاقب ابدا يقتله بس كان يخلي كومه فلوس عليه علاجه كان المساله

[24:20]سلامه راس الفلوس ما يهم الناس البشر يروح مو مهم ها ان

[24:24]النقد موجود اذا ابو نقد موجود يقتل الانسان خلي يقتل الانسان ايش

[24:29]مالك الى الان العقليه موجوده الى الان هي العقليه السائده الان الان

[24:35]يقتل البشر بس المصالح محفوظه ما يخالف البشر يقتل بل والالام ويداعب

[24:43]القاتل مداعبه بكلمه رقيقه مو كلمه ما تاخذك مشاعره ابدا لاحظ ان

[24:52]الدنيا تموت والناس تتفرج على الموت ابدا كان لم يكن شيء بس

[24:58]المهم ان المصالح موجوده فتتامل ما هو فضيله في مكان رذيله في

[25:07]مكان وبالعكس ما هو رذيله في مكان يعتبر فضيله يعني التعريف محدد

[25:15]للجريمه ما اكو تعريف محدد للجريمه ابدا السرقه في بعض امكنه يعاقب

[25:22]عليها وفي بعض امكنه لا تعتبر لون من الوان الشقاره لون من

[25:32]الوان شو تسمي انت المبادره الذكيه هذا موجود الان تلقى المجتمعات ما

[25:41]هو في مجتمع فضيله في مجتمع اخر فضيله والعكس بالعكس نظر المشرع

[25:49]الاسلامي لا المشرع الاسلامي ينطي الأفعال نعوت شنو هي النعوت إما أن

[25:58]يكون صالح أو غير صالح أكو عمل يعبر عنا صالح وعمل يعبر

[26:05]عنا غير صالح وإلى الآن ما إذا الإسلام عمل صفه الصالح وهو

[26:12]غير نافع للمجتمع ولا اطى عمل اطى صفه انه ممنوع أو محرم

[26:19]الا وهو يصدم بالفطره هذا واحد اعرابي قالوا له تعال انت كنت

[26:26]من ابعد الناس عن الاسلام شنو اللي خلاك اسلمت قال والله رايت

[26:33]ما دعا اليه محمد صلى الله عليه واله لاباس دعا الى شيء

[26:45]وقال العقل لا ما شفته دعا الى شيء وعقلي قال لي هذا

[26:50]اللي دعا الى مو زين ولا نهى عن شيء وقال العقل نعم

[26:57]هذا الرجل في واقع الامر يحمل رساله تنسجم مع الفطره تصور هذا

[27:03]اعرابي بسيطه ادرك بفطرته ما جاء به الاسلام يساير الفطره جنبا الى

[27:11]جنب ارجع الان الى قائمه المحرمات او الى قائمه المباحات ها تلقى

[27:18]لك اكو شيء حرمه الله عز وجل بدون عله ولا تلقى اكو

[27:23]شيء اباحه بدون فائده ما ممكن ولذلك فقهاء المسلمين يقولون ملاك الاحكام

[27:31]الحسن والقبح الاحكام ملاكها علتها الحسن والقبح هذا انما صار محرم لان

[27:38]وراء شيء قبيح هذا انما صار حلال لان وراء شيء حسن اذا

[27:43]في واقع الامر ان القائمه اللي يقدمها الاسلام كصفات للاعمال منبثقه من

[27:52]صميم الفطره زين من بعد هذا قلتلك اكو ايماءه بالايه خلي نرجع

[28:00]نشوف الايماءه الموجوده بالايه اللي بعض الم قد يتصور انها تدعم مدرسه

[28:06]من مدارس الفقه الجنائي شنو هي يعرف المجرمون بسيماهم كانه يقول ان

[28:15]هذا يؤيد مدرسه لون بروزو لون بروزو أكو عنده يقول المجرمين لهم

[28:23]شيماء معينة بحيث المجرمين عرف أن مجرم لأن إلى جبهة معينة إلى

[28:31]ثغر معين إلى مثلاً ذئب معين يسميها النماذج المورفلجية هو نبهلي فيقول

[28:40]هاي الآية أكو بها إيماء إلى دعم المدرسة لا أبداً ويوم العالم

[28:48]لأن قلت لك الإسلام لا يؤمن أن هناك جريمة تولد مع الإنسان

[28:53]أبداً كل إنسان كل مولود يولد على الفطرة بعد ذلك في المحيط

[28:59]او شوء التربيه او عوامل اخرى تتدخل في تحويله الى مجرم اذا

[29:04]عرفنا هذا اذا شنو معنى يعرف المجرمون بشيماهم نبهي احنا نعرف بالقران

[29:15]الكريم القران الكريم يصي اصناف من المجرمين علائم بسم الله الرحمن ويوم

[29:23]ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مشوده هذا يحشر ووجهه أشود لأنه

[29:32]كاذب على الله فاذا مر ووجهه أشود أشير إليه بأن جريمة هذا

[29:41]الكذب هذا مجرم بالكذب مثلاً ونحصر المجرمين يومئذ زرقا هذا لونه أزرق

[29:52]لأن ما رش كل أنواع الإجرام لأن الآية الكريمه جابت المجرمين الألام

[29:59]نقطه جنس الإجرام هذا أزرق يوم القيامة نبه لي مثلاً بسم الله

[30:07]الرحمن الرحيم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجلودهم

[30:17]إذاً هاي الكيل اللي موجود على جبهته ينم على أن منع حق

[30:24]الله من المال الذي عنده شايف هاي العلائم اللي أشار إليها الكريم

[30:31]يعرب المجرمون لا في ور شنو يذكرون عشره اذكر لك بعض النماذج

[30:51]من عدها للتدليل على الموضوع رسول الله صلى الله عليه واله يقول

[30:56]قسم من الناس يحشرون يوم القيامه على هيئه الغرده قالوا له يا

[31:05]رسول الله من هؤلاء قال هؤلاء هم القتاتون القتات يعني النما هذا

[31:16]كان الججا من نوع العمل هذا النمام لما يجي غالبا لما يجي

[31:23]الى واحد يحمي النميمه يتم له مثل القرد شي اللي يتملق لهذا

[31:31]ويتملق لهذا ويوقع العداءوه والبغضاء بين هذا وبين هذا وفي واقع الامر

[31:39]هذا عندما يجي ويقول له لفلان ان فلان شتمك او فلان اسائلك

[31:46]او ابتغاك الشوء هذا هو الشاتم مو الذي بيقول من يخبرك بشتم

[31:53]عناش فهو الشاتم لا شتمك ذاك شيء لم يخبرك به انما اللوم

[32:03]على من اعلمك كيف لم ينصرك ان كان اخا ذا حفاظ عند

[32:08]من قد ظلمك فاذا هذا انما يجازى بنوع عمله شلون هو بالحياه

[32:16]يتخذ صفات القرد بالتملق هذا يحشر على هيئه القرده هذا نمط نمط

[32:25]يقول يحشرون على هيئه الخنازير قالوا لمن يا رسول الله قال اكله

[32:31]الشحد اكله الشحد هذا مثل الخنزير ما يتورع عن خذاره هذا اكل

[32:39]الشحد ما عنده شيء اسمه قدر اسمه حلال او حرام ما عنده

[32:45]ما يقف عند حد ما ينهى نفسه عن شيء ياكل من اي

[32:52]نوع من انواع الماكولات اللي تنعس بالقدر ياكلها الشحد رشوه من الشحد

[33:00]سرقه من الشحد اكل مال اليتيم من الشحد اخذ الامال بدون ناقل

[33:07]شرعي من الشحد كلها ها الوان من الشحد وانما عبر عن ها

[33:13]بالشحن لانها تسحن تروح لا تدوم ها فذو يحشرون على هيئه الخناجير

[33:22]بعد مثلا نموذج ثالث قدمه النبي صلى الله عليه واله قال قسم

[33:27]من الناس يحشر يمضغون السنتهم تشيل قيحا يتقذرها اهل الجمع السنتهم تشيل

[33:41]قيح يتقذرها اهل الجمع قالوا له يا رسول الله من هؤلاء قال

[33:48]هؤلاء هم الذين يقولون ما لا يفعلون هذا اللي يحمل الى الناس

[33:58]كلمه الموعظه يحمل الى الناس كلمه الهدايه يحمل الى الناس التبشير ها

[34:06]وهو ما ينهى نفسه ما يعظ نفسه اتامرون الناس بالبر وتنهون انفشكم

[34:15]يوم من الايام على المنبر الرشيد قام يعظ الناس قام لواحد قال

[34:21]يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند

[34:26]الله ان تقول لا تفعلون نعم قال له انت مقتضى القاعده قبل

[34:32]ان تامرنا طبق هذا المعنى على نفسك ولهذا كان الامام امير المؤمنين

[34:38]سلام الله عليه يقول والله لا انهاكم عن الشيء حتى انت ولا

[34:43]امركم بشيء حتى اتمر به هذا المعنى اللي تؤشر الى الايه اذا

[34:51]اتجاه الايه على هالخط هذا يعرف المجرمون بشيما يعني ما بها الايه

[34:59]الى ان هذا طلع من بطن ام يحمل شيماء خاصه بالهجرام والا

[35:05]لو كان الامر كذلك معناه بطل الثواب والعقاب اذا صار البناء يولد

[35:11]مزود بالجريمه شنو حق السماع اللي تعاقبه خلقتني هكذا ولما خلقتني هكذا

[35:18]على شنو تعاقبني وان كان قد يقول لي واحد ترى ان نظريه

[35:23]الجبر تنتهي الى نفس النتيجه يعني احنا اذا اعتبرنا ال مجبور على

[35:28]افعاله ننتهي الى نفس النتيجه نظريه الجبر تنتهي الى نفس النتيجه لان

[35:36]انا لما اكون مجبور على فعلي يعني ان الله خلق فيها السرقه

[35:41]خلق فيها الزنا خلق في الرزيله خلق في النميمه ليش يعاقبني على

[35:47]ما خلقه فيه يعني مثل ما ذكرت لك انا لما يعطيني ملامح

[35:52]خاصه بوجهي ما له حق يعاتبني يقوللي انت مثلا وجهك مو منشجم

[35:58]ملامحك مو منشجمه تقوله انت اللي خلقت ها انت خلقت هكذا ما

[36:05]تعاقبني على ما صنعته بيدك انت صنعته وانت تعاقبني عليه ما يصير

[36:11]ما يمكن فيناك العادل والله عز وجل لا يظلم احدا ما يمكن

[36:16]هذا ينصر عن لا تبارك وتعالى طيب اذا الايه ل من تشير

[36:22]تشير الى الاتجاه الايه مو يمها المعنى اللي يذهب الى لون بروزو

[36:27]مثلا او تذهب الى مدارس علم الاجرام من ان بعض الناس يولدون

[36:33]مجودين بالفطره بشمات اجراميه ما مقبول هذا الراي زين ننتقل الى المقطع

[36:43]الثاني من الايه يعرف المجرمون قد يسال سائل يقول ومن اللي راح

[36:50]يعاقب المجرم الله عز وجل هو الذي يعاتب المجرم الله تبارك وتعالى

[36:56]اعلم بكل انسان من نفسه ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به

[37:02]نفسه فاذا كان هو اعلم من نفسه حاجته الى ان يتعرف عليه

[37:09]عن طريق العلامه شنو يعني الله عز وجل ما يعرفه الا بعلامه

[37:13]ما يمكن ان يعرفه هو اللي يعاقبه هو اللي حاكمه شنو الداعي

[37:17]اذا انه يعرف هذا الا يعرف حتى الله عز وجل يعرفه ويعاقبه

[37:24]كان البالي تبارك وتعالى بدون ه العلامه المميزه ما يعرف المجرم ويعاقبه

[37:32]اذا شنو الداعي لهذا الداعي الحقيقه الله عز وجل في كل ما

[37:41]انزل في كتابه الكريم اراد تربيه البشر اراد تربيه البشر يعني الان

[37:50]كان القران يريد يعلمنا يريد يقول انتم مو تاخذون الناس على الظن

[37:55]والتهمه هذا اذا عنده علامه اذا عليه ان عنده اجرام تاخذوه اما

[38:04]تعاقبوه على الظنه والتهمه بدون ان يظهر عليه ما يؤيد اجرامه لا

[38:14]اعتداء وهذا ظل والله وينهى عن الظلم مو احنا القاعده الفقهيه مو

[38:22]تقول وحتى الفقه القانوني يقول ان كل بريء حتى يثبت العكس ها

[38:30]احنا بالعكس عندنا كل واحد متهم حتى يثبت العكس والشكل ما عندنا

[38:36]ايمان بالفطره الانسانيه ايمان بالانسان ما عندنا نتصور ان الانسان المفروض الله

[38:45]عز وجل كرم الادمي وافترض بالادمي ان عمل محمول على الصحه انا

[38:54]لما القى لي واحد يمشي ويا امراه لان بقي ان اشك ب

[39:00]انا احمل عمل على الصحه جاي تكون اخته او زوجته او امه

[39:05]لكن احنا معنا مريض ولما يكون مجتمع مريض بالعكس راسا قد يخلع

[39:12]ما في نفسه على الناس هو منحرف اذا شاف رجل يمشي مع

[39:17]امى امى هذا قد يكون يمشي بريبه قد يوم رسول الله صلى

[39:24]الله عليه واله واقف جا يكلم عمته صفيه بنت عبد المطلب مروا

[39:29]به جماعه قال سلموا عليه قال لهم النبي على مكانكم ترى هي

[39:35]صفيه بنت عبد المطلب قاله يا رسول الله اتيك احنا نشوف قالهم

[39:40]يعني خلوا في دينكم رحم الله عمران جب الغيبه عن نفسه دبلي

[39:45]جين هذا طبعا لو لم يكن المجتمع مريض الله ما يدبههم لهذا

[39:49]المعنى لكن احنا نفترض بالانسان عدم النقاء ما نفترض بالانسان النقاء مبدئيا

[39:58]لا نفترض به عدم النقاء وناخذ على الظنه والتهمه على النه والتهمه

[40:05]يؤخذ الانسان والى ان يثبت روحه ويطلع يقولون معروف هذا المثل يقولون

[40:15]واحد في الجريد يقولون مرت الى شائع قال تعال لا تروح مننا

[40:21]قال ليش قال انا الفيل المروره ممنوع منها قاللهم انا مو فيل

[40:26]انا جرين قالوا له انت بتروحك جلدك يروح الى الف دفاق مو

[40:31]شكل يعني الواقع المجتمع اذا انفقد بها الحس انفقد بها الاتجاه الخط

[40:41]ها خط النقاء الذي اراده الله للبشر ولقد كرمنا بني ادم يصبح

[40:47]مباشره يتجه اتجاه خاطئ خلي اروي لك حادثه يوم من الايام المامون

[40:59]طف عليه واحد من اخوته قالله انت شو وقت قال له ما

[41:03]الخبر قال له هذا عبد الله بن طاهر وليته على على نصر

[41:08]وعلى الشام تعرف عبد الله بن طاهر شنو ابوه من قبل هذا

[41:12]تعرفه ابوه طاهر الخزاعي هذا مع العلويين وهذا على خط ابوه يمشي

[41:19]مع العلويين هذا وهذا يجوز يمون العلويين باموال وباشلحه انت شلون هذا

[41:27]تجيبه وتغطي هالولايتين الضخمات ولايه مصر والشام اثنين تجمعين ال دار في

[41:35]نفس المامون شيء من هذا الكلام استدعى رجلا من خاصته قال له

[41:42]تعال تطلع منا تلبس لباس النساك شلون ذول النساك المتقين تطلع تلبس

[41:51]لباسكم وتروح تلتقي بالناس في مصر هو كان اقامتك بنصر عبد الله

[41:59]قالله تلتقي اولا بالمجتمع تدعوهم الى العلويين فليعرف عنك انك تدعو الناس

[42:06]الى العلويين واذا دعيتهم ادعوهم الى محمد بن القاسم كان ابرزهم واللي

[42:13]يخشى منه ان ينهض هو ادعوهم الى محمد بن القاسم والى ذره

[42:19]العلويين والى دعم العلويين بعدين انتقل من الناس ادعوا خاصه عبد الله

[42:28]الخاص جماعه الخاصين ندمان اصدقائه وظفي وطبعا بذله وضع تحت يديه اموال

[42:36]قالله حاول الان تتدخل وياهم تشعرهم بانك مناصر للعلويين وتدعوهم تبذل لهم

[42:44]اموال تستكشف خبيئه ثم من خواص من خواص عبد الله بن طير

[42:51]تروح الى عبد الله نفسه نعم تقدر توصل الى واكتشف لي خبيئته

[42:57]واستعداده شنو مده فعلا هذا نفذ الهيئه اللي امر بها الشكل اللي

[43:07]امر به لبسه في نفس الوقت اقبل انتهى الى مصر اتصل بالناس

[43:12]وبدا يفدي الاموال وبدا بدا يلتقي بالناس ويدعو الى العلويين حتى عرف

[43:18]عنا هالمعنى ثم بدا انتقل الى جماعه عبد الله بن طاهر قام

[43:25]يدعو الى هذا المعنى ويمنيهم ويعدهم بعدين بعد فتره طويله شواله لائحه

[43:34]عريضه كتب بها ظلامه ووقف ينتظر موكب عبد الله لما مر القى

[43:40]الورقه بين يديه قال له انا عندي ظلامه قال له زين انا

[43:47]عندي يوم معين لظلامات تعال ابق ذب نفس اليوم قال له بلا

[43:51]فعلا اج دخل عليه لما دخل قال له اخليني انا لا تخليني

[43:59]ب الناس اكو عندي قضيه خاصه ما اقدر اصحها امام الناس قالله

[44:03]زين خليك في اخر الناس الى انفه يعني انهى موضوعه طلع الناس

[44:09]هذا اعمالهم انفرد به قالله ما وراءك ما عندك قالله لي الامان

[44:17]قال ب لك الامان قالله انا ما عندي ظلامه رجل اللي صله

[44:23]بالعلويين واعرف ان العلويين مظلومين ومعتدى عليهم زين وانت انا اعرف جذورك

[44:31]جذور مياله للعلويين وانت من خزاعه وخجاعه قبيله عرفت بولاء اهل البيت

[44:39]زين وانا اريد من عندك انا انت تندمج بهالخبر ها وانا حاضر

[44:45]اتساعد وياك افرق عبد الله الى ان فرغ التفت قال له اتنصبني

[44:52]قال له هل يشكر الناس بعضهم بعضا شو رايك احنا مثلا اللي

[45:02]الناس ينبغي ان واحد يجحف جميل الثاني يو لا لازم واحد اذا

[45:08]شوال على واحد جميل يشكر قالله لا يشكر قالله جا انظر يمينا

[45:14]وشمالا ماذا ترى حول قال له اشوف داير مدايرك نعمه وخير واشوف

[45:21]الناس ايضا تطيعك قال له ومع ذلك لي خاتم بالشمال وخاتم بالجنوب

[45:30]بالغرب والامال داير مدايري وهالمركز وهالنعم وانا غارق بالنعمه الى ذهني اتريد

[45:39]مني ان اكفر نعمه هذا الرجل والله لو دعوتني الى الجنه عيانا

[45:45]لما اعطك زين اذهب روح انا ما اعاقبك بس لا تظل هنا

[45:51]اطلع خرج من عنده حمل الصوره نفس الى المامون المامون برت خاطره

[46:02]هذا لو كان غير المامون المامون عرف بالانات عرف بالعقل لو كان

[46:10]غيره ها لو كان المنصور الجده لتوه بعيد المنصور كان يقتل على

[46:18]الظنه والتهمه راسا ملا الارض دما لكن هذا الرجل تريث ان هذا

[46:26]مو بمجرد ان جابوا له خبر عنه ان هذا يوالي العلوين راسا

[46:33]يعرضها الى العقاب لازم يثبت عليه هالظاهره تثبت عليه فيعرف الباري عز

[46:42]وجل يعرف الناس ما يحتاج ان علامه تعرف الناس لكن يريد ان

[46:47]يعلمنا ان المجرم بعد ان يعرف ويثبت عليه الاجرام يا الله يعرض

[46:53]الى العقاب منبهلين يعرف المجرمون بشيما ها الشماء اللي ذكرتها الك فيؤخذ

[47:03]بالنواصي والاقدام شنو معنى يؤخذ بالنواصي والاقدام الناصيه مقدم شعر الراس هذا

[47:13]يعبر عن بالناصيه مقدم شعر الاقدام معروفه شنو معنى يؤخذ بالنواصي والاقدام

[47:22]يؤخذ بالنواصي والاقدام من بعد كونهم مجرمين يعني تجمع ناصيته الى خدمه

[47:32]سلسله انا جعلنا في اعناثهم تنبه لي اغلالا فهي الى الاذقان فهم

[47:43]مقمحون ايش وقت هذا هذا من بعد ما ثبت عليه الاجرام ها

[47:50]والا هو مبدئيا ما يغله ولا يعرضه الى لين عرضت لك هذا

[47:57]بعده ادميته تستوجب الاحترام الى ان يثبت العكس انا استبرئه الى ان

[48:04]يثبت تلبس بالاجرام وقت يعرض الى العقاب فيؤخذ بالنواصي بعد ما عرف

[48:13]المجرم بشيماه ويتاكد اجرامه بذاك الوقت يؤخذ بناصيته فتشد الى قدمه زين

[48:25]اك صوره اخرى من صور الحشر رسمها القران الكريم بسم الله الرحمن

[48:32]الرحيم يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وترى

[48:46]المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد شنو المقصود بمقرنين من المقارنه مو يعني

[48:58]مقرنين يعني مو مجموعين لا لا من المقارنه وهي التصنيف هذا ينص

[49:06]عليه كثير من المفسرين تصنيف شنو معنى التصنيف يعني اكو احنا نقول

[49:14]كل حزب بما لديهم فرحون ها يعني يحشر السرق يحشرون معا سارق

[49:24]الى جانب سارق ها يعني الجريمه اكو بها تصنيف الحقيقه اكون نقطه

[49:31]هنا شويه الف نظرك لها يعني عرضت لك انا الان المدارس لما

[49:36]يخشون مجرمين يقولون اكو مجرم بالصدفه يعني بد واحد غلط له غلطه

[49:41]ارتكب له جريمه وجريمه بسيطه خالف التشعيره مثلا خالف التشعيره هذا لما

[49:47]يجيبوه احنا عندنا بالدنيا بشجون جابو فوق توثيق منو ب ب مثلا

[49:53]قاتل بيزاني بمحترف الاجرام ب متجر بالمخدرات مو من هالجو هذا مو

[50:04]من هالفئه هذا مو من ه التشكيله ابدا انسان غلط لغلطه ولما

[50:11]غلط لغلطه انت اذا حطيتها هنا مثل ما تشيل لك واحد الذبه

[50:16]ببيئه كلها مرض راح تطلعها ملون ها وحتى بالسجن في تنفيذ العقوبه

[50:23]تلاحظ ان تنفيذ العقوبه يتم بدون تصنيف ابدا يعني هذا اللي صدفه

[50:30]مرتكب له خطيه انحط ويا المتمرش بالاجرام اذا حطوا ويا المتمرش بالاجرام

[50:36]هذا ما يبخل عليه بالتعليمات يقوم يعلمه دخلها هذا نظيف يطلع مجرم

[50:43]ولذلك انت تلقى ماكو ردع العقوبه ما بها ردع تلقى ابدا جرائم

[50:50]العوده لما ترجع الان الى الاحصائيات القانونيه تلقى جرائم العوده هذا يعاقب

[50:57]ثم يعود مره اخرى ويعاقب ويعود مره اخرى ها ها العود نظريات

[51:02]العود بالسجن معروفه المساله منين جايه من عدم التصنيف لاحظ التفاسات عبقريه

[51:10]فقراء المسلمين يقول ذول يحشرون مقرنين يعني القاتل الى جانب القاتل لا

[51:20]ما يخلوه بئه اخرى اللي شارب خمره الى جانب من شرب الخمره

[51:27]حتى القتل على انواع يعني مثلا قاتل افرض قتل صدفه يعني هذا

[51:35]قاتل احترف الاجرام عنده احترام نستاجر للقتل واحد لا مو هالشكل لا

[51:43]سمح الله صارت حادثه خلت دمه يغلي قضيه لها علاقه بشرف كرامه

[51:50]قتل ها يختلف عن ذاك ويختلف الايه الكريمه تقول ذول مقرنين السارق

[52:00]الى جانب السارق المغتاب جانب المغتاب النمام الى جانب النمام وترى المجرمين

[52:08]يومئذ مقرنين في الاصفار ها هذول قتل للكبار وذول قتل للصغار محترف

[52:21]لقتل الصغار بشر ابن اورقات هذا كان يتبع يوديه محاوله لقتل الصغار

[52:33]اقتلهم خذوا اولاد فلان اقتلهم ليش كانه يريد يحرق قلوب الاباء ان

[52:43]هذا الابو شلون فلس من العقاب اذا فلس من العذاب لهم امتداد

[52:51]هني يا منى بالله العظيم يعني امتداد عجيب ها هذا اللون هذول

[52:56]القتله تلاحظ لك طفل هل قامت امراه قامت امراه من بعد مصرع

[53:02]الطفلين ختموا عبد الرحمن الى البشر قالت له ان سلطانا لا يقوى

[53:10]الا بظلم الكبير وقتل الصغير لسلطان شوء لك النظام اللي يقوم على

[53:17]هذا هذا نظام شو نظام ستمتع قدر ها في واقع الامر هكذا

[53:24]هذول اكو نمط من القتله لانه هذا ما تتصور مقدار ما يتركه

[53:30]في قلب الاب هذا يقتل اثنين مو بس الطفل يقتل الطفل ويقتل

[53:36]ابوي الطفل تامل انت لو تشوف عباره الامام زين العابدين عندما يسال

[53:45]المنهال يقول انا رايح للحج صار طريقي على المدينه طبعا ما يمكن

[53:50]اتخطى الامام ما ازوره اجيت الى زيارته قال من منهال هذا قلت

[53:57]بلى قال يا منهال ما ظل حرمله شان يعني مباشره تم هذا

[54:06]تارك في قلوب اهل البيت لوعى يا منهال ما فعل حرمله قلت

[54:14]سي حي يرزق ربع رشا الى السماء قال اللهم اذق حر اللهم

[54:25]اذق حر الحديد هذا احرق قلب الفش واحرق قلب امها الطفل لذلك

[54:32]تلك هالنوعه بالزياره المنسوبه لصاحب الامر زياره الناحيه يقول السلام على المرمي

[54:45]الصريح السلام على عبد الله اليع السلام على المتشح ظ تمام المصعد

[55:09]بدمه الى السماء السلام على المذبوح بحجر ابي لعن الله هرابي اقول

[55:31]له سيدي صاحب العمر انت نقل ها انت هذا المعنى نمي اليك

[55:37]ما رايته عيانا ليتك ترى جدك الحسيب يوم رجع به وقد حمله

[55:45]على يده وهو يضطرب كما تضطرب مكه مخك لسهام لما بربلي حسباله

[56:11]مي تروي ما يدري ما دبي قطع رغبته حشره غليه اقبل به

[56:37]الحسين وقد وضع يده تحت منحرف حتى امتلات من عبيطا قذف بها

[56:44]الى السماء قال هون علي ما نزل بي انه بعين الله اللهم

[56:52]اجعل ما صبنا عاجلا ذخرا عندك اجلا ثم وقب بباب الخيمه قال

[57:02]رباب هل امي خذي ولدك مذبوحا هكذا الطفله ودخلت الى داخل الخيمه

[57:18]تاخذ رضيعها تطوف حول مهده وهي ذاهله ش البني يا ابني عاي

[57:39]حاضي شرب لسانك على صدرك طلعت نفسي على الرض ضي وبطمه السهام

[58:09]قبله البطمه ترجل الحسين لما انقتل طفله بحجره ترجل الى الارض احتفر

[58:19]له بجفن الشيب واهال عليه التراب لما ارادوا تقطيع الرؤوس سال عمر

[58:26]بن سعد قال ملي لا ارى راس الطفل الصغير قالوا له بلغنا

[58:31]ان اباه اراه في التراب قالوا انبشوا الارض باماحكم نبش الارض برماحهم

[58:40]اخرجوا عبد الله برمح من تلك الرماح قطعوا الراس وطرحوا جسده الى

[58:52]جانب القتلى يا مرضي حين لك يا بي طب يا قضى عطشا

[59:07]يقبض راحه راحه ارضعته وحلم النبي دما بسم الله الرحمن الرحيم امن

[59:21]يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب اذا دعا ويكشف السوء

[59:32]امن يجيب المضطر اذا دعا السوء امن اذا دعا ويكشف السوء امن

[59:42]يجيب المضطر اذا دعا السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[59:51]اللهم انا نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم في شهرك الكريم فرج

[59:58]عنا يا الله اللهم اعطنا من كل خير احاط به علمك وادفع

[60:05]عنا كل شر احاط به علمك الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع

[60:14]امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه اللهم صل على محمد

[60:26]اله لا

0 Comments

Up next

يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام | ليلة 11 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام | ليلة 11 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language