ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر | د احمد الوائلي

16 Views· 24/07/17

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Lectures

⁣ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر | د احمد الوائلي

Transcript

[0:00][موسيقى] صلى الله عليك يا سيدي ويا [موسيقى] مولا [ضحك] يا ابا

[0:29]صلى الله عليك يا ابن رسول الله [موسيقى] ياينا [موسيقى] كنا معكم

[0:55]سيدي فنفوز ف مز [موسيقى] عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ولا يحسبن

[1:16]الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل وشر

[1:36]سيطوقون بما بلوا به يوم القيامه ولله ميراث السماوات والارض فيما نعرف

[1:59]ان الاقتصاد ديين يرون ان كل عمليه منتجه من عمليات الاقتصاد لابد

[2:11]من ان يروض الانسان اللها ترويض نفسي يعني اذا اردنا نعبر تعبير

[2:21]اخر ان التنميه تنطلق من النفس الانسانيه انت اذا النفس مو مهيئه

[2:25]مو مربيها مو معدها للانتاج وللعطور ما تقدر تجني شيء فاول ما

[2:36]تنطلق التنميه تنطلق من الانسان في الواقع وكذلك اي عمليه من العمليات

[2:45]الاجتماعيه اذا ما يربى عليها الانسان مبدئيا وتكون عنده فكره مسبقه عنها

[2:56]طبعا ما يندفع لها الانسان قبل كل شيء و ياخذ فكره كامله

[2:59]عن العمل اللي يراد دفع الى حتى على الاقل يشل تطويعه لذلك

[3:06]العمل نرجع للايه الايه اجت تعالج كما ينص المفسرون تعالج الفرديه في

[3:18]المجتمعات التي جاء بها الاسلام الفرديه شنو اللي اقصدها اقصد احنا الواحد

[3:29]من عندنا يقوللك انا عندي جهود جاي ابذل العرق وابذل الجهود واتعب

[3:37]لا استخلص اطلع الاموال من بعد التعب اجهد ل ماكو شيء يجي

[3:42]بدون تعب بدون عناء اذا انا احق بجهدي احق بتعبي ها وحده

[3:52]ثانيا الافراد الاخرين الموجودين بالمجتمع المفروض كل واحد من عندهم ايضا يحمل

[3:58]تكليفه هو مسؤول عن تكليفه هي اثنين ثالثا ان هذا الشخص اللي

[4:11]موجود بالمجتمع هذا اللي يراد من عندي ان احسن الى هذا المفروض

[4:14]الى خالق خلقه زين وهذا الخالق اللي خلق هو مسؤول عنه هو

[4:22]فتح لفم ويتحمل مسؤوليته مو واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله

[4:27]قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان

[4:33]انتم الا في ضلال مبين اذا منها المنطلق ه الفروع الثلاثه الفروع

[4:42]الثلاثه تقريبا تخلي تركز عند الانسان الشعور بالفرد اني انا مسؤول عن

[4:51]نفسي اكد واتعب واجد واذا ارد اتعدى هال المسؤوليه شويه اتدا للي

[4:59]انا صرت سبب في وجودهم وهم منو الابناء لان انا الواسطه اللي

[5:05]بواسطتي طلعوا الى الوجود اذا انا مسؤوليتي ما تتعد اني كفرد ولا

[5:15]تتعدى هذين الاثنين او الثلاثه اللي انجبتهم اللي طلعتهم للحياه هذ ملخص

[5:22]الفكره اج القران الكريم يفند هالدعاء زين شلون يعني حاول ان يطلع

[5:32]الانسان من قوقعته الفرديه ويدمجه بالمجتمع اولا من الحقائق البديه اللي يعالجها

[5:41]الاسلام يقوله للانسان انت هذا الشيء اللي تشتغل به اي عمل من

[5:47]الاعمال تعمل به انت هذا مو وحدك اقدرت تهيئ الاجواء حتى تنتفع

[5:56]من عندك يعني بتعبير اخر افرضي انا استورد قماش ها استورد ماش

[6:01]هذا اللي استورده واربح منه هذا به جهد انساني كامل به جهد

[6:11]اجتماعي كامل شلون جهد اجتماعي اولا بالطبيعه التي هياها الله عز وجل

[6:18]لان تنتج فتطلع لي قطن بعدين ها الطبيعه ما انطتني قطن وحدها

[6:23]انسكب عليها عرق الفلاح وانسكب عليها نعم تعب اللي ولد الادوات ادوات

[6:30]الاستثمار ز فد معمل طلع ل دكتور فد مهندس صب فكره فد

[6:39]عامل نقل للاله فلاح وقف يحرث الارض اخر حصدها ثالث نقلها رابع

[6:49]عرضها للبيع خامس اسس لمؤسسه للديكور للاعلان مثلا كلهم ذول اسهموا من

[6:56]قريب او من بعيد في انتاج السلعه واجيت انا واحد من عندهم

[7:00]انتفعت بالسلعه تمام ذول جهدهم ما اطون اياه بلاش اطون اياه بفلوس

[7:07]لكن هاي الفلوس من دون جهدهم لا تساوي شيء يعني انت الان

[7:15]الذهب والفضه نظريه فقهائنا بالنسبه للنقود يقول النقود وسيط الاثمان وسيط ليس

[7:21]الا لان فعلا انت اذا ما اكو رغيف خبز بالسوق شو تاكله

[7:25]للذهب اكل شنو افرض تريد تشتري رغيف خز وماكو ماذا تصنع بالذهب

[7:33]ما يسد حاجتك هذا يسد حاجتك بصوره غير مباشره اذا كان اكو

[7:37]حنطه مزروعه يصد حاجتك لان احنا عندنا الاشباع يقسمو الاقتصاديين قسمين اكو

[7:43]اشباع مباشر الاشباع المباشر مثلا المايه انا عطشان اشربه راسا يشبعني مباشره

[7:53]اشباع المباشر رغيف خبز انا جوعان اكله واكو اشباع غير مباشر الاشباع

[7:58]غير المباشر مثل ما ضربت لك مثل يعني عندي نقد وانا جوعان

[8:01]اضطر اروح بالنقد ابادل بسلعه للاكل هذا ب اشباع بس اشباع غير

[8:09]مباشر مثلا معمل مال نشيج ب اشباع غير مباشر اذا الثروه اللي

[8:13]احصل عليها انا انا ما محصل عليها بجهدي فقط بها جهد للمجتمع

[8:22]اذا صار بها جهد للمجتمع الله عز وجل يقول لي من العداله

[8:27]انك اذا ربحت من سلعه وهاي السلعه بها عمل للمجتمع لا تنسى

[8:35]حق المجتمع عليك حق المجتمع بش ممثل ممثل بما افترضه الله عز

[8:40]وجل عليك من حق للمجتمع نبهت لي الفكره اذا كلها تدور حول

[8:51]هذا الفكره تدور حول اخراج الانسان من قوقعته الفرديه حتى يشعر بان

[8:57]عضو بالمجتمع وان مثل ما يحتاج المجتمع المجتمع ايضا يحتاجه حتى يتم

[9:08]ه التبادل بين افراد المجتمع ها من ناحيه من ناحيه ثانيه ان

[9:14]الانسان مو خشبه يتعامل مع الانسان الاخر مثل ما يتعامل الخشبه مع

[9:20]الخشبه لا الانسان مشاعر الانسان عواطف الانسان حب وبغض زين اذا كان

[9:29]الانسان مشاعر اذا احسن انسان الى انسان الاحسان يستعبد الاحرار يخلق نمط

[9:40]من الموده يمد حبال من الموده بين افراد المجتمع يطلع المجتمع من

[9:46]جموده ها يطلع من كونه جامد الى مجتمع ترف به المحبه والمشاعر

[9:52]والاخلاق والود لان النفوس جبلت على حب من احسن اليها وعلى بغض

[10:01]من ااء لها فلذلك يمزج دائما المشرع الاسلامي دائما يمزج العامل الاخلاقي

[10:11]بالعامل الاقتصادي طيب نرجع الان الى الايه بعد هذه التوطئة اللي يبخلون

[10:31]بما فرض الله عز وجل عليهم من حقوق ويتصورون ان هذا خير

[10:38]لان هذا يقول لك انا عندي كميه من الاموال اذا طلعت يعني

[10:42]ولدت نقيصه بينما اذا بقيت في مكانها لا انضمت الى مثيلاتها وولدت

[10:52]غنى في هالحاله لحظه التعبير بله التفت لي شويه هذا التعبير بجانبين

[10:57]بجانب روحي وجانب اقتصادي يقول ذول يحسب ق ان هي العمليه خير

[11:00]لا هي عمليه شر ليش شر شر من ناحيتين الناحيه الاولى انك

[11:09]راح تخلق شوع علاقه بين افراد المجتمع شلون يعني شو علاقه بين

[11:20]افراد المجتمع لان قطعا المجتمع اذا صار ب متخون وصار ب محروم

[11:24]يعني صار فرصه مهيئه لمن صار فرصه مهيئه الانتفاضه لانه انت ما

[11:33]تلقى دين ولا تلقى نظام يقبل ان بطن يمر عليها الليل تطلب

[11:38]الرغيف فلا تجده واخرى يمر عليها الليل تعبث كيف ما تريد طبعا

[11:47]رح حزات في المجتمع بلا كلام مجتمع راح يتحول الى مجتمع قتل

[11:50]وقتال والا انا اضرب لك مثل يعني انت ايش كثر تتصور مرت

[11:59]الانسانيه بتاريخ طويل من الاستئثار لكن العصر الاسلامي من اجا التيارات ما

[12:07]هاي التيارات اللي نسميها تيارات بعضهم يسميها هدامه زين هاي ما انوجدت

[12:13]الا بعد ان حصل الاستئثار يعني مثل ثوره الزنج خل اضرب لك

[12:21]مثل ثوره الزنج ترى مو ثوره عرقيه ابدا ما لها علاقه ثوره

[12:24]اجتماعيه ما لها علاقه لا عرقيه ولا دينيه دا انما هذول كانوا

[12:31]جياع ويجي واحد يسط على جهدهم تازم الامر الى ان انفجرت وتحولت

[12:38]الى ثوره وثوره طانت تاريخ ملامحها كامله اعتقد ان هذا اللون من

[12:48]الثورات ما يحدث اذا المجتمع ما به خلل المجتمع متى ما امن

[12:51]حاجه الفرد ما يهمه التفاوت شايف يعني اكو مغالطه هنا عند ماركش

[13:00]ماركش يتصور ان مجرد التفاوت بين الطبقات يؤدي الى حرب الطبقات لا

[13:05]ايديولوجي هذا بغلط التشبع للانسان اطي دار يسكن بها ثوب يلبسه ورغيف

[13:16]ياكله اذا امنتله حاجات الضروريه خلي تصير انت ع اضعاف الف ضعف

[13:21]اكثر منه ما يتاثر لكن ش وقت يتاثر يتاثر اذا رجع الى

[13:28]بيته فلم يجد رغيف ياكله او رجع الى البيت فلم يجد امراه

[13:32]تعفف فرجه ورجع الى البيت فلم يجد ثوب يلبسه لا طبعا هذا

[13:40]راح يتحول الى اداه مدمره نبه لجين وهذا ما اراد الاسلام كفالته

[13:45]لان قطعا الاقتصاد الاسلامي يؤمن بالتفاوت بلا كلام لكن التفاوت اللي تنعدم

[13:51]به الحاجه لان المجتمع بدون تفاوت ما يمكن يمشيه ابدا اللي يتصور

[13:58]انك مجتمع بدون تفاوت خيالي هذا اباهي طيب خلي نعود للايه الايه

[14:07]تقول بها جانبين هذه اولا انت اذا ما اعطيت حق الله عز

[14:11]وجل راح تخلق مشاكل بالمجتمع وتخلي تيارات وافده تيارات فكريه تجي يصبح

[14:20]مجتمع ملغم علاقه علاقه مو قائمه على محبه ولا على موده قائمه

[14:23]على حقد قائمه على اقتناص فرصه شو وقت تصير له فرصه يثب

[14:27]عليك زين ها وحده ثانيا انت راح تخشر نقدا راح تخشر شلون

[14:34]لانه الان القوه الشرائيه اللي تمشي الاسواق منين تجي تجي اذا صار

[14:43]مثل ما نعبر باصطلاح المعاصر اذا عند الفرد قدره على الشراء الفرد

[14:47]اذا عنده قدره شرائيه يمشي السوق انا اذا عندي فلوس انزل للسوق

[14:56]اشتري اشتري السلعه اشتري الخدمه نعم اشتريها كلها فاذا ما عندي قدره

[15:00]على الشراء طبعا راح يوقف الشوق القدره على الشراء منين تجي من

[15:07]عامه الناس الحق اللي الله فرضه عليه من فرضه فرضه على الغني

[15:11]للفقير الفقير اذا صارت بيده قوه شرائيه وين ذبها ذبها بالسوق مره

[15:14]اخرى فعادت مره اخرى في دورتها نبه لي اذا اكو جانبين اكو

[15:23]خساره من جانب اقتصادي بالفعل اذا امتنع عن اداء الحق واكو خساره

[15:28]بج اخلاقي وكلاهما يحصل منين من البخل ولذلك كان البخل بابا من

[15:38]ابواب جهنم النبي صلى الله عليه واله لما طب للمدينه طلعوا الانصار

[15:43]يستقبلوه لما طلعوا يستقبلوه سالهم النبي قاللهم من زعيمكم رئيسكم منو قالوا

[15:55]له زعيمنا الجد ابن قيس على فيه هو زعيمنا لكنه بخيل قال

[16:06]النبي واي داء ادوى من البخل اي مرض اعظم من البخل هذا

[16:09]مصيبه هذا البخل ها قالله اي دائ ادوى من البخل لا دا

[16:16]ادوى من البخل في الواقع هذه نقطه اكو نقطه اخرى شوي تفت

[16:19]لها ان الانسان اذا عصى الله من اجل شيء يذهب الله عنه

[16:27]ذلك الشيء شلون يعني خل اقرب لك الموضوع بحادثه اكو الفضل ابن

[16:31]مروان فضل ابن مروان رجل من رجالات الدوله العباسيه بس رجل ضخم

[16:40]كان رجل يعني معروف بحسن الاداره وباللي وبالقاهرة [موسيقى] [موسيقى] معركه الى

[17:01]الساحه ضربوا الخيمه مالته شاف اكو عين ماء جميله عين ماء صافيه

[17:08]قال لهم هال عين الماء يعجبني اقعد عليها واتناول طعامي عليها سووا

[17:13]لي عريش من الخشب اجوا فورا المهندسين وياه بالجيش سووا له عريش

[17:18]من الخشب جلس على العريش فخرجت سمكه كانها شبيكه فضه قال والله

[17:26]عجبتني هال السمكه هي طلعوا لي نزلوا الفراشين عليها جابوها الى نضحت

[17:33]بمائها حطوها قدامها ثناء ما هي تضطرب نضحت بمائها شعر بالبرد قاللهم

[17:43]اشعر ببرد دخلوني الى الخيمه دخلوه الى الخيمه اشتدت عليه الحاله وياه

[17:49]اطباء خاصين وياه بالجيش اجوا ليه واحد اخذ ايده اليمنى وواحد اخذ

[17:53]ايده اليسر اثنينهم فحصوه قاموا ساكتين حقهم من المعتصم المعتصم اخوه سالهم

[18:06]قاللهم ماذا به قالوا له انتهى امره هذا بعد لحظات يموت احس

[18:11]يبدو ان المامون سمع كلمه من كلماتهم او تنبه الى اشاره من

[18:16]اشاراته قال ل الاخو طلعني حتى اشرف على ملكي طلع نظر الى

[18:26]الجيش وقد امتد بالفضاء اط النظر الى الاخبي والى الجيش والى ما

[18:31]عندهم من عدد ثم رمق السماء بطرفه واغرورقت عيناه بالدمع قال يا

[18:41]من لا يموت ارحم من يموت يا من لا يزول ملكه ارحم

[18:48]من زال ملكه ماتوا مكانه اللي واحد من الشعراء يقول هذا المامون

[18:53]كان بارع في علم النجوم النجوم ما علمت انه راح يموت بهالمكان

[18:57]حتى لا يجي له ها يقول هل رايت النجوم اغنت عن المامون

[19:05]شيئا وملكه المانوس خلفوه بعرسي طرسوسي مثل ما خلفوا اباه بطوس موضع

[19:12]الشاهد شنو موضع الشاهد ان هذا الرجل الفضل ابن مروان كان وين

[19:19]ببغداد من توفى المامون الوحيد اللي ضبط له الامور هو هذا الفضل

[19:25]ابن مروان بايع علما للمعتصم اكم له البيعه ووطد ل الامور وذلل

[19:33]له العقبات رجع المعتصم احتفظ بالفضل قال له للفضل انت الك علي

[19:38]جميل لا ان شاء الك علي يد عظمى استوزر سواه وزير لما

[19:46]استوزر هذا الفضل استبدت به طبيعه استبدت به طبيعه الظلم اي الواقع

[19:55]لما اشتدت حالته ها حاله طبيعته طبيعه الظلم يوم من الايام هو

[20:01]قاعد لقى قدامه قطعه قال شنو ها الق قال والله ما ندري

[20:08]لقيناها ويا الاوراق اجت ويا الاوراق اخذها واذا مكتوب بها تفرعنت يا

[20:15]فضل ابن مروان فاتعظ فقبلك كان الفاضل والفاضل والفضل ثلاثه املاك مضوا

[20:23]لسبيل اطاحت بهم او اطاح بهم قيد وحبس او القتل ها ومن

[20:35]وراء ابيات تذكره وانك اذ اصبحت بالناس ظالما ستؤذي كما اوذي اولئك

[20:42]من قبل اما قرا الابيات هزته وفعلا كثرت الشكوى من عنده المعتصم

[20:53]ودى وراه اطاح به سجنه وصادر امواله اخذ منه بضاعه ونقد نقد

[20:57]اخذ منه مليون دينار وبضاعه مليون دينار زين اخذهن ذني من بيته

[21:02]اسمع الكلمه انا هي تعنيني هي الكلمه موضوع شاهدي المعتصم قاعد ويما

[21:10]جماعته قللهم ان الفضل ابن مروان عصى الله من اجلي فسلط ني

[21:20]الله عليه نبه لي عصى الله من اجلي ها فسلطان الله عليه

[21:23]الشيء اللي الانسان يعص الله من اجله يصل لط عليه اذا عصاه

[21:31]بالاولاد يسلط على اولاده واذا عصاه بالاموال يسلط على امواله ها لان

[21:41]الله عز وجل لا يرضى الظلم لعباده اذا الايه الكريمه تقول ان

[21:52]هؤلاء يتصورون ان هاي العمليه عمليه خير ان منعوا ايديهم عن المجتمع

[21:57]ها لا هي ليش بعمليه اذا ليش شر بل هو شر ليش

[22:02]بل هو شر خلينا نشوف اولا انما صار شار لان الواقع الانسان

[22:09]ما عنده ملكيه حقيقيه بالوجود الملكيه الحقيقيه لله يعني احنا نسميها ملكيه

[22:14]والا ما عندنا عندنا تمكن من الانتفاع ف علاقه تقوم بيني وبين

[22:23]الامال ما اطوني عدل شويه اذا الانسان احتضر عند لحظات الاحتظار خلص

[22:28]ملكيه نسل بعد ما يقدر يتصرف بامواله اذا الواقع الملكيه لا تعود

[22:34]له انما هي ملكيه لله هي واحد ثانيا ان هذه الملكيه اللي

[22:46]يبخل بها ويعصي من اجلها امر الله اي اذا دلت انما تدل

[22:50]على مرض عند فكري لان الواقع ما يعص من اجله هو راح

[22:57]يعيش ويا ايام بينما هو راح يعيش مع الله لان الله خالد

[23:03]وهو ما راح يموت ماك ما عندنا احنا واحد يموت عندنا واحد

[23:06]يفارق الدنيا ترى اكو فرق شو تنبه لي بين الموت خلي الفت

[23:13]نظرك لنقطه الموت ترى مو كيفيه مضاده للحياه تبه لي شلون خلي

[23:18]اشرح لك يعني الان احنا بنانا الموت يعدمنا ان الانسان اذا مات

[23:25]انعدم لا مو شي مرح ينتقل بها الانسان الى مرحله اخرى ماكو

[23:32]عندنا الان كيفيات متضاده عندنا ليل ونهار الانسان يمر بالليل ويمر بالنهار

[23:43]افترض الموت ليل ها وافترض الحياه نهار هكذا لانه ما اكو يعني

[23:48]بالاجماع حتى الماديين الان عشان الماديين يقوللك الجسم ما يموت مو الروح

[23:53]الماديين يقولون حتى هذا الجسم ما ما يعدم يتحول من ماده الى

[24:00]طاقه والى عدم ماكو شي اسمه عدم ابدا واما الروحيون يقول لك

[24:04]الروح خالده لا يعتريها فناء ابدا جن اذا هذا دائم وهذا منقضي

[24:14]كان القران الكريم يقول انا اربا بعقولكم من ان تضح بالدائن من

[24:19]اجل المنقضي نبه لي ولذلك تقول الايه ولا يحسبن الذين يبخلون بما

[24:29]ما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر وفعلا

[24:38]هو شر لانه المال الذي لا يصل بصاحبه الى الخير هو شر

[24:46]لان المفروض المال واسطه مو غايه يعني انا عندما اطلب الاموال اطلبها

[24:51]واسطه حتى اتريح بها اما ان اطلب اطلب الامال لتتحول الى اداه

[24:55]تحرقني او تتحول الى شرع علي لا هذا هو الغباء بعينه زين

[25:02]هسه قد يجي واحد يقول انه مو من السهل احنا نطوع الطبيعه

[25:06]الانسانيه مو من السهل نطوع الطبيعه الانسانيه الى التضحيه بجهودها لا هي

[25:19]اذا ضحت بجهودها اذا امنت ضحت بسكون تؤمن شلون تؤمن يعني خل

[25:24]اكون معك صريح شويه يعني بعض الناس يقول لك الان اطيني جوانب

[25:31]مثمره لصرف الحق انا بدي اصرف الحق الشرعي بس اطيني جوانب مثمره

[25:35]الجوانب المثمره مو مو بعيده عليك ولا ضايعه عليك انت تقدر تخلق

[25:40]ه الجوانب المثمره شلون تقدر تخلقها هاي الانسانيه الان بحاجه الى ميتم

[25:50]في كل عصر كل عصر من العصور الانسانيه بيها ايتام انت تقدر

[25:55]تنفق ما افترض الله عليك في ميتم لجمع اليتامى الانسانيه دائما بحاجه

[26:04]الى المعارف بس انت ليش تروح بعيد الان عندنا مشكله خلي اكون

[26:08]وياك بها سريح زين هذه المشكله الان اصبح المنبر دم يجري في

[26:16]عروق الشيعه ما يمكن يشتغلون عنا ابدا منبر ما يشتغلون عنا يجي

[26:20]محرم يتلفتون كل واحد يريد خطيب نعم زين تيجي الى الساحه تدور

[26:24]ما عندنا شي ما عندنا شي العباره ماك عندنا شيء الحوزه العلميه

[26:32]ما تبعثرت ما عندنا شيء في نفس الوقت الى جانب هذا ما

[26:35]عندنا النمط اللي شاير العصر يعني الان اكو دول ملتزمه المنابر و

[26:44]منابر الجمعه عند المذاهب الاسلاميه منابر الجمعه عند المذاهب الاسلاميه من ورائها

[26:50]ميزانيه كامله ميزانيه اوقاف في كل دوله احنا ما عندنا ما عندنا

[26:54]اوقف تعطينا زين ولا عندنا ميزانيه تربي عندنا ناش شئ بالمستوى المطلوب

[27:00]احنا الان نريد مستوى مطلوب اليوم ابنائنا يحمل دكتوه ويقعد تحت المنبر

[27:08]ما عاد يقبل حكي خرافات ولا عاد يقبل حكي تافه زعم يريد

[27:12]معلومات يقوللك غذي انا جا اجي اقعد اتربع اقعد بالتراب شنو انطيني

[27:17]النتيجه شنو زين هذه تفضل الان صرف الحق يتجه الى تاسيس معهد

[27:24]من هالنوع الى تاسيس مدرسه تعنى الى تاسيس مستوصف الى الى اعطاء

[27:35]مثلا انسان والانسان اخو الانسان احنا عندنا حتى الكافر زين الكافر ها

[27:41]في في رواياتنا وفي عقيدتنا وفي مسارنا الفقهي حتى الكافر اذا جايع

[27:46]بائس نعتبر انسان محترم الحيوان محترم زين فما نبخل غايه ما في

[27:52]الا ما نطي من الحق الشرعي نطي من الصدقات فاذا مجالات صرف

[27:57]الحق مو مشدو موجوده القران الكريم يحذرنا يقول ه القناه لا تغلقو

[28:05]لا تنقلب عليكم من خير الى شر ولا يحسبن الذين يبخلون بما

[28:16]اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر زين انتقلت

[28:19]الايه الكريمه قالت سيطوقون بما بخلوا به يوم القيامه هذا التطويق ش

[28:29]معنوي لو مادي بعض المفسرين يقول لا مادي لان الحديث النبوي يقول

[28:35]ما من امرئ يمنع زكاه امواله الا وجاءت وطوق بها يوم القيامه

[28:49]او وسلط عليه شجاع اسود يطوقه يوم القيامه بعنقه زين ه الرواي

[28:55]موجوده في كتب الصحاح بصوره عامه فاذا التطويق مادي فهو هذا واذا

[29:00]لا والله التطويق معنوي مثل ايش التطويق المعنوي مثلا تحميل الوجر يعني

[29:08]احنا نقول لما واحد يرتكب شيء نقول هذا برقبته مقصود برقبته يعني

[29:15]مطوق به بعنقه مثل الطوق تنبه لي ولذلك لما اسلم النبي صلى

[29:19]الله عليه واله اسلم اصحاب النبي صلى الله عليه واله وتبعوا النبي

[29:26]النبي لما اعلن الاسلام وتبعه اصحابه الم ملمون قريش ايش سوت استولت

[29:32]على منازلهم ايش عندهم بيت خذوه ايش عندهم اثات اخذو اموال اخذوها

[29:37]جردت من ممتلكاتهم من جملتهم منه ابن عمه النبي ابن عمه النبي

[29:45]زيد ابن جحش اخو عبد الله ابن جحش اخو زينب اللي زوجها

[29:52]النبي من بعد ذلك هذا اجا ابو سفيان اخذ داره اخذ داره

[29:57]استولى عليها واخذ اثار فكتب له كتب له بيت منين كتب الهياه

[30:06]من المدينه كتب له دار ابن عمك بعتها تقضي بها عنك الغرامه

[30:12]امسك بها امك بها طوقتها يوم القيامه فهذا العرب كانت تضرب هذا

[30:24]المثل في امثالهم ان واحد اذا سطى وابتز او اخذ حق غيره

[30:28]يقال يطوق به يوم القيامه فايه الكريمه تقول سيطوقون بما بخلوا به

[30:40]ممكن حملها على الجانب المادي زين وممكن حملها على الجانب المعنوي يعني

[30:46]هال المسؤوليه اللي طلع مطوق بها من الحياه والمفروض هناك ما عنده

[30:52]مجال للخلاص من هذا الطوق ولو عنده هناك مجال للخلاص تسلح ش

[31:00]لكن هناك ما عنده مجال للخلاص من هذا الطوق يبقى هذا الطوق

[31:06]في عنقه ولهذا نلاحظ ان الصحابه اندفعوا من بعد تعاليم القران الواقع

[31:14]اندت عندهم الناحيه الفرديه اصبح الواحد من عندهم تفكير تفكير جماعي انت

[31:21]تتصور التجربه اللي بروا بها الانصار ايام النبي تجربه ما حصلت حتى

[31:27]في ارقى العصور وين كان وين تلقى انت تجربه غير التجربه الاسلاميه

[31:32]اللي مروا بها الصحابه في ايام النبي بحيث الواحد من عندهم ما

[31:39]يفرض الحق الشرعي بس على الحق الشرعي لا يفترض وفي اموالهم حق

[31:43]معلوم يعني غير الزكاه غير الحقوق المفروضه اكو حق تقتضي الاريحيه والمروءه

[31:50]هكذا كانوا ينطلقون وترى هي ها سر الازمه بين ابي ذر رضوان

[31:58]الله عليه بين ابي ذر وبين الخليفه الثالث سر الازمه هو هذا

[32:01]يعني على اليمن الازمه كانت يعني ما كان ابو ذر عنده راي

[32:09]خالف راي الاسلام احنا نجي للكتاب المتاخرين مع الاسف يعني ذول اناس

[32:15]جاملوا السلطه وما عندهم ضمائر الحقيقه هذول اقلامهم تمشي عليها احداق السلطان

[32:21]الحقيقه والا ما كتبوا الكتابه الواقعيه الموضوعيه اجوا الى ابي ذر صوروه

[32:30]متط صوره عنده اراء تخالف اراء الاسلام اي نعم غريب يعني غريب

[32:34]وقد تلقاها باقلام كتاب مسلمين يعني يعني يفترضون في ابي ذر ان

[32:38]عنده نظريه متطرفه ماذا الله الرجل ابو ذر تلميذ القران متادب باداب

[32:48]القران بالعكس احنا اذا شفنا نظرياتنا عوجه لازم نشعر ان الانحراف عندنا

[32:53]ونعرضها على نظريه ابي ذر باعتبار ابو ذر هو على على منبع

[33:01]الاسلام الاساسي مو احنا على منبع الاسلام هو على منبع الاسلام فاذا

[33:05]صرنا صارت نظريتنا تختلف عنه معنى ذلك ان نظريتنا معوجه مو نظريته

[33:09]والا هو الرجل اخذ المنبع من اساسه زين ابو ذر شنو رايه

[33:18]ابو ذر رايه ان المجتمع يمر بحالتين اكو حاله طبيعيه الحاله الطبيعيه

[33:25]شنو يعني ان الحقوق الشرعيه تكفي الناس يعني افرض اكو جياع احنا

[33:30]عندنا مدينه بها كذا نشمه اذا طلعنا الحق الشرعي ما يبقى جائع

[33:38]يكفي في هالحاله خلاص بعد ما يعني والي المسلمين ما اله حق

[33:41]يمد يده لاكثر من هذا اما اذا لا الحق الشرعي ما وفى

[33:49]يعني مثلا طلعت الحقوق الشرعيه فبلغت مليون دينار المليون دينار ما شد

[33:54]حاجه مثلا نص مليون جائع في مثل ه الحاله شو يسوي يقول

[34:01]في مثل هالحاله لا تصبح للمسلم ملكيه حتى يشبع هذا الجائع بال

[34:07]ش ها عجبت لمن دخل الى داره فلم يجد طعاما ياكله لم

[34:15]لا يخرج شاهرا سيفه زين هاي اعتبروها نظريه متطرفه وحكموا عليه بان

[34:21]شيوعي وصدروا فتوى بان شيوعي نعم والفتوى من قبل جماعه يعني مو

[34:32]ازهريين يعني ما اي نعم فتوى صدرت سنه 53 وموجود نصر الفتوى

[34:35]موجود زين اذا هذا الواقع عدم فهم لروح الاسلام والا ما كان

[34:43]ابو ذر رضوان الله عليه يحمل نظريه تخالف نظريه الاسلام ابدا انما

[34:48]كان يرى ان الحاله الثانويه اللي يمر بها المجتمع تخول حاكم المسلمين

[34:54]العام ان يمد يده الى رؤوس الاموال فياخذ منها ما يشد حاجه

[35:01]الضعفاء ز اعود للايه الايه تقول ش يطوقون بما بخلوا به يوم

[35:09]القيامه بعد ولله ميراث السماوات والارض نبه اكو عندنا قسم من اقسام

[35:16]التفسير يسموه المفسرين المحدثين يعبرون عننا التفسير النفسي كان القران الكريم احيانا

[35:26]يجيب على لمحه نفسيه تخطر في ذهن الانسان اثناء قراءته للقران شلون

[35:36]يعني احنا نتصور ان واحد انما يبخل بامواله ليش يقول لك انا

[35:40]ابخل باموال عندي اطفال انا عندي عائله عندي اطفال هذول منو لهم

[35:48]ها ذول المفروض ادخر لهم اضمهم ها لانه انا احاول ان اخلي

[35:52]مستقبل هؤلاء على ارض سلبه يعني ما اريد اضحي بوجود هؤلاء لان

[36:00]انا من اجلهم راح اكتن واظن باعتبار ان هؤلاء من بعدي يحتاجون

[36:03]الى من يعولهم مو هشكل يعني غالبا ها ها النظره عند الناس

[36:12]القران الكريم يجاوب على هلمحه ه الخاطره اللي تمر في ذهن الانسان

[36:19]يقوله انت اولا عندما طلعت من بطن امك ما طلعت مجود بالذهب

[36:27]زين طلعت عاري واللي قدر يعني كان ممكن ان يكون ابوك اللي

[36:30]خلف لك كان ممكن ما يخلف لك الا العري والفقر لكن شلون

[36:36]خلف لك اموال من وين ها ها ماولدت وياك ذاتيا هاي اجتك

[36:45]من الخارج والا انت تولد عاري وتخرج عاري ها واحده ثانيا ان

[36:50]ذول اللي انت تفكر بهم هالتفكير يقضوا لك شويه ابسط واجباتك يعني

[36:58]بتعبير ابسط ذول الجماعه اللي قبل ما يموت يوصي يسوي له وصيه

[37:05]من هنا لهناك ابنوا الشيء الفلاني سووا الشيء الفلاني اعملوا الشيء الفلاني

[37:10]اكو شيء من هذا مثلا ايش كم واحد نفذت وسيته كما ينبغي

[37:17]ها اذا ترجع تسوي احصائيه ايش كم واحد نفذت وسيته كما ينبغي

[37:22]ابدا يعني يمكن افراد يعدون بالانامل والا الاعم الاغلب الاعم الاغلب يقوللك

[37:32]انا ما ادري انا هذا مال اجاني حلال شنو علاقتي انا به

[37:35]هو كان يعرف تكليفه كان ممكن هو بحياته ينظم اموره هو ما

[37:41]نظم اموره انا ما عندي شيء هذا يعني هذا المعتدل والا غير

[37:44]المعتدل يقوللك انا مؤمن بهذا ابدا شو علاقتي بهالموضوع القران الكريم يقول

[37:54]له انت ذول اللي هالقد مشغول بهم تص انهم من بعدك راح

[37:59]يعيشون يو ما يعيشون هذول ما فكروا فيك كما فكرت فيهم ويمكن

[38:07]اكثر حدود تفكيرهم الى يا مكان ان يوصلوك يهيلون عليك التراب خمس

[38:12]دقائق ويكررون عنك راجعين هذا هو مو اكثر يعني جل تفكيرهم ان

[38:20]يوصلوك الى الترب ثم يكر عنك راجعين وهذا هو الواقع كاني باحبابي

[38:27]على حافه قبري يهيلون فوقي وادمع تذري ايا ايها المذري علي دموعه

[38:38]ستعرض في يومين عني وعن ذكري عفى الله عني يوم اترك ثاويا

[38:50]اجار فلا ادري واجفى فلا ادري زين ها اثنين ثلاثه يقول ان

[38:55]لله ميراث السماوات الارض هذا اللي تبخل به انت مو الك هو

[39:03]الواقع ما يعود الك وانما هو لله انت عندك تتمكن من مجرد

[39:06]الانتفاع به تمكنك من مجرد الانتفاع به زين مع العلم ان الميراث

[39:16]قد يكون ميتم احيانا شلون ميتم يعني قد يكون اكو حائل بينك

[39:20]وبينه مو اكو تحدث قوارئ مثلا مسلم يلد ولد الولد ينحرف يعتنق

[39:30]عقيده منافيه للاسلام هذا ما يرث ما اللهه حق يرث ابدا هو

[39:33]ما يرث الا اذا كان مسلم نبه ليزين توارث بين مسلمين اما

[39:40]اذا اختلف الدين لا ما اكو توارث بين هذا وذاك القران الكريم

[39:44]يقوله لله ميراث السماوات والارض انت تروح وتترك تركتك وهذا يروح وذاك

[39:56]يروح والى اخره وتبقى التركه يبقى الوارث الوحيد هو الله هو الوارث

[40:02]الوحيد في واقع الام ولهذا ترى العرب ما كانت تورث مبدئيا نبه

[40:11]لي يحصرون التركه بالابن الاكبر الولد الصغير ما يطوه تركه والمراه ما

[40:18]يعطوها تركه اتخطر اول واحد ورث على النصاب القراني صون عليه المؤرخين

[40:24]يعني اول عمليه ميراث عمليه ريفه ساذكرها الك هذا اكو واحد اسمه

[40:31]عدي ابن نظله عدي ابن نظله من اصحاب النبي صلى الله عليه

[40:39]واله عدي ابن نظله من الرواد الاوائل في تاريخ الاسلام يعني من

[40:44]الطبقه الاولى اللي اسلمت ايام الشده اللي كان اذا واحد قال اشهد

[40:50]ان لا اله الا الله يلحقوه يلزمو بالصحراء يربطون ايديه باو تد

[40:54]ويجيبوا له صخره حاره يخلوها على صدره ويوقد النار تحت ظهره الى

[40:57]ان يموت يموتوه زين هذا من ه النوع من الرواد اسلم وانتقل

[41:04]هاجر للحبشه منو وياه زوجته وابنه ابنه منو النعمان ابن عدي ابن

[41:15]نظله نزلت ها الايه بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله في اولادكم

[41:21]للذكر مثل حظ الانثيين لما نزلت الايه النبي بين صاح لهم وقال

[41:31]لهم تعالوا ترى طريقتكم اللي كنتوا عليها خطا سواء الولد سواء كان

[41:35]انثى ها او ذكر يرث غث ما في الامر الانثى تاخذ حصه

[41:41]والذكر ياخذ حصتين باعتبار احنا عندنا ما نكلف الانثى بشيء من التكاليف

[41:46]الاجتماعيه الانثى تاخذ حقها الضمه والذكر ياخذ صرف عليها بين لهم النبي

[41:52]حكمه توجيع الميراث واشعر بان الانسان اذا مات ميراث للصغار والكبار يستوون

[42:00]به حتى الحمل في بطن الام حتى الحمل تترك الى حصه بس

[42:09]المذاهب الاسلاميه واحد يقول تترك الى حصه اثنين يعني قفلين ذكرين وهو

[42:15]ها عندنا هذا راينا انه تترك حصه طفلين ذكرين وراي بعض المذاهب

[42:20]لا حصه سبع ذكور اكو بعضها يقول سبعه محتمل ان المراه وفعلا

[42:27]احتمال وارد لكن هذا شاذ والشاذ لا يقاس عليه ولا الاحتمال وارد

[42:32]المهم النبي اشعرهم قاللهم الميراث يتوزع للصغار والكبار مو طريقتكم الغلط انتم

[42:38]ما مفترضين ان الطفل ما يرث ليش زين اول واحد توفى من

[42:47]بعد نزول الايه منو توفى عدي ابن نظله وين بالحبشه ورثه ولده

[42:51]النعمان ابن عدي هذا باعتباره من الرواد المسلمين ورجع للمدينه كانه اراد

[42:58]يكافيه الخليفه الثاني عمر بن الخطاب اراد ان يكافيه زوا جعله شنو

[43:04]من قبله والي عل من ولا ولاه على ميشان قال له انت

[43:13]والي بالعراق على ميسان انت والي على هالمنطقه منطقه ميسان زين هذا

[43:17]حضر نفسه هيا نفسه ان يروح الى ميسان اراد ان يقنع زوجته

[43:26]بان تنتقل وياه قت له لا انا لا افارق المدينه انا هنا

[43:29]يمي قبر النبي وازور ويمي هنا دار عباده ما اروح وياك كلما

[43:38]الح عليها ابد صار بناء يغيظها يغيرها لما وصل الى ميسان كتب

[43:46]لها ابيات كتب لها فمن مبلغ الحسناء ان خليلها بميشال يسقى من

[43:55]شراب وحنت مي اذا شئت غنتن دهاقين قريه وصنا ج تشدو على

[44:05]كل من سمي فان كنت ندماني فبالايمان دمنا بالجوسق المتهدم وصلت الابيات

[44:22]انتشرت بالمدينه وصل الخبر الى عمر كتب له بسم الله الرحمن الرحيم

[44:28]اما بعد فاذا جاءك كتابي فاعتزل عملنا وتوجه وصل الى الكتاب اجا

[44:39]لما اج قال له ما هذا الذي بدر منك قال للا اصلح

[44:46]الله الخليفه والله انا ما شربتها ولن اشربها انا مسلم اؤمن بالله

[44:50]وبرسوله ما يمكن يصدر من عندي هذا لكن انا اردت ان اغيض

[44:57]زوجتي احركها حتى تلتحق ب ترى مو اكثر اطرق عمر قال له

[45:00]والله احسبك صادق انا اتصور انت صادق لكن خلاص بعد ما طلع

[45:07]زلتك لا سبيل الى عودتك زين فعلا عجله موضع الشاهد ان اول

[45:11]واحد ورث من بعد نزول الايه هو النعمان ابن عدي ابن نظله

[45:21]لان العرب ما كانوا يورثون جاءت الايه فدحت قولهم و وتهم على

[45:27]ان يورثوا المراه ويورث الطفل الصغير بس هذا ترى مع الاسف صار

[45:39]لانعكاس يعني عدم ميراث المراه صار لانعكاس في كثير من الموارد ولعله

[45:43]يجي يوم او فرصه ان شاء الله لبحث الموضوع بصوره مفصله اعود

[45:48]للايه الايه تقول ولله ميراث السماوات والارض يعني كل شيء راجع الى

[45:58]الله تبارك وتعالى يقولون المفسرين اذا اراد الله عز وجل افناء الخلائق

[46:06]زين تنفخ النفخه الاولى بالصور اذا نفخت النفخه الاولى يصعق من في

[46:16]السماوات ومن في الارض فلا يبقى احد فينادي منادي لمن الملك اليوم

[46:21]فلا يجيبه احد فيجيب نفسه لنفسه الملك لله الواحد القهار اذا الايه

[46:32]جاي تحاول تقرا اسماعنا بهال الحقيقه المره تقول ولله ميراث السماوات والارض

[46:38]الواحد من عندكم يطلع من هنا عاري ويترك ما خلفه وراء ظهره

[46:46]نعم الشيء الوحيد اللي ما يطلع منه عاري شنو هو ما يقدر

[46:51]يطلع من عند عارياه الاثر الحسن المزايا الاخلاق الكريمه السجايا الكمالات النفسيه

[47:00]مثلا عالم يموت هذا ما يطلع عاري يطلع يحمل علمه لان النفس

[47:06]النفس مجرده والمجرد ما يموت تحمل وياها معارفها العقليه بعد اخلاقه بالوجود

[47:14]احسانه الى الناس انسانيته هذا هو الذكر اللي يعبر عنا الشاعر يقول

[47:24]والذكر للانسان عمر ثاني الذي بعض الناس عندما يطلع من الحياه يطلع

[47:32]من الحياه وقد ترك فيها دويا ولا تعتقد اكو دوي يمكن ان

[47:40]يخلد الانسان في الحياه كدوي الشهاده ها ها الواقع ما من بر

[47:45]يمكن ان يصدر من الانسان اعظم من ان يستشهد في سبيل الله

[47:51]فيترك هذا الدوي تنعم به الحياه على امتدادها وهذا هو الط الريق

[47:56]الذي اختاره الحسين ها تصور الان من يوم رحت الى الان ما

[48:05]انقطع الدوي عنه ابدا اذا مر ذكراه مر ذكره مر الدوي بذكره

[48:11]لانه هو الواقع هذا الطريق اللي انتهى اللي خطط له هو هذا

[48:16]مو يقول له واحد ارجف انك القتيل المدمع او منن ينشئ الحياه

[48:28]قتيل تذب ليس يقتل المبدا الحر ولا يخدع النهى التظليل تذب كل

[48:35]مارد من سيوف الحق في فاحم الدجا قنديل كل عرق فرو لهو

[48:45]بوجه الظلم والبغي صارم مشلول ويموت الرسول جسما ولكن بالرسالات لن يموت

[48:56]الرسول مو ويقول اخر يقول له مولاي يومك ما يزال كامشه بالدهر

[49:04]ريان الندى يشب تزهو بغر الاصيل ويجده بجلال ما وهب الشروق المغرب

[49:13]فدم ارقت كانه من جده الان يعبق بالثرى ويطيب ها وتركت للاحرار

[49:26]حين يلزم عنه الشرى يضيق عنها المهرب جثث الضحايا من بنيك تريهم

[49:34]ان الحقوق بمثل ذلك تطلب نعم وقف يقدم الضحيه تلو الضحيه ا

[49:39]واول ضحيه بدا بتقديمها بدا بتقديم اعز افلاذ كبده المن قدم قدم

[49:52]ولده علي الاكبر اول واحد ها انزله الى المعركه ورمق السماء بطرفه

[50:02]قال اللهم اشهد على هؤلاء القوم فقد برز اليهم غلام اشبه الناس

[50:08]بنبيك خلقا وخلقا ومنطقه وكنا اذا اشتقنا الى رؤيه نبيك نظرنا الى

[50:21]وجهه اللهم امنع عن هؤلاء قطر السماء وبركات الارض مزقهم تمزيقا فرقهم

[50:28]تفريقا الى اخر دعاء ونزل علي الاكبر وعين الحسين تلاحقه وعواطف الحسين

[50:36]تحوط الى ان سقط الى العارض ما كاد يسقط حتى سقط قلب

[50:46]الحسين امتطى ظهر فرسه واقبل اليه مل العنان الى ان صار قريبا

[50:51]منه القى بنفسه على جسد ولده واحت ما الصب ودم الورد تجار

[51:12]فيه ولاب قلبي لم يخمد يا نجع الحي هاشم والندى وحمل ذ

[51:36]مارين العلى والشد بني فلتذهب الدنيا على الدنيا العبا ما بعد يومك

[51:58]من زمان اردي قعد عندي وشاف مغمض العين بدم شابح مترب الخدين

[52:20]متواصل طبر والراس نص حين ظهران وليدي وتحسر يا بويا من سماع

[52:40]يمك ونك من شبحات لعند الموت عينك العشرين ما وصل الوحيد اللي

[53:03]ما حمل الحسين وحمله الهاشميون علي الاكبر بالذات لان حاول الحسين ان

[53:10]يحمله خانته قواه ما تمكن التفت الى باقي الهاشميين قال احملوا احملوا

[53:19]اخاكم الى المخيم حملوه الى الخيمه له الحسين دارت حوله النساء الهاشميات

[53:30]لما راى الحسين حزن امه كانه اراد ان يمكنها من الجلوس عنده

[53:41]قام الحسين خرج من الخباء وتركها في وسط الخيمه ما كاد الحسين

[53:46]يخرج حتى انحنت على ولدها تاخذ من دماء نحره فتصب به شعرها

[53:59]ا يا ابني علي يا فتشه العين يا ابني صواب الدك وين

[54:20]انا منين جتني كربلا منين يا كوكبا ما كان قصر عمره وكذا

[54:38]تكون كواكب الاسحار جاورت اعدائي وجاور شتان بين جواره ربي نسالك وندعوك

[55:05]ونتوجه اليك بوجهك الكريم اللهم اعطنا من كل خير احاط به علمك

[55:14]وادفع عنا كل شر احاط به علمك اللهم انا نرغب اليك في

[55:24]دوله كريمه تعز بها الاسلام واهله وتذل بها النفاق واهله اللهم من

[55:31]على مرضانا بالصحه والشفاء امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون

[55:40]تقبل عملهم ولاتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر | د احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر | د احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language