ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون | د.احمد الوائلي

29 Views· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Other

Transcript

[0:00]فال الله عليك يا سيدي ويا مو لاي ابا عبد الله صلى

[0:20]الله عليه [موسيقى] يا ابن يا رسول الله يا ليتنا كنا معكم

[0:55]سيدي فنفوز اه عظيم [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم امهون لا

[1:17]يعلمون الكتاب الا اماني وانهم [موسيقى] الا يظنون الايه الكريمه تناولت اليهود

[1:43]وي عبرت بان شريحه كبيره منهم اميون الامي انما اسمي امي يعني

[1:59]كانه يضل على ما كان عليه من بطن امه الايه الكريمه تقول

[2:04]بسم الله الرحمن الرحيم هو الله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون

[2:09]شيئا يطلع الانسان خالي من العلم خالي من المعرفه [موسيقى] هذا اللي

[2:20]لا يقرا ولا يكتب الامه لان خالي من العلم ولان خالي من

[2:29]المعرفه كانه كالخارج من بطن امه يعني لا يقرا ولا يكتب طيب

[2:39]بطبيعه الحال الاميه الى المعرفه حشرت بالكتابه الامنيه تعتبر نقش الانسان عنده

[2:55]طريق للمعرفه غير الكتابه عندما نستعرض ان النبي صلى الله عليه واله

[3:08]كان امي لكن امنيه النبي امنيه ابجديه مو حضاريه والشهر معنا يتضح

[3:16]خلال البحث لما اكو طريقه اخرى الطريق الى اخر ما يجعل الانسان

[3:31]طريق الكتابه [موسيقى] من الاميه بالمعنى الابجدي لو ارادت الاميه بالمعنى الحضاري

[3:53]طبعا كل الاحتمالين ان شاء الله راي اكو شريحه من المبشرين تقول

[4:07]ان الايه الكريمه نسبتهم الى الاميه بالمعنى الحضاري نسبتهم الى الاميه بالمعنى

[4:16]الحضاري مو بالمعنى الابجدي نقدر يعني نوفق بين النظريه والنظريه العلميه لانه

[4:30]النظريه العلميه تتاثر الى تاريخ الكتابه يمتى يعني متى بدات الكتاب يعني

[4:39]متى استطاع الانسان [موسيقى] عالم من علماء الاجتماع تناول في كتابه معرفه

[5:05]لتصدر هنا وعلى ما اعتقد حلقه 77 والكتاب كتاب جديد بالمطالعه هذا

[5:14]الرجل تناول مشيره الانسان وتكيف الانسان مع الحياه [موسيقى] وما عنده من

[5:27]معلومات ومر بتاريخ الكتابه مبدئيا اول ما ظهرت الكتابه على شكل رمز

[5:35]يعني كانوا هنود الانكا اكو نوع من الخيوط الحريريه معنا يعقدوه للخيط

[5:51]عقد متتاليه وكل عقده تعتبر رمز عن معنى عن معنى من المعاني

[5:58]ثم الانسان [موسيقى] ثم انتقل الى الرمل من هذه من الصور الى

[6:27]الرمز الرمز بدا الشمس مثلا في حدود 4000 سنه والى 5000500 سنه

[6:59]هذا التحديد اللي يطول علماء الانثروبولوجي واللي ينشون عليه ويعتمدون عليه علماء

[7:08]الاجتماع في تطور المشيره الانسانيه اليهود تاريخهم من موسى عليه السلام الى

[7:15]الان من قبل يعني هل يتلائم التاريخ ويا 3500 سنه او لا

[7:30]يتلائم طبعا يتلاقى يعني بتعبير اخر ان اكون معكم هناك الكتابه لانه

[7:39]ما عبر عنهم القران بانهم اميون الا لان الكتابه كانت موجوده يعني

[7:47]هذه يسموها من قبيل الملكه وعدم الملكه يعني انا لما اقول واحد

[7:50]اعمى يعني عند اللي عنده عيون اما اذا ما عنده عيون الانسان

[8:02][موسيقى] لما القران الكريم موجوده شو يعني بالمعنى الحضري الان نحن معظمنا

[8:31]امي بالمعنى الحضاري كيف يعني يعرف يقرا ويكتب محافظ للشام النظريه مثلا

[9:02]يتبش تقرا الشكل دبر شنو المضمون الدبر المعنى اذاعه تتعلم لك من

[9:13]اي مجلش كلمه او نظريه او روايه يكون عندك مضمون غني جدا

[9:18]غني فرح شرعي من الفروع الشرعيه هذا المعنى مو كاتي على المعنى

[10:04]والاميه الحضاريه اميه قاتله يعني الانسان لازم يكون الى مضمون ارجوك انا

[10:10]شنو ما يشتي على ثائر المخلوقات ان عنده مضمون عند محتوى يعني

[10:26]ياثر بمن بعد ويتاثر بمن قبل والكائن الحضاري الوحيد الانسان اللي عنده

[10:35]مضمون فاذا كان ما عنده مضمون يعني شنو شو الفرق انا فكيت

[10:39]الخط او ما فكيت اقدر اقرا او اكتب او ما قدرت اقرا

[10:45]واكتب اذا ما عندي مضمون شو قيمه هذا [موسيقى] الحقيقه الاميه لا

[10:59]تنسى من ناحيه ثانيه هذا واحد لما امي ما يقرا او ما

[11:08]يكتب قد يكون شويه تحمله للمسؤوليه اقل يمكن في باب الاحتجاج يقول

[11:13]انا جاهز لا اقرا ولا اكتب لكن هذا اللي يقرا ويكتب العقبه

[11:20]ليش ما تعبر باقي العمارات ليش ما تخلي عندك شيء من المعاني

[11:28]من المضمون ما ما تلقي نفسك تربي روحك لان المفروض ان المضمون

[11:35]الحضاري هو ميزه الانسان عن باقي الكائنات دول اليهود يقول صحيح كانوا

[11:44]يقراون ويكتبون ولكنه مضمون حضاري ما عندهم خلال البحث ان شاء الله

[11:57]انهم كانوا جامدين على افكار معينه وهل افكار معينه بعيده عن العلم

[12:05]وبعيده عن الواقع واصابه الواقع فعبر عنهم بانهم اميون هذا اذا كانت

[12:12]الاميه بالمعنى الحضاري اذا لا الاميه بالم الابجديه الاميه بالمعنى لابجدي يعني

[12:24]ما كانوا يقراون وما كانوا يكتبون هاء واقعا مشكله شلون مشكله لانه

[12:30]هذا حقيقه اللي ما يقرا وما يكتب هذا الشيء بالاعمى لان يقسمون

[12:38]العمق الشمال اقوى خشم واقوى خشم عمى العيون عمل عيون انما يرى

[12:50]ما يقصر وعمل قال بان لا وصل لا طريقه له الى المعرفه

[12:54]عند عيون سليمه لكن ما عنده الطريق اللي يوصل به الى المعرفه

[13:01]اللي هو عباره عن الحرب لان الحرب هو اللي غير الدنيا الحرب

[13:06]يعني عندما اكتشف الانسان وصل الى الكتابه العالم كله تيار الدنيا كلها

[13:13]تغيرات صارت نقله وخيمه كل المشاكل اقرا باسم ربك الذي خلق خلق

[13:31]الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان لان

[13:39]بالواقع هذا اعمى اعمى اعمى يعني عمى فظيع اذا كان لا يقرا

[13:45]ولا يكتب الاسلام وهو يعتنى بالقضاء على الاميه ويعني الاسلام [موسيقى] [موسيقى]

[14:13]كون يطلع على تروح عليه لان فتره قصيره وما اقوى اغلى من

[14:20]ايام العمر ايام العمر غاليه لا تخلي هاي الفتره الغاليه تطلع من

[14:23]الحياه وانت ما عندك شيء تطلع من الدنيا وانت ما عندك شيء

[14:32]وهذا الشيء اللي يمكن توصل الى توصل الى عن اي فريق عن

[14:35]طريق النور لان العلم نور والعلم طريق الكتاب انت اذا صرت لا

[14:43]تقرا ولا تكتب نفسك بمناسبه العمى اذكر لك حاجه المؤرخين يقولون يقعدون

[14:58]في طريق جديد الاخر يقول اللهم ارزقني من عطاء امي جعفر هذا

[15:23]اللي يقول اللهم ارزقني من فضلك وهذا اللي يقول اللهم اعطيني ارزقني

[15:36]من عطاء امي جعفر يقولون تبعث له دجاجه في جو فيها عشره

[15:39]دنانير من الذهب [موسيقى] باليوم هذاك تعود كل دجاجه بها 10 دنانير

[15:59]في غامض وطبعا هذا الشيء رابح ابو جعفر المنصور كان عنده صديق

[16:13]ابنهارمه شاعر ابن هرم الشاعر والدواء المنصور تقراها قال لك اقرا لي

[16:35]من شعرك قرا له اعطاه جائزه قال لها هل من حاجه قال

[16:40]لي والله عندي حاجه يلا شنو قال لها هذا الحارثي مدير الشرفه

[16:44]مالك مال المدينه يوميا ماخذ منهم الشيعه انا شوفني اشرب خمره يجيلدني

[16:50]لحد يقيم علي الحاج فخلصني من عندك يعني الغي عنك [موسيقى] والد

[17:09]للحارثي اذا شفتو هذا يشرب خمره اللي يجيكم يخبركم عنا يجلدوهم وهو

[17:19]عقيموا عليه لحد اجلدو 40 [موسيقى] شمعه يقول اللهم ارزقني من عطاء

[17:45]ام جعفر كما بعثنا به اليك مكافحه من عشره ايام انا يومي

[17:52]ابعث لك 10 دنانير ذهب قالها وماذا غير انها دجاجه هي غير

[17:57]دجاجه قالت لها 10 دنانير الله فحرمني وشال هذا ربا في الواقع

[18:13]ارجع للموضوع يعني لمجرد تقريب للمعنى يعني تامل فوج الدنيا واحيانا فوت

[18:23]الاخره قد يجي من ان الانسان يقر نفسه على العمى وما اكو

[18:35]عما اعظم من الجهل اطمئن ان العلم عين الباصره العلم قوه على

[18:44]الدنيا الاميه يوميه مصيبه من المصائب هو لذلك اعظم ما يحصل عليه

[18:58]الانسان من القراءه والكتابه ان يكون حديث الكتاب لان الانسان لا سبيل

[19:03]له الى الوصول الى الى العطاء والعلم والمعرفه الذي قراءه الكتاب يقرا

[19:10]الكتاب وقراءه الكتاب هي المتعه اللذيذه في الحياه من قراءه الكتاب من

[19:24]اروع الاصدقاء شو نقول ابو الطيب المتنبي يقول وغير ك وغير بناني

[20:08]للزجاج ركابو تركت لاطراف الرماح تركت لاطراف القناه كل شهوه فليس لنا

[20:20]الا بهن لعابه م وخير جليس بالزمان كتابه [موسيقى] يقول انا قلبي

[20:38]مورانيه للغوان بتعبير اخر مره قاعد اشغل قلبي بان يعشق او ما

[20:45]يعشقك ابدا [موسيقى] للزجاج يعني ما احمل الكاش اللي يبي شراب محرم

[20:52]اثنين انا ما عندي لا هو يقول ترك القناه [موسيقى] اعز مكان

[21:11]بالدنيا الانسان وفعلا يوم كان عندنا هذا العنفوان كنا شيء مذكور لكن

[21:25]لما راح هذا العنوان الى جانب الكتاب [موسيقى] وعلى الاميه يحرم تماما

[22:02]يحرم من المعرفه ومن الوصول الى العطاء العلم فلذلك اقسى من هذا

[22:14]النعت القران الكريم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني الا اماني

[22:21]شنو خلينا نشوف الفصل الثاني من الايه الامان اللي اشار الى شنو

[22:31]يقول دوله بناء على الاميه الحضاريه ما عندهم من المعرفه شيء الا

[22:40]ما كان يلقنهم اياها احبارهم اخبار اليهود كانوا يجيبوا لهم اخبار وهاي

[22:44]الاخبار اللي يجيبوها لهم معظمها هلا يلتقي مع العلم ومعظمها ليس شبيلا

[22:54]للمعرفه كانوا يتعلمون هذا الاخبار اللي كلها تخلف وكلها خرافه ومع الاسف

[23:04]هاي الاخبار اللي كلها تخلف وفرافه انتقلت الى تاشيره شويه [موسيقى] الان

[23:11]اذا ترجع الى تفاشيرنا الى ترجع الى تفاشيرنا نعم تجد في تفاشيرها

[23:20]انماط من هذا الفكر شلون خلي اضرب لك بعض الامثله مثلا انت

[23:30]تيجي تقرا في تفسيرنا ان بني اسرائيل كانوا يشكون في ان نبي

[23:38]الله موسى عليه السلام عنده مرض عنده دوالي ادار او لا غدر

[23:47]يعني تعبيرنا العامل ام لا شلون باي طريقه يقول جاء موسى الى

[24:02]البحر ليغتشل لما جاء الى البحر ليغتسل نجع ثيابه ووضعها على حجر

[24:12]الى جانب الشاحن فاحى الله للحجر امطر طار الحجر طار ولما طار

[24:23]خرج موسى يتبعه وينادي يا حكر ثيابي يا حكر ثيابي الى اللحد

[24:31]على ثيابه وامسكها لكن خلالها الفتره خلال طلعته شافوه بني اسرائيل ما

[24:52]تقدر [موسيقى] تمد ايدك بعد سياك [موسيقى] ان لما اراد الله عز

[25:12]وجل ان يؤنش ادم في وحشته ان ادم عندما خلقه الله عز

[25:21]وجل بالجنه الانسان في اصل تركيبه الانشاد في اصل تركيب يحتاج الى

[25:29]النصف الاخر النصف الاخر المراه المراه في اصل تركيبها ناس تحتاج الى

[25:35]النصف الاخر نصف الاخر الرجل اللي يشكلان معا يشكلان موحده حتى التوم

[25:45]اراده الله عز وجل عمرهما اراده الله اعذرهم عن طريق الولاده يصير

[25:53]الولاد عبر الابوين يقول ادم اشتغل [موسيقى] لان واحده وهي الوحشه الشعور

[26:12]بالوحشه يتاكل روحه وهو يبقى لا سبيل له الى ان يعيد الى

[26:20]نفسه الراحه والطمانينه الا بالرفيق خلق الله عز وجل يقول تركه الى

[26:31]ان نعم القلعه وخلق منه حواء جيم ليش وراها وراها يقول ان

[26:46]هذا الضلع اعوج والمراه [موسيقى] زين هاي اثنين ثلاثه على هذا اثر

[27:13]وهو التابعيه انها تابعه انت منين لك الكلام هاي اول وحده وحده

[27:20]شنو الداعي الله عز وجل يخلي ادم [موسيقى] الله عز وجل خلق

[27:35]ادم من تراب [موسيقى] زينها معوجه ان تركتها استمتعت بها وان قومتها

[28:01]كشرتها وترتب عليها اثار يعني هاللون انت شنو مصلحتك ان تشحن المراه

[28:10]ضد الفكر الديني ردود فعل هاي اثنين ثلاثه لو كانت جزء من

[28:17]عندك كان اخذت خواصه لما تاخذ من عندك شيء ينقل الخواص الاصل

[28:30]ما يقولون الارض بنت الشمس ليش لان يقولون العناصر الموجوده في كوكب

[28:41]الشمس موجوده في كوكب الارض فمعناه شامور لكن الجزء ياخذ خواص الكل

[28:56]يقولون هذه المراه لو كانت من ضلع من هذا كان اخذت خواص

[29:04]ومن جمله خواصه كان اخذت الانسجام لان جزء من عند الانسان ما

[29:10]يتعارك ويا روحه وتعالى للبيوت تلقى السياحه مخلوق من ضلع ادم [موسيقى]

[29:24]وتترتب عليه لوازم فاسده يترتب عليهم المنبه مقاتل ابن سليمان قومه يهود

[29:48]ها ومع ذلك فد عبدالله ابن شبه واحد موهوم ما الى وجود

[29:52]لان موجود ان شاء الله عندك 50 عبد الله ابن شباب [موسيقى]

[30:16]كانوا يهود واسلموا وظلت رواشبهم الفكريه نقلوها انا الى التفسير ان ادم

[30:28]عليه السلام لما اراد ان يزوج اولاده منين اتزوج اولاده يقولون انتظر

[30:37]كل بطن حواء كانت تجيب ذكر وانثى اجيب كل واحد زوج من

[30:46]توام اخيه يعني اول واحد قابيل طلع وياكم طلع وياكم اخت هذا

[30:56]اخت هذا ليش يعني نفس الاشكال يجي او ولا الاشياء الاساسيه الموجوده

[31:08]بالشرع السماويه موجوده على شكل موحد يعني الزواج من المحارم ما يمكن

[31:15]لان علته عله ذاتيه علتهم مضطرده مع شلون يعنيته القرب الشديد الله

[31:25]عز وجل انما منع الزواج علته القرب الشديد يعني هذا الله حرم

[31:36]المحارم الام والبنت والاخت لعله مضطرده ليش الله عز وجل شو من

[31:52]ناحيه ثانيه تقول ان زوج هذا كل واحد زوجها من اخته من

[31:58]ناحيه ثانيه تقول لها ان هذا زوج واحد حوريه واحد زوج جنيه

[32:09][موسيقى] عندنا مشاكل تفرقه حتى تجيب لنا واحده من جنيه [موسيقى] العلميه

[32:38]ما تعتبر ادم عليه السلام بالنسبه لنا هو اول المخلوقات لادم تمام

[32:47]منطقتنا هو اول المخلوق صحيح ابو بشرنا ابو منطقه اما المناطق الاخرى

[32:56]لكل منطقه ادم اشبعت في اكثر من موضوع سبق انا اشارت الى

[33:01]كثيرا اي من نا حيه من ناحيه [موسيقى] ام قارات على راي

[33:13]وعلى راي اخرنا خلقه الله لهذا زوجي وخلق الله لهذا الزوجه والصراع

[33:23]كانت احداهما شويه اكثر جمالا من الاخرى على شباب الشراع حشده فقط

[33:33]وامثالها مجموعه من الاماني والخرافات التي لا تشتنجد الى علمي ولا يمكن

[33:47]ان تصمد امام النقد لانها روايات لا تلتقي والخطوط العامه للشرائع هاي

[33:57]من جانب يعبر عنها بانها اماني وامثال لها كثير يعني مع الاسف

[34:07]ما احب انا بشكل ما في الامر اريد ان اظهر القراء يعني

[34:12]الشباب اللي يقراون لا يتشور ان كل ما ورد في التفاشير هو

[34:18]ابن عليبان احنا عندنا كل روايه ترى الى حساب اه نشوف اولا

[34:24]الروايه شنو تلتقي مع الخطوط العامه للاسلام او ما تلتقي من ناحيه

[34:33]ثانيه ايضا بالاضافه الى هذا كونوا نشوف الراوي من هو المروه عنا

[34:39]من هو يعني الروايه دراسه كامله يلا ناخذ بها مشاهدينا اليهود تركوا

[34:50]بصماتهم على تاريخنا وبالذات بعض التفاشير لما تمر عليها هذا هو تفسير

[35:00]الطبري هاجيب غريب يعني تفسير الطبري اذا تمر عليه كل جديد الوان

[35:08]من هذه الروايات والتواريخ ايضا اذا مريت بجمله من التواريخ عندنا خصوص

[35:16]بالفترات اللي قبل الاسلام الشهاده [موسيقى] [موسيقى] شنو معنى انهم الا يظنون

[36:26]يعني الظن احنا ما ناخذ بالظن القران الكريم بينقدهم ان هذول هم

[36:31]يعتمدون على الظلم طبعا احنا بنجي بالنسبه للضنون شوي الموضوع [موسيقى] الظن

[36:40]عندنا مطلق الظن احنا ما نعتمد يعني ما نقدر ناخذ حكم شرعي

[36:47]من مطلق الظن ان يجينا دليل يقين يصادق يقول ان هذا الظن

[36:55]الله اعتبره واخته عن قوله تبارك وتعالى يتبعون الا ظن وانهم الله

[37:11]يخرجون مثلا او نطلع النظر لا يغني من الحق شيئا ونخرج من

[37:20]هذا شلون نخرج من عندك مثل ما يقولون علماء الاصول تخصصا او

[37:24]تخصيصا النتيجه خبر الواحد خبر الواحد شنو كانه وعدنا مره الخبر يجينا

[37:45]بالتوتر توتر شنو يعني يجي كل طبقه بيها جماعه يمتنع تواضعهم على

[37:56]الكذب [موسيقى] او شايف البرازيل مثلا فتنقله طبقه عن طبقه وان كانت

[38:17]مو شايفها للبلده لكن تعتقد ليش لان الخبر ياخذ صفه التوتر ومره

[38:22]لا والله ما يصل الى هالدرجه يرويه واحد اثنين ثلاثه بس ما

[38:30]يوصل الى حد التوتر هذا نشمي خبر واحد خبر الواحد هذا اذا

[38:34]صار البناء من اعتمد عليه خبر الواحد ما يعطيني قطع يعطيني هم

[38:41]يعني ما اقدر اقطع عنه صدق لا اظن هذا في مثل هالحاله

[38:48]اذا الغيه كل الاحكام الشرعيه بتنشد عندنا بعد ما عدنا الطريق لان

[38:52]احنا جمله من الاحكام ماخذه عن طريق خبر الاحاد واحد صادق يجي

[39:00]روينا روايه ناخذ الروايه اذا نشد لها الباب نوقف ما نقدر هذا

[39:05]خبر الواحد الشارع تعبدني بالاخر [موسيقى] والله عز وجل يقول عليكم في

[39:22]الدين من حرج ما ممكن الله عز وجل يحرجنا ويجيب عربيه الامور

[39:28]الدنيويه شلون يعني انا اقدر اخذ الظن بالامور الدنيويه بالتاكيد يعني الان

[39:38]نحن كل اوضاعنا قائمه على الظن شلون يعني ارجوك يعني انا اجيب

[39:45]لين حبوب خط النيل الحبوب واحرف الار وهيئها واشيل الظنان [موسيقى] ولذلك

[40:32]واحد يوم من الايام دخل على بعض الفقهاء قال اصلح الله مولانا

[40:38]انا عندي نذر هذا النذر للمتوكلين الطيل المتوكلين على الله وما اعرف

[40:47]من هم المتوكلين على الله المناطقيه قال له اعطيه للجراح هذا الفلاح

[40:56][موسيقى] وشلفا ويخليه يشتري وما عنده وشيله او بالاحرار ما اكو عنده

[41:20]شيء يدق عليه هذا الا الظن 1 اذان هنا معتبر اطلع الى

[41:29]السوق مثلا اذا طلعت الى السوق اشتري واحد يشتريها او ما يحصل

[41:40]هذا البضاعه مثلا من الحر مثلا من الشارقه كل المجتمعات بس انا

[41:56]اظن اني انا راح اخلص من هذا هذا الظن مبرر الي بان

[42:06]اشتري البضاعه وادفع بها ثمن واعتمد بها على الظن عقلائي والظن العقلائي

[42:13]في الامور الدنيويه لا عيب فيه ابدا الان جمله من الامور يقدم

[42:24]عليها الانسان وهو لا يحدوه الا الظن ما يحدث الا الظن قضايا

[42:31]كثيره في كل تصرفاتنا نعتمد بها على الظنون منه يقول لي دو

[42:46]لعب الحياه راح يقف الى ما تعتمد على الظن واقوى وان لا

[42:52]وان ما ينتهي الى نتيجه او بالاحرار غير مبرر لذاك اللي القران

[42:56]الكريم اا يحمل عليه زين فالايه شو تقول عن دوله تقول الا

[43:05]اماني دوله لا يعلمون الحل ما عندهم في رواياتهم او في معارفهم

[43:16]الا الله يعتمدون على الظالم بشر غريب دوله اللي كانوا موضع نقد

[43:26]القران ودم القران وانهم يعتمدون على الظنون في الامور الدينيه طبعا وانفشهم

[43:35]التطوير هذا التطوير اللي حصل اليوم [موسيقى] الى هذا المستواه وصل الامر

[43:48]بينا الى انها الحقنا هذه من اليهود مثل ما يقول واحد من

[43:52]شعراءنا يقول 20 كفن حره ما اوقفت ما هو يد مغلوله اذ

[44:04]تصفع واحد تعدد ما اعز ركابنا لو كانت الايدي يدا لا تشفعوا

[44:13]الشوق تغرقه الشروج وانه دون الشروج لفارس يتطلعوا كنا نهب على الزعير

[44:27]ومن طغى صرنا ننام على الزعيقلي هو هذا الواقع هكذا انها المجموعه

[44:33]من اليهود الان تشوف هدوش مقدسات تعبت بفكرنا ما تترك وشيله من

[44:46]الوشائر الا وتتخذها ويانا لابادتنا الى الى العام ما تترك وشيله من

[44:56]الوسائل حتى طبعه القران طبعا بدنا نوشخ محرفه النظريات عبثوا بها [موسيقى]

[45:02]حاولوا بمختلف الوسائل تذويب مجتمعنا الامام وعنده خلفيه خليه يرجع تلقى كل

[45:12]النظريات الهامه ترى ما اكو عاطفه ما تلقى عاطفه اقدش من عاطفه

[45:31]الامومه والبنوه شايف يعني الولد الولد يتوب الى حجر امه عند لا

[45:35]يشم صدر امه يشعر بالنعمه بالنعيم الطفل يرى الحنان الرحمه يرى الخير

[45:45]كله وين بحجر الام يلتق بصدرها هاي اللي تربيها الاديان يجون اليهود

[45:57]شيء يعبرون عنها عباره ان هذا ايميل الى الجن الولد يعني هما

[46:11]رجس هم انجاش ها رجعش يجون الى هالعلاقه الطاهره والا ارجوك اكو

[46:18]علاقه اطهر واروع من التصاق الولد بامه الولد في الواقع بين ابويه

[46:35]وبالذات الام الولد يشم في حجر الام رائحه الجنه رائحه الرحمه والحنان

[46:47]الامتداد الطبيعي شوف وجودها مجسد وين بوديها ولذلك اذا رجعت بالولد ما

[47:01]تقدر فرحتها الى عشقت بالولد فرحتها ما تقدر تحددها واذا فقدت الولد

[47:09]ما تقدر تحدد مصيبه ايوه يعني ما يقدر القلم ولا اللي شان

[47:15]يترجم لك لو عت ام تندب ولدها او ترفي ولدها لان الدمع

[47:24]اقوى برهان ودلالا احيانا تعبير الوجه اهم من اللفظ واقوى من اللفظ

[47:30]تعبير الدمع اقوى من اللفظ ولهذا المؤرخين يقولون عن المدينه من بعد

[47:45]واقعه قاف تحولت الى معاكم ابي طالب كانت كلها ماتم هذا واحد

[47:58]يقول انا مريت بالمدينه من بعد واقعه لما مريت شعر مروري وين

[48:04]يقول على حي بني هاشم على محلات بني هاشم شعر مروري على

[48:08]واحد من شوارع المدينه سمعته انيما شمرق قدميه الى الارض [موسيقى] شالت

[48:32]لمن هذه الدار قيل لها نهاره الدار شام قلت ومن هذه الباكيه

[48:46]قيل عليه ليلى ام علينا الليل والنهار هذا الك يا ابني على

[49:08]صدر البيت تذكرني وذكرك [موسيقى] مايمن صبرا [موسيقى] مهما كبرت هذه طبعا

[49:44]تاخذ بيد عمك وتجول بالتاخذ بهدي النجاح وتجعل بالدار [موسيقى] نص بل

[50:11]دمع والحذر ونصحلى ام وشوبك بيه عضلت رجلا علينا اجمع من ربه

[50:33]نرجع ليا واصحى وتصحى عيوني ولما شفت حلم اه اه هسه هذه

[50:46]امراه تعال شوف وضع الحسين الشعب الحاله اللي مرت على الحسين بالشعر

[50:51]ما مرت بمشرع الحسين ما تمدد الى جانب واحد من القتله الا

[51:01]الى جانب عليه الى اكبر هذا طقعه امام وضع خده وعلى فمه

[51:06]اياك يا كمال اقصر عمره وكذا فجرا كعب ارائك جاورتها علينا عليك

[51:50]اج معين [موسيقى] الله مرتبقا ربي ما اساله وندعوك ونتوجه اليك بجلال

[52:14]وجهك وبرحمتك التي وشعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا

[52:27]ياما اللهم انا نسالك من كل خير [موسيقى] ونع ود دفعته عن

[52:40]محمد وال محمد اللهم لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا

[52:47]ربي احشرنا يوم تحشرنا بين رحال ال محمد الاخوه والمؤششون تقبل عملهم

[52:57]ولامواتهم مع امهات الجالسين والمسلمين بلغ الله اللهم جميعا

0 Comments

Up next

ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language