واتخذ قوم موسى من بعده حليهم عجلًا جسدًا له خوار | د.احمد الوائلي

26 Views· 23/05/27

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:19][موسيقى] صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله

[0:50]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده

[1:11]فنفوز عظيم واتخذ بسم الله الرحمن الرحيم واتخذ قوم موسى من بعده

[1:40]من حليهم عجلا جسدا له خوار لانه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا

[2:10]في الايه الكريمه مجموعه من المباحث ساعرض لها ان شاء الله بعد

[2:17]مقدمه موسى عليه السلام عندما بعث في هذه المنطقه ثم ذهب الى

[2:37]ميقات ربه اوصى اخاه هارون بان يدير الامر من بعده فيها الفتره

[2:49]اللي غابه بها موسى عليه السلام كان اكو في اذهان الاسرائيليين شيء

[3:01]باقي شنو هو هو لما عبروا البحر جاوزوا البحر قالوا موسى عليه

[3:05]السلام يجعل لنا الها كما لهؤلاء الهه هذول اكو عندهم الهه يعبدوها

[3:11]اصنام قالوا لا يجعل لنا صنما نعبده قريب يعني هذولا يظهر معها

[3:21]ضمين الرساله رساله السماء ماضيها لان المفروض ان الصنم عنده اناش رساله

[3:30]سماويه الفراعنه اللي كانوا في مصر هم واتباعهم ما عندهم رساله سماويه

[3:39]فمتوقع هالفراغ يملوه بعقيده دنيويه يحطوا لهم صنم يعبدونه يمر علينا ان

[3:48]شاء الله لكن امه عندها رساله سماويه عندها كتاب من السماء وعدها

[3:54]نبي تيجي تطلب من موسى اتخذنا صنم نعبده شلون هذولا اقعد عندهم

[4:00]اصنام مثل ما ذولا اقعد عندهم اصنام يعبدونها اتخذلنا صنع بقيت هاي

[4:13]في اذهانهم طبعا فهمهم لكن لما راح ذهب الى ميقات ربه اشتغلها

[4:18]الفرصه منو ظفر ابن موسى المعروف بالشامري ظفر ابن موسى كان يعيش

[4:31]وين ما بين اظهرهم هنا شويه احب انبهك الى دور الافكار الاسرائيليه

[4:41]اللي لعبت بالتفسير خلي اروي لك شروه المفسرين عن هذا الشامري ظفر

[4:46]ابن موسى اللي ذكره القران الكريم يقولون هذا رفر ابن موسى لما

[4:55]ولدتهم واخفته وما حد كان يودي له غذاء فكان يغذيه جبرائيل يجيب

[5:06]الغداء طيب فخلال هالفتره لما كان جبرائيل يتردد عليه عرفه عرف جبرين

[5:14]يوم من الايام هو هذا الشامري بدا له ان يشتغل غيبه موسى

[5:24]فاجا الى الاسرائيليين وهم فينا فشهم يردون ان يعبدون صنم قال لهم

[5:35]انا اتكفل لكم بهذا المعنى اجمعوا حليكم او حليكم جمعوا الحلي لما

[5:43]جمعوا الحلي الحلي كانوا مشتعيريها من القبض ماخذيها من قوم الفراعنه استعاره

[5:53]قال لهم عندنا عيد فاحنا نريد نتزين بها ونعيدها لكم هو اخذ

[5:59]شبكها كلها صنع منها عجل المفسرين هنا صنفين طبعا صنف المفسرين الواعين

[6:11]شويه اللي ما تعبر عليهم الاسرائيليات قالوا ان هذه يظهر كان اكو

[6:21]عنده شيء من الهندسه الصوتيه يعني عرف ان يركب في داخل هذا

[6:25]العجل من الذهب انابيب بشكل اذا واجه الهواء واجا الهواء يقوم يصفر

[6:32]انت ملاحظ احيانا لما يشتد الهواء ويصير مثلا يمر في بعض الابنيه

[6:42]بها تعريجات او التواءاته هذا من هالنوع صنع نوع من الانابيب ولدت

[6:47]صوت يشبه الخوار كان يضعهم مقابل الهواء ويوهمهم ان هذا الصوت ناتج

[6:59]من عجل حي هذا اللي يشيرون الى المفسرين طبعا الواعين اكو قسم

[7:08]لا يقول ان هذا الشامري كان يراقب جبرائيل ويعرف جبرائيل فلما اراد

[7:17]موسى ان يعبر البحر واراد ان يترك فرعون يتبعه حتى يسقط في

[7:24]البحر ويطبق عليه البحر اذا اراد جبرائيل ارادهم ان يتبعون موسى هذول

[7:33]يعني الفراعنه وجماعتهم يقول وصلوا الى البحر ووقفت خيولهم ما تبعت موسى

[7:42]فاذا ابراهيم على فرس وضيقه فرس الوديقه يعني التي تريد الفحل فدخل

[7:51]امامه تبعتها الخير لما تبعتها الخيل اطبق عليهم البحر يقول هو في

[8:01]خلال هالفتره السامري مد يده سامري مد يده نعم فاخرج قبضه من

[8:15]التراب اخرج قبضه من التراب من حافري فرش جبرائيل القاها في فم

[8:24]العجل فتحول العجل الى دم ولحم وشعر خوار وصار حي تامل هالاسطوره

[8:31]هذه هل لون من الاسطوره لما تقراها وين تقراها تقراها في كتب

[8:39]تفاسير يعني الى حد ما محترمه والها نظائر يعني قد تستغرب لما

[8:49]احدثك ببعض النظائر ولا باس ما طول مريت بالموضوع اكو تابوت الذي

[8:59]صنعتهم ام موسى عليه السلام لما ارادت ان تلقيه في البحر شوت

[9:06]له فرج صندوق وارادت ان تضعه بالصندوق واغلقته ووضعت عليه قفلا محكم

[9:16]طيب والقت بالبحر يجي البعض من هؤلاء يقول هذا القفل المعكم كان

[9:27]يفتح بايش اذا جابوا اسم ام موسى ينفتح تلقائيا مو بس هو

[9:35]كل قفل يغلق يضيع مثلا مفتاحها او يبقى مغلق يتعشر فتحه اذا

[9:44]ذكروا اسم امه مو شايف يفتح واحد اتخطر من مشائخنا يقول طبيت

[9:54]على واحد من جماعتي وجدته يبحث في الكتب قلت له عليه من

[9:56]تبحث قال لي والله ابحث عن اسم ام موسى لان عندنا اقفال

[10:03]ما جاء تنفتح والمعروف ان اسم ام موسى الى قرئ على الاطفال

[10:11]تفتح تلقائيا موجود يذكروه نعم اسم امه يو كابد تروح جرب شوف

[10:28]القطوه اللي ينفتح يومين ينفتح تتامل انت لما تمر بهذه الاسرائيليات وتلقاها

[10:35]تاخذ حيز وحجم كبير منين من مجموعه من الكتب المحترمه الى حد

[10:45]ما والماساه مو هنا خلق الفت نظرك الى الماساه الاكبر الماساه انا

[10:54]هاي الروايات الاسرائيليه ونظائرها مما يروى في مجموعه من الكتب التي نضفي

[11:02]عليها احترام ومنزله تتامل [موسيقى] هذه الروايات لاشخاص تؤخذ واحاديث تؤخذ لاشخاص

[11:16]تستغرب شنو شلون هذا الرجل تؤخذ منه احاديث من هالنوع يعني بها

[11:27]الكميه وهالكيفيه اوضح لك تعال علي بن ابي طالب افرض علي ابن

[11:31]ابي طالب بس طلع من بطن امه بمجرد ان خرج من بطن

[11:38]امه بالولاده تلقاه حضن النبي وراسه اخذ استلم النبي اخذه من امه

[11:44]قال ضعي مهده بقربي فكان هو يدير شؤونه حتى يهج مهده يحمله

[11:52]على صدره يطوف به شعاب مكه يقول لعبد الباقي العمري لقد ترعرعت

[11:56]في حجر عليه الذي حجر براهين تعظيم بها قطع ربيب طه حبيب

[12:04]الله انت ومن كان المربي له طه فقد برع فكان على صدر

[12:12]النبي راسا بمجرد ان ولد زين واخر لحظه من لحظات حياه النبي

[12:15]راس النبي صلى الله عليه واله في حجره الفتره الطويله كلها وين

[12:23]عاشها الها جانب رسول الله ما فارقه في شفر ولا خبر ولا

[12:30]ليل ولا نهار حتى كانت بعض غشاء النبي تقول لاخر احنا ما

[12:38]لنا من النبي الا ليله تتزاحمنا قال لها يدعوني يا رسول الله

[12:41]لما يدعوني يعني شنو اللي اسوي انا وادخل اتامل ما كان يفارق

[12:47]رسول الله صلى الله عليه واله في لحظه او حتى غزوات باجمعها

[12:52]الى جانبه الا وحده اليرموك نعم هذا من صارت خلفه بالمدينه قال

[13:01]لا ينبغي ان اخرج من المدينه الا وانت فيها وقال لا وما

[13:08]ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى في الواقعه طيب هل

[13:12]صحبه الطويله وكان هو الامام سلام الله عليه دائما يعلن يقول ما

[13:19]من ايه نزلت بلال او بنهار بشفر او بحذر او بناشخ او

[13:26]بمنشوق الا وانا اعلم متى نزلت وفيما نزلت وكل هذا المعنى لان

[13:32]الله وهب له عقلا ووهبله نفشا واعيا كبيره واستدعاه النبي قال له

[13:39]انت الاذن الواعيه لعلمي ونزل قوله تعالى وتعيه اذن واعيه كل هذا

[13:47]تدري مجموعه الاحاديث اللي رويت عن علي بن ابي طالب ايش كثر

[13:52]يقول ابن حزم في احصاءه يقول جميع ما روي عن علي بن

[14:00]ابي طالب 50089 حديث طيب 589 يقول لم يصح منها الا خمسون

[14:11]بس خمسين حديث من عندها يمكن هاي اللي هي الصحيحه زين هاي

[14:16]الخمسين ماخرج خرج من عندها مسلم والبخاري طلعوا منها عشرين بس يتنبه

[14:23]لي اذا مجموع ما جاء في هذين الصحيحين عشرين حديث لعلي بن

[14:32]ابي طالب زين اكو واحد عاشر النبي سنه وتسعه اشهر في مسند

[14:40]واحد وهو مسند بقي ابن مخلد ايش قد خرجنا من الاحاديث عن

[14:47]رسول الله وثلاثمائه واربعه وسبعين خمسه الاف و374 حديث خرجها بقيه ابن

[15:04]مخلد في مسنده وهذا كل ما عاش مع النبي سنه والاحاديث من

[15:13]نوع عيش من نيمونتش مثلا الاحاديث من نوع عندما يمرون بالايه الكريمه

[15:21]يوم نقول لجهنم هل امتلاتي فتقول هل من مجيد يقول تشتكي جهنم

[15:29]الفراغ يوم القيامه والظل تشتكي بانها فارغه فيمد الله رجله فيها فتقول

[15:35]قطني قطني خلاص امكلات انا طيب من هالنوع عشرات الالاف من الاحاد

[15:43]مش تفشرها الظاهره هذه يعني هاللون الاحاديث اللي عليها الطابع مع شديد

[15:49]الاسد يعني الطابع الاسرائيلي يعني احنا ينبغي ان نكون حريصين على ديننا

[15:57]احنا عندما نتعرض الى قضيه من هذا النوع ما ينبغي ان يكون

[16:02]عندنا عنصر تشفي اعوذ بالله او يكون عندنا عنصر لان المفروض احنا

[16:06]ضمن نطاق تراث اسلامي ويهمنا ان يكون التراث الاسلامي نظيف من الخزعبلات

[16:15]يهمنا ان يكون التراث الاسلامي يتناسب وعظمه الاسلام انا ما اقدر اقبل

[16:22]حديث يصطدم مع القران ويصطدم مع السنه النبويه لان هن مصدر التشريع

[16:28]الاساسي القران يقول لي ليس كمثله شيء القران يقول لي لا تدركه

[16:40]الابصار ومع ذلك انا افرض ان جسمه الى رجل والى ايد ومد

[16:43]رجله بجهنم وشنو العمليه مثلا كيف اقبل حديث انا من هالنوع روايه

[16:51]من هالنوع تلاحظ ما شافنا يعني هل ماشات ماشاء التفسير الاسرائيلي اللي

[16:57]موجود بالقران الكريم وانا سبق اكثر من مره بينت ان العلماء ما

[17:02]قصروا دبوا جهود جباره في تنظيف التفسير من الاسرائيليات لكن مع ذلك

[17:07]ظلت احاديث ما تنمد الى هالعيد ليش ما تنمد لها الايد لان

[17:17]من اناس عندهم مناعه هذا عنده مناعه ما يمكن الاسلام ما عنده

[17:25]مناعه الاشخاص عندهم مناعه اعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال ارجوك

[17:31]انا يهمني الاسلامي يهمني عقليه الاسلام لا تلوث لا تشوه والله من

[17:37]اجل اني احتفظ بانسان اروي له روايات ولو هدمت الاسلام ارجوك عن

[17:45]الروايه لما تجيني عن الامام نفسه وما تلتقي على الفرض ها وبرضو

[17:53]المحل ليس بمحل لو اجتني عن الامام روايه لا لا تلتقي مع

[17:56]كتاب الله وسنه النبي ارمي بها عرض الجدار الامام الصادق سلام الله

[18:03]عليه يقول لا تقبلوا علينا الا ما وافق كتاب الله وسنه نبيه

[18:07]شيء اللي يوافق كتاب الله وسنه النبي روح عنا اللي ما يلتقي

[18:15]مع كتاب الله وسنه النبي لا تروى عنا ما لنا علاقه احنا

[18:17]كفر علينا الكذب الامام يقول ترى هوايه اكو جماعه مفتعلين كذابين كذبوا

[18:25]علينا اشياء [تصفيق] فانتم مو كل حديث الحديث اعرضوا على كتاب الله

[18:33]وسنه النبي شفتوه يلتقي وياهم ينشجم خدوبه والا يضربوا به عظم الجدار

[18:42]طيب انا لما اجي الى التفشير تفسير القران الكريم القران الكريم كتاب

[18:48]الانشائيه انا انتظر ان اخذ منه جاد للانسانيه انظم به المجتمعات واذا

[18:54]به القران الكريم يفشر الي بهالعقليات واذا الايه الكريمه تعبر ضمنها العقليات

[19:04]العقليات اللي تقول لي ان كل خوف ما ينفتح الا اذا سموه

[19:11]عليه اسم ام موسى او هل اسرائيليات الروايات اللي منها النوع وما

[19:21]اكثرها اذا نحن اكو عدنا في الواقع قعدنا نحن في تراثنا وانا

[19:29]استغربت اليوم حتى من الشيخ الطبرشي صاحب مجمع البيان لما يمر بهذه

[19:33]قضيه العجل الجسدي اللي اله خوار يقول مو بعيد قدره الله قدره

[19:43]الله عز وجل عبدنا بان قدرته ومن قواعد ونطاق معلومه يعني المساله

[19:52]هنا ممكن الله على الترابي في ضياء الحياه لكن المساله مو من

[20:00]هالنوحه ما لها علاقه ما القدره واستغربت انا في الواقع فهذا اللون

[20:05]من الروايات من قبل ابدا ما من قبل نهايه ليش لان ما

[20:13]يلتقي مع عظمه الاسلام وعطاء الاسلام طيب نرجع اذا العجل الجسد اللي

[20:20]الها خوار ثم اذكرت لك مثل ما ذكرت لك وين كان الطبرج

[20:29]نفسه يذكر هذا الوجه ايضا يقول قال قوم انه صنعه على شكل

[20:32]اذا قابل الريح صوت لكن يرجع للوجه الثاني ايضا يذكره لذكرى وما

[20:40]يستنكره والمفروض ان هذا يستنكر المفروض ان هذا اللون ليش المفروض انه

[20:51]يستنكر لانه حافر فرش جبرائيل اذا اخذوا من تحت تراب التراب يبعث

[20:56]الحياه شنو قصدي انبه بان هذا اللون من الاسرائيلي يعني انا اريد

[21:07]هذا الشاب اللي يحب يطلع على تراثه ويقول والله اريد ادنى انا

[21:12]للتفسير القران الكريم حتى اخذ عطاء اخذ شادي منها الكتاب هذا مصدري

[21:22]اريد انبه ان ترى القران شيء والتفسير شيء اخر يعني لا يتصور

[21:26]ان كل تفسير او كل ما جاء به المفسرون هو يلتئم مع

[21:33]عطاء القران هاي الحقيقه خليها قدامها لا يرجع للنقاد يشوف النقاد يوجهوه

[21:39]للامر طيب نعود الى الايه تقول واتخذ قومه موسى من بعده عجل

[21:53]عجلة جسدا لا من حليهم عجلا جسدا له خوار الحلي [موسيقى] يعني

[21:59]الحليه بالضم هي عباره عن ما تتزين به المراه يعني ذهب او

[22:07]فضه تلبسه المراه هذا الحليه هو ما تتزين يعني الماده الذهبيه والحليه

[22:14]هي طريقه التحلي التزين نبهني اذا اتخذوا من حليهم يعني من الذهب

[22:21]والفضه طيب الحلي بالنسبه للمراه لا شك ان جينا حتى اكو روايه

[22:32]وارده عن الرسول صلى الله عليه واله ليس للمراه ان تعطل نفسها

[22:37]ولو ان تلقي في عنقها قلاده شنو يعني لا تظل عاطل بتعبير

[22:47]اخر انه المراه ما ينبغي اذا تقدر على اخذ الحليه تشتري الحليه

[22:54]البشرها لتتزين بها لان المفروض ان هذا المعنى كانوا المسلمين يقرون والنبي

[23:03]اقرهم عليه في ايامه والروايه روايه ارشاديه يرشدهم الى ما ينبغي للمراه

[23:11]ليش لان المراه المفروض انها عماد الاسره الزوج يحب ان زوجته تملا

[23:23]نفسه ان تضع الى جانب كونها امراه مثلا مقبولات تستعمل شيء من

[23:28]الحليه من شنو الشباب حتى تملا عين الزوج لا يبقى الزوج مثلا

[23:37]عينه شارها على الخارج مثل ما نقول يعني المهم ان اكو طريقه

[23:41]وشيله اليه من الاليات اللي تشد الى حروب الاسره ما تخلي الاسره

[23:46]تتفكك اما الرجل يريد من المراه ان تكون ملء العين ملء النفس

[23:56]لان يطلع بره يشوف المراه المترفه النظيفه المتحليه يرجع للبيت مثلا وهو

[24:02]عنده مقنع عنده قدره ان تتحلى زوجته يلقاها مبعثره بشكل وباخر ينفر

[24:12]واذا نفر الضحيه منه الضحيه الاطفال اللي يعوفهم ويروح يتجه اتجاه اخر

[24:22]والحقيقه ان مثل ما امر النبي المراه بان تتزين للبعل امر الرجل

[24:32]بان يكون ايضا لا تنفره المراه مثل ما تحب ان اهلك تتزين

[24:42]لك الثلاث تصير بشكل مقزز بحب خليها تنفر كل ذلك حفظا على

[24:47]رباط الاسره والجيمه ما في شك انها مدعاه الى حد ما لجلب

[24:52]الرجل اروي لك حادثه دخلت زوجه عثمان ابن مضعون يوم من الايام

[24:57]على عائشه زوج النبي نظرت اليها عائشه وجدتها عاطل يعني مالها ساحلي

[25:06]استغربت قالت لها انت جميله بس ليش خاليه من لبس ليش ليش

[25:14]ما تلبسين قالت لها لمن البش ان عثمان هو وجماعه جلسوا وتعاهدوا

[25:22]على ان يقوموا الليل ويصوم النهار ولا يقرب النشاء ويعجب عن لذائذ

[25:32]الدنيا هذولا شمعه وبعض الايات ايات الوعد والوعيد اللي موجوده بالقران قالوا

[25:38]احنا النتيجه بعد يومين ثلاثه ميتين وقادمين على الله وامامنا هالاحوال العائله

[25:45]يجب ان نتقرب الى الله بالابتعاد عن اللذائذ ما نتدنى للمراه ولا

[25:54]ناكل الطعام الطيب ولا نلبس اللباس الجيد وننشغل بالعباده [موسيقى] قالت لها

[26:01]هكذا قالت بلى انه لا يقربني اذا لما دخل النبي صلى الله

[26:07]عليه واله على زوجه شرحت للوضع قالت يا رسول الله اليوم صارت

[26:11]حادثه من هالنوع دخلت عليه عثمان ابن مضعون وانا استغربت رايتها عاطل

[26:21]لما استفسرت من عندها شرحت لي الموضوع هذا هو وجماعه نبيل شاف

[26:26]هذا تيار بخطر هذا تيار بدايه لتيار به خطر خاف يستفحل اذا

[26:37]اشتفحل راح ياخذ طريقه للانتشار ويخلق ماشات النبي والدوران جمعهم قال لهم

[26:45]ما خبر بلغني عنكم انا بلغني عنكم انكم انتم هكذا لا تقربوا

[26:49]النساءكم لا تناولون الطعام جيد ناشين بعيدين على الدنيا قالوا لي بلا

[26:58]يا رسول الله احنا سمعنا موعظه وموعظه القران هو هذا حملنا على

[27:05]اتخاذ هاللون هذا يعني اللي تشوفه هذا احنا نريد بذلك التقرب الى

[27:09]الله قال لهم اسمعوا انا ديني ما ابي رهبانيه ولا ابي ترك

[27:17]ما اعطى الله للعباد بسم الله الرحمن الرحيم قل من حرم زينه

[27:25]الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قال لهم هاي الحياه اللي

[27:31]دايب اللي الله عز وجل وضعها بها المنه الانسان سيدي الموجودات اذا

[27:37]الانسان ما ياكل الا داعي العلم الحيوانات ليش التصرف هذا منو قال

[27:44]لكم انا اتزوج واطلق وبنفس الواقع اكل والبس وانام انا بشر والبشر

[27:58]الى حاجاته انا ليس من دين الرهبانيه لا رهبانيه في الاسلام بطلوا

[28:04]هذا لا يكون تجون تفتحون انتم تتقربون الى الله بما يبعدكم عن

[28:13]الله مو كل واحد تطب بذهنه تطب بذهنه بمخه بمساله وشاف عن

[28:18]هاي المساله بناءها لا تتقرب الى الله الا بما رشا ملك هو

[28:22]الله عز وجل اتقرب مو انت تيجي تحاول ان تفتكر لك شيء

[28:30]وتسميه عباده لا العباده امر توقيفي لازم الله يقول بيها قال لهم

[28:34]اطلعوا بطلوا هذا لا يكون هذا اللون من التيار يبقى عندكم لا

[28:41]تجون يعني تخربطوا لي موضوع الامه ابدا الله عز وجل خلقنا وكله

[28:49]من حلال البش ما تريد من حلال اسكن ما تريد من حلال

[28:54]قد ما عليك ما افترض الله عليك والباقي مباح لك الله عز

[29:02]وجل وضع هجين بالارض لعباده وضح الاشياء بالعرض لعباده اذا موضوع تحلي

[29:11]المراه موضوع تحلي المراه موضوع ندب اليه الشرع ليش كل ذلك كانه

[29:19]كاليه مثل ما قلت لك لتماسك الاسره تشير لون من انشداد الرجل

[29:30]الى زوجته والمراه كذلك وكل ذلك حفاظ على على نطاق الاسره لا

[29:36]يتبعثر لا تتبعثر الاسره هذا الهدف نعم اذا دخل عامل ثانوي او

[29:46]سمي حكم ثانوي او لا عامل من العوامل الثانويه يمكن يغير الوضع

[29:53]اهل الصفوه دوله مجموعه من الصحابه في صدر الاسلام كانت اكو فرد

[30:02]شقيفه في مسجد النبي خلاهم تحت ما عندهم مشكل يقعدون هناك يباتون

[30:07]ينامون ياكلون هناك ملابسهم باليه عليهم خرق باليه ما عندهم ما يشترون

[30:18]به اجسادهم اسلام كان بغايه الضعف اول الامر ما تبعوا الا الفقراء

[30:28]في في مثل هالحاله رجع النبي من الغنيمه لحقت الامام امير المؤمنين

[30:32]سلام الله عليها قطعه من القماش كبيره وحليه هاي اجتها حشت من

[30:40]الغنيمه حل يقلب قلوب من ذهب في كقلاد على شكل قلاده اذا

[30:48]يلحقن الامام علي جابهن الامام سلام الله عليه اعطاه لفاطمه صلوات الله

[30:54]عليها زهراء تحلت به وضعته في عنقها نبهني ما يدل على ان

[31:03]هذا من الامور المشروعه ما ندب اليه الشرع وما يشكل مشكله ابدا

[31:06]واخذت قطعه القماش شوت من عندها تعرف ابواب المدينه جدوع ابواب البيوت

[31:13]والجذوع ما تكون ملتئمه كلها يعني تكون بها فرجه بحيث اللي يمر

[31:21]يمكن ان يرى ما هو داخل البيت وهو داخل النطاق الدار وضعتها

[31:27]شتر على باب الدار ولبست الحليه تحلت بها لبست هذه القلوب وجاء

[31:34]رسول الله على عادته النبي صلى الله عليه واله قبل ما يروح

[31:39]بالمسجد يمر على فاطمه يوميه يقف بالباب يصيح انما يريد الله ليذهب

[31:44]عنكم الرجال اهل البيت ويطهركم تطهيرا ويدخل يجدد عهد بفاطمه كان يرى

[31:55]فيها ملامح امها خديجه ويعرف ان امها شلون وقفت الى جانب هل

[32:01]ان اكدت الكيان الاسلام فكان من الوفاء يرى ان فاطمه يجدد عهد

[32:09]بها وينظر الى ذلك الجبين الذي احبه والى تلك الروح التي كانت

[32:15]بين جوانحه في على العاده دخل شاف اكو ستر على الباب قماش

[32:19]وشاف في عنق فاطمه قلاده ما قبل الدار طلع دم دم وقال

[32:29]فاطمه بنت محمد تلبس لباس الجبابره وطلع القصه شنو القصه اكو مجموعه

[32:35]من الصحابه جوعانين مجموعه ما اكو عدهم ثوب يلبسون شهراء ادركت الموضوع

[32:47]فورا دخل سلمان المحمد رضوان الله عليه لما دخل قالت له عم

[32:53]قال بلى قالت لا احمل هذا الشتاء اخذت اخذ الشطار ونزعت القلب

[32:59]قالت له خذ اعطيه لابي قل له فليتصدق به في سبيل الله

[33:05]فاقبل به سلمان يحمل القماش ويحمل القلب فلما راه النبي وطرحها بين

[33:15]يدي قال فعلت فدها ابوها فعلت فداها ابوها اخذه القلوب قال لهم

[33:23]جيبوا ثمنه والقماش قام يستدعي اهل الصفه كل واحد ياخذ له بقدر

[33:31]ما يشطره ويقطعه يعطيه اياه نعم هنا اكو عامل استدعى لانه الواقع

[33:40]مثل ما نقول الشرف يتحكم به منطق الجماعه يعني الان انت اذا

[33:48]في مجتمع المجتمع كل واحد قاعد ببيت ورزقه لا باس به طيب

[33:56]وبنفس الوقت امور الناس ماشيه ماكو مانع شوي ان تتوسع انت لكن

[34:05]اذا لا والله انت في مجتمع اكو واحد يفترش ولا ارض ويلتحف

[34:09]السماء وانت مثلا تبدا ببعزق بلون من البعزقه بالاموال لا يقرها الدين

[34:20]ولا الخلق طبعا يكون شرف هذا منطقه الشرف يحدده منطق البيئه اذا

[34:25]المساله الحليه اساسا تحلي اساسا يندب الى الاسلام اذا اعترض عامل ثانوي

[34:38]شيء اخر والا المراه ما بي اي اشكال او بالاحرى الاولى ان

[34:45]تتزين وان كان المراه الصالحه هي زينه والله المراه الصالحه هي حليه

[34:52]ما تحتاج الى الحليه لكن مع ذلك مما نذهب الى الشامو يقول

[34:57]واحد من الشعراء واذا الدر زان حسنا نحور كان للدر حسن نحرك

[35:09]زينه نعم الواقع ان المراه الصالحه لا تعوض لا ثمن لها لا

[35:17]تعوض والمراه الطالحه لا تجدها الحليه الا بلاء المهم في في واقع

[35:25]الامر هنا موضوع الحلي ما بنسبه الى المراه مفلشينا ابدا لا ينشجر

[35:35]زين اكو نقطه هنا شويه ما طول مرينا انت تلاحظ ان موضوع

[35:45]الحليه موضوع الحليه بالنسبه للمراه للقران الكريم يعبر عنها بسم الله الرحمن

[35:52]الرحيم ومن ينشا في الحليه وهو في الخصام غير مبين يعني هذا

[35:55]هل هو جانب نفسي عند المراه حريق في اعماقها يولا جانب اخذته

[36:03]من العاده شمي شيء فطري ينولد وياها نجوع فطري او لا هذا

[36:10]عباره عن عادق كبشتها من المحيط لانه انا شايف جمله من يبحث

[36:17]هاي الموضوع يعتبر نقش للمراه يقول المراه تشعر بناقش ولو ما تشعر

[36:26]بناقص ما تجد كمل نفسها بالحليه بالزينه تلقاها ما تتصور الها شخصيه

[36:31]الا بالاسباق والا بالحليه والا والا ها وهذا دليل على النقش بينما

[36:38]الرجل لا يحتاج الى هذا المراه لا يحتاج الى ما تحتاجه المراه

[36:41]الى هذا اللون الذي تريده المراه يعني الرجل يكتفي يمكن ملابسه يفرض

[36:47]العاديه لا هذا مو ناقش ما ابدا مناقش اولا النجعه مو نجعه

[36:58]فطريه النجعه مو نجعه في طريه لو كانت فطريه المراه متى تتخلف

[37:02]عنها لكن لا نلقى بعض النساء تتخلف عشان ما تستعمل الحليه فمو

[37:07]في طريقه اذا نزعم ما اخذتها من المحيط واذا اخذتها من المحيط

[37:14]ما تعتبر عا علماء النفس يبحثوها لهاي القضيه ويبحثوها ايضا علماء الاجتماع

[37:26]من جانب اخر من صلتها بالمجتمع وانعكاساتها فما اريد اذكر ارائهم بس

[37:31]اللي اريد اقول انها مو نجعة في اعماق المراه لا اخذتها عاده

[37:38]وهذا مو عار مو عيب يعني انا الان لما اشوف الرجل افرض

[37:41]يلبس خاتم او اشوف الرجل يحط له منطقه مثلا او يتحلى بشلاح

[37:48]ما اقول هذا نقش في اعماقه له اريد اقول شيء تواضع عليه

[37:52]العرف تواضع عليه المجتمع في مو نقيصه ما نقدر نعتبره نقيس بالنسبه

[38:02]الى المراه ابدا يعني احنا هاي عندنا مع الاسف قد تاطر بها

[38:12]النظريه احنا اكو عندنا نظريه شائده انه يهو الافضل جنس الرجال لو

[38:16]جنس النساء يا سيدي هذا غلط هذا اللون من التبكير ليش لان

[38:20]المراه مخلوقه لاجواء والرجل مخلوق لاجواء ما يقال له الافضل كل واحد

[38:29]فينا طاقته في في ميدانه كل واحد يعني خلق اقرب لك المعنى

[38:33]يعني انا الان لما اشوف لقصر من القشور مقسم الى غرف غرداهات

[38:43]وابهاء هل به للجلوس مثلا صباحا هلبه للجلوس عصرا غرفه للنوم غرفه

[38:50]الاستقبال مثلا اجي اشوف المسجد مثلا كل قطعه واحده وبناءه بسيط ما

[38:58]اجي اقول ان البيت افضل من المسجد المسجد مبني لوظيفه شنو وظيفته

[39:03]ان يكون به حواسعه يشمعون بها الناس يصلون هذه هذا هاي وظيفته

[39:12]هذا ضمن هالميدان البيت الى وظيفه اخرى تستقبل بيضات تستقبل بعائله تحب

[39:19]تنتقل من مكان الى مكان حسب طلوع الشمس غروبها حسب وجود حديقه

[39:24]وعدم وجود حديقه مثلا شيء من هالنوع هذا ضمن يدخل ضمن تصميم

[39:32]البيت والوظائف اللي يريدها الانسان من البيت فمن نجي نقول هذا افضل

[39:37]وذاك افضل هاي من النوع المراه لها ميدان المراه تلد الله عز

[39:47]وجل اعطاها رحم ترضع اعطاها ثدي والشكل زينه البيت داخل البيت اعطاها

[39:51]مواصفات ليست عند الرجل الرجل مال شعي مال كادح يطلع مفروض عليه

[40:01]انه هو يخدع هو يضمن نفقه البيت هو يدافع عن قضايا معينه

[40:05]بالجهاد هذا الى تركيب خاص الى ميدان هو بميدان والمرض ميدانها المساله

[40:11]ما لها علاقه مو مساله التفضيل هذا عباره عن وضع الشيء بموضعه

[40:18]تصنيف هذه بمكانها وهذا بمكانها هاي علامه من علامات النقص لا ما

[40:27]العلاقه مو بالنقص بالعكس المراه لها جانبها ولذلك انت تلقى القران الكريم

[40:33]دائما اذا مار بالرجل والمراه مؤمنين مؤمنات صائمين صائمات متقيه الى اخره

[40:45]كلها يعطفها كل واحد الى ميدانه هاي اثنين ثلاثه انا اشرت قبل

[40:49]كم ليله الى موضوع الحلي الحقيقه عندنا احنا الحلي اذا كان الزكاه

[40:59]على المشكوك من النقدين الذهب والفضه الشبائك اللي ما فيها النقش يعني

[41:10]ما بيها رموز العمله والشكل مو مشكوكه بشكه العمله شبهك ما يعتبر

[41:19]عليها زكاه ولا يعني لا الشبائك ما ما عليها زكاه ما يعتبرها

[41:28]عليها زكاه ولا الحلي ايضا الحلي معي يعني اذا كانت للتزين اذا

[41:35]المراه مشتريتها للبيت حتى تلبسه اكو لا والله واحد يشتري له التجاره

[41:41]تشتريه على شكل حلو وتدخره حتى للسنه الثانيه اذا صعد او تحصل

[41:44]فرصه لاصعد تبيعه تربح لا هذا وحد صار شكل اخر الليل التجاره

[41:51]صار شكل اخر الى حكم اخر لكن كحليه ما تتحلى به هذا

[41:58]لا زكاه عليه لا هو ولا الشبائك المذاهب الاسلاميه الاربعه الباقيه لا

[42:08]عدهم بالنسبه الى الشمائك راي عندهم وللحليا راي بالشبائك يقولون عليها الزكاه

[42:16]الحليه له صنفين نص يقولون عليه زكاه اقسم لا يقولون لا زكاه

[42:25]عليها هذا على الاجمال رايهم ليش لان موضوع عن المراه اجي اكلفها

[42:34]زكاه على حليه البشر بالواقع هذا ما يلتقي مع ما يريده الاسلام

[42:40]ويعطيه من الرفاهيه للاسره طيب خلصنا من بعد هالمقدمه نعود واتخذ قومه

[42:54]موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار احنا عندنا نقطتين

[43:00]شويه تنبه لي النقطه الاولى اغلب الاذهان ماكو عندهم قدره على التجريد

[43:05]يعني لما تكلفه ان يكون يؤمن باله الاله مو مصور ما يعرفها

[43:14]هذا ما يعرف اله شلون لا ينشاف مات شمعه باذنك ما تشوفه

[43:24]بعينك ما تلمها بايدك ما يصير شلون الها كانوا لازم يشوفه لا

[43:27]مو هالشكل وهذا الغلطه هاي عدم القدره على التجريب ولذلك تلقى تاريخ

[43:32]الانسانيه تاريخ الانسانيه معظم ما يؤمن بالها مجسده يشوف له شجره عبده

[43:41]يشوف الاصنام عبده ما اكون ينحتله من الخشب او من الطين صنام

[43:50]عبده ماكو من ذني يجيب له تمره يسويها نتنبه هذا اللون منين

[43:59]جاي جاي من عدم القدره على التجريد والقضيه هناك قضيه غريبه هاي

[44:05]قضيه الاديان يعني قبل قبل عشرين قرن شيء الان الان احنا نعيش

[44:10]بالدنيا اكو ناس يحملون شهادات عليا وعباقره يعني مهم ويشغل ميدان ميدان

[44:22]ضخم [موسيقى] يصير تطلع الشمس مدد اطلع الصنام شجد كم ورجع الجيبه

[44:30]غريبه موجوده مساله الاديان عجيبه يعني هل عباده بعض الناس تعبدوا حيوانات

[44:39]بقره تنعبد والغريب ليش اقول لك هاي الاسرائيليات هذا واحد يعلل ان

[44:47]هذا الثور ليش يمشي مدني دائما يقول مستحي هذا لانه عبد من

[44:52]دون الله مستحي خجلان زين اذا بنعمل المهم ان هذا الواق من

[45:05]من السلوك الديني عند ناتج من عدم القدره على التجريد ما عنده

[45:10]قدره على التجريد يعبد اله لا يراه ولذلك عندنا هاي الروايات التجشيم

[45:19]كلها تكون من هذا النوع لان الله عز وجل لا يحويه مكان

[45:22]لا يخلو منه مكان ما يمكن احنا جينا نفترض ان الله تبارك

[45:31]وتعالى هو جسمه هو محدود وهو وهو تترتب عليه لوازم كثيره فاسده

[45:36]لها سبيله الى قبولها هذه عدم القدره المشكله مو بس هاي اكو

[45:45]عندنا مثلا واحد يعبدل صنم او يعبد لا حيوان اكو عندنا ناس

[45:48]يعبدون الناس انفسهم مو القران الكريم حدثنا عن هذا بسم الله الرحمن

[45:55]الرحيم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله لان هي العباده شنو

[46:05]هي العباده اطاعه الاوامر والانتهاء عن النواهي هذا يقول له سوي هذا

[46:12]ويروح يشويه ولو يخالف امر الله وهذا يخالف امر الله والايمان يمكن

[46:16]على صادق اللي هذا ما يمكن على انا اترك قوله يا اخي

[46:23]هذا قول يصطدم يصطدم بقول الله عباده اشخاص يعني تتلاحظ ان احيانا

[46:33]تلقى اراء عندنا قد يكون تكون على حساب ديننا اي نعم على

[46:41]حساب اسلامنا ككل تلقى عندنا اراء هذه الاراء واحد يعتد براي مذهب

[46:47]حتى ولو خالف امر الله يعني ظاهره لابد من معالجتها لازم يتوفر

[46:57]العلماء على معالجه هذه الظاهره واما نعترف انها صعبه مو سهله ولكن

[47:07]لابد منها طيب هاي واحده اثنين نلاحظ القران الكريم سجل بشهل مفارقه

[47:15]على اليهود انهم عبدوا العجل مشاهير لا القران الكريم سجل مفارقات على

[47:23]اليهود كثيره اولا نحن ابناء الله واحبائه يفترضون عنهم ابناء الله هم

[47:33]الشعب المميز هم احباء الله [تصفيق] تلقاهم تصرفهم من هالمنطلق ابن الله

[47:44]طبعا ابن الله الى تصرف خاص الى مكان خاصه لن تمكن النار

[47:51]الا اياما احنا ايام معدوده نمر بالنار النار لغيرنا واحنا ما تمشنا

[48:01]النار مده طويله هذه مما سجلها عليهم القران الكريم بعد قتلهم الانبياء

[48:08]بغير حق من الصبح يقولون المفسرين الى المغرب قتلوا سبعين نبيه سبعين

[48:17]نبي بيوم واحد قتلوهم للانبياء على القرى كل بلده بيها نبي رسالاتهم

[48:27]مو عامه رسالات الانبياء الخاصه هذولا كانوا يجمعوهم تعالوا تغير حكم الله

[48:37]انتبعك ما تغير حكم الله عرضوا للشيب تتاملوا شلون يعني مثلا وحده

[48:47]من اشرافهم عرفت جريمه الزنا زندوا الى نبيههم قالوا له شنو حكمها

[48:56]محصنه حكومها الرجم قالوا لا لا الحكومه جل تاديب ما يصير هذه

[49:06]البنت فلان ابن فلان قال لها قال لهم ان هذا مخالف لما

[49:13]امر الله عز وجل به قالوا له لا دعنا من قولك ابدا

[49:15]واحتكموا في قضيه مماثله الى النبي ايضا في حياه النبي صلى الله

[49:22]عليه واله يغير لهم حكم الله اذا غير حكم الله ربوا بهم

[49:29]ما غير حكم الله عرضوه الى القتل فجمعوا شبعين نبي قتلوهم وعدهم

[49:37]غريب فرد جراه على الانبياء غريبه في بالها ومبش هاي انت لما

[49:45]تشوف اليهود كيف يصورون نبي الله موسى وباقي الانبياء يصورون تصوير ابن

[49:50]شارع مو نبي غريب يعني يعني فيها القضيه بالذات قضيه العجل هذا

[49:55]الجسد اللي اله خوار هم مو يفترضون ان هذا صار حي هذا

[50:03]الجسد يقولون انه موسى سال الله قال له هذا الشامري هذا الشامري

[50:07]كل ما سوى جاب الذهب شبكه شباب صوره عجل منو اطلع عجل

[50:16]الحياه العجل منو اعطاء هذه الحياه غير اجل الله عز وجل انا

[50:21]الذي وهبت قال له اذا هي ما هي الا فتنتك هذا شغلك

[50:28]انت ليش تنقد موشاه شهد شغلك عجيب هاي لغه نبي خاطب ربه

[50:31]هكذا هاي مثل بعض الهدباء عنده وحده من رباعياته هو مر بدور

[50:41]من ادوار الشكوك مرء يسجلها الظاهره هاي يقول لماذا غداه الرب ركب

[50:46]هذه العناصر لن يحكم تناسقها الرب اذا رقم ابناها ففيما خرابها وان

[50:57]لم ترق مبنا فممن اتى العيب يعني شنو يريد يقول ان هذا

[51:01]الانسان ليش الله خلق على شكل يعيش لك كم يوم وتقوم الخليه

[51:07]تهرم تهرم وتضعف الى ان يموت اذا هو تركيبه مو صحيح من

[51:14]الاول معناه العيب من الله استغفر الله واذا تركيب صحيح لشي عرضه

[51:19]للموت شايف الاشكال اذا اراق مبنائها ففيما خرابها وان لم ترق مبنى

[51:26]فمن من اتى العيب يعني الله عز وجل خلق الانسان على هذه

[51:34]الهيئه لان نقله منها العالم الى عالم اخر وما بخليه بدار خلود

[51:37]مخليه بدار عبور يعبر منها الى عالم اخر خلق الناس للبقاء فظلت

[51:50]امه يحسبونهم للنفذ انما ين [تصفيق] قلون من المفارقات على اليهود مش

[52:02]هذه قتلهم للانبياء لا انسانيتهم عبادتهم دعواهم بانه ابناء الله وقالوا لا

[52:12]يدخل النار الا من لا يدخل الجنه الا من كان هودا في

[52:18]ذلك كل هالمفارقات سجلها القران عليهم لكن وين انت شو تصيحها هذا

[52:27]بيده السلاح وبيده الاموال ابيد العلم ولذلك الله عز وجل امرنا ان

[52:33]نفكر تفكير موضوعي انت لا تقعد بس تشتم اليهود لا لا حط

[52:42]لك سلاح وقاتلهم لا تشتمن الخط او تبكي له فالخاطب ليس بمثل

[52:54]ذلك يقرع فلقد شتمنا الرزق حتى اتخمت اذانه والرزق باق مجمع لكن

[53:01]تصدى له فان اخضعته تحيا وان خفت الممات ستخضع المجد يحتقر الجبان

[53:13]لانه شرب الصدى وعلى يديه المنبع فعلا احنا مو مساله اقعد اشتم

[53:20]اليهود او انقذهم لا انت حاول ان تبني نفسك اذا بنيت نفسك

[53:29]تهجم عدوك ما في شك فاذا المؤاخذات التي اخذها الله عز وجل

[53:34]على هؤلاء ذكرها في القران الكريم وامر بمقارتها هؤلاء اليهود وبعد ثم

[53:46]قال هذول ليش ما يرجعون الى عقولهم دول اللي يعبدون هذا الحيوان

[53:53]ليش ما يرجعون لعقولهم الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا

[53:57]موعدهم عقولة ليش ما يرجعون الى عقولهم ما يفكرون ان شلون واحد

[54:07]لا يتكلم ولا يهدي الى الرشاد تتخذ الى حتى رسل السماء اذا

[54:12]مات كلمه او ما ارشدوا لا يمكن ان يكونوا رسل شماء لان

[54:19]الله خلق الانسان علمه البيان كون يهدي يرشد ولاجل هذا قبل ان

[54:24]يبدا الحسين يوم العاشر بالقتال ركب على فرس رسول الله وشق طريق

[54:37]ما بين الجيش واقبل وقف امامهم قال تبا لكم ايتها الجماعه وترحى

[54:43]احين استشركتمونا ولهين فاسرقناكم موجودين الى اخر خطبته ثم قام يطرح امامهم

[54:54]حقائق اني لا ارى الموت الا سعاده والحياه مع هؤلاء الظالمين الا

[55:00]شقاء وبرما قال لهم الحياه اللي تصير تحت الذل والحرمان والعاش والتعدي

[55:11]بعد الحياه مع الظالمين شقاء وبرم الموت في مثل هذا المورد شعر

[55:20]وقف يخطبهم لكن لما غلب عليهم الجهل والشقوه رشقوه بالشهام يرشقه واحده

[55:29]اقبلت اليه الشهام كانها القطر حتى استوعبت جسدك ويقول واحد من ادبائنا

[55:40]يقول قد ضم قطريه الطعام فجسمه كتاج بالطعن الدلوج مرصاه تقع الشهام

[55:48]على الغنى ما لم يكن بين الاشنه والاشنه موضعه لله شخص فيه

[55:59]الف جراحه ضربا وطعنا كيف لا يتقطعوا ولذلك الامام الشجاع وصار في

[56:07]محنه لما اراد ان يحمله لما رجع واقبل الى كربلاء لدفن لاولئك

[56:22]الشهداء دمع الى جسد الحسين يقول المؤرخون كلما رفع منه سقط منه

[56:29]عضو اخر جابر الحسين شنو اقبل بحصير جابر الحسين وضعه تحت الحسين

[56:39]لف بذلك الحصير ونقل حتى لا تتشاقط اعضائه انزل له الى القبر

[56:49]جلس على شفير القبر وهو يقول [تصفيق] طوب الارض متضمنت جسدك عبايات

[57:13]طوبى لعرض متضمنت جسدك عما واما ليلي فمشهد حتى يختار الله الاداره

[57:30]التي بها مقيم وضع رجوعا على عرب للقبر وشكب دموعينا اخته ما

[57:47]حضرتها اللحظاتها الى لحظات دفنه لذلك ظلت في نفسها لوعه لما رجع

[58:00]الامام الشجاد بالشبايعه وقارب كربلا صاحت لعمه عمق للدليل فليعرج [موسيقى] [تصفيق]

[58:09]بما كربلاء عمق للدليل فليعرج بما كربلاء عرج بهم الدليل لما لاح

[58:24]لها قبر اخيها هرولت قالت لدلني عليه اقبل اخذ بيده اوقضى على

[58:36]قبرها بعبد [موسيقى] وعيونك يا بولس سجاد لوم يمك يا خلوني [موسيقى]

[58:55]حضرات على قبرك ورشه بدامعه عيوني [موسيقى] كله هناك واقول الليل بالعمر

[59:20]بعده وش اللي بالحياه [موسيقى] [تصفيق] بلشي طهور حتى اشبع من ضيوفك

[59:39][موسيقى] عليك تعودت عيني بكل سعاده تشوفك شنو البشر ابن امي لا

[60:00]ترجع ولا اعوفك اقبل اليها الامام بعد ثلاثه ايام قال عم قومي

[60:11]قالت الى اين قال الى المدينه قالت [موسيقى] [تصفيق] [موسيقى] لي بالمدينه

[60:20]يرجع لمن الى اين الى ديالي ما فيها الا ويتامى شد وابن

[60:33]امي [تصفيق] انا امشي بالغابريه يا نائ ما والموت من الجبنه علمت

[60:55]من خلفت ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت

[61:09]كل شيء وبكلماتك التامات فرج عما وعن اهلنا يا الله اللهم لا

[61:17]تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا كشفت ولا مرضا الا

[61:28]شفيت ولا غائبان الا ادنيته وارجعته ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره

[61:35]لك فيها رضى ولنا فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها اللهم اجعلنا ممن

[61:45]ياخذ بحجه محمد وال محمد الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم ولامواتهم مع

[61:54]امهات جالسين والم

0 Comments

Up next

واتخذ قوم موسى من بعده حليهم عجلًا جسدًا له خوار | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

واتخذ قوم موسى من بعده حليهم عجلًا جسدًا له خوار | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language