واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا | د.احمد الوائلي

21 Views· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Other

Transcript

[0:00]صلا الله عليك [موسيقى] يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله

[0:16]صلى الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي

[0:38]عظيمه بسم الله الرحمن الرحيم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا

[1:03]نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبهم فاصبحتم بنعمته اخوانه

[1:19]لا اله الا الله [موسيقى] [موسيقى] لان هدف من اهداف التمثيل هو

[1:57]ايصال المعنى بصوره حسيه شلون يعني [موسيقى] انت لاحظ الان لما تقرا

[2:11]قصه في كتاب او تقراها مجسدا في في تمثيليه مثلا اكثر يبقى

[2:21]اكثر وتندمجوا ياها اكثر غير ما تقراها بالكتاب تاثير الكتاب تمر اللفظه

[2:30]هي ومعناها بصوره بسيطه لكن اذا جسدت طبقت بالتمثيل تبقى عالقه بالدهن

[2:38]تاخذ صوره اكثر يعني مثلا اخر الان افرض لو اقعد لفلك كتاب

[2:48]في ضرر الحرب ان الحرب بها ضرر والحرب تهجم العمران الحرب شل

[2:54]الاقتصاد الحرب تشفك الدماء هذا [موسيقى] تقرا كامل غير ما لو توقف

[3:04]على مكان واقعه بي قنبله وتشوف اكو شضايا وتشوف الناس ممزقه وشوق

[3:09]الرقاب مقطوعه وتشوف الدماء هذا المنظر يهزك من اعماقك شكل الاخر لذلك

[3:18]القران الكريم تمشي يعني بهذا المنهج يحاول يقرب المعنى الى الدهن بصوره

[3:30]مجددا يعني ينقلها من عالم اييي ال ال الكلمه الى دنيا الترشيد

[3:37]الواقع اعتصموا بحبل الله يعني الحبل هو شنو حتى اقول لك عندما

[3:42]مثل عنا بالحرب الراي الاول المراد به الاسلام تسموا بالاسلام يقول يعني

[3:54]شنو معنى ان الله يامر المسلمين ان يعتصمون بالاسلام هو المفروض اذا

[3:59]صار مسلم هو المفروض كل مشكله معتصم بالاسلام شنو معنى ان الله

[4:07]يامره ان الله يامره حتى وان كنا مسلمين لكن الواحد من عندنا

[4:20]مشكله تمام يقرا القران ويجمع الاحاديث النبويه وبنفس الوقت يقرا مفاهيم فهي

[4:32]اذني كل هاميهم لكن اذا اجلت تطبيق العملي لا تطبيق العملي يختلف

[4:42]ويختلف هو يقرا القران ويكمل قراءه القران بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم

[4:51]الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وقت الميراث شنو هاي البنت

[5:01]انا اعطيها مراسي شكرا شنو تروح تاخذ العمال تودي الاجانب على شنو

[5:16]يقرا شيء يختلف التطبيق عن القراءه يختلف المفهوم الذهني عن المفهوم التطبيقي

[5:24]ويختلف تماما تمام احنا مسلمين في مقام التطبيق مع الاسف نرتد الى

[5:37]الوراء يعني الان لما تشوف انت تمزم اللي صاير او العمل بمفاهيم

[5:46]الاسلام يا اخي غريب والله اكو اشياء غير تشوه صوره الاسلام في

[5:50]نظر الناس تشوه صوره الاسلام [موسيقى] [موسيقى] لو كان اكو تمشق بقيام

[6:43]الاسلام واداب الاسلام ما تحصل مشكله في داخل البيت ابدا المراه ما

[6:47]تعرف شيء عن حق الرجل والرجل ما يعرف شيء عن حق المراه

[6:51]وافراد الاسره ما حد يعرف شنو واجبه جاء الاخر قضايا جانبيه بالمره

[7:08]اما الاشياء الى الاشياء الاساسيه من جماعتنا من الفقهاء جماعتنا كان قاعد

[7:15]يوم من الايام بالصحن اجله واحد يخر العرب من عنده تعبان هذا

[7:22]ايش بيك عمي هلا والله انا عندي مشكله [موسيقى] انت الان اذا

[7:38]شكيت في صلاتك بين اثنين وثلاثه شو تسوي والله ما ادري [موسيقى]

[7:52][موسيقى] الى جوانبكم المهمه كتبت الى قضاياكم اللي تسالون بها امام الله

[8:02]عز وجل يعني تامل الان اكو عندنا فقه الاسره لما تلزم فقه

[8:06]الاسره تشئلت كل فقه الاسره تعرف عنها شيء ابدا الشوق انت تطلع

[8:20]يوميا تشتغل بالشوك كلفت نفسك يوم من الايام تسال على فرع منها

[8:24]الفروع الشغله اللي اشتغل بها حرامي وما بيها حرام بيها روايه ومابيها

[8:33]ربا الفرح هذا صحيح لو باطل يعني الفن اللي ينظم الحياه العامه

[8:41]موضع اشكالات وخلايا قد ان شاء الله المهم ان مو غريب يقول

[8:53]احنا مسلم بالاسلام لا احنا مسلم القران وهي هذه المفارقه الغريبه اللي

[9:05]صايره في اوروبا هو اوروبا شلون يعني يعني فيديو قال لك الاسلام

[9:13]ما يعرف النظافه ابدا شلون قال مو احنا رحنا المسلمين شفناهم وحواشهم

[9:18]وباب بيوتهم وكذا وكذا هذا ما شايف الاسلام ما يقول هذا الاسلام

[9:29]يامر بالنظ افه يعتبر النظافه الاسلام يامر بالاغتال اسلام يامر ما يعرفهم

[9:40]يطبقه شير نظيف وبعته نظيف فهذا الشايب شايف المسلمين يجي يقول لك

[9:49]ان المسلمين ما عندهم ايمان بما يقولون صحيح من يحكي ويخطب يردح

[9:58]هاه يردح ردح كل حكايه يا كبرى ها بس تيجي ليه العلاقه

[10:01]بما يقولوا ابدا هذا اللي يقوله ما له علاقه به اطلاقه على

[10:15]اعلى المستويات يعني مو على مستوى عادي اكيد نرجع هذا رايي ان

[10:25]المقصود بالحبل الله هو الاسلام الراي الاخر اللي عليه جمهور من المفسرين

[10:30]من مختلف المذاهب الاسلاميه ان حبل الله هو ولاءه ال النبي ولاء

[10:39]الرسول اكثر من روايه وروايه واللي يحب يرجع الى تفاسير المسلمين كافه

[10:55]يعني الدر المنثور للشيوطي افرض همم التفسير القرطبي مثلا وفروض التفسير الجامعي

[11:06]التفسير اللي يعود الى مجمع البيان مثلا تفسير الفخر الراجحي مثلا تفسير

[11:14]الالوشي مثلا الى كل التباشيره الايه شوف الروايه يذكرون وجوه ومن جمله

[11:21]الوجوه ان حبل الله هو ولاءه اهل البيت يعني تمشقوا بولاق اهل

[11:31]البيت طيب وهذا المعنى اللي قصد الامام الشافعي في ابياته يقول ولما

[11:39]رايت الناس قد ذهبت بهم مذاهبهم في ابحر الغير والجهل ركبت على

[11:45]اسم الله في سفن النجا وهم ال بيت المصطفى سيد الرشلي وانشكت

[11:56]حبل الله وهو ولائهم كما قد امرنا بالتمشق بالحبل الله صل على

[12:05]النبي محمد واعتصموا بحبل الله وان حبل الله ولاء ال شو باي

[12:16]معنى قران الكريم لما يامرنا بالتمشك بولائهم والانتباع لهم والالتفاق والاراهم قطعا

[12:23]ما يمكن ان يدفعنا الى ان نتمشك براي انسان يرتكب المعصيه يجوز

[12:33]علي ارتكابه يعني ارجوك الان عندما الله يامرني ان اتبع هذا اقول

[12:38]لا تبعد دائما لو في بعض الحالات يقول لا اتباعه دائما طيب

[12:47]لما اريد اتبع دائما على بعض حالات اذا ارتكب معصيه يجب علي

[12:51]اتباعها او لا يقول لي لا انا ما امرك بواحد يمكن ان

[12:56]يرتكب مصري هذا هو معنى العشمه هاي العشمه اللي عليها هوشه شنو

[13:04]هي معنى الاسم يعني الله عندما يامرني بالاتفاق حول اراءهم اراء ال

[13:09]محمد زين شنو معنى الانتفاخ حول وراءهم باي معنى الاتفاق حق الاراءهم

[13:18]باي معنى يعني اخذ اقوالهم اجتمع الى اراؤهم اتعبد بارائهم هل يمكن

[13:24]ان الله يامرني ان اتعبد براي واحد يجوج علي ارتكاما معصيه ما

[13:32]يصير ممكن اذا معناه هذا ما يرتكل فمها المعنى من الايه ليش

[13:38]تعتب الرئيس هذا ابدا ما يعتبر مع القواعد ليش انت تعتبره مخالف

[13:52]بعيد عن اراء المسلمين يعني الانسان شويه اللي موجوده بمخها ويحاول ان

[14:01]يعالج دليل معالجه موضوعيه لا ينتهي الى ان الدليل سليم وما بهيشان

[14:08]بحبل الله جميعا هو طبعا حبل الله النقطه جميع يعني لو اجتمع

[14:20]الناس على ولائهم والاخذ برايهم لما حصلت الفرقه الى الحقيقه تقول في

[14:30]خطبتها وجعل ولايتنا امانا من الفرقه ونظام الامه التعبير شنو معنى امان

[14:42]من الفرق يعني بطبيعه الحال اذا اجتمع الناس على راي موحد جالت

[14:48]ما بينهم عوامل الاختلاف لكن لما الشيء اللي ادى اللي ادى انه

[14:53]كل واحد اخذ الذي طرف هذا ابتعد عن هذا وهذا ابتعد عن

[15:02]هذا ويا ريت اكو مثلك شويه يعني مثلا انا لما ارد اخذ

[15:05]براي هذا وابعد عن راي هذا مو معنى ذلك ان هذا راي

[15:10]مو صح وهذا راي صح مش هيك الرايه خطا مثلا واخذ بالراي

[15:21]الصح جيم انت تجي تذكر لي رايك في مكان واحد شنو لكنهم

[15:28]مترتبه عليهن اللازم تيجي وهذا واحد يترجم يترجم سعيد ابن جبير رضوان

[15:37]الله اعلم يقول سعيد ابن جبير من اجل العلماء سعيد ابن جبير

[15:42]كان في قلب نعم في العلم سعيد ابن جبير كرار ابن روافد

[15:51]الفكر الاسلامي سعيد ابن جبير ياخذه يثني عليه غايه الثناء ويقول وقد

[15:55]قتله وقد قتل رضوان الله على هو الذي قتله الحجاج رضي الله

[16:01]عنه لازم باقي لكم هذا الرجل الموضوع الايه تقول واعتصموا بحبل الله

[16:34]جميعا ولا تفرقوا هنا يرد سؤال قد يكون قائل ان هناك اسباب

[16:43]علميه للتفرق الاسلام ما يعتبرها اسباب فرقه هل تعتبر اسباب فرقه او

[16:51]لا معمل تفرقوا كانه عندنا تمر واحد يتفرق بالاصول هذا ما مقبول

[16:59]ابدا شلون يعني مثلا وجود الله عز وجل هذا اصل من الاصول

[17:04]النائب المسلمين ما يمكن يتفرقون به اذا تفرقوا باللي يشهد عن هذا

[17:11]العصر عن وجود الله ما يعترف بوجودك ان نقول بكفر زين توحيد

[17:21]مثلا توحيد يعني هذا مخالفه لنص بسم الله الرحمن الرحيم قل هو

[17:26]الله احد انا لما اجي اقول لا الاهلي هي متعدده اختلف بان

[17:33]الله مو واحد لاكو الى اخر طبعا هذا هذا شاشه امي انا

[17:42]هذا خروج خروج عن اصل من اصول الاسلام زين مثلا ان الله

[17:48]ختم النبوات بهذا الموضوع بعد رسول الله صلى الله عليه واله لا

[17:58]يجد النبي في مثل هالحاله يعتبر هذا انكر اصل من اصول الدين

[18:07]مثلا الايمان بضروره المعاد ان الانسان من بعد موته يعات الايمان بضروره

[18:18]المعاد هذا طبيعه الحال ايضا اصل من الاصول التي اصل من الاصول

[18:29]التي انخرج عنها الانسان اعتبر خارج عن الدين هذا يعتبر التبرع اكو

[18:36]مثلا قضايا لا والله مختلف بها بعضهم يلحقها بمستوى الاصول هي مؤمن

[18:51]خلال البحث اكو فروع الاختلاف فيها ما يقدح ما يقدح بالوحده ابدا

[18:59]ايش رايك الان الصيد هذه حاله من الحالات اللي مارشوها العرب قبل

[19:10]الاسلام واذا الاسلام وايضا مارشوها المسلمين في ايام النبي طبع عدي بن

[19:14]حاتم الطائي رضوان الله عليه على النبي صلى الله عليه واله يا

[19:17]رسول الله عددنا نصطاد الحيوان في ايام النبي موجود حتى الان موجود

[19:34]شنو من عنده الصح شنو من الخطا لان هو الصيد عندنا يطلق

[19:42]والى معنى مره يراد من عنده اسم المصدر يعني ان عمليه الحيوان

[19:51]اللي ينشاد جيم في مثل هالحاله طبعا ذاك الى حكم ان الانسان

[20:00]شغل يطلع للصيد او من شغله يعني الصيد بمعنى اشتياق يعني اني

[20:04]اخذ لي بندقيه او اخذ لي اعلى من الالات شبكه مال شبكه

[20:10]واطلع الصياد هذا يحل يوم ما يحل احنا عندنا فقهاءنا بهاء الاماميه

[20:20]يقسمون الصيد ثلاثه اقسام ثلاثه اكشن القسم الاول [موسيقى] من الحيوانات المباحه

[20:38]واجيبه الى عائلتي اكل مالي اي نقاش وعمل من الاعمال احيانا قد

[20:49]يكون اذا توقف عليه طعامي وبدائي قد يكون واجب قسم الثاني الصيد

[20:59]بقصد التجاره انا اطلع لي برا حتى افجر شماك يجيب يبيعه مثلا

[21:16]طبعا مختلف في نادي اجماع لكن الاغلى على ان مباح حلب اقوى

[21:24]هناك من يذهب الى الكراهه واحد يذهب الى المنع لكن الاغلب اللي

[21:29]ماشي او الراي الشاهد النجائش هذا الصيد بها المعنى للاتجار شلون الواحد

[21:43]يطلع يختطر ويجي يبيع الحبايب مر لا والله الصيد بعنوان له اطلع

[21:56]انا لا جوعان ولا شغلت هاي لا اطلع لهم هذا الا هو

[22:08]قسمه اكو نوع من اللهو ينتهي الى التصبير شلون يعني التصوير يجيبون

[22:13]الحيوان حمراء على دي تعذيب للحيوان وتعذيب الحيوان منهي عنه ولا تعتقد

[22:34]اقوى حضاره استطاعت ان تحافظ على رعايه الحيوان مثل الحضاره الاسلاميه [موسيقى]

[23:00][موسيقى] جيم هاي اثنين مره لا والله اكو له مباح طير اخليه

[23:15]بالبيت اجيبه مثلا حيوان للاطفال [موسيقى] يعني الصيد احنا عندنا الصيد لله

[23:34]كفايه واحد يقول يعني طالع بصيده بعمليه الصيد للهو ما طالع لاجل

[23:44]الغرض معقوله عقلاي محرم والشيب بعنوان له محرم اما الصيد بعنوان الحيوان

[23:51]ايضا اقشام اكو عندنا نوع من الحيوان حلال صيدا ونوع من الحيوان

[23:56]حرام صيدله اكو مكان جائز يصاد به افرض مثلا شاعر الاماكن جائز

[24:06]لكن مكه ما يجوز الاصطياد بيها المحرم في حاله الاح ما يجوز

[24:12]العملي اك [موسيقى] و واحد يعتبر التفرقه هل يعتبر التفرقه اذا اختلف

[24:27]الفقهاء بالفروع هل يعتبر هذا المعنى تفرقه الان بالصلاه اجي انا وارد

[24:41]اصلي جماعه وراء احد العلماء فروض او احد الائمه ائمه الجماعه اصلي

[24:48]ورائها هذا الان الامام الشت حمل عني انا لما اوقف اصلي وراك

[24:51]واجي القاع بمجرد انا ادخله ويدخل بالصلاه وانا اهتمي وهو يتحمل عن

[25:01]القراءه زين في حاله تحمل القراءه اسكت انا اقرا يعني مثلا هو

[25:12]الامام بعيد عني شويه والجماعه كبيره وانا اريد اقرا وارى اقرا الحمد

[25:19]اقرا الشورى او مجاش يعني المساله بتاع الفقهاءنا تلقى مختلفين بها اختلاف

[25:29]عجيب غريب يعني يجوز ابدا نهائيا [موسيقى] شمه عند جمع شرعي جمع

[25:40]الشرعي شنو مثلا جائز ان تقرا خلف الامام وعدنا دليل اخر يقول

[25:54]ينبغي ان لا تقرا هذا اللي ينبغي لسانه [موسيقى] يعني هذا يمكن

[26:04]الجمع بين المانع وبين الوجوه فنعتبر ان الممنوع شنو اييي انه اذا

[26:10]على نحو على نحو الوجوب لا ولا على نحو المنع وانما على

[26:16]نحو الاستحباب والشكل او بعض يذهب الى الاباحه على العموم اكون طريق

[26:22]الجامع هل الاختلاف بهذا يجب التفرقه ابدا فقهاء من طبيعتهم في فهم

[26:36]الدليل يفترقون كل واحد الان الرجل جورج الاخر من المذاهب الاخرى يذهب

[26:53]الى الحرمه لبعض الاخر لا يذهب الى الاباحه اراء مختلفه يمينا وشمالا

[27:01]فاذا الفروع سواء كان لها علاقه بالاسره لها علاقه بالبيع بالشراء الى

[27:07]العلاقه الوعد والمرشحه الممارشات الاخرى اختلاف ابدا يعني تلقى انت لما كتاب

[27:15]فقهي تلقى الكتاب بفروع مختلف بها يمين وشمال هل هذا الاختلاف يعتبر

[27:20]لون من الوان الفرقه ها طيب ليش لان ما بي اجتهاد مقابل

[27:30]مصر ولا هو انما الاجتهاد الان انا لما اجي اريد اخلع على

[27:39]مسلم صفه من الشيطان الرجيم ان الاختلاف بالاصول يوجب الخروج عن العمل

[27:49]رفقه الاسلام لكن اكو بعض القضايا ما تعتبر ضروري تصعد الى مستوى

[28:01]الضروره ها يعني واحد اخطا وشتم واحد من الصحابه هذا صار كافر

[28:07][موسيقى] معاويه 80 سنه الامام ادم شو بعدها مسلم هو افرض الامويين

[28:23]كانوا يشتموه الامام علي لينا ومن الصحابه الامام علي [موسيقى] واحد متزوجيه

[28:37]ابن قيم الجوزيه التلميذ ابن تيميه ويعتبر مركز في قلب الفقه الاسلامي

[28:42]ابن قيم الجوزيه لما يمر بقضيه مالك ابن نويره يقول مالك ابن

[28:49]نويره الرجال [موسيقى] لكن مالك ابن نواره كان يتصور ان الحكم رقيه

[28:57]بشرط والشرط اذا راح راح الحكومه مثل ما يقولون الفقهاء المشروط عدم

[29:03]عند عدم شرطي يعني ان لما الايه تقول خذ من اموالهم صدقه

[29:13]تطهرهم وتجين وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم هذول افتهموا ان صلي

[29:16]عليهم شر يعني ان الزكاه ما تندفع الا للنبي حتى النبي ادعوا

[29:23]لهم اذا النبي مو موجود ما تندفع يقول هذا الرجل شارك عنده

[29:27]هالشبه امتنع ولا ما منكر وجوب الزكاه ما معقول مش ليه بالصلاه

[29:34]ويجي يكفر بالله وينكر فرع ابن سينا الى الان تعال تفضل المسلمين

[29:40]اذا مر به يحملوا لك عليه حمله لك ان هذا مرتاح التحكم

[29:48]عليه بالطرد على رحمه الله [موسيقى] الصحابه ومع ذلك انت تحمل عليها

[30:09]الحمله اذا معناه الصحابي يجوز ينحرف يجوز الى واحد غلط وشتمها شمي

[30:18]كامل مقايش معكم كلها تخضع للهواء هذا الشيء والمني لي خدمني خدمرائي

[30:30]هذا صحيح [موسيقى] [موسيقى] ان شاء الله يطيب لك عقلك يعني اللي

[31:00]مساله من النوع الناس لا والله هذا بعيد عن الادميه بعيد عن

[31:12]روح الانسانيه يعني مقاييس نحن كلها مقاييس عاطفيه مو خاضعه للموضوعيه ابدا

[31:19]مقاييس ما تخضع للموضوع اذا القران الكريم لما يقولوا واعتصموا بحبل الله

[31:28]جميعا ولا تفرقوا يعني الاختلاف في فهم الحكم الشرعي او الاختلاف في

[31:38]فهم واقعه او الاختلاف في فهم حادثه من الحوادث ما يجيب هذا

[31:46]التفرق ابدا يعني واحد جبتهم انما ايش ابن سعاد اذا اخترق نطاق

[31:52]الجن وطبع الى وادي قتله الجيش [موسيقى] العراقي كثيره [موسيقى] اكو احداث

[32:14]هوايه بالتاريخ يحتاج لها تفسير انا اذا اختلفته وياك بتبشير الحديد او

[32:21]اختلفته واياك بتفسير الواقعه لا تيجي راسا تشرع عليا وتقول لي انت

[32:30]مالك حق تحجر على امي نعم اذا انكرت ضروره لكن قضاياها مو

[32:34]ضروري لما قضايا متى تصل الى مستوى الضروره لا تيجي تحكم على

[32:44]على اهل القبله بالكبر ابدا اجماع المسلمين ان اهل القبله لا يحكم

[32:49]عليهم بق الا اذا انكروا ضرورا من ضرورات الدين نبعتلي الى الايه

[33:02]تقول واعتصموا بحبل لله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه الله عليكم نبالي

[33:11]هلفته هاي الرائعه يريد القران الكريم في نخله مفاجئه يقول تعال شوف

[33:20]انت واقعكم قبل الاسلام شنو اجا الاسلام سوا انتم كنتوا قبل الاسلام

[33:30]نعم ما يتخلوا عندكم حاله من حالاتكم من التنافر القبيله تتعاركوا يا

[33:38]القبيله الاسره تتعاركوا يا اسره الافراد ما بينات هم يتعاركوا يا روحي

[33:55]لون من الاختلاف عجيب غريب ويتفننون بالاختلافات يتفننون كل واحد يريد بالشيختلف

[34:08]طيب حبا بالاختلاف ان يريد يثبت ذاته والاخرين اه كلهم روح عندهم

[34:17]هالروح هاي الروح الاستمداديه الروح الفر اللي يهمه اه ابي ان يثبت

[34:27]بانه هو وغير لا ليس بشيء اجى الاسلام انتجعها كيف انتعها بالغيريه

[34:37]قام يشعرهم شلون يعني يشعرهم بالغيريه يعني مثلا كان الواحد من عندهم

[34:47]الخط اليوم واحد هذا واحد عراقي طبعا على النبي صلى الله عليه

[34:56]واله اكرم مع طلب من النبي اكرم منه لما اكرم شاليده قال

[35:01]اللهم اغفر لي وارحمني واغفر لمحمد وارحمه ولا تكفر لاحد غيرنا [موسيقى]

[35:11]انت ليش تبخل الكريم [موسيقى] ترى الناس ما شرنا ياشيرنا خلفنا وان

[35:33]نحن اومائنا الى الناس وقفوه بس احنا اذا مت ضمانه فلا نزل

[35:37]القطر اخو الانسان لازم مثل ما يريد الرحمه لنفسه يريد الرحمه للناس

[35:49]القران [موسيقى] مع الاخرين الدماء مشكوكه شو تعبر الزهراء سلام الله عليها

[36:07]ونقول وكنتم على شفا حفره من النار اذله خاشئين تقتاتون القط حاله

[36:15]غريبه يعني هذا عراقي الى مكه ماتتنا قالت لزوجته شلخها حتى نحدد

[36:26]اللحم يعني وخر الجلد حتى مولع اللحم مشويه قديما طبعا النبي قال

[36:33]لي يا رسول الله اي الناقه ماتت وانا ما ادري شنو حكمك

[36:39]قال لها عندك شيء غيره قال لها يعني ضروري تكون مستمره حاله

[36:50]من حالات الضروره تبيح لك اكل الميته لانه زهراء تقول لهم تاكلون

[36:57]اه ماكو عندكم شيء حتى الميته تتطرون تاكلوها تشربون الطرب تنتظروني امتى

[37:05]تمطر الدنيا تصير شويه شيحك ما تاخذه من الشربوها احنا التفرغ ال-

[37:12]ما بين بيناتكم تفرق شديد والجديد كله ذلك الله عز وجل اراكم

[37:20]من عند واصبحتم بنعمه الاسلام واغناكم بعد فقر وحدكم بعد التجزاء اذا

[37:24]نشكروا الله عز وجل لا تتفرقوا كانه ذكره حالتكم السابقه اذا كركت

[37:37]حالك حالتك السابقه هذا يخليك شويه تتواضع هذا يخليك شويه تشكر الله

[37:43]عز وجل اذكر في اليوم الرشيد هارون الرشيد شانجان صح الى واحد

[37:49]من غلمانه قال علي بما غامبول [موسيقى] كاس من البلور مطعم باحجار

[38:04]كريمه يقولون المؤرخين مكلف بيت المال 10,000 دينار [موسيقى] تلقى الرشيد الثلج

[38:23]واحد من الادباء ياما من جلسات جلسه اتفقت للرشيد قال لها اشوفك

[38:32]تم الملك بالجيش عندك شنو قال لها اصلح الله الخليفه تجملي يعني

[38:38]اتكلم يقول لا [موسيقى] تزعلنا حتى عيرتكم بها العرب شخينا يعني الطعام

[38:52]الوجبه المحترمه عندكم اذا حصلت لكم شويه طحين وحميتهم عصيده عندكم كلها

[39:10]للغناء روح اخذها انا ابدل اللي ما يجيب لي ماء بارد ولا

[39:16]لا انا لا اقول كما تقول ولكن البش الن عمه اثنين [موسيقى]

[39:29]شوف الفرق اكبر منها تامل عليه ابن ابي طالب [موسيقى] يحملها من

[39:57]كانت له اوصره ياكل منها كل يوم من مره يمد يده فياخذ

[40:06]توميرات ياكل منها وينشح على بطنها يقول من كانت همته كانت قيمته

[40:12]ما يخرجه منها النمط هذا العالي من الخلق او النمط العالي من

[40:22]السلوك هذا ايه الا اكل البيضاء طوقت الدنيا فلها على ذمم الزمان

[40:37]ديونو شوف وانت قطيفه مرقوعه وتموت من جوع وانت بطينه حتى قيل

[40:47]فيك دعاءته حتى يرجع العرنينه خلق اقل نعوته وصفاته اما الجلال بمثله

[40:56]الله اللهم صل على النبي اذ كنتم اعداء فان قلوبكم فاصبحتم بنعمته

[41:13]اخوانه تدري شكد استمرت الحرب بين الهوش والخزرج 120 سنه الحرب بين

[41:24]الاوش والخزرج استمرت 120 سنه رسول الله صلى الله عليه هو نفسه

[41:38]هذا مو يقولون انه شكر المنعم يقولون شكرا لمنعم واجب عقلك تتصور

[41:48]اكو واحد اناعم على الامه اكثر ما انعم عليها رسول الله وحدها

[41:55]بعد تجزئه اغناها بعد علمها بعد خلاها يلتق بعضها حول بعض جزاء

[42:03]بايش وشنو يعني رسول الله يعني مقابل هالعمله لها التضحيه الانجازات شنو

[42:11]الشيء اللي واقفه به رسول الله يجي يشرح للنبي ما صنعت الامه

[42:21]فان شبعوا يقول لها شيء خاطره في قصيده المقصوره ها يقف لي

[42:30]خاطبه يا رسول الله لو عاينتهم وهم وابا قتلها وشفاء خلي جزعلها

[42:50]يقسملها شلون دول هالعائله عترت شنو الي شو بيهم من رام الله

[42:59]ومن عاطفهم يشقى انا ببا القمر ومشوق عاترا يشعر به يسر محمود

[43:22]هيه على غير وطه ا على بينك لا [موسيقى] تموت دمع بال

[43:50]خدود [موسيقى] يا مجدي الاشرار ويدك مهلا فترض ى بها فضاء [موسيقى]

[44:26]والغير [موسيقى] انا طيح لك يا عبد الزهر والاطفال [موسيقى] [موسيقى] ومعود

[45:22]على حضلات وصل ليله من الليالي الامام العابدين نظرا الى عمته راها

[45:34]تصلي وهي جالسه قال عم ما الذي لك في ليله 11 [موسيقى]

[45:47]ولا على الكلام اه خذي يا قلوب الطالب بمقرحه تزول الليالي وهي

[46:07]دميته القربيه فان التي لم تبرح الخضره وبرجعك عشان يدركم فتاوي [تصفيق]

[46:25]بسم الله الرحمن الرحيم ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[46:37]اما يجيب المختار اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه

[46:51]ويكشف السوء اما يجيب المختار اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر

[47:00]اذا دعاه ويكشف السوء ربي اساله وادعوك واتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك

[47:11]التي وشعت كل شيء وبكلماتك التامهات يا اول الاولين ويا اخر الاخرين

[47:20]وهذا القوه المتين يا رحيم المشاكين ويا ارحم الراحمين نسالك بوجهك الكريم

[47:30]ارحمنا واهلنا يا الله اللهم ان لم نكن اهلنا للايجار فانت اهله

[47:37]للعطاء اللهم احشرنا يوم تحشرنا في رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل

[47:50]عملهم ولياماتهم مع اماته جالسين والمسلمين بلغ الله هم الجميع

0 Comments

Up next

واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language