وقفة مع لقب فاطة الزهراء "ع": الزكية || الملا حسين السباع

3 Views· 25/11/05

In Other

2025/11/4م ذكرى استشهاد السيدة فاطمة الزهراء "ع" 13 جمادى الأولى 1447 هـ مأتم الشباب الهملة . . . #الملا_حسين_السباع #جمادى_الأولى_1447 #مأتم_الشباب_الهملة #بث_مباشر #مآتم_البحرين #البحرين #الهملة #استشهاد_السيدة_فاطمة_الزهراء #فاطمة_الزهراء_عليها_السلام #فاطمة_الزهراء #الزهراء_ثبات_وإباء

Transcript

[0:00]هذه الروايه الشريفه تدل على ان الله عز وجل سمى مولاتنا الزهراء

[0:09]صلوات الله وسلامه عليها بتسعه اسماء ولا شك ان الله تبارك وتعالى

[0:20]لا يسمي احدا باسم الا اذا كان هذا الاسم منطبقا عليه بالفعل

[0:25]كاشفا عن حقيقه اتصافه بمعناه في الواقع فهذه الاسماء تدل على حقيقه

[0:38]اتصاف مولاتنا الزهراء سلام الله عليها في الواقع وتنطبق معانيها عليها تمام

[0:45]الانطباق وكما نعبر هذه الاسماء بالنسبه للزهراء سلام الله عليها هي اسماء

[0:55]على مسمى حيث ان معاني هذه الاسماء تجسدت في شخصيه مولاتنا الزهراء

[1:04]صلوات الله وسلامه عليها انطلاقا من ذلك نريد ان نتعرف على اتصاف

[1:15]مولاتنا الزهراء صلوات الله وسلامه عليها بالزكاء من خلال اسمها المبارك الزكيه

[1:24]وذلك في نقطتين النقطه الاولى حول معنى هذا الاسم في اللغه والقران

[1:34]والحديث والنقطه الثانيه حول وجوه تسميه مولاتنا الزهراء سلام الله عليها بهذا

[1:44]الاسم المبارك >> اما فيما يرتبط بالنقطه الاولى وهو معنى هذا الاسم

[1:54]المبارك في اللغه والقران والحديث فان الزكيه كما يقول ارباب اللغ صفه

[2:05]مشبهه والصفه المشبهه هي الصفه التي تشبه اسم الفاعل صفه مشبهه على

[2:12]وزن فعيل والتاء للتانيث من الزكو او الزكاء مصدر هذا الاسم هو

[2:20]الزكو او الزكاء وما معنى الزكو او الزكاء قالوا معناهما النماء والزياده

[2:28]ومنه سميت الزكاه الشرعيه بالزكاه الزكاه الشرعيه لماذا سميت بالزكاه سميت بالزكاه

[2:36]لما يرجى بها من نماء المال وزيادته لذلك تقول زكى الزرع اينما

[2:50]وزاد وقد يكون معنى الزكاء او الزكو هو الصلاح فتقول زكى الرجل

[2:56]اي صلح وزكيته اي نسبته الى الزكاء نسبته الى الصلاح هذا الاسم

[3:06]كما قلنا هو عباره عن صفه مشبهه والصفه المشبهه كما يقول ارباب

[3:12]اللغاء تدل على الثبوت ما معنى ذلك معنى ذلك انها تدل على

[3:20]ثبوت المعنى في صاحبه فوصف مولاتنا الزهراء سلام الله عليها بالزكيه هي

[3:27]يدل على ثبوت هذا الوصف فيها على نحو من الرسوخ هذا في

[3:36]ما يتعلق بمعنى هذا الاسم في اللغه العربيه اذا رجعنا الى القران

[3:45]الكريم فسنجد ان القران الكريم كثيرا ما يستعمل ماده الزكاء بمعنى الطهاره

[3:53]اذا تتامل في الصيغ التي وردت لهذه الماده في القران الكريم فستجد

[4:00]ان القران الكريم كثيرا ما يستعمل ماده الزكاء بمعنى التطهير من الذنوب

[4:08]والارجاس والادناس والرذائل الاخلاقيه ناخذ مثالا على ذلك وهو قوله تبارك وتعالى

[4:18]قد افلح من زكاها قد افلح من زكاها هنا كما قالوا في

[4:28]تفسير هذه الايه وسياتي ايضا قالوا المراد من التزكيه ها هنا التطهير

[4:35]المراد من التزكيه ها هنا التطهير من ذلك ايضا قوله تبارك وتعالى

[4:46]اقتلت نفسا زكيه قال المفسرون في تفسير الزكيه ها هنا الطاهره من

[4:51]الذنوب واستدل العلامه الطباطباء عليه الرحمه على ذلك بقوله تبارك وتعالى غلاما

[5:00]لان الايه ماذا تقول الايه تقول فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله

[5:07]قال اقتلت نفسا بغير نفس قال اقتلت نفسا زكيه بغير نفس العلامه

[5:19]الطباطبائي يقول قوله تبارك وتعالى غلاما يدل على ان معنى زكيه هي

[5:24]الطاهره من الذنوب والمعاصي اذا هذا فيما يرتبط بالقران الكريم اذا رجعنا

[5:32]الى الروايات الشريفه فسنجد ان الروايات الشريفه تستخدم ماده الزكاه بالمعنى اللغوي

[5:43]المتقدم وهو النماء والزياده ومن ذلك ما روي عن امامنا الصادق صلوات

[5:48]الله وسلامه عليه انه قال ان لكل شيء زكاه وزكاه العلم ان

[5:59]يعلمه اهله من المعلوم ان الانسان حينما يعلم غيره ما تعلمه العلم

[6:05]الذي عنده ينمو ويزداد ما يعني ان المقصود من الزكاه في هذه

[6:14]الروايه الشريفه هو ماذا؟ هو النماء والزياده وهذا ما تلمسه في كثير

[6:19]من الروايات التي تستخدم هذه المفرده مفرده الزكاه هذا فيما يرتبط بالنقطه

[6:33]الاولى النقطه الثانيه حول وجوه تسميه مولاتنا الزهراء صلوات الله وسلامه عليها

[6:41]باسم الزكيه بناء على ما تقدم يمكننا ان نقول بان هنالك وجهين

[6:53]لتسميه مولاتنا الصديقه الطاهره فاطمه الزهراء صلوات الله وسلامه عليها بالزكيه الوجه

[7:00]الاول هو اتصافها بالطهاره قلنا فيما تقدم ان معنى الزكاه ان الزكاه

[7:09]قد تاتي بمعنى الطهاره كما هو استعمال القران الكريم القران الكريم يستعمل

[7:16]الزكاه بمعنى الطهاره وتقدم ايضا في الروايه التي صدرنا بها الكلام ان

[7:25]اسماء مولاتنا الزهراء صلوات الله وسلامه عليها اسم الطاهره من خلال ذلك

[7:34]اذا ضممنا هذين الامرين الى بعضهما نصل الى هذه النتيجه وهي ان

[7:43]معنى الزكيه هو نفس معنى الطاهره الزكيه معناه الطاهره الا ان هذا

[7:51]غير صحيح معنى الزكيه لا يمكن ان يكون نفس معنى الطاهره ليش؟

[7:57]لما هو المعلوم والمقرر عند علماء اللغه من ان من انه لا

[8:06]يجوز عطف الشيء على نفسه والعطف يدل على التغاير ما معنى هذا

[8:11]الكلام؟ يعني مثلا اذا قال قائل جاء زيد وعمرو هذا يدل على

[8:22]ان زيدا غير عمر وعمرا غير زيد العطف يدل على التغاير وما

[8:28]يصير يكون عمرو هو زيد ويقول جاء زيد وعمره هو شخص واحد

[8:35]ولكنه مسم باسمين هذا لا يصح ماذا نريد ان نقول من خلال

[8:43]هذا الكلام نقول امامنا الصادق عليه السلام وهو امام معصوم لا يتلاعب

[8:49]بالالف الفاظ عطف اسم الزكيه على اسم الطاهره والعطف يدل على التغاير

[8:55]ولا يمكن عطف الشيء على نفسه ما يعني انه لابد من وجود

[9:05]فرق بين اسم الزكيه واسم الطاهره لابد ان يكون هنالك فرق بين

[9:09]الاسمين وقد فرق صاحب الخصائص الفاطم الفاطميه بين الاسمين بوجه وجهين الوجه

[9:18]الاول قال ما معناه ان الطهاره على نحوين عندنا طهاره مكتسبه وهي

[9:30]الطهاره التي يكتسبها الانسان بتزكيه نفسه بتطهير نفسه الانسان اذا زكى نفسه

[9:38]اذا طهر نفسه يصل الى وصف الطهاره وهذا ما اشار اليه تبارك

[9:45]وتعالى في قوله قد افلح من زكاها اذ جاء في تفسير البرهان

[9:54]عن تفسير علي بن ابراهيم قال يعني نفسه طهرها قد افلح من

[9:58]زكاها اي قد افلح من طهر نفسه وجاء في مجمع البحرين للعلامه

[10:10]الطريحي انه قال الضمير للنفس قد افلح من زكاها هذا الضمير عائد

[10:16]على النفس والتزكيه تطهير النفس من الرذائل الاخلاقيه الناشئه من العجب والكبر

[10:27]وحب النفس وعدد جمله من الصفات الاخلاقيه الذميمه اذا قد تكون الطهاره

[10:35]ناشئه من تزكيه الانسان لنفسه وها هنا يوصف الانسان بالزكي اذا اتصف

[10:43]الانسان بالطهار بعد تزكيته لنفسه يقال بانه زكي وتاره تكون الطهاره ذاتيه

[10:53]مو مكتسبه تاره تكون الطهاره ذاتيه شلون تكون الطهاره ذاتيه يعني انها

[11:02]هبه من عند الله تبارك وتعالى هذه الطهاره هبه من عند الله

[11:06]عز وجل لا تاتي بعد التزكيه ما يحتاج الانسان ان يزكي نفسه

[11:15]حتى يكتسب الطهاره بل الله تبارك وتعالى يطهره ويهبه الطهاره وهذا ما

[11:21]اشار اليه تبارك وتعالى في قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

[11:31]اهل البيت ويطهركم تطهيرا ما معنى هذه الايه؟ هذه الايه معناها ان

[11:37]الله عز وجل قد وهب فاطمه واباها وبعلها وبنيها الطهاره فجعله لهم

[11:44]معصومين فالطهاره بناء على ذلك طهاره ذاتيه غير مكتسبه اذا اذا كانت

[11:56]الطهاره ذاتيه يكون الوصف هو الطاهره من يتصف بالطهاره من دون ان

[12:04]يزكي نفسه يقال عنه بانه بانه طاهر تعال نطبق هذا المعنى على

[12:13]تسميه مولاتنا الزهراء سلام الله عليها بالزكيه وبالطاهره نقول معنى كونها سلام

[12:22]الله عليها زكيه انها سلام الله عليها طاهره بتزكيتها لنفسها ومعنى كونها

[12:31]سلام الله عليها طاهره هو انه هو انها طاهره بتطهير الله عز

[12:42]وجل الله تبارك وتعالى طهرها فوهبها الطهاره.

[12:46]اذا الزهراء سلام الله عليها طاهره بتطهير الله عز وجل وطاهره بتطهيرها

[12:54]لنفسها وبتزكيتها لنفسها.

[12:59]لذلك يمكننا ان نقول بان الزهراء سلام الله عليها لو لم يطهرها

[13:06]الله تبارك وتعالى ولم يعصمها بالعصمه الواجبه لزكت نفسها حتى صارت طاهره

[13:14]وصارت معصومه عن الادناس والارجاس لذلك لعل علم الله عز وجل بان

[13:27]الزهراء سلام الله عليها لو لم لو لم يعصمها بالعصمه الواجبه لزكت

[13:32]نفسها فوصلت الى درجه العصمه والطهاره لعل علمه بذلك هو الذي ادى

[13:42]الى ان يهبها الطهاره والعصمه الواجبه هذا الفرق الاول الفرق الثاني هو

[13:49]مبني على ان هنالك نحو من الطهاره طهاره ماديه وطهاره معنويه والمقصود

[14:00]من الطهاره في اسم الطاهره هو ما يشمل الطهاره الماديه والمعنويه وهذا

[14:10]ما دلت عليه الروايات الشريفه من ذلك ما روي عن امامنا الباقر

[14:15]عليه السلام انه قال سميت فاطمه بنت محمد الطاهره لطهارتها من كل

[14:21]دنس ما معنى الدنس اذا ترجع الى اللغه تجد ان معنى الدنس

[14:28]هو الوسخ اجلكم الله وهو يشمل المادي والمعنوي يشمل المادي والمعنوي ما

[14:37]يعني ان هذه الروايه تدل على طهاره الزهراء سلام الله عليها من

[14:43]كل ما يطلق عليه بانه وسخ سواء اكان ماديا ام معنويا مما

[14:51]يعني انها تدل على ان الزهراء سلام الله عليها طاهره بالطهاره الماديه

[14:58]والمعنويه فوصف الطاهره يشمل الطهاره الماديه والطهاره المعنويه اما المقصود من الطهاره

[15:09]في وصف الزكيه فهو خصوص الطهاره المعنويه وهي الطهاره عن الرذائل الاخلاقيه

[15:21]كما عليه استعمال القران الكريم القران الكريم استعمل التزكيه بمعنى بمعنى التطهير

[15:29]من الرذائل من الرذائل الاخلاقيه فيكون معنى الزكيه هو الطاهره من الرذائل

[15:39]الاخلاقيه هذا فيما يرتبط بالوجه الاول من وجوه تسميه مولاتنا الزهراء سلام

[15:45]الله عليها بالزكيه الوجه الثاني هو ان معنى الزكيه هو المباركه فوجه

[15:59]تسميه الزهراء سلام الله عليها بالزكيه هو اتصافها بالبركه قلنا فيما تقدم

[16:07]بان معنى الزكاء بحسب اللغه هو النماء وال والزياده النماء والزياده وما

[16:15]معنى البركه البركه معناها النماء والزياده والخير الكثير الثابت والدائم ما يعني

[16:26]ان الزكاه تنطبق على على البركه ما دام الزكاه هي النماء والزياده

[16:34]والبركه هي ايضا النماء والزياده يعني البركه يصدق عليها بانها زكاه وتقدم

[16:40]ان من اسماء الزهراء سلام الله عليها المباركه من اسماء الزهراء سلام

[16:46]الله عليها المباركه كما في الروايه التي صدرنا بها الكلام فيكون معنى

[16:52]الزكي يه نفس معنى المباركه الزكيه والمباركه بمعنى واحد الا ان هذا

[16:59]لا يصح ايضا هذا غير صحيح ليش لنفس ما تقدم في الوجه

[17:08]الاول وهو انه التغاير العطف عفوا يدل على المغايره ولا يصح عطف

[17:14]الشيء على نفسه لو كان الزكيه بمعنى المباركه ما يصح عطف الزكيه

[17:22]على على المباركه لان المعنى واحد فما دام قد عطفت الزكيه على

[17:26]المباركه دل ذلك على الاختلاف بين الاسمين وعلى وجود فرق بينهما ويمكن

[17:33]ويمكننا ان نفرق بين الاسمين على نسق التفريق بين ال الطاهره والزكيه

[17:45]يعني يمكننا ان نفرق بين الزكيه والمباركه كما فرقنا بين الزكيه والطاهره

[17:49]وذلك ذلك بوجهين الوجه الاول هو ان البركه تاره تكون بركه مكتسبه

[18:06]بمعنى ان الانسان يفعل افعالا حسنه يعمل اعمالا صالحه فيهبه الله تبارك

[18:14]وتعالى البركه والبركه اذا كانت على هذه النحو البركه اذا كانت على

[18:21]هذا النحو تسمى بالزكاء فالمتصف بالبركه الناشئه من افعاله الحسنه يسمى بالزكي

[18:28]وتاره تكون البركه عطيه من عند الله تبارك وتعالى هبه من عند

[18:35]الله عز وجل فتكون ذاتيه غير مكتسبه والمتصف بالبركه على هذا النحو

[18:45]يقال له مبارك كما يدل عليه هذا الاسم هذا الاسم كما يقول

[18:49]اهل اللغه اسم مفعول واسم المفعول يدل على من وقع عليه الفعل

[18:54]فالمبارك هو من وقع عليه فعل البركه وهكذا المباركه هي من وقع

[19:03]عليها فعل البركه فتطبيق هذا الكلام على مولاتنا الزهراء سلام الله عليها

[19:12]انها مباركه لان الله عز وجل قد وهبها البركه ابتداء الله عز

[19:20]وجل وجل باركها ابتداء وتكون سلام الله عليها زكيه لانها فعلت افعالا

[19:27]توجب ان يعطيها الله تبارك وتعالى البركه فالمعنى البركه فالبركه في اسم

[19:39]الزكيه هي بركه ناشئه عن الاراده الالهيه المترتبه على الاعمال الصالحه واما

[19:46]البركه في اسم المباركه فهي ناشئه من الاراده الالهيه المحضه المجرده عن

[19:53]اي شيء هذا الوجه الاول الوجه الثاني ايضا مبني على التفريق بين

[20:03]البركه الماديه والبركه المعنويه عندنا بركه ماديه وعندنا بركه معنويه اما المقصود

[20:09]من البركه في اسم المباركه فهو البركه الماديه والمعنويه اي ما يشمل

[20:18]البركه الماديه والمعنويه فالزهراء سلام الله عليها مباركه بالبركه الماديه والبركه المعنويه

[20:29]اما المقصود بالبركه في اسم الزكيه فهو خصوص البركه الماديه وكيف نتصور

[20:38]البركه الماديه في الزهراء سلام الله عليها الجواب اننا اذا رجعنا الى

[20:46]الروايات الشريفه فسنج تجد ان الزهراء سلام الله عليها تتمتع بخصوصيه في

[20:55]جسدها الشريف المبارك ما هي هذه الخصوصيه؟ هذه الخصوصيه هي ان جسمها

[21:02]الشريف المبارك ينمو اسرع من المعتاد ينمو على خلاف المعتاد في بقيه

[21:09]الاجساد من وين هذا الكلام؟ الكلام مما رواه الشيخ الصدوق عليه الرحمه

[21:16]في الامالي عن امامنا الصادق صلوات الله وسلامه عليه في حديث ولاده

[21:23]الزهراء سلام الله عليها قال عليه السلام قالت النسوه قالت النسوه خذيها

[21:33]طاهره مطهره زكيه ميمونه فاخذتها خديجه فرحه مستبشره فالقمتها ثديها فدرب باللبن

[21:50]موضع الشاهد فكانت فاطمه عليها السلام تنمو في اليوم كما ينمو الصبي

[21:56]في الشهر وتنمو في الشهر كما ينمو الصبي في السنه الزهراء سلام

[22:02]الله عليها لم يكن نموها نموا اعتياديا كسائر كسائر الصبيان كسائر الاطفال

[22:13]بل كان نموها اسرع من المعتاد فيكون يكون الزكاء هنا بمعنى النماء

[22:22]والزياده في الجسد اي ان جسدها الشريف المبارك ينمو اسرع من المعتاد

[22:27]هنا قد يستغرب البعض قد يستغرب البعض يقول كيف يتصور هذا المعنى

[22:39]نقول هذا المعنى ليس بغريب ولا عجيب ليش اولا هذا ليس مستحيلا

[22:43]عقلا هل هذا من المستحيلات العقليه نقول لا هذا ليس من المستحيلات

[22:48]العقليه هذا ممكن بحسب العقل هذا اولا ثانيا الزهراء ليست كسائر البشر

[23:00]البعض حينما يستبعد مثل هذه الامور انما يستبعدها لانه يقيس الزهراء او

[23:08]يقيس المعصوم بشكل عام على سائر البشر بينما لا يقاس المعصوم على

[23:15]غيره الزهراء سلام الله عليها حوراء انسيه اذ ان نطفتها الشريفه المباركه

[23:23]مخلوقه من ثمار الجنه في الروايه عن رسول الله صلى الله عليه

[23:28]واله كما في الامال لشيخنا الصدوق عليه الرحمه انه قال لما عرج

[23:36]بي الى السماء اخذ بيدي جبرائيل عليه السلام فادخلني الجنه وناولني من

[23:47]رطبها وقال لي كل يقول فاكلت فتحول ذلك نطفه في صلبي فلما

[23:53]هبطت الى الارض اتيت خديجه فحملت بفاطمه ففاطمه حوراء انسيه ففاطمه حوراء

[24:04]انسيه فكلما اشتقت الى رائحه الجنه شممت رائحه ابنتي فاطمه سلام الله

[24:11]عليها اذا الزهراء سلام الله عليها حوراء وانسيه ولا ضير ان يكون

[24:21]مما يترتب على ذلك هذه الخصوصيه في جسدها الشريف المبارك من هنا

[24:27]نصل الى فائده مهمه جدا وهي جواب عن اشكال ما هو الاشكال

[24:36]البعض يشكل يقول شلون الزهراء سلام الله عليها انجبت الحسن عليه السلام

[24:41]ولها من العمر عمر 11 سنه هذا غير ممكن هذا يعني ان

[24:51]الزهراء عمرها اكبر من ذلك نقول هذا ممكن والجواب هو ماذا؟ الجواب

[24:55]هو ان الزهراء سلام الله عليها تنمو اسرع من المعتاد فجسمها يكون

[25:04]اكبر من عمرها فالزهراء سلام الله عليها وان كان عمرها 11 سنه

[25:12]الا ان جسدها الشريف المبارك اكبر اكبر من من عمرها من سنها

[25:20]وهذا ما تشهد به الاخبار الاخبار تشهد بقوه جسد الزهراء صلوات الله

[25:28]وسلامه عليها

0 Comments

Up next

وقفة مع لقب فاطة الزهراء "ع": الزكية || الملا حسين السباع

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

وقفة مع لقب فاطة الزهراء "ع": الزكية || الملا حسين السباع

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language